國粹經典故事
所謂典故，一般是指詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。經過社會的變遷、文化的傳播和歷史的淘洗，有些詞語、故事沉澱下來，形成具有特定涵義的文化符號。它們參與歷史文化的建設進程，影響著民族文學未來的走向。
典故傳承著歷史，意蘊豐富，是民族文化的奇葩。像「破鏡重圓」、「覆水難收」、「一諾千金」、「一鳴驚人」等詞都很有講究。每個看似平凡的詞語背後都有一個生動感人的傳說故事。其實就連「典故」這個詞本身都大有來歷，意味深長。《後漢書·東平憲王蒼傳》記載：「親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。」《宋史·宋敏求傳》：「熟於朝廷典故。」
典故問題還一直是困擾中外文人和流派的大問題，因典故問題而起的文化論爭此起彼伏。像韓愈、黃庭堅、胡適、艾略特這樣的文化名人都發表過對典故的看法。支持方認為典故可以提升藝術品質，點鐵成金，就競相以用典高妙相標榜；反對方則認為典故是陳詞濫調，有掉書袋之嫌，無節制地用典不但增加了閱讀障礙，還不利於文學的發展。
B. 有哪些人物關系很復雜的堪稱各國國粹的經典著作
《呼嘯山莊》的人物是非常復雜的。這部小說是圍繞呼嘯山莊和畫眉山莊展開的。他們分別都有一個莊主，然後分別有一個女兒和兒子，而呼嘯山莊還有一個養子，呼嘯山莊的兒子的兒子他最後是和《呼嘯山莊》的女兒和畫眉山莊的兒子他們的女兒最後在了一起，然後畫眉山莊的女兒和呼嘯山莊的養子相愛。
C. 有關中國國粹的小故事
國粹--筷子的故事
大禹治水的時候，大禹日理萬機，總覺得時間不夠用。
一天他來到一個島上，飢餓難耐，就架起鍋煮肉。肉煮開後，肉湯滾燙，無法用手抓食。大禹等不及呀！他要趕在洪水到來前治水。
這時他看見身邊的竹林，靈機一動，就折下兩根細竹條，把熟肉從湯鍋中夾出來，大口大口地吃起來。
從此，為節約時間，大禹總是用細竹從沸騰的熱鍋中夾食物。這樣可省出時間來做制服洪水的急事。
手下的人見他這樣吃飯，既不燙手，又不會使手上沾染上油污，於是紛紛模仿，就這樣傳遍中國，形成了吃飯的筷子。
D. 典故故事——中華國粹經典文庫的介紹
《典故故事》精選我國歷代經史子集名著，以古籍名著今譯的形式出版，譯文准確、暢通、易懂。書中列出了許多常用成語和典故的出處，詳細說明與成語典故相關的人物。
E. 京劇的歷史故事
清朝乾隆五十五年(公元1790年)，來自中國南方的四個徽劇班三慶班、四喜班、和春班、春台班(稱為四大徽班)陸續來到北京。
第一個進京的徽班是以唱「二黃」聲腔為主的「三慶」，由於其聲腔及劇目都很豐富，逐漸壓倒了當時盛行於北京的秦腔。許多秦腔班演員轉入徽班，形成徽秦兩腔的融合。
隨後，另外三個徽班：「四喜班」、「春台班」和「和春班」也來到北京，使盛行多年的昆劇逐漸衰落，昆劇演員也多轉入徽班。
清朝道光年間(1828年前後)，湖北演員進京，帶來了漢調(楚調、西皮調)，許多漢調藝人，加入徽班，與徽班與同台演出，形成了西皮與二黃合流，形成所謂的「皮黃戲」。
此時在京師里形成的皮黃戲，受到北京語音與腔調的影響，有了「京音」的特色。後來由於他們經常到上海演出，上海人就把這種帶有北京特點的皮黃戲叫做「京戲」，也叫「京劇」。
又由於京劇在京師的迅速發展，使其藝術水平在中國戲曲中名列前茅，後來在全中國流行，所以也被稱為「國劇」。
(5)國粹經典故事擴展閱讀：
京劇誕生於市民文化尚未高度繁榮的時期（最初是為宮廷演出才進京的），鼎盛於藝術門類有限的時期，從未經歷過如此沖擊，所以說它衰落過、難以恢復舊日風采是有理由的。
但以此判斷它會消亡未免武斷。 京劇藝術被稱為「國粹」，其唱腔融合了「西皮」與「二簧」。京劇分為四大行當分別為生，丑，凈，旦。
京劇代表人物：
1、程硯秋
程硯秋是滿族人，1904年生於北京的一個沒落的旗人家庭，1958年病逝。他原名承麟，後改「承」為「程」姓，早年藝名程菊農，後更名艷秋，號御霜。1932年易名硯秋。
他幼年家貧，6歲拜在榮蝶仙門下學武生，後改學花旦和青衣，11歲登台，同時還先後向陳桐雲、陳嘯雲、王瑤卿等名家問藝。程硯秋先後兩次倒嗓幾乎斷送了他的藝術生命，幸遇詩人羅癭公。
不僅為他治好嗓疾，還請來閻嵐秋、喬惠蘭、張雲卿、謝昆泉等名師為其授課，並在1919年介紹他拜在梅蘭芳門下，成為梅門開山弟子。
2、荀慧生
荀慧生，京劇旦角表演藝術家，四大名旦之一，生於1900年，卒於1968年，祖籍河北東光。他初名秉超，後改名秉彝，又改名「詞」，字慧聲，號留香，藝名白牡丹。
與余叔岩合演《打漁殺家》起，改用荀慧生的名字。他出生於貧苦的農民家庭，從小被賣給天津一個梆子戲班，後又轉賣給河北梆子花旦龐啟發為徒。
8歲登台表演，時隨侯俊山學梆子花旦，1911年入三樂班（後易名正樂）從路三寶、薛蘭芬學京劇青衣、花旦，與尚小雲、趙桐珊有「正樂三傑」之稱。
曾拜吳菱仙、陳德霖、王瑤卿為師，並受孫怡雲、程繼先等名家教益。1918年加入喜群社，與梅蘭芳、程繼先合演《虹霓關》，從此專演京劇。後自組「留香社」。
1919年加入永勝社，同楊小樓、譚小培、尚小雲赴滬演出，並與周信芳、蓋叫天、馮子和等合演《趙五娘》、《劈山救母》、《九曲橋》等。
荀慧生喜歡作畫，1924年正式拜吳昌碩為師，他又向齊白石、陳半丁、傅抱石、李苦禪、王雪濤等名師求教，豐富了他的藝術生活，提高了他的藝術素養。20世紀30年代逐漸形成荀派藝術。
建國後，荀慧生為京劇藝術改革做出了大量工作。1952年獲第一屆戲曲觀摩大會老藝術家表演獎。他歷任中國戲曲家協會藝委會副主任，北京市戲曲研究所所長。
河北省河北梆子劇院院長，河北省政協委員，北京市文聯常務理事，北京市戲曲編導委員會主任等職。文化大革命期間備受屈辱，抑鬱而死。
3、梅蘭芳
京劇表演藝術大師，生於1894年，卒於1961年，本名瀾，又名鶴鳴，小名群子，字畹華，一字浣華，別署輟玉軒主人，藝名蘭芳，原籍江蘇泰州。
他出身於梨園世家，祖父梅巧玲、父親梅竹芬、伯父梅雨田均為知名藝人或琴師。他早年父母雙亡，由伯父撫養成人。
8歲開始學戲，9歲拜吳菱仙為師學青衣，10歲首次登台演出《天河配》中的織女，14歲搭喜連成班演出。與此同時，他還求向名旦秦稚芬和丑角胡二庚學花旦戲。
向武功演員出身的琴師茹萊卿學打把子，許多前輩藝術家如名旦王瑤卿、陳德霖、路三寶，崑曲名家喬惠蘭、丁蘭蓀、謝昆泉、陳嘉梁，凈角大家錢金福、李壽山等都曾指教於他。
尤其得王瑤卿大力提攜，創造了集京劇旦角藝術之大成，融青衣、花旦、刀馬旦行當為一爐的表演形式和甜潤、平和、優美、動聽的梅腔，世稱「梅派」。
與程硯秋、尚小雲、荀慧生合稱「四大名旦」，影響很大，當推首席。有資料說旦行立派從「梅派」開始，盡管此觀點存有爭議，卻足以證明梅派的地位和價值。
4、尚小雲
尚小雲，京劇四大名旦之一，生於1900年，卒於1976年，原名德泉，字綺霞，祖籍河北南宮，漢軍旗籍人，為清平南王後裔。祖父尚志銓曾任清遠縣令。父尚元照，在光緒年間充那王府總管。
1905年其父病故，他與三弟尚富霞同投李春福門下學戲，入北京三樂科班習武生，後因伴相俊美，嗓音暢朗而改從孫怡雲學習青衣，他最初青衣開蒙老師是吳順林，後又師從陳德霖。
並向李壽山學習崑曲，還曾向戴韻芳、張芷荃、吳菱仙等老輩青衣學過戲。1912年春他就在北京汾陽會館和廣德樓出台成為當時青衣行年輕的佼佼者。
1914年孫菊仙主動提出與尚小雲配戲四日，使其聲名鵲起，時被稱為「第一童伶」。「三樂社」改名「正樂社」以後，尚小雲和荀慧生、芙蓉草（趙桐珊）一起被稱為「正樂三傑」。
1916年尚小雲搭入俞振庭組織的春合社，後相繼與楊小樓、王瑤卿、譚小培、余叔岩、王又宸、馬連良合作。
其間在1918年，北京第一舞台新排《楚漢爭》，楊小樓扮演楚霸王，虞姬一角的人選費盡周折最終確定由尚小雲出演。果然，叱吒風雲的楚霸王和美貌多情的虞美人征服了所有的觀眾。
F. 十大經典京劇名段
京劇經典名段有：《貴妃醉酒》、《竇娥冤》、《借東風》、《捉放曹》、《文昭關》、《野豬林》、《鍘美案》、《羅成叫關》、《西廂記》、《桃花扇》等。
1、《貴妃醉酒》
《貴妃醉酒》是一出單折戲，它取材於我國唐朝楊貴妃的故事，後來經過梅蘭芳先生的創作而被大家廣為人知，其中一段最著名的片段就是楊玉環邀請唐明皇到百花亭赴宴，後來知道他已經轉駕西宮後，羞怒交加無法排遣，與高力士飲酒大醉。
5、《文昭關》
《文昭關》這一京劇取材於小說《東周列國傳》，主要講述的是春秋末年吳國大夫伍子胥的故事，《文昭關》又叫做《一夜須白》。
伍員投吳，因昭關畫圖緝拿，不敢過關。遇隱士東皋公，藏之於家，一連七日，伍員心內憂愁，須發皆白。東皋公乃使己友皇甫訥喬扮伍員，假作出關，先被關吏擒獲，伍乘隙逃出昭關。
G. "國故"，"國粹"，"國學"的含義各是什麼三者之間的關系怎樣
國故：本國固有的學術與文化(多指語言文字、文學、歷史等)
國粹，是指完全發源於中國、起源於中國，並屬於我們固有文化中的精華。在中國，國粹指華夏民族的傳統文化中最具有代表性和最富有獨特內涵的深受許多時代的人們歡迎的文化遺產。中國的國粹有很多，其中譽滿中外的中國京劇、中國畫、中國醫學，被世人稱為「中國的三大國粹」。
國學，是以先秦經典及諸子百家學說為根基，並涵蓋各歷史時期文化精髓的學術。中國歷史上「國學」是指以「國子監」為首的國立學校，自 「西學東漸」後相對西學而言泛指「中國傳統思想文化學術」。
關於「國故」、「國粹」與「國學」之關系，「國故」一詞包含著中國固有的歷史與文化之全體，所指范圍最為寬泛；而其中之精華者稱「國粹，所以「國粹」所指范圍小於國故，乃國故之一部分；以國故為研究對象之學問，稱「國故學」，簡稱「國學」。「國學」可大致理解為「國故學」之簡稱，「國故」與「國學」有相通之處。但仔細探討，二者又有區別。前者主要表述客觀存在之舊物，而後者則已升華為主觀能動之學術追求。
H. 典故故事——中華國粹經典文庫的簡介
作者：張翠注譯
ISBN：10位[7540311908]13位[9787540311902]
出版社：湖北辭書出版社
出版日期：2007-9-1
定價：￥25.00元
I. 國粹有哪些
中國的國粹有很多，其中譽滿中外的中國京劇、中國武術、中國書法、中國醫學，被世人稱為「中國的四大國粹」。
京劇也稱「皮黃」，由「西皮」和「二黃」兩種基本腔調組成它的音樂素材，也兼唱一些地方小曲調（如柳子腔、吹腔等）和崑曲曲牌，是近代中國戲曲的代表。
中國畫簡稱"國畫"，是中國創造的具有悠久歷史與鮮明民族特色的繪畫。中國畫以線條為造型的主要手段，講究用筆，用墨，使線、墨、色交相輝映，達到"氣韻生動"的藝術效果;特色之二，為"托物喻情,畫中有詩"，特色之三為詩，情、畫、印融為一體。
書法是漢字的書寫藝術。漢字書法為中國獨創的表現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞；無圖的畫，無聲的樂。漢字在漫長的演變發展的歷史長河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用，另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術。
中醫指中國傳統醫學，又稱漢醫、漢方，日本人稱之為「漢方醫學」。中醫葯是中國古代燦爛文化的重要組成部分，慢慢開始被大多數當代中國人民所接受，同時在國際上也有著越來越重大的影響，漸漸開始深受世界人民的熱愛和歡迎。
J. 典故故事——中華國粹經典文庫的目錄
一字千金
一衣帶水
一枕黃粱
一鳴驚人
一屋不掃，何以掃天下
七步成詩
二桃殺三士
人面桃花
入木三分
三令五申
三顧茅廬
士別三日，當刮目相看
千里送鵝毛
千金市骨
大禹治水
女媧補天
山公啟事
干將莫邪
才高八斗
不入虎穴，焉得虎子
不為五斗米折腰
不學無術
中流擊楫
六月飛雪
文君當壚
月下老人
毛遂自薦
牛郎織女
王質爛柯
韋編三絕
風聲鶴唳
五丁力士
世外桃源
東山再起
東床快婿
東施效顰
東窗事發
樂不思蜀
馮唐易老
馮諼彈鋏
北窗高卧
只許州官放火，不許百姓點燈
四面楚歌
寧戚飯牛
玉山傾倒
瓜田李下
皮之不存，毛將焉附
興盡而返