雞牛圖寓意

A. 老子騎牛的寓意

寓意：

老子騎牛，暗喻聖人老子是掌握自然大道的東方聖人。

牛從中國自古以來都是農業文明，它是人民耕地、負重的幫手，親近人類和土地，而且性情沉默溫和，頗有「厚德載物」的象徵意義。

老子騎的是青牛。「青」，主春，木德，代表了東方。老子自周入秦，向西而行，來自東方，後世人稱「東方聖人」，用青色正可取其象徵東方之意。

所以「青牛」，既代表東方，又代表生機、大地之德（自然之道）。

(1)雞牛圖寓意擴展閱讀：

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳（胡適曾推測老子生於周靈王初年，當公元前570年

），出生於周朝春秋時期陳（後入楚）國苦縣（古縣名，史學界普遍認為在今河南省鹿邑縣）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，並稱之為「太上老君」。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。

老子存世作品有《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。20世紀80年代，據聯合國教科文組織統計，在世界文化名著中，譯成外國文字出版發行量最大的是《聖經》，其次就是《道德經》。

老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。

參考資料網路-老子

B. 明末清初畫家石濤《睡牛圖》的寓意是什麽

石濤早年生活坎坷，居無定所，加之國破家亡，出家後其內心並不平靜，國破家亡之痛經常流露於他的作品中，如他作《睡牛圖》，繪一人騎牛背上凝思，情調低沉，意境孤凄，自題曰：「牛睡我不睡，我睡牛不睡，今日請我身，如何睡牛背。」披露了作者眷戀故國的愁苦心緒。但是他這種國破家亡之痛，隨著時間的推延、清統治地位的牢固，逐漸發生了變化，其「欲復明」之想日漸淡薄，故清康熙南巡時，他在南京、揚州曾兩次拜見康熙皇帝，並畫《海晏河清圖》以頌揚清朝的仁政，又刻印稱自己為「臣僧」，並寫有《接駕濤》等，從而表現了他十分矛盾的心情，真可謂「筆墨牽人說假真」。

C. 我想在身上做一個紋身，紋一頭牛，不知道紋身有沒有什麼避諱或不祥，紋牛的圖案寓意著什麼

紋身的講究與忌諱 中國的紋身按古理來分,屬於正宗的有---青龍,邪龍,魁星,夜叉,關公,鯉魚...至於其他的骷髏了,玫瑰了,蝙蝠什麼的,就屬於胡亂紋的了,不上講究的一類,即使紋了,也沒什麼效果,不提也罷... 說說紋身的原理.紋身是有講究的,就是按照自己的五刑來選擇相生相剋的物種來紋,一般的來說,,正統紋身中,最不好紋的是關公和邪龍,,這2個東西比較邪行.一般的人抗不起來,所謂的抗不起來,也就是命里克,紋了不但不會帶來好運,還會倒霉,嚴重的有血光之災.這點我不是在誇張,我以前有個大哥,和別人PK打進醫院,當時和他住隔壁有個人就是在左手紋了條邪龍,他說紋了不到1個月就住院了,原因是給2個毛頭小P孩把左手給砍殘廢了,整個手的手筋斷了,但他沒紋之前,和別人群毆也有過,單打也有過,沒吃過虧(這是他自己說的,可信度不敢保證),只是用他的事舉個例子,就是告訴大家,紋身不能胡亂紋,有些東西,你命里抗不起來,紋了就等著倒霉行了..中國的古文化博大精深,很多東西到現在用科學的說法也解釋不了,紋身這個東西其實是在周易使用過的一個小旁門演變出來的,具體原理不詳,但我知道這個東西邪行..至於什麼樣的人該紋什麼樣的東西,我也不知道,我只知道,我自己是金命,命里陽氣比較重,不能紋青龍,不然就是火中燒,早晚燒死我自己,准備去紋條邪龍~嘿嘿~~ 最近雖然在研究,但一直是東看點西看點,還得從別人的胡說八道中挑有用的，所以了解的不很全.所以只說說我知道的幾種紋物. 青龍----陽性,適合陰氣重的人紋,上了色的青龍就是開翼,如果能抗的動的話,不怕任何邪行東西--也就是臟東西.如果有人開通靈陣咒你的話,要是你的青龍紋的夠正統,顏色上的夠正,開陣的人搞不好不但咒不了你,自己會內傷..別以為陰氣重是件好事,雖然有時候具備通靈的能力,可以偶爾看到一些常人看不到的東西,但你看到的同時,對自身的耗損是很大的,年輕的時候看不出來,老了就會比別人得更過的病.很多人以自己陰氣重自豪,其實都是些SB.靠.他們不懂周易的旁支...青龍還不算邪行,有的時候有些毛頭小孩什麼都不懂就紋了,雖然克的是自己,但克的不嚴重,不像邪龍和關公.. 邪龍---邪龍屬陰.這個東西很邪門.逢勸想紋邪龍的人,紋以前一定要找會周易的人幫你看一下八字到底合不合,這個東西要是不合,你就隨便紋了,早晚是要倒霉的,上頭我說的我那個大哥同病房的人紋的就是邪龍.邪龍來說,如果抗的動,效果要比青龍明顯的多,具體反應在時來轉運.這個不是誇張,偶是煙台人,我們那裡盛產流氓和小痞子.我認識的也不少,有個紋邪龍的,現在已經是社會上的一個大哥了(雖然我很不重視他,哈哈)..具體的例子這么打字實在比較麻煩,相信誰周圍都有這樣的人,問一下就OK~~偶就准備紋邪龍,我命里陽氣太重,燒的慌,需要陰氣重的邪龍來調和... 關公---類似邪龍的一種東西,比邪龍還邪龍.別看香港的電影里黑社會都拜關公,但關公不是誰都紋的起的.這個東西屬性不詳,但只知道能抗的動關公的人,一般命里都有富貴.也就是能抗的動關公的人,也不是一般人.關公我聽一個人說它是屬於對沖的,什麼意思偶不懂,說是紋的不對克的極端厲害,對這個我沒發言權,認識的人里邊沒誰膽子那麼大敢紋關公,所以不細說了 魁星---也就是鍾馗嘛~哈哈.屬於低級紋物,陽性..主要是給命里五行不明顯或是是五行弱的人紋的.紋了不怕臟東西,但效果比青龍差的多了(嘿嘿,龍才是王道).但魁星也比較溫和,,亂紋的話不會受太大的相剋..但一樣，別覺得紋了個魁星就狂的不行了,魁星只能抗小鬼,邪行大的東西它也搞不定~一分價錢一分貨了~~ 夜叉----類似魁星的紋物,只不過是屬陰性的而已,其他方面沒什麼特別之處,也比較溫和,偶對這個沒仔細研究過,也沒准備紋個夜叉,好難看的說 鯉魚----就是以前過年貼年畫的時候都貼的那種抱魚娃娃,也有單個的鯉魚跳龍門的那種,都差不多.鯉魚這種東西沒講究,紋了也沒什麼效果,不過也沒什麼事情,不邪行,屬於最低等的一種紋物..日本還有種紋舞叫殺鯉.是個長的和魁星一樣的人殺鯉魚的圖,那個東西有點歪歪,我朋友紋的,說有點別扭(他陰氣重,感應力比較好)

D. 春牛圖的寓意

春牛圖在中國人們心目中也寓意著豐收的希望，幸福的憧憬以及對風調雨順的祈求。它是中國民間最常見的吉祥圖案，也是千百年來一直為人們喜聞樂見、長盛不衰的繪畫內容。
在楊柳青年畫中，《春牛圖》是經典作品之一，表現了人們心目中寓意豐收的希望、幸福的憧憬以及對風調雨順的祈求，因此是中國民間最常見的吉祥圖案，也是千百年來長盛不衰的繪畫內容。按傳統習俗，立春日貼《春牛圖》。中國傳統牛年，因此《春牛圖》倍受青睞，不僅《春牛圖》年畫賣得火，而且連銀行的紀念幣、新春賀卡、新年禮物包裝上，也印有《春牛畫》。

E. 清代民間「春牛圖」有什麼意義

春牛圖
中國自古以來就是以農立國的國家。牛則是與農耕有著密切關系的家畜。中國上古神話傳說，大禹治水（相當於諾亞造方舟時期）時，每治一處水患，必用一雄牛鎮水妖，後來在河堤湖畔，就有以鐵牛、石牛鎮水妖的習俗了。這樣，牛不僅是人們從事農耕的必需，農家有無耕牛，表示著其家境的好壞，同時牛也成為人們心目中吉祥的象徵。
根據春牛圖，我們知道：春牛身高四尺，身長八尺，尾長一尺二寸，牛頭黃色，牛身黃色，牛腰紅色，牛角耳尾白色，牛膝脛黃色，牛蹄白色，牛尾右繳，牛口合，牛籠頭拘子用桑柘木，絲繩結紅色，牛踏板懸門右肩。
芒神身高三尺六寸五分，面如童子像，青衣白腰帶，平梳兩髻在耳前，耳不露，綁腿、鞋子、褲子俱全，鞭仗用柳枝，長二尺四寸，五色醮染，用絲結，芒神站在春牛右後方。
己丑年春牛圖兩邊有八行七言預言詩：
年逢己丑有戈兵，
奔走旁徨豈俗情，
趙衛人民遭潰亂，
魯燕城郭被兼並。
禾苗尚豐田中秀，
豆麥欣逢隴上成，
無奈蠶娘相會少，
南方弟也北方兄。
立春是一年二十四節氣中的第一個節氣（冬去春來，大地復甦，到了農耕時節），在中國古代歷法中，把立春叫作打春。在這一節令的慶祝中，牛便成為吉祥物。據歷史記載，先秦時期，立春之日，天子要率領群臣到東郊迎春。到了漢代，先在臘月置上六頭牛於國都門外，並由耕人伴之，以示黎民們勤於農耕，勿誤天時。
後來，耕人演變成司掌萬物萌生的芒神，牛的模型或真牛均被加以彩飾，參加豐富多彩的迎春活動。北宋時，在立春的前一天，京城開封府要向皇宮進獻春牛（土牛），各重要衙署也置春牛（土牛）於衙署門前，以示各級政府重視農耕。到了立春之日的凌晨，將置於皇宮及政府各衙署門前的春牛打碎，是為「打春」。市民爭搶被打碎的春牛殘片，抱回家中，成為祛病、宜蠶、祈求豐年的吉祥物。從那時起，迎春、打春便成為一項重要的慶祝活動，在城市、農村展開。象徵吉祥的牛，被畫家及民間藝人畫成迎春的年畫及彩塑在市面上出售，很受人們歡迎。春牛圖則成為年畫、剪紙、刺綉等領域常見的題材。
民間的春牛圖，常畫一健壯的大黃牛，芒神被畫成眉清目秀的放牛郎。芒神的穿鞋很有說頭，如果是光著腳，則預示來年雨水大，要作好防澇的准備。如雙足穿草鞋，則預示來年天旱，要農民作好抗旱蓄水的安排。如一隻腳光著，一隻腳穿草鞋，則預示來年是不旱不澇的好年景，農民們要辛勤耕作，勿誤農時。
一幅《春牛圖》在人們心目中寓意著豐收的希望，幸福的憧憬以及對風調雨順的祈求，它是中國民間最常見的吉祥圖案，也是千百年來一直為人們喜聞樂見、長盛不衰的繪畫內容。
民間立春日，有春官送「春牛圖」預兆豐收的風俗。此俗始於南宋，俗稱「打春牛」。《武林舊事》載：立春「前一日，臨安府造進大春牛，設之福寧殿庭。及駕臨幸，內官皆用五色絲彩杖鞭牛。」《夢粱錄》載：「街市以花裝欄，坐乘小春牛，及春幡春勝，各相獻遺於貴家宅舍，示豐稔之兆。」清末，杭州尚有此俗。立春前一日，杭州府知府，暨總捕廳、總事廳、水利廳同知，及仁和、錢塘兩知縣，均著官服，坐無頂無帷顯轎，全副執事，至慶春門外先農壇迎請勾芒神，供於神亭。勾芒神彩畫端正，長約二尺，頭有雙髻，立而不坐，手執牛鞭，似牧童之像。迎時，神亭前又有紙牛、活牛各一頭，或抬或牽，隨之而行，即所謂春牛。可任人鞭打，俗謂「鞭春牛」。並有彩亭若干，供瓷瓶於中，插富貴花，及「天下太平」、「五穀豐登」等字。伴以大班鼓吹、台閣、地戲、秧歌，沿街唱舞，意為勸農。進城之後，夾道聚觀，爭擲五穀，稱為「看迎春」。最後將勾芒神及春牛供於杭州府衙門前，掛燈結綵。至立春之前一時，勾芒神起身，上城隍山，稱為「太歲上山」。迎春之日，如遇下雪，杭人俗稱「踏雪迎春，大熟年成」，主豐收。此俗至民國而廢，僅存一般無業遊民，身穿紅袍，頭戴烏帽，扮作春官模樣，而手持《春牛圖》，上畫紅、黃、青、白各色土牛，並書來年農事節候，串門挨戶，去送《春牛圖》。或有以麻袋蒙頭，作牛鳴聲，由春官牽之，至店家唱曰：「黃牛到，生意俏」；至農家則唱：「黃牛到，五穀好」，以索取錢物。
古往今來，春天有著畫家前赴後繼、百畫不厭的景色。如果要從那目不暇接的畫圖中找出一幅作為春天的畫像，我以為只有《春牛圖》才恰如其分。
新年的大紅燈籠剛剛掛起，無論是寒風勁吹，還是大雪紛飛，《春牛圖》就光臨門第了。庄戶人家從大集上買來，喜滋滋把它貼在家裡最招眼的牆上。那圖畫並不復雜，一頭高大的黃牛邁著從容的腳步，蹄下是綠茵茵的草地，頭上是橫剪豎裁的燕子，臉前是曲繞的小溪，溪水潺潺流過，不再是冰封玉蓋的容顏了。圖畫的下頭是日歷，一年四季、二十四個節令標得清楚明白。家裡貼上一張《春牛圖》就等於貼上了一年的路標，啥時候該種，啥時候該收，心中有了數，就不會迷失方向了。有了這個路標就卸下了探路的重負，人們說說笑笑，那幅畫帶來了滿屋子、滿村子、滿天地的生機。
如今，《春牛圖》和老黃歷一樣早就歇息了，從眾人的視線里退出去好多年了。然而，它還是春天的畫像。那茵茵的綠草，讓窮困荒涼了一冬天的大地間突然亮麗起來了；那潺潺的溪水，讓萎縮寒瑟了一冬天的河道突然靈動起來了；那飛翔的燕子，讓冷風肆虐了一冬天的天空溫暖起來了。這真是一個早到的春天啊！每每大年到來的時候，多是嚴寒封裹，仍在冬日，是這畫最早帶著暖洋洋的春天，走進了尋常人家。更別說還有那頭黃牛，腳步雖然不大，走得卻很堅實，每一步都踏在茵綠上，也就走進了暖融融的希望里。前面是甘甜的清水，喝一口就能澤潤渴望了九九八十一天的腸胃。頭上是歡快飛翔的紫燕，動聽的旋律滋養著憋悶了九九八十一天的身心。黃牛真有福，早早就享有了一個美妙的春天。不過，這樣理解還有點清淺，黃牛是要耕田的，那頭走進畫面的黃牛實際上寄寓了人們對春天的希望。春天來了，冰封的河面開了，堅硬的凍土鬆了。五九加一九，就該耕牛遍地走了。耕牛走過，就翻起了新土，松軟的土壤如同為種子准備好的一床絨絨的棉被。農人把種子撂了進去，種子就進入了鮮活的夢鄉。在夢里，種子開始膨脹、發芽，一覺醒來就拱破了地皮，伸一伸腰肢，節節向上，漸漸就長成了豐收的田野，長成了千家萬戶衣食富足的好光景。

F. 有人知道範曾的牧牛圖不最好知道圖上的寓意

「趣」，是范曾先生繪畫藝術作品中隨處洋溢的東西，而童趣圖，則是他的重要題材，其中之一，便是牧牛圖。那裡有范曾先生自己的影子，有他對少時美好記憶的追懷。

G. 陶弘景的雙牛圖有設么深刻的含義急求

其實就是拿一頭自由自在的山野之牛，和另外一頭繫上金絡服飾的被驅趕的牛做對比，表示一無所求，甘願息影山林，追尋自由自在的生活的意思。這是陶弘景在向梁武帝蕭衍表態，拒絕做官。

梁武帝蕭衍早年與弘景交往甚密。及武帝即位，其初國號未定，弘景引諸讖記，皆成「梁」字，上書武帝，告之「梁」是運符。武帝遂立國號為梁。後來武帝欲聘弘景入朝為官，親手寫詔召之，並賜以鹿皮巾，後屢加禮聘，弘景終是不應，並畫雙牛圖與武帝，其圖上一牛散放水草之間，一牛著金絡頭，有人執繩以杖驅之。武帝見圖笑曰：「此人無所求，欲效曳尾龜，豈有可致之理耶！」遂不復提聘官之事。

陶弘景 自幼聰明異常，十歲讀葛洪《神仙傳》，便立志養生，十五歲著《尋山志》。二十歲被引為諸王侍讀，後拜左衛殿中將軍。三十六歲梁代齊而立，隱居句曲山（茅山）華陽洞。梁武帝早年便與陶弘景認識，稱帝之後，想讓其出山為官，輔佐朝政。陶於是畫了一張畫，兩頭牛，一個自在地吃草，一個帶著金籠頭，被拿著鞭子的人牽著鼻子。梁武帝一見，便知其意，雖不為官，但書信不斷，常以朝廷大事與他商討，人稱「山中宰相」。（492年，陶景弘36歲，他的好友蕭衍取得了帝位，他便隱居於曲山。梁武帝蕭衍深知陶景弘的才能，幾次想請他出仕，都被他拒絕了。後來，梁武帝無法，只好時常將國家大事寫成信件，派人送到曲山請教陶弘景，陶弘景看在多年好友的份上，也時常寫信給梁武帝，指點政策。於是，朝廷與曲山間音信不斷，陶弘景雖身在方外，卻儼然成為了朝廷決策人物，當時人們都稱他為「山中宰相」。） 他的思想脫胎於老莊哲學和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點。工草隸行書尤妙。對歷算、地理、醫葯等都有一定研究。曾整理古代的《神農本草經》，並增收魏晉間名醫所用新葯，成《本草經集注》七卷，共載葯物730種，並首創沿用至今的葯物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，對本草學的發展有一定的影響（原書已佚，現在敦煌發現殘本）其內容為歷代本草書籍收載，得以流傳。
弘景入山隱居以遂其養生之志，其志固起於少年，卻也得力於他多年的勤求博訪，深入鑽研，終至悟心洞開。早在他入山之前，尚在南齊任職期間，他就多次向皇上告假出遊，遍訪隱士高賢。他曾於甲子、乙丑、丙寅三年之中，與興世館東陽孫游東岳，咨稟道家符圖經法，所得雖皆出真本而歷經摹寫，因而意有所未愜，於是更請訪高賢以斧正之。戊辰年往茅山得楊許手書真跡，庚午年東行漸越，處處尋覓靈異，至會稽大洪山謁見居士婁慧明，餘姚太平山拜訪居士杜京產，始寧山謁法師鍾義山，始豐天台山謁朱憎標及諸處宿舊道士，此次游歷費時二百餘日，所獲甚豐，得真人手跡十餘卷，足跡所至，東陽長山、吳興天日山，於潛臨海遂安諸名山等。這次出遊訪尋對弘景影響極大，越一年，弘景便辭官入山，自己也成了嚮往已久的隱居之士。
弘景一生的最大特點是熱愛大自然，酷愛山水。南齊及梁所屬諸名山大川遍布了他的足跡。弘景身體輕健敏捷，極擅攀援登涉，每遇懸崖斷壁，必攀援跳越，或逢幽谷深澗，便吟嘯盟滌，或坐卧其間，或採取花葯，直到猿鳥吟棲，留連忘返，往往獨自夜宿於糜鹿群中。弘景嘗對其門人曰：「吾見朱門廣廈，雖識其華樂而無欲往之心，望高危瞰大澤，知其難立止，自恆欲就之。」熱愛大自然，置身於大自然，回歸大自然而自得其樂，成為弘景養生長壽的秘訣之一。
弘景一生博覽群書，其所披閱之書逾萬卷。其雲游四方，目地之一即是尋書。他曾以一事未知為恥。其博學多藝，尤好五行陰陽、風角氣候、太一遁甲、星歷算數、山川地理、方圓物產、醫方葯劑、蟲鳥草木、考校名類、種種術數、莫不熟悉。一人能博學如此，是保持腦筋至老不衰的最佳保證。弘景又擅書法，得古今體，隸書不依常式，別作一家骨體，勁媚有如其人。又於琴棋騎射，無所不通。晚年騎射諸事不為，惟喜聽吹簫而已。弘景一生特愛松風，所居之處，必手植松樹，每聞其聲，欣然為樂。故其上書辭官表中稱雲：「神交松友」，即是他一生特徵性寫照。
弘景多藝卻為人圓通謙謹，出入冥會，心如明鏡，遇物便了，言無煩舛，人亦隨覺。雖然他本意不願多與外界交往，但因為其顏儀和明而不嚴毅，所以無論大人小孩見了他都樂而悅服。他善於調和七情，為人少憂戚，無嫉妒，淡哀樂，節喜怒。世俗戲諺等事一概不為。行步舉動翩翩輕利，飄飄然有雲霞氣，有時獨游於泉石，看到他的人均以為是仙人。
弘景博學多識，讀書逾萬卷，於六經諸子史傳無所不通。17歲時便與江學文、褚炫、劉俊等為宋朝外明四友。齊高祖作相時，引為諸王侍讀，除奉朝請，朝儀大事多取決於他。然他雖身在朱門，卻獨居一室，閉影不交外物，唯以披閱(讀書)為務，晝夜研讀繕寫符圖經集，於養生服食諸道，漸至通幽探微。如此積年累月，漸覺徹悟，遂萌隱居修行之志。於齊永明十年壬申決意出行歸隱。起初他並未上表齊武帝辭行，不告而別，掛朝服於神武門鹿市，徑出東亭而行。而後告訴隨行左右「勿令人知」，乃去和好友王晏話別。王晏深知其志，對他說：「皇上治事甚嚴，不準許臣屬作離奇之事，你這樣不辭而別，恐有忤旨，若皇上怪罪下來，反而達不到你的目的。」弘景默思良久，答曰：「我本意欲遂夙願而已，非為名利，你所說的確有道理，應向皇上直言為是。」於是弘景上表陳誠，以表自己解官歸隱之意。表中大意是，我聽說無論堯帝之時，還是漢朝都有養生的風氣。我為官已久，哪能留戀榮華富貴，所學也不是為了利祿。因此常想回歸大自然，過田園生活，領略自然之美。我這就要離開宮庭了，臨行之際，不勝眷戀，只好上表以明我心。齊武帝看了弘景的解官表，深為感動，不但下詔批准了弘景的要求，而且給予賞賜，賜帛十疋，燭二十梃。又別勑：朕月給上茯苓五斤，白蜜二斗以供服餌。對他的養生修道之事給予大力支持。
於是弘景出行入山，臨行公卿相送於征虜亭，供帳甚盛，車馬克道，人們都說是宋齊以來所未有之盛事，朝野均榮。弘景一行來到勾容的勾曲山停了下來，便於山中建館。弘景說此山是金壇洞容，周圍百五十里，名華陽之天，漢時三茅司命之府，故名茅山。弘景於此山建館隱居，自號華陽隱居。故人稱他為陶隱居。自此，弘景開始了他的長達四十餘年的隱居修行生活。弘景歸隱之後，有沈約為當時的東陽郡守，因為敬佩他的志向與節操，多次寫信請他出來做官，他都婉言謝絕。
梁武帝蕭衍早年與弘景交往甚密。及武帝即位，其初國號未定，弘景引諸讖記，皆成「梁」字，上書武帝，告之「梁」是運符。武帝遂立國號為梁。後來武帝欲聘弘景入朝為官，親手寫詔召之，並賜以鹿皮巾，後屢加禮聘，弘景終是不應，並畫雙牛圖與武帝，其圖上一牛散放水草之間，一牛著金絡頭，有人執繩以杖驅之。武帝見圖笑曰：「此人無所求，欲效曳尾龜，豈有可致之理耶！」遂不復提聘官之事。然國家遇有大事，無不前往咨詢，帝與弘景之間，書信不絕，月常數信。帝每得其書，燒香虔受，恭敬之狀，無以復加。故時人謂之「山中宰相」。

陶弘景的一生頗具傳奇色彩，他推崇葛洪的著作，其經歷也和葛洪有異曲同工之妙。《本草經集注》在中國醫葯學發展過程中寫下了重要的一頁，諸多創新與發展是勤勞聰敏、博學廣識的先賢在中醫葯學方面的重大貢獻，也成了我們學習、借鑒和研究的珍貴資料。陶弘景整理醫籍，十分尊重原作，決不亂塗亂改，也不信口雌黃，即使有補充，也把自己的說法和原書的說法區分開來。如把搜集到的三百六十五種葯加入《神農本草經》，他就用「黑」字寫，有的就用「紅」字寫。所以，後人有「本草赤字」， 「本草黑字」之稱。赤字是本經正文，黑字是後來加入的。他開創的這種做法，後來的注釋家就爭相學習。陶弘景整理醫籍，細心、嚴謹、周密、實用，是我們今天整理中醫古籍的一面鏡子，不愧為一代名醫，流傳千古
陶弘景一生愛松，尤其喜歡聽松濤。他聞松濤聲如聞仙樂，有時僅一人進深山，專去山野谷壑聽松濤，人們因而稱他為「仙人」。陶弘景繼承老莊哲理和葛洪的仙學思想，揉合進佛教觀念，主張道、儒、釋三教合流，並進一步整理道教經書，對道教頗有貢獻。
陶弘景一生執迷道教的「神仙之術」，固不足取，然而陶弘景知識淵博，精通天文歷法、山川地理、醫術葯物、棋琴書畫乃至陰陽五行，在葯物、治煉、天文、地理、生物、數學等古代科技多個方面都有一定貢獻。 陶弘景為尋仙訪葯，常漫遊於名山大川中。行至山幽水靜的美景之處，陶弘景便坐卧其間，吟詩作賦，作有許多優美詩文。南朝時，散文有了長足的發展，內容上出現了敘事、言情或寄情山水的文章，形式上則出現追求對偶、排比、用典，講究辭藻華麗和聲律求工的駢文。

人物評價
陶氏為世醫出身，祖父及父親皆習醫術，且有武功。他自幼聰慧，約十歲時即讀葛洪《神仙傳》，深受影響，三十六歲辭官隱居句容茅山，並遍歷諸有名大山，訪求仙葯。當時，他深受梁武帝蕭衍的信任，雖則他時梁武帝多次贈官不受，但梁武帝有關國家大事都要向他諮詢，所以時人對他有「山中宰相」的稱號。陶氏思想是釋、道、儒三家融於一體的代表人物。
就醫學而言，是我國本草學發展史上貢獻最大的早期人物之一。在他生活的年代，本草著作有10餘家之多，但無統一標准，特別古本草由失效年代欠遠，內容散亂，草石不分，蟲獸無辨，臨床運用頗為不便，他擔負起「苞綜諸經，研括煩省」的重任，將當時所有的本草著作分別整理成《神農本草經》及《名醫別錄》，並進而把兩者合而為一，加上個人在這方面的心得體會，著成《本草經集注》，共收葯物730種。成為我國本草學發展史上的一塊里程碑。
該書的主要特點是開創了使我國本草學成為一門包羅萬象的博物學。他還創立了一些具有獨創性的發明，例如創立按葯物治療性質分類的「諸病通用葯」分類法，在體例上，又開創本草著作分總論、分論敘述的先河，在當時歷史條件下，他又應用朱書、墨書的方法來區別《本經》和《別錄》的原文的方法等等。他在我國本草學發展史上有著不可磨滅的功績。
陶弘景具有科學的探索精神。在當時的條件下，他敢於提出新的本草分類法，而不囿於原來那種三品分類法。他本人原來是個道教徒，但他卻能從實際出發，打破三品分類法，足以證明他在科學道路上實事求是的態度。他有著「一事不知，深以為恥」的探索精神，這又是他在科學上得以有所成就的動力。如他多次親驗細腰蜂（即嬴）的蜂窠，終於得出正確的結論，認為《詩經》的說法「斯為謬矣，選詩者未審，而夫子何為因其僻也？聖人有缺,多皆類此。」直率地批評古聖人的謬誤。

H. 大足石刻寶頂大佛灣牧牛圖有什麼寓意

古代工藝匠師們在封建時代里，而又在為宗教造像，所雕的題材是要嚴重受到宗教束縛和限制的。牧牛圖是屬佛教題材，以猛虎威嚇，迫使牛兒狂奔怒吼，經過牧人的馴服，最後人和牛睡下安靜了，這是以「牧牛比喻修心」的方法。

這幅圖由於匠師們生活於民間，對牧童生活有濃厚的感情，故在造像過程中，以高超的藝術技巧，使人們看後，不為宗教題材內容所惑，反而覺得是宋代牧童社會生活的一部「史書」。

寶頂山石刻牧牛圖牧牛遇虎組雕

I. 雞口牛看圖成語

雞口牛後
[jī kǒu niú hòu]
[釋義]
寧願做小而潔的雞嘴，而不願做大而臭的牛肛門。比喻寧在局面小的地方自主，不願在局面大的地方聽人支配。
[出處]
《戰國策·韓策》：「臣聞鄙語曰：『寧為雞口，無為牛後。』」

J. 楊柳青的年畫《春牛圖》是誰畫的寓意是什麼

春牛圖在中國人們心目中也寓意著豐收的希望，幸福的憧憬以及對風調雨順的祈求。它是中國民間最常見的吉祥圖案，也是千百年來一直為人們喜聞樂見、長盛不衰的繪畫內容。 在楊柳青年畫中，《春牛圖》是經典作品之一，表現了人們心目中寓意豐收的希望、幸福的憧憬以及對風調雨順的祈求，因此是中國民間最常見的吉祥圖案，也是千百年來長盛不衰的繪畫內容。按傳統習俗，立春日貼《春牛圖》。今年又是中國傳統牛年，因此《春牛圖》倍受青睞，不僅《春牛圖》年畫賣得火，而且連銀行的紀念幣、新春賀卡、新年禮物包裝上，也印有《春牛畫》。[