什麼一的典故

❶ 眾什麼我什麼的一個典故，怎麼說來著~~~

舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒。――《楚辭·漁父》
漁 父

屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰[注]：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。

譯 文

屈原被放逐以後，來往於江潭之間，在水邊且走且嘆息，看起來憔悴枯瘦，一副病態愁容。漁夫看到了就問他：「你不是三閭大夫嗎？為什麼會流落到這個地方來呢？」屈原回答說：「全天下的人都污濁了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。所以就被放逐了。」漁夫說：「一個才德兼備的人是不會執著拘泥於外物的，而且能夠配合時局轉變作為。全天下都污濁了，為什麼不跟著同流合污呢？所有人都昏醉了，為什麼不跟著飲酒享樂呢？為什麼要思慮得那麼深遠，表現得那麼清高，而使自己遭到放逐呢？」屈原回答說：「我聽說剛洗過頭的人一定要把帽子拍乾凈才戴上；剛洗過澡的人，一定要把衣服抖乾凈才穿上。怎麼可以用潔凈的身體去承受污穢的東西呢？寧可投身到湘江的流水中，葬身在江中的魚肚裡；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世間的塵土呢？」漁夫微微一笑，敲擊著船板要離開了，一面唱著歌說：「滄浪的水清澈的話啊，可用來洗我的帽帶，滄浪的水污濁的話啊，可用來洗我的雙腳！」然後就離去了，不再和屈原說話。
註：「滄浪之歌」復見於《孟子．離婁》，講述孔子聽孺子唱出滄浪之歌，便引之以告誡 弟子，明白儒者自取(自由選擇)之道。水清只是清水，水濁僅是濁流，濯纓濯足皆憑自決 ，但這是逆解發揮，若順取發揮，應是漁父誦歌之意，勸儒者改行道家之路：說「眾人皆醉 我獨醒」，應有倒過來說「眾人皆醒我獨醉」之胸襟；由是隨波逐浪 ，或能潛移默化，縱無前景，也樂得逍遙(此逍遙自當與個人快樂或縮頭烏龜式的安逸詳細 分辨)。] 

出自：楚辭

❷ 歷史上有哪些典故，知道的說一說

1.典故:懸梁刺股

這個成語由兩個故事組成。

「懸梁」的故事見於《太平御覽》卷三六三引《漢書》。

東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。開始由於知識淺薄得不到重用，連家裡人都看不起他，使他大受刺激，下決心認真鑽研。經常關起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢地綁在房樑上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發，這樣就會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書學習。

「刺股」的故事見於《戰國策·卷三秦一》。

戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由於學問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家後，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。於是他想出了一個方法，准備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。

後人將這兩個故事合成「懸梁刺股」一句成語，用以激勵人發憤讀書學習。2.囊螢映雪

出 處 ，「囊螢」出自《晉書·車胤（yìn）傳》：「車胤恭勤不倦，博學多通，家貧不常得油，夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」，「映雪」則出自《孫氏世錄》：「孫康家貧，常映雪讀書。

「囊螢映雪」這則成語的囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜裡利用雪映出的光亮看書。

晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環境。為了維持溫飽，沒有多餘的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用白天這個時間背誦詩文。

夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎；於是，他去找了一隻白絹口袋，隨即抓了幾十隻螢火蟲放在裡面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎麼明亮，但可勉強用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。由於他勤學苦練，後來終於做了職位很高的官。

同朝代的孫康情況也是如此。由於沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非常可惜。

一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發現窗縫里透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。於是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋裡要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此後，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。後來，他當了一個大官。 3.鑿壁偷光

原文：

匡衡，字稚圭，匡衡勤學而無燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與7其佣作而不求償。主人怪，問衡，衡曰：「願得主人書遍讀之。」主人感嘆，資給以書，遂成大學。 《西京雜記》

匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把牆壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做僱工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什麼這樣，他說：「主人,我想讀遍你家所有的書。」主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。於是匡衡成了大學問家。 這就是鑿壁偷光的故事。4. 鐵杵成針

【出自】明·鄭之珍《目連救母·四·劉氏齋尼》：「好似鐵杵磨針，心堅杵有成針日。」

唐朝大詩人李白，小時候不喜歡讀書。一天，乘老師不在屋，悄悄溜出門去玩兒。

他來到山下小河邊，見一位老婆婆，在石頭上磨一根鐵杵。李白很納悶，上前問：「老婆婆，您磨鐵杵做什麼？」

老婆婆說：「我在磨針。」李白吃驚地問：「哎呀！鐵杵這么粗大，怎麼能磨成針呢？」老婆婆笑呵呵地說：「只要天天磨鐵杵總能越磨越細，還怕磨不成針嗎？」

聰明的李白聽後，想到自己，心中慚愧，轉身跑回了書屋。從此，他牢記「只要功夫深，鐵杵磨成針」的道理，發奮讀書。 5.卧薪嘗膽

出處：《史記˙越王勾踐世家》：「越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。」卧薪：睡在乾柴上。嘗膽：嘗苦膽。

典故：公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡，闔閭讓伍子胥選後繼之人，伍子胥獨愛夫差，便選其為王。此後，勾踐聞吳國要建一水軍，不顧范蠡等人的反對，出兵要滅此水軍，結果被夫差奇兵包圍，大敗，大將軍也戰死沙場，夫差要捉拿勾踐，范蠡出策，假裝投降，留得青山在不愁沒柴燒。夫差也不聽老臣伍子胥的勸告，留下了勾踐等人，三年，飽受侮辱，終被放回越國，勾踐暗中訓練精兵，每日晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草（古時叫薪），又在屋裡掛了一隻苦膽，他不時會嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。勾踐為鼓勵民眾就和王後與人民一起參與勞動，在越人同心協力之下把越國強大起來。

一次夫差帶領全國大部分兵力，去赴會，要求勾踐也帶兵助威，勾踐見時機已到，假裝赴會，領3000精兵，拿下吳國主城，殺了吳國太子，又擒了夫差 6.圓木警枕

出處 宋·范祖禹《司馬溫公布衾銘記》：「以圓木為警枕，小睡則枕轉而覺，乃起讀書。」

釋義 用圓木做枕頭，睡著時容易驚醒。形容刻苦自勉。

《圓木警枕》： 司馬光是北宋人,他擔任官職後,因為發現自古以來還沒有一部較系統的編年體通史,所以決心擠出時間來完成這部巨著。為了搶時間,不讓自己睡覺睡過頭,他自己設計了一種圓木枕頭――警枕。人在睡覺時,只要一翻身就會醒來，於是起來繼續讀書...

❸ 什麼叫成語典故

1、成語典故就是一個成語的來歷。
如：愛屋及烏
à i w ū j í w ū 烏：烏鴉。《尚書大傳·大戰》：「愛人者，兼其屋上之烏。」意思是說，愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。後用「愛屋及烏」比喻因為愛一個人而連帶喜愛和他有關系的人或事物。
如：殃及池魚
yāng jí chí yú從前，有個地方，城門下面有個池塘，一群魚兒在里邊快樂地游著。突然，城門著了火，一條魚兒看見了大叫說：「不好了，城門失火了，快跑吧！」但是其他魚兒都不以為然，認為城門失火，離池塘很遠，用不著大驚小怪。除了那條魚兒之外，其它魚都沒有逃走。這時，人們拿著裝水的東西來池塘取水救火。過一會，火補撲滅了，而池塘的水也取幹了，滿池的魚都遭了殃。
這個故事告訴我們：火——水——魚是有聯系的，池塘的水能滅城門的火，這是直接聯系，魚兒與城門失火則是間接聯系，它是通過池水這個中間環節而發生聯系的。比喻無端受禍。
2、指有典故來源的成語，不包括沒有典故來愈的成語。
如：東施效顰
來源於：《莊子·天運》：「故西施病心而矉其里，其里之醜人見而 美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走。」
3、 至死不悟zhì sǐ bù wù
成語典故: 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。
成語出處: 唐·柳完元《臨江之麋》：「麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。麋至死不悟。」
安步當車ān bù dàng chē
成語典故: 安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。
成語出處: 《戰國策·齊策四》：「晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。」
不二法門bù èr fǎ mén
成語典故: 不二：指不是兩極端；法門：佧行入道的門徑。原為佛家語，意為直接入道，不可言傳的法門。後比喻最好的或獨一無二的方法。
成語出處: 《維摩詰經·入不二法門品》：「如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。」
成語例句: 歷觀戰史，水戰用火攻，是顛撲不破的不二法門。（高陽《清宮外史》下冊）
暗室不欺àn shì bù qī
成語典故: 在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。
成語出處: 唐·駱賓王《螢火賦》：「類君子之有道，入暗室而不欺。」
成語例句: 知縣生平暗室不欺，既讀孔、孟之書，怎敢行盜跖之事？（明·馮夢龍《醒世恆言》卷十三）
匕鬯不驚bǐchàngbù jīng
成語典故: 匕：古代的一種勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗廟祭祀用物。形容軍紀嚴明，所到之處，百姓安居，宗廟祭祀，照常進行。
成語出處: 《周易·震》：「震驚百里，不喪匕鬯。」
成語例句: 贛、寧之亂，坐鎮上游，匕鬯不驚，指揮若定。（蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第三十六回）
筆大如椽bǐ dà rú chuán
成語典故: 形容著名的文章。也指有名的作家。
成語出處: 《晉書·王珣傳》：「珣夢人以大筆如椽與之，既覺，語人曰：『此當有大手筆事。』」
成語例句: 詞清若玉，筆大如椽。（清·陶曾佑《論小說之勢力及其影響》）
筆下生花bǐxiàshēnghuā
成語典故: 比喻文人才思俊逸，寫作的詩文極佳。
成語出處: 五代·王仁裕《開元天寶遺事下》：「李太白少時夢所用之筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。」
成語例句: 晚唐詩人杜牧才氣過人，筆下生花，創作了許多詩文佳品，尤以《阿房宮賦》傳誦千古。
不蔓不枝bù màn bù zhī
成語典故: 既不蔓延，也不分支。比喻說話或寫文章簡明扼要，不拖泥帶水。
成語出處: 宋·周敦頤《愛蓮說》：「中通外直，不蔓不枝。」
成語例句: 做下去，年深日久之後，先生就不再刪改你的文章了，只在篇末批些「有書有筆，不蔓不枝」之類。（魯迅《做古文和做好人的秘訣》）
赤子之心chì zǐ zhī xīn
成語典故: 赤子：初生的嬰兒。比喻人心地純潔善良。
成語出處: 《孟子·離婁下》：「大人者，不失其赤子之心者也。」
成語例句: 堯、舜、禹、湯、周、孔，時刻以救民濟世為心，所謂赤子之心，原不過是「不忍」二字。（清·曹雪芹《紅樓夢》第一一八回）
低唱淺斟dì chàng qiǎn zhēn
成語典故: 低唱：輕柔地歌唱；斟：喝酒。聽人輕柔地歌唱,並自在地慢慢飲酒。形容一種安樂自在的神態。
成語出處: 宋·無名氏《湘湖近事》：「陶谷學士，嘗買得黨太尉家故妓……，妓曰：『彼粗人也，安有此景，但能銷金暖帳下，淺斟低唱，飲羊羔美酒耳。』谷愧其言。」
焚骨揚灰fén gǔ yáng huī
成語典故: 燒掉屍骨，揚棄骨灰。形容非常仇視。
成語出處: 《梁書·侯景傳》：「曝屍於建康市，百姓爭取屠膾啖食，焚骨揚灰。」
焚膏繼晷fén gāo jì guǐ
成語典故: 膏：油脂，指燈燭；繼：繼續，接替；晷：日光。點上油燈，接續日光。形容勤奮地工作或讀書。
成語出處: 唐·韓愈《進學解》：「焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。」
成語例句: 相傳文人目多眚，歸咎讀書，焚膏繼晷，以致損明。（清·張潮《虞初新志·三儂贅人廣自序》）
噤若寒蟬jìn ruò hán chán
成語典故: 噤：閉口不作聲。象深秋的蟬那樣一聲不吭。比喻因害怕有所顧慮而不敢說話。
成語出處: 《後漢書·杜密傳》：「劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不薦，聞惡無言，隱情惜己，自同寒蟬，此罪人也。」
成語例句: 他的話完了，台下有幾個人拚命地高聲鼓掌，而更多的人卻噤若寒蟬、面面相覷。（楊沫《青春之歌》第二部第三十八章）
俗不可耐sú bù kě nài
成語典故: 俗：庸俗；耐：忍受得住。庸俗得使人受不了。
成語出處: 清·蒲松齡《聊齋志異·沂水秀才》：「一美人置白金一鋌，可三四兩許，秀才掇內袖中。美人取巾握手笑出曰：『俗不可耐。』」
懸崖勒馬xuán yá lè mǎ
成語典故: 懸崖：高而陡的山崖；勒馬：收住韁繩，使馬停步。在高高的山崖邊上勒住馬。比喻到了危險的邊緣及時清醒回頭。
成語出處: 清·紀昀《閱微草堂筆記》：「此書生懸崖勒馬,可謂大智矣。」
成語例句: 您鑄成大錯在前，已經對不起天地祖宗，趕快懸崖勒馬吧！（華而實《漢衣冠》三）
朝三暮四zhāo sān mù sì
成語典故: 原指玩弄手法欺騙人。後用來比喻常常變卦，反復無常。
成語出處: 《莊子·齊物論》：「狙公賦芧，曰：『朝三而暮四。』眾狙皆怒。曰：『然則朝四而暮三。』眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。」
成語例句: 釐定規則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌聖。而且這規則是不象現在那樣朝三暮四的。（魯迅《墳·燈下漫筆》）
作威作福zuò wēi zuò fú
成語典故: 原意是只有君王才能獨攬權威，行賞行罰。後泛指憑借職位，濫用權力。
成語出處: 《尚書·洪範》：「惟闢作福，惟闢作威，惟辟玉食。臣無有作福作威玉食。」
成語例句: 姜三膘子一輩子是作威作福，花天酒地。（曲波《林海雪原》二）
作繭自縛zuò jiǎn zì fù
成語典故: 蠶吐絲作繭，把自己裹在裡面。比喻做了某件事，結果使自己受困。也比喻自己給自己找麻煩。
成語出處: 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》詩：「燭蛾誰救護，蠶繭自纏縈。」宋·陸游《劍南詩稿·書嘆》：「人生如春蠶，作繭自纏裹。」
成語例句: 我們需要制定必要的規章制度，但不可過於繁瑣，弄得作繭自縛，捆住自己的手腳。
重蹈覆轍chóng dǎo fù zhé
成語典故: 蹈：踏；覆：翻；轍：車輪輾過的痕跡。重新走上翻過車的老路。比喻不吸取教訓，再走失敗的老路。
成語出處: 《後漢書·竇武傳》：「今不想前事之失，復循覆車之軌。」
成語例句: 要從失敗中吸取教訓，以免重蹈覆轍。
重熙累洽chóng xī lěi qià
成語典故: 熙：光明；洽：諧和。指國家接連幾代太平安樂。
成語出處: 漢·班固《東都賦》：「至乎永平之際，重熙而累洽。」張銑註：『熙：光明也。洽：合也；言光武既明，而明帝繼之，故曰重熙累洽。」
砥柱中流dǐ zhù zhōng liú
成語典故: 就象屹立在黃河急流中的砥柱山一樣。比喻堅強獨立的人能在動盪艱難的環境中起支柱作用。
成語出處: 《晏子春秋·內篇諫下》：「吾嘗從君濟於河，黿銜左驂，以入砥柱之中流。」
斷章取義àn zhāng qǔ yì
成語典故: 斷：截斷；章：音樂一曲為一章。指不顧全篇文章或談話的內容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用與原意不符。
成語出處: 《左傳·襄公二十八年》：「賦詩斷章，余取所求焉。」
成語例句: 宋人攻擊王介甫，說他將明妃寫成一個不忠君不愛國的人，其實是斷章取義，故入人罪。（朱自清《清華的一日》）
對酒當歌ì jiǔ dāng gē
成語典故: 對著酒應該放聲高唱。原意是人生時間有限，應該有所作為。後也用來指及時行樂。
成語出處: 漢·曹操《短歌行》：「對酒當歌，人生幾何？」
成語例句: 盡都是把手為話，對酒當歌，鄭州浪漢委實多。（元·楊顯之《酷寒亭》第三折）
阿諛諂媚ē yú chǎn mèi
成語典故: 阿諛：迎合別人的意思，向人討好；諂媚：巴結，奉承。說話做事迎合別人的心意，竭力向人討好。
成語出處: 明·馮夢龍《喻世明言·裴晉公義還原配》：「只是這幫阿諛諂媚的，要博相國歡喜，自然重價購買。」
墮甑不顧ò zèng bù gù
成語典故: 甑：古代一種瓦制炊器；顧：回頭看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事實，不再追悔。
成語出處: 《後漢書·郭泰傳》：「客居太原，荷甑墮地，不顧而去。林宗見而問其意，對曰：『甑已破矣，視之何益。』」
奉天承運fèng tiān chéng yùn
成語典故: 奉：遵照；奉天：遵從天意，指皇帝受命於天；承運：繼承新生的氣運。指君權神授。封建帝王詔書開頭的套語。
成語出處: 明·沈德符《野獲編》：「太祖奉天二字，千古獨見。故神訓中雲：皇帝所執大圭上鏤『奉天法祖』四字，臣下誥敕命中，必首雲『奉天承運皇帝』。」
婦人之仁fù rén zhī rén
成語典故: 仕：仁慈。婦女的軟心腸。舊指處事姑息優柔，不識大體。
成語出處: 《史記·淮陰侯列傳》：「項王見人，恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功，當封爵者，印刓弊，忍不能予，此所謂婦人之仁也。」
成語例句: 吳王有婦人之仁，而無丈夫之決。（明·馮夢龍《東周列國志》第八十回）
甘之如飴gān zhī rú yí
成語典故: 甘：甜；飴：麥芽糖漿。感到象糖那樣甜。指為了從事某種工作，甘願承受艱難、痛苦。
成語出處: 宋·文天祥《正氣歌》詩：「鼎鑊甘如飴，求之不可得。」
成語例句: 背書背不出，「老師」往往大發嬌嗔，自然罵得人下不了台，而張曜甘之如飴。（高陽《清宮外史》上冊）
甘瓜苦蒂gān guā kǔ dì
成語典故: 甜瓜的蒂是苦的。比喻沒有十全十美的事物。
成語出處: 清·翟灝《通俗編·草木》：「甘瓜蒂苦，天下無全美也。」
邯鄲學步hán dān xué bù
成語典故: 邯鄲：戰國時趙國的都城；學步：學習走路。比喻模仿人不到家，反把原來自己會的東西忘了。
成語出處: 《莊子·秋水》：「且子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。」
成語例句: 寫作文不能照搬例文，那樣會像邯鄲學步一樣，是寫不出好文章來的。
含英咀華hán yīng jǔ huá
成語典故: 咀：細嚼，引伸為體味；英、華：這里指精華。比喻讀書吸取其精華。
成語出處: 唐·韓愈《進學解》：「沈浸濃郁，含英咀華。」
成語例句: 短小、精煉、深刻的文章，值得人們含英咀華。

❹ 請問一個古代故事的典故是什麼

這個古代的典故故事就是三人成虎的故事。
比喻謊言多了也就相信了。

❺ 中國有哪些最有名的物產和典故

1：狗不理包子

1831年（清道光十一年），「狗不理包子」創始人高貴友出生在直隸武清縣下朱庄（現天津市武清區）。因其父四十得子，為求平安養子，取其乳名「狗子」，期望他能像小狗一樣好養活。

高貴友14歲時，到天津南運河邊上的劉家蒸吃鋪做小伙計。因心靈手巧又勤學好問，加上師傅們的指點，高貴友做包子的手藝不斷長進，練就一手好活。三年滿師後，高貴友獨自開了一家專營包子的小吃鋪--「德聚號」。由於高貴友手藝好，做事又十分認真，從不摻假，製作的包子口感柔軟，鮮香不膩，形似菊花，色香味形都獨具特色，生意十分興隆。

來吃他包子的人越來越多，高貴友忙得顧不上跟顧客說話，這樣一來，吃包子的人都戲稱他「狗子賣包子，不理人」。久而久之，人們喊順了嘴，都叫他「狗不理」，把他所經營的包子稱作「狗不理包子」，而原店鋪字型大小卻漸漸被人們淡忘了。

❻ 周勃安劉是什麼典故

被呂後找來繼承帝位的那個小談子劉弘，歷史上也稱他為少帝。少帝劉弘即位的第四年，呂後病倒了。她怕自己死後呂家的人倒霉，就指派趙王呂祿為上將軍，掌管都城北邊的皇家警衛部隊；指派梁王呂產掌管都城南邊的警衛部隊。她告誡呂產、呂祿說：「高帝生前曾和大臣訂過盟約，『不是劉姓的人稱王，天下人共同討伐他』。如今咱們呂家的人封了王，大臣們一定不服氣。我死了以後，皇帝年紀幼小，大臣們恐怕會發動叛亂，你們千萬要抓好兵權，守住皇宮。你們不必為我送喪，以防被人暗算。」說完，她就死去了，遺囑中指定梁芏呂產擔任相國，把呂祿的女兒配給少帝劉弘做皇後。

齊悼惠王劉肥的兒子朱虛侯劉章，是呂祿的女婿，呂祿他們想要篡奪劉姓天下的陰謀，劉章從妻子那裡打聽得一清二楚。呂後一死。他趕快派人去告訴自己的哥哥齊哀王劉襄，叫他帶兵從外面打進來，消滅諸呂。齊哀王劉襄一邊出兵，一邊寫信給諸侯王，控訴呂後一家的篡權行為，提議聯兵殺掉呂家那一幫人。

呂產等聽說齊哀王出兵打來，趕快派大將軍灌嬰帶兵去阻擊。灌嬰帶兵來到榮陽，暗地裡思量著：「呂家那一幫人控制住了關中地區，想要篡奪劉家的天下，我如果去打齊哀王，就等於幫了呂家的忙，這是違背高祖盟約的行為。」於是他在榮陽屯兵不動，並且同齊哀王訂了密約，准備一起除掉諸呂。這樣他們就在東面對諸呂形成了強大的軍事壓力。

再說京城裡面，趙王呂祿、梁王呂產控制住了北軍、南軍，並且大量起用呂家的人，排擠朝廷上的大臣，准備全部篡奪劉姓的天下。太尉周勃本來是軍隊的最高統帥，但是也被呂祿、呂產篡了權，不讓他指揮軍隊。周勃跑去和丞相陳平商量除掉諸呂的辦法。他們聽說曲周侯酈商老病在家，他的兒子酈寄和呂祿是好朋友，於是就派人把酈商軟禁起來，叫酈寄去勸說呂祿，請呂祿交出兵權，請呂產交出相印，各自回到自己的封地上去，並且告訴他們，這樣做，齊哀王派出的軍隊就會退兵，大家就都能過太平日子。

古代風景畫鑒賞呂祿相信酈寄的話，害怕遭到齊哀王和灌嬰聯軍的進攻，准備把兵權交給太尉周勃。他派人去報告呂產和呂家其他的人，徵求他們的意見。他們有的說這樣做有利，有的說這樣做不利，互相爭執不下，一時決定不下來。

曹參的兒子曹窋〔zhú〕，在朝廷里擔任御史大夫，能夠知道呂產他們的動靜。有一天，呂產的親信賈壽從齊地回來，把灌嬰和齊哀王等人聯合的消息告訴了呂產，將呂產埋怨了一頓，然後出謀說：「你早先不到自己的封地上去，現在雖然想去，已經來不及了。當今之計，最要緊的是趕快佔領皇宮，控制皇帝，以便利用皇帝的名義發號施令，來對付那一幫反對你們的人。」曹窋探聽到了呂產和賈壽的密謀，趕快跑去向陳平和周勃報告。

周勃一方面從襄平侯紀通那裡弄到了進入北軍的符節（相當於通行證），一方面叫酈寄和劉揭去警告呂祿，叫他交出兵權。呂祿不得已交出了大印，到自己的封地上去了。周勃拿了符節和大印，進了北軍，立即下命令說：「現在呂家想要篡奪劉家的天下，你們願意跟著呂家的，脫下右臂的袖子；願意幫助劉家的，脫下左臂的袖子！」將士們本來就不同意呂家篡權的行為，如今聽到周勃的命令，都脫掉了左臂的袖子，表示願意跟著太尉去消滅諸呂，維護劉姓的江山。這樣，北軍全部被接收過來了。

古代風景畫鑒賞可是呂產還把持著南軍的大權不肯撒手。丞相陳平叫朱虛侯劉章去幫助太尉周勃。周勃命令劉章守住軍門，命令平陽侯曹窋去告訴守衛皇宮的武官，不許相國呂產進入宮門。呂產不知道呂祿已經交出北軍的軍權，冒冒失失地想沖進未央宮去劫持皇帝，發動叛亂。可是他走到東門，東門的衛兵擋住了他；走到西門，西門的衛兵也不許他進去，他只好在皇宮的庭院里往來徘徊，思考下一步如何行動。

平陽侯曹窋看到呂產的狼狽相，趕快去報告太尉周勃，周勃命令朱虛侯劉章說：「你趕快進宮去，保衛住皇帝，逮捕呂產！」劉章請求撥給他士兵，周勃給了他一千精兵。

傍晚時分，劉章率領一千精兵來到未央宮，向呂產發動攻擊。呂產匆匆忙忙地逃到郎中府的廁所里去躲藏，結果還是被搜出來殺了。劉章完成任務以後，到北軍向太尉周勃告捷。胤勃向劉章祝賀，對劉章說：「你立了一大功。我最擔心的是呂產，因為他比呂祿更難對付，現在把他除掉了，天下就太平了。」

第二天，周勃和其他的將軍、大臣們商量之後，派軍隊到呂祿的封地上逮捕了呂祿，也把他殺了。接著，又到各地去搜捕呂氏一族的人，不論男女老少，殺了個一干二凈。周勃沒有辜負漢高祖劉邦的期望，在消滅諸呂叛亂、安定劉姓天下的斗爭中立下了功勞。

❼ 有哪些用典故的詩句

1、《錦瑟》——唐代李商隱

庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

譯文：莊周其實知道自己只是嚮往那自由自在的蝴蝶，望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。

典故是：莊周夢見自己身化為蝶，栩栩然而飛，渾忘自家是「莊周」其人了，後來夢醒，自家仍然是莊周，不知蝴蝶已經何往。

望帝是傳說中周朝末年蜀地的君主，禪位退隱，不幸國亡身死，死後魂化為鳥，暮春啼苦，至於口中流血，其聲哀怨凄悲，動人心腑，名為杜鵑。

2、《行路難·其一》——唐代李白

閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。

譯文：象呂尚垂釣溪，閑待東山再起，伊尹乘舟夢日，受聘在商湯身邊。

典故是：姜太公呂尚曾在渭水的磻溪上釣魚，得遇周文王，助周滅商。伊尹曾夢見自己乘船從日月旁邊經過，後被商湯聘請，助商滅夏。

3、《酬樂天揚州初逢席上見贈》——唐代劉禹錫

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

譯文：懷念故去舊友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來感到已非舊時光景。

典故是：「聞笛賦」，指西晉向秀的《思舊賦》。三國曹魏末年，向秀的朋友嵇康 、呂安因不滿司馬氏篡權而被殺害。後來，向秀經過嵇康、呂安的舊居，聽到鄰人吹笛，勾起了對故人的懷念。

「爛柯人」，指晉人王質。相傳晉人王質上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧把已經朽爛。回到村裡，才知道已過了一百年，同代人都已經亡故。

4、《江城子·密州出獵》——宋代蘇軾

持節雲中，何日遣馮唐？

譯文：帶著傳達聖旨的符節到雲中，什麼時候派遣人拿著符節去邊地雲中，像漢文帝派遣馮唐？

典故是：持節雲中，指漢文帝與馮唐的故事。雲中太守魏尚治軍有方，匈奴一旦入侵，必所殺甚眾，後因報功時多報了六顆首級，魏尚被文帝貶官，漢文帝派遣馮唐「持節」赦免他的罪過，使其重任雲中郡太守。

5、《野望》——唐代王績

相顧無相識，長歌懷採薇。

譯文：大家相對無言彼此互不相識，我長嘯高歌真想隱居在山岡。

典故是：相傳周武王滅商後 ，伯夷、叔齊不願做周的臣子，在首陽山上採薇而食，最後餓死。古時「採薇」代指隱居生活。

❽ 又一新 的典故是什麼

應當是「又日新」。
「苟日新，日日新，又日新」出自中國儒家經典《禮記·大學》，記載的是商湯刻在澡盆上自我勉勵、警示的箴言。《禮記·大學》中的原文是：
湯之盤銘曰：「茍日新，日日新，又日新。」意思是如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。

❾ 這是一個什麼典故

"停屍不顧,束甲相攻"這個詞語來源春秋齊桓公(姜小白,而非戰國的田齊桓公田午 )死後他的五個兒子為了爭奪王位而自相殘殺事件的真實寫照.
就是當年春秋五霸之一的齊桓公，齊桓公死了之後，他五個兒子爭王位。齊桓公停了屍於他的寢宮床榻之上，還沒有入殮，五個兒子並沒有充分的為他們的父親發喪以及辦理後事,五個兒子就為了爭奪王位，都率領自己的部隊和大臣相互殘殺.有的兒子在屍體旁邊哭泣，其他兄弟用箭射殺吊喪的兄弟.桓公的屍體在床上放了67天,屍蟲從窗戶里爬出來.最後確立新君無虧後才入殮.

❿ 出自《孫權勸學》的一個典故是什麼

魯肅過尋陽的時候，與蒙議論，大驚曰：卿今者才略，非復吳下阿蒙」蒙說：大兄何見識之晚乎，士別三日，當刮目相看…其實裡面的「吳下阿蒙」也是句成語