詩田典故
春秋時魯地。典出 《左傳•僖公元年「公瞄季友汶陽 之田及費。」杜預註：「汶昍田，汶水北地汶水出萊蕪縣，故城在今山東寧陽縣北。後世詩家多用汶陽田 泛指一般的耕地、農田。唐•張繼 《送鄒判官往陳留》：「女停襄邑抒, 農廢汶陽耕，唐•韓翊（送高別駕 歸汴州》：「久客未知何計是，參差去 借汶陽田。」唐•岑參詩：「羞過陵樹，歸種汶陽田。」唐•劉長卿《送河 南元判官赴河南句當苗稅充百官俸錢》：」方收漢家俸，獨向汶陽田。」 清•胡天游(石牛寨詩》：「安得秦鞭 起縠鋅，短衣歸種汶陽田。」
❷ 詩詞典故有哪些
【子猷興】
參見倫類部·師友「訪戴」。唐李白《答王十二寒夜獨酌有懷》：「昨夜吳中雪，子猷佳興發。」 【不設弦】
參見文明部·禮樂「無弦琴」。唐黃滔《贈友人》：「超然陶子性，留琴不設弦。」 【牛渚吟】
參見文明部·詩詞「牛渚詠」。唐李白《勞勞亭歌》：「昔聞牛渚吟五章，今來何謝袁家郎。」 【書白練裙】
參見器用部·衣冠「羊欣白練裙」。元張雨《懷茅山》：「歸來閉戶償高卧，莫遣人書白練裙。」 【出群】
參見動物部·飛禽「嵇鶴」。唐杜甫《大歷三年春白帝城放船四十韻》：「出群皆野鶴，歷塊匪轅駒。」 【蘭亭會】
參見倫類部·師友「永和人」。唐權德輿《和九華觀見懷貢院八韻》：「地殊蘭亭會，人似山陰歸。」 【師德量】
唐劉（左飠右束）《隋唐嘉話》卷下：「婁師德弟拜代州刺史，將行，謂之曰：『吾以不才，位居宰相，汝今又得州牧，叨據過分，人所嫉也。將何以全先人發膚？'弟長跪曰：『自今雖有唾某面者，某亦不敢言，但拭之而已。以此自勉，庶免兄憂。'師德曰：『此適所謂為我憂也。夫前人唾者，發於怒也。汝今拭之，是惡其唾而拭之，是逆前人怒也。唾不拭，將自干，何若笑而受之？'」◆指人寬容大度。宋王十朋《將過萬橋用前韻寄大年先之》：「師德量寬真耐事，沈郎詩瘦不勝衣。」另參見人體部·頭面「婁公唾」。人物部·將相「唾面婁」。 【竹林游】
參見人物部·聖賢「七賢」。唐儲光羲《仲夏覲魏四河北覲叔》：『東籬摘芳菊，想見竹林游。」 【聲灑梁園】
參見天文部·氣象「梁苑雪」。唐齊己《賀雪》：「歌揚郢路誰同聽，聲灑梁園客共聞。」 【李郭仙】
參見倫類部·師友「仙侶同舟」。唐岑參《送郭司馬赴伊吾郡請示李明府》：「江上舟中月，遙思李郭仙。'」 【何可一日無此君】
參見植物部·草木「此君」。唐宋之問《綠竹引》：「含情傲睨慰心目，何可一日無此君。」 【靈和標格】
參見植物部·木本「張緒柳」。唐韓偓《柳》：「無奈靈和標格在，春來依舊褭長條。」 【林宗巾】
參見器用部·衣冠「折角巾」。宋陸游《幽居記今昔事十首》之五：「雨墊林宗巾，風落孟嘉帽。」 【披鶴氅】
參見植物部·木本「王恭柳」。宋蘇軾《和張子野見寄三絕句》之三《竹閣見憶》：「但遣先生披鶴氅，不須更樂畫天真。」 【擁鼻吟詩】
參見文明部·詩詞「洛生詠」。唐韓偓《雨》：「此時高昧共誰論，擁鼻吟詩空佇立。」 【柏梁宴】
參見器用部·宮室「柏梁台」。唐王維《奉和聖制賜史供奉曲江宴應制》：「言陪柏梁宴，新下建章來。」 【愛鵝】
參見動物部·飛禽「換鵝」。唐盧綸《宴趙氏昆季書院因與會文並率爾投贈》：「詠雪因饒妹，書經為愛鵝。」 【駿馬換小妾】
唐李冗《獨異記》卷中：「後魏曹彰性倜儻，偶逢駿馬，愛之，其主所惜也。彰曰：『予有美妾可換，惟君所選。'馬主因指一妓，彰遂換之。」◆詠人風流倜儻。唐李白《襄陽歌》：「千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。」另參見動物部·走獸「駿馬換傾城」。人物部·婦女「酬騄駬」。 【雪唱】
參見文明部·禮樂「曲高」。唐孟郊《送崔爽之湖南》：「雪唱與誰和，俗情多不通。」 【脫巾漉酒】
南朝梁蕭統《陶淵明傳》：「陶淵明嗜酒。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復著之。」◆指嗜酒。宋朱松《春晚書懷》：「脫巾漉酒從人笑，拄笏看山頗自奇。」另參見器用部·衣冠「漉酒巾」。器用部·飲食「紗巾酒」。 【章台走馬】
《漢書·張敞傳》：「（張）敞無威儀，時罷朝會，過走馬章台街，使御史驅，自以便面拊馬。」◆指風流瀟灑。唐李白《流夜郎贈辛判官》：「夫子紅顏我少年，章台走馬著金鞭。」另參見地理部·城建「走章台」。動物部·走獸「章台馬」。 【落帽歡】
參見器用部·衣冠「孟嘉帽」。唐盂浩然《盧明府九日峴山宴袁使君張郎中崔員外》：「共美重陽節，俱懷落帽歡。」 【疏受杜門】
參見倫類部·親眷「二疏」。唐李紳《初秋忽奉詔除浙東觀察使檢校右貂》：「疏受杜門期脫屣，買臣歸邸忽乘軺。」 【棋賭山陰墅】
參見人事部·情感「喜折屐」。唐王維《同崔傅答賢弟》：「曲幾書留小史家，草堂棋賭山陰墅。」 【一瓢歡】
參見人物部·聖賢「顏回」。唐盧綸《同柳侍郎題侯釗侍郎新昌里》：「三徑春自足，一瓢歡有餘。」 【二頃田】
史記·蘇秦列傳）：「蘇秦為從約長，並相六國。北報趙王，乃行過肥陽，…二嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝曰：『見季子位高多金也。'蘇秦喟然嘆曰：『此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！且使我有雄陽負部田二頃，吾豈能佩六國相印乎！」'◆指供溫飽的田產，或用作歸隱之詞。元薩都刺《上趙涼國公》；「笑辭天上九鼎貴，來種江東二頃田。」另參見人事部·雅逸「二頃田」。參見地理部·土石「二頃田」。南朝梁吳均《詠懷》：「二頃且營田，三錢柳飲馬。」 【白社幽閑】
參見地理部·城建「白社」。唐李商隱《和劉評事永樂門居見寄》：「白社幽閑君暫居，青雲器業我全疏。」 【玄石飲】
參見器用部·飲食「千日酒」。唐李嶠《酒》：「會從玄石飲，雲雨出圓丘。」 【東山高卧】
參見地理部·土石「東山」。唐李白《梁園吟》：「東山高卧時起來，欲濟蒼生應未晚。」 【掃一室】
《後漢書·陳蕃傳》：「（陳）蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：『孺子何不灑掃以待賓客？'蕃曰：『大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎！'勤知其有清世志，甚奇之。」◆指閑居生活，或指志向遠大。宋蘇軾《送張安道赴南都留台》：「歸來掃一室，虛白以自怡。」另參見器用部·宮室「陳蕃室」。人事部·志趣「掃室陳蕃」。 【觀魚】
《莊子·秋水》：「莊子與惠子（惠施）游於壕梁之上。莊子曰：『鯈魚出遊從容，是魚之樂也。'惠子曰：『子非魚，安知魚之樂？'莊子曰：『子非我，安知我不知魚之樂？'惠子曰：『我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。'莊子曰：『請循其本。子曰『'汝安知魚樂」雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」'◆詠山水之樂。唐孟浩然《尋梅道士》：「重以觀魚樂，因之鼓枻歌。」另參見地理部·水流「濠梁」。動物部·鱗介「惠子魚」。 【吹簫客】
參見動物部·飛禽「王喬鶴」。唐羅隱《北邙山》：「羨他緱嶺吹簫客，閑訪雲頭看俗塵。」 【狎鷗】
參見人事部·其他「忘機」。唐杜牧《漁父》：「終年狎鷗鳥，來去且無機。」 【相忘鱗】
參見動物部·鱗介「涸魚」。清李顒《經渦路作》：「肇允相忘鱗，翻為涸池魚。」 【墊床龜】
參見動物部·鱗介「支床龜」。明程先貞《春日偶題》：「過訪只余尋壘燕，伴眠裁剩墊床龜。」 【酌霞】
參見天文部·氣象「流霞」。唐孟浩然《與王昌齡宴王道士房》：「酌霞復對此，宛似入蓬壺。」 【陶家種秫】
《晉書·陶潛傳》：陶潛為彭城令，「在縣公田悉令種秫谷，曰：『令吾常醉於酒足矣。'妻子固請種秔，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種秔。'◆指生活閑適。清毛奇齡《奉寄錢唐梁明府》：「陶家種秫分官釀，吳女栽花傍訟田。」另參見植物部·草木「元亮秫」。 【庾公閑】
參見器用部·宮室「庾公樓」。唐盧綸《送申屠正字往湖南迎親》：「坦腹定逢潘令罪，上樓應伴庾公閑。」 【淮陽卧】
參見政事部·治理「卧理」。唐羊士諤《酬廬司門晚夏過永寧里弊居林亭見寄》：「自嘆淮陽卧，誰知去國心？」 【謝公游】
參見器用部·衣冠「謝公屐」。唐雍陶《送徐使君赴岳州》：「巴陵山水郡，應稱謝公游。」 【羲皇人】
晉陶潛《與子儼等疏》：「見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。嘗言五六月中北窗下卧，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。」羲皇，伏羲。羲皇上人，伏羲以前的人。◆指生活清閑自適。唐李白《戲贈鄭溧陽》：「清風北窗下，自謂羲皇人。」另參見天文部·時令「北窗涼」。天文部·氣象「北窗風」。器用部·宮室「北窗」。參見人事部·睡夢「北窗眠」。人事部·行止「北窗高卧」。 【才不才】
參見人事部·情感「悲雁」。唐權德輿《八音詩》：「木雁才不才，吾知養生主。」 【五月披裘】
參見器用部·衣冠「負薪裘」。唐李白《杭州送裴大洋時赴盧州長史》：「五月披裘者，應知不取金。」 【五柳閉門】
參見植物部·木本「五株柳」。唐劉長卿《送柳使君赴袁州》：「五柳閉門高士去，三苗按節遠人歸。」 【支遁隱】
南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：「支道林（支遁）因人就深公，買印山。深公答曰：『未聞巢由買山而隱？'」◆詠隱士。唐孟浩然《晚春題遠上人南亭》：「給園支遁隱，虛寂養身和。」另參見地理部·土石「買山」。 【太公釣】
參見動物部·鱗介「釣魚」。唐孟浩然《冬至後過吳張二子檀溪別業》：「閑垂太公釣，興發子猷船。」 【長嘯鸞音】
參見人事部·狂放「孫登長嘯」。唐李商隱《寄華岳孫逸人》：「惟應逢阮籍，長嘯作鸞音。」 【介推】
《左傳·僖公二十四年》：「晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。……遂隱而死。」《後漢書·周舉傳》李賢註：「晉文公返國，介子推無爵，遂去而之介山之上。文公求之不得，乃焚其山，推遂不出而焚死。」◆詠雅逸或寒食。唐顧況《擬古三首》之三：「浮生果何慕，老去羨介推。」另參見天文部·時令「子推」。 【勿為楚相】
參見人物部·人傑「優孟」。◆指不入仕途。宋蘇軾《送碧香酒與趙明叔教授》：「聞君有婦賢且廉，勸君慎勿為楚相。」 【右軍誓墓】
參見人事部·志趣「誓墓誌」。清丘逢甲《李伯質太守乞退歸志決矣相處四稔不能無言》之一：「右軍誓墓心何切，吏部來潮道已光。」 【平子歸休】
參見文明部·文章「平子賦」。唐韋丹《思歸寄東林澈上人》：「已為平子歸休計，五老岩前必共聞。」 【北海飲】
參見器用部·器皿「北海樽」。來黃庭堅《對酒歌答謝公靜》：「我為北海飲，君作東武吟。」 【四皓】
參見人事部·壽考「四老」。唐駱賓王《秋日山行簡梁大官》：「不如從四皓，丘中鳴一弦。」 【曳尾】
《莊子·秋水》：「莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：『願以境內累矣。'莊子持竿不顧，曰：『吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾於塗中乎？'二大夫曰：『寧生而曳尾塗中。'莊子曰：『往矣，吾將曳尾於塗中。'」◆詠雅逸生活。唐齊己《刳腸龜》：「到腸徒自屠，曳尾復何累。」另參見地理部·土石「曳泥塗」。動物部·鱗介「泥龜」。 【好煅嵇】
參見人物部·聖賢「山陽煅」。宋陸游《入秋遊山賦詩略無闕日戲作五字七首》之七：「細推亦何樂，正類好煅嵇。」 【嚴陵釣】
《後漢書·嚴光傳》：「嚴光字子陵，一名遵，會稽餘姚人也。少有高名，與光武（劉秀）同游學。及光武即位，乃變名姓，隱身不見、帝思其賢，乃令以物色訪之。後齊國上言：『有一男子，披羊裘釣澤中。'帝疑其光，乃備安車玄纁，遣使聘之。三反而後至。」◆詠隱士。唐李白《獨酌清溪江石上寄權昭夷》：「永願坐此石，長垂嚴陵釣。」另參見器用部·宮室「釣台」。器用部·衣冠「羊裘」。 【皂帽遼東】
參見器用部·衣冠「遼東帽」。清吳用威《紀事》：「甘陵南北風流監，皂帽遼東獨汝賢。」 【谷口耕】
參見地理部·土石「鄭生谷」。宋黃庭堅《薛樂道自南陽來入都作詩餞行》：「生涯谷口耕，世事邯鄲夢。」 【谷名愚】
參見地理部·土石「愚公谷」。唐虞世南《門有車馬客》：「如何守直道，翻使谷名愚。」 【滄浪】
《盂子·離婁上》：「有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。'孔子曰：『小子聽之，清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。'」◆指歸隱。唐賈島《重酬姚少府》：「滄浪余將還，知音激所習。」另參見地理部·水流「滄浪水」。文明部·詩詞「滄浪吟」。人物部·聖賢「滄浪叟」。 【張仲蔚】
晉皇甫謐《高士傳·張仲蔚》：「張仲蔚者，平陵人也，與同郡魏景卿俱修道德，隱身不仕。明天官博物，善屬文，好賦詩，常居窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養性，不治榮名，時人莫識，惟劉、龔知之。」◆詠雅逸或貧困。唐李白《魯城北郭曲腰桑下送張子還嵩陽》：「誰念張仲蔚，還依蒿與蓬。」另參見植物部·草木「仲蔚蒿」。器用部·宮室「張蔚廬」。人事部·貧賤「在蓬蒿」。 【張翰生涯】
參見人事部·情感「憶鱸魚」。五代前蜀韋庄《江邊吟》：「陶潛政事千杯酒，張翰生涯一葉舟。」 【陸通歌鳳】
參見人事部·狂放「接輿狂」。唐元稹《放言五首》之四：「寧戚飯牛圖底事，陸通歌鳳也無端。」 【賣葯】
漢趙岐《三輔決錄》卷一：「韓康，字伯休，京兆霸陵人也。常游名山，采葯賣於長安市中，口不二價者三十餘季。時有女子買葯於康，怒康守價，乃曰：『公是韓伯休邪，乃不二價乎？'康嘆曰：『我欲避名，今區區女子皆知有我，何用葯為？'遂遁入霸陵山中，博士公車連征不至。」◆詠隱士。唐皇甫冉《賣葯人處得南陽朱山人書》：「賣葯何為者，逃名市井居。」另參見九流部·醫葯「韓康葯」。人物部·其他「韓康」。 【賣餅】
參見人事部·雅逸「賣餅」。清吳偉業《又詠古》之六：「宣城酒家保，北海賣餅師。」《後漢書·趙歧傳》：「（趙）歧遂逃離四方，……自匿姓名，賣餅北海市中。時安丘孫嵩年二十餘，游市見岐，察非常人，停車呼與共載。歧懼失色，嵩乃下帷，令騎屏行人。密問歧曰：『視子非賣餅者，又相問而色動，不有重怨，即亡命乎？我北海孫賓石，闔門百口，執能相濟。'歧素聞嵩名，即以實告之，遂以懼歸。……藏歧復壁中數年。」◆指因避難而隱姓埋名。清錢謙益《欲別東樓去四首》之三：「賣餅經寒食，吹蕭過落花。」另參見器用部·宮室「安丘壁」。器用部·飲食「賣餅」。 【賣畚】
《晉書·王猛傳》：「王猛……少貧賤，以鬻畚為業。嘗貨畚於洛陽，乃有一人貴買其畚，而雲無直，自言家去此無遠，可隨我取直。猛利其貴而從之，行不覺遠，忽至深山，見一父老，須發皓然，踞胡床而坐，左右十許人，有一人引猛進拜之。父老曰：『王公何緣拜也！'乃十倍償畚直，遣人送之，猛既出，顧視，乃嵩高山也。」◆指賢士貧賤或雅逸。唐李白《留別王司馬嵩》：「呼鷹過上蔡，賣畚向岑嵩。」另參見器用部·日用「王猛畚」。人事部·貧賤「洛陽貨畚」。 【青門隱】
參見植物部·草木「東陵瓜」。唐白居易《新昌新居書事四十韻》：「跡慕青門隱，名慚紫禁仙。」 【苦李】
參見植物部·木本「道旁李」。宋蘇軾《次韻王定國南遷回見寄》：「知君先竭是甘井，我願得全如苦李。」 【范蠡歸】
《史記·貨殖列傳》：「范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：『計然之策七，越用其五而得意。既已施於國，吾欲用之家。'乃乘扁舟，浮於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。」◆指為避災禍而功成身退，唐溫庭筠《和友人題壁》：「三台位缺嚴陵卧，百戰功高范蠡歸。」另參見地理部·水流「五湖載越姝」。器用部·車船「范蠡扁舟」。人物部·將相「范大夫」。人事部·富貴「陶朱」。 【卧牆東】
《後漢書·逢萌傳》：「（逢）萌與同郡徐房、平原李子雲、王君公相友善，並曉陰陽，懷德穢行。君房與子雲養徒各千人，君公遭亂獨不去，儈牛自隱。時人謂之論曰：『避世牆東王君公。』」◆指雅逸避世。宋黃庭堅《次韻謝公定王世弼贈答二絕句》之二：「王謝風流看二妙，病夫直欲卧牆東。」另參見人物部·其他「牛儈」。 【拄笏看山】
南朝宋劉義慶《世說新語·簡傲》：「王子猷（王徽之）作桓（桓沖）車騎參軍，桓謂王曰：『卿在府久，比當相料理。'初不答，直高視，以手版（即笏）拄頰雲：『西山朝來，致有爽氣。'」◆指朝廷官宦有隱士情懷。宋朱松《春晚書懷》：「脫巾漉酒從人笑，拄笏看山頗自奇。」參見地理部·土石「拄笏望西山」。器用部·其他「拄笏」。 【拂衣去】
《後漢書·楊震傳》附《楊彪傳》：「（曹）操托（楊）彪與（袁）術婚姻，誣以欲圖廢置，奏收下獄，劾以大逆。將作大匠，孔融聞之，不及朝服，往見操……融曰：『……今橫殺無辜，則海內觀聽，誰不解體！孔融魯國男子，明日便當拂衣而去，不復朝矣。'」◆指罷官退隱。唐陳子昂《答洛陽主人》：「不然拂衣去，歸從海上鷗。」另參見器用部·衣冠「拂衣」。 【擇留】
參見人物部·官吏「封留」。宋蘇軾《再和聞正輔表兄將至》：「寧須張子房，萬戶自擇留。」 【金門隱】
參見人物部·聖賢「吏隱」。清尤侗《秋意十首限韻》之四：「漫學金門隱，誰傳安上圖？」 【採薇】
參見人物部·聖賢「夷齊」。唐王績《野望》：「相顧無相識，長歌懷採薇。」 【龐公隱】
《後漢書·龐公傳》：「龐公者，南郡襄陽人也。居峴山之南，未嘗入城府。夫妻相敬如賓。荊州刺史劉表數延請，不能屈。……表嘆息而去。後遂攜其妻子登鹿門山，因采葯不反。」◆詠隱士。唐孟浩然《尋張五回夜園作》：「聞就龐公隱，移居近洞湖。」另參見地理部·土石「鹿汀」。九流部·醫葯「龐公采葯」。人物部·聖賢「龐德公」。人物部·其他「鹿門翁」。 【始寧隱】
參見器用部·宮室「始寧墅」。唐戴叔倫《和河南羅主簿送校書兄歸江南》：「知君始寧隱，還緝舊荷裳。」 【終朝賣卜】
參見九流部·雜技「成都卜」。唐李端《贈道士》：「終朝賣卜無人識，敝服徒行入市中。」 【南山隱】
參見動物部·走獸「隱豹」。唐權德輿《南亭曉坐因以示璩》：「跡似南山隱，官從小宰移。」 【南陽卧】
參見人物部·帝王「三顧」。◆指有才之士隱居家中。唐韓偓《寄隱者》：「渭濱晦跡南陽卧，若比吾徒更寂寥。」 【掛冠】
《後漢書·逢萌傳》：逢萌字子康，北海都昌人。「王莽殺其子宇，萌謂友人曰：『三綱絕矣！不去，禍將及人。'即解冠掛東都城門，歸，將家屬浮海，客於遼東。」◆詠辭官歸隱，唐杜甫《贈王二十四侍御契四十韻》：「客則掛冠至，交非傾蓋新。」另參見器用部·衣冠「神武衣冠」。 【掛瓢】
參見器用部·器皿「許由瓢」。唐李嶠《扈從還洛》：「邑罕懸磐貧，山無掛瓢逸。」 【萊氏與妻行】
參見人物部·婦女「萊妻」。唐皇甫冉《贈鄭山人》：「龐公采葯去，萊氏與妻行。」 【桀溺長沮】
《論語·微子》：「長沮、柴溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？'子路曰：『為孔丘。'曰：『是魯孔丘與？'曰：「是也。'曰：『是知津矣。'問於桀溺，桀溺曰：『子為誰？'曰：『為仲由。'曰：「是魯孔丘之徒與？'對曰：『然。'曰：『滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而（爾）與其從辟（避）人之士也，豈若從辟（避）世之士哉？'耰而不輟。子路行以告，夫子恍然曰：『鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」'何晏集解：「鄭曰：長沮、桀溺，隱者也。」◆指隱士。北周庾信《奉報窮秋寄隱士》：「王倪逢嚙缺，桀溺耦長沮。」 【留侯隱】
參見人事部·志趣「留侯志」。唐許渾《賀少師相公致政》：「門臨二室留候隱，棹倚三川越相歸。」 【陶隱居】
參見人物部·官吏「山中宰相」。◆喻雅逸情趣。唐高適《送虞城劉明府謁魏郡苗太守》：「今日逢明聖，吾為陶隱居。」 【黃綺】
參見人事部·壽考「四老」。唐白居易《題歧王舊山池石壁》：「黃綺更歸何處去，洛陽城內有商山。」 【菊荒】
參見地理部·城建「元亮徑」。明高啟《送前進士夏尚之歸宜春》：「菊荒應自嘆，麥秀竟誰歌？」 【營窟】
參見動物部·走獸「藏三窟」。唐溫庭筠《開成五年秋書懷一百韻》：「處己將營窟，論心若合符。」 【梅市隱】
參見地理部·城建「梅福市」。唐司空曙《閑園即事寄陳公》：「近水方同梅市隱，曝衣多笑阮家貧。」 【望少微】
參見人物部·聖賢「少微星」。唐張（左蟲右賓）《言懷》：「豈能得路陪先達，卻擬還家望少微。」 【屠釣】
參見人物部·聖賢「朝歌屠叟」。唐杜甫《傷春五首》之三：「賢多隱屠釣，王肯載同歸。」 【巢由洗耳】
參見人體部·頭面「洗耳」。唐李白《笑歌行》：「巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。」 【散材】
參見植物部·木本「杜櫟」。唐羊士諤《郡齋讀經》：「散材誠獨善，正黨豈無徒。」 【鑿坯】
參見器用部·宮室「顏坯」。唐駱賓工《幽系書情通簡知己》：「有氣還沖斗，無時會鑿坯。」 【傅岩人】
參見地理部·土石「傅野」。唐獨孤及《送陳兼應辟兼寄高適賈至》：「適會傅岩人，虛舟濟川時。」 【感異類】
參見動物部·走獸「不畏虎」。唐吳筠《高士詠·郭文舉》：「絕跡遺世務，棲真入長林。元和感異類，猛獸懷德音。」 【漱流】
參見地理部·土石「枕石」。唐王維《納涼》：「漱流復濯足，前對釣魚翁。」 【嘲遠志】
參見政事部·議政「小草出山」。宋陸游《和范待制月夜有感》：「坐容笑談嘲遠志，故人書札寄當歸。」 【避秦】
參見地理部·水流「桃源」。唐王績《田家三首》之三：「不知今有漢，惟言昔避秦。」 【藏六】
參見動物部·鱗介「龜藏六」。金元好問《龜藏六圖》：「世人疑謀待君決，可能藏六便安全。」 【灌園】
參見人物部·聖賢「於陵仲子」。清歸庄《贈縣令胡侯》：「聞道陳蕃懸榻久，其如仲子灌園忙。」
❸ 詩詞中常用典故
折柳：折柳一詞最早出現在漢樂府《折楊柳歌辭》第一中。「上馬不捉鞭，反折楊柳枝。」後人用折柳隱晦離愁之情，也有暗示思鄉之情的。
蒓羹鱸膾： 指家鄉風味。典出劉義慶《世說新語·識鑒》（或《晉書·張翰傳》）。「（張翰）在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：『人生貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵？』遂命駕歸。」菰（gū）菜羹：菰菜、蒓（chún）羹。後來文人以「蒓羹鱸膾」、「蒓鱸秋思」借指思鄉之情。
辭第：漢時，北方匈奴貴族經常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：「匈奴未滅，無以家為也。」後以喻為國忘家。
東籬：陶淵明《飲酒》：「採菊東籬下，悠然見南山。」後來多用「東籬」表現辭官歸隱後的田園生活或嫻雅的情致。
豆蔻：豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。」後來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。
杜康：《說文解字·巾部》：「古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。」後即以杜康為酒的代稱。《說文解字》中說：古代的杜康(也叫少康)發明製作了箕帚和高粱酒。後就用「杜康」作為酒的代稱。如曹操《短歌行》：「何以解憂?唯有杜康。」
高山流水：也作「流水高山」。相傳春秋俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。每當伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調時，鍾子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩盪的江河。鍾子期死後，伯牙嘆無知音，不再彈琴。後常借指知音或樂曲的高手。
紅葉：代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：「碧雲信斷惟勞夢，紅葉成詩想到秋。」據唐人盧渥從宮牆外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，後珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。後來借指以詩傳情。
懷桔：指孝順雙親。典出《三國志?吳志?陸績傳》：「績年六歲，於九江見袁術，於九江見袁術，術出桔，績懷三枚，去，拜辭墜地。術謂曰：『陸郎作賓客而懷桔乎？』績跑曰：『欲歸遺母。』術大奇之。」
我這的不全，我只是平常比較喜歡寫一些詩詞，用的時候沒有問題。具體你可以看一看http://blog.163.com/fyw0fyw0/blog/static/1103285272009011101547279/
這上面總結得很全，我很佩服！
❹ 山水田園詩的常見典故。
游山來西村
作者：陸游【源宋代】
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡朴古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
山居秋暝
作者：王維【唐代】
空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
❺ 古詩詞中14個常見的典故，你知道多少
古詩詞中14個常見的典故，你知道多少
中國一直講究含蓄之美，古詩更是多用典故、隱喻，辛棄疾有時候甚至一首詩中多個典故，清楚這些典故的來歷，能更好的把握整首詩的意思。
抱柱
堅守信約。
相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水裡。
李白《長干行》：常存抱住信，豈上望夫台。
❻ 求一些詩文典故
力士脫靴：形容文人任性飲酒，不畏權貴，不受拘束。
干將莫邪：比喻為寶劍，或比喻為良才美器。
大笑絕纓：這個典故用來形容為某一種可笑的事情而大聲發笑。
門可羅雀：比喻門庭冷落。
小時了了：稱譽兒童才華出眾。
馬革裹屍：表示為國捐軀的抱負和決心。
子路負米：表示奉養父母；或者為奉養父母而在外謀求祿米。
比干剖心：指忠臣因直言敢諫被害。
無弦琴：指沒有弦的琴，自尋樂趣；或者用來形容意趣高雅，不同流俗；或用來表示弦外之情。
五年書：指書多。這一典故後來演化成「學富五年」，形容讀書多，學問深。
五斗折腰：表示清高、有骨氣。
太公釣魚：比喻心甘情願地上圈套。
中流擊楫：稱頌收復失地、報效國家的激烈壯懷和慷慨志節。
日近長安遠：比喻嚮往帝都而不能到達，一般多寓有功不成，名不就，希望和理想都不能實現之意。
毛遂自薦：表示自告奮勇，自我推薦去干某項工作。
風聲鶴唳：表示人在極度恐慌的時候，聽到與此無關的聲音，也非常緊張、害怕。
東山再起：比喻再度任職或失敗後恢復力量再干，失勢後又得勢。
東施效顰：「效」是學的意思；「顰」皺眉頭。比喻弄不清別人的長處，胡亂模仿，結果適得其反，把事情弄糟。
東窗事發：指陰謀敗露，將被懲治。
半部論語：強調學習儒家經典的重要。
老馬識途：比喻有經驗的人熟悉情況，能在某些方面起指引的作用。
誇父逐日：反映我國古代人民征服自然的美好理想和幻想，。後來人們用它表示不怕艱難困苦，堅定信念，通往直前，寧願犧牲也要達到目的的英雄氣概。
百步穿楊：比喻射箭技藝高超，並引伸為本領高強，能達到預期止的，決不會落空。與它有相似意義的典故是「百發百中」。
死灰復燃：原指失勢後重新得勢，現在一般指被消滅的惡勢力或壞思想重新活躍起來，帶有貶意。
吳下阿蒙：比喻學識淺薄。
床頭《周易》：形容有才能的人不輕易暴露，用讀書來消磨歲月，有時候也用來形容文人生病。
餘音繞梁：形容歌聲優美，使人回味無窮
車胤囊螢：比喻勤學苦練。
韋編三絕：形容勤奮好學。
網開三面：比喻實行仁政，恩及百姓；也比喻從寬自理罪犯，給罪犯一條棄舊圖新的出路。
曲高和寡：比喻知音難得。現常比喻說話、寫文章不通俗，能理解的人很少。
竹林七賢：比喻 志同道合、放任不羈的文人。
名落孫山：指考試沒考取。
守株待兔：比喻有些人不想踏踏實實地工作，而希望僥幸地得到意外的收獲和成功；或者是比喻憑狹隘的經驗墨守陳規，而不能根據情況變化靈活辦事。
孫康映雪：表示勤學苦讀。
約法三章：比喻以語言或文字規定幾條，或訂立互相遵守的條約。
杞人憂天：指不會發生，毋須置疑的事或事物。
邯鄲學步：告誡人們千萬不要胡亂模仿別人，免得沒學會別人的東西，反把自己原來會的東西也忘掉了。
蘇武牧羊：比喻為忠貞守節，堅貞不屈。
蘇秦刺股：比喻勤學苦讀。
投筆從戎：比喻棄文就武，投身疆場，為國立功。
投鞭斷流：本來是形容自吹自擂，後來被用來形容人馬眾多，兵力強大。
伯牙鼓琴：比喻樂曲高妙，或者朋友知己，心心相印。
伯樂一顧：比喻受到名家的推薦和賞識的重要作用。
忘年交：形容不分輩分不拘年齡而結成莫逆之交。
滄海桑田：原表示大海變成桑田，桑田變成大海，現比喻世事翻覆，變化極大，或者是年歲久遠。
完璧歸趙：比喻把原物完整無缺地歸還本人。
雞犬升天：比喻一個人當了高官，和他有關系的人都跟著得勢或得到好處。
雞鳴狗盜：比喻微不足道的本領，或者是一些不正當的小伎倆。
杯弓蛇影：比喻因錯覺而疑神疑鬼，自相驚擾。
杯羹之讓：指受人威脅、要挾，而用「分杯羹」、「分我杯羹」等來指從別人那裡分享利益。
畫龍點睛：形容說話或寫文章時，在關鍵之處用神來之筆點明要旨，使之更加生動有力。
畫餅充飢：比喻徒有虛名，不能解決實際問題，或者比喻用空想來作自我安慰。
范蠡泛五湖：形容功成身退，避禍遠難；或用來形容歸隱江湖，心境閑適。
卧薪嘗膽：比喻刻苦自勵，不甘安逸，奮發圖強，立志為國雪恥。
岐路亡羊：比喻事理復雜多變，沒有正確的方向，就找不到真理。
圖窮匕見：表示事情發展到了最後，真相或本意終究完全顯露出來了。
和氏之璧：稱譽人的德才之美，形容某物的質地純真。
周處斬蛟：常用來表示勇於除害自新的行動。
刻舟求劍：比喻拘泥固執，不知變通。
庖丁解牛：比喻掌握了某種事物的規律之後，辦起事來就能得心應手，運用自如。
空弦落雁：比喻箭藝或武藝高超。
項庄舞劍：比喻說話或行動表面上裝作和平無事，實際上想乘機害人。
城門失火，殃及池魚：形容無辜受到牽連，遭到禍害。
桃李滿天下：比喻培養人才的眾多。
荊軻易水歌：比喻訣別、離別。
南柯一夢：比喻人世間的榮華富貴，不過是一場夢幻，空歡喜一場而已。
南轅北轍：比喻行動和目的相反，或背道而馳。
草木皆兵：形容人在極度驚恐時神經過敏，產生錯覺，稍有動靜就緊張。
指鹿為馬：常用來比喻故意顛倒黑白，混淆是非。
管寧割席：形容節操高潔，不羨慕榮華富貴，有時候也用「割席」指朋友絕交。
狡兔三窟：表示留有餘地，有多種應變能力。
聞雞起舞：表示有志之士抓緊時間鍛煉的奮發有為精神。
洛陽紙貴：用來稱頌作品深受群眾喜愛，風行一時。
將相和：表示先公後私、顧全大局的高深風格，也表示勇於改進的精神，後來表示只有團結一致，才能共同對敵。
破釜沉舟：表示拚死一戰，義無反顧。
捉刀人：借指某些英雄人物，有時候也用來指代替別人寫作文字的人。
晏子卜[挑選]鄰：指選擇好的鄰居，「晏子居」、「晏嬰宅」指狹小簡陋的住所。
笑裡藏刀：比喻表面和善，內心非常陰險狠毒。
乘風破浪：比喻志向遠大，不畏艱難，奮勇向前。
胯下之辱：表示有才能的人在未發跡時被人鄙視、嘲弄、遭受恥辱。
家徒四壁：形容家境貧窮，家中一無所有。
蕭何追韓信：比喻將有才能而離去的人追回來，並且加以重用。
夢筆生花：比喻文人才思大進，或者形容文筆秀麗俊逸。
掩耳盜鈴：比喻自己欺騙自己。
推敲：形容反復研究措詞，斟酌字句；又可引伸為對某種情狀、思想意圖或問題的分析和研究。
懸梁苦讀：根據孫敬的故事概括出。比喻發憤讀書，刻苦學習。
望洋興嘆：喜氣洋洋指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。後來比喻辦事力量不夠，無從著手，缺乏條件，從而感到無可奈何。
望梅止渴：比喻從空想中得到安慰。
烽火戲諸侯：形容國君荒淫，因迷惑女色而亡國。
鴻雁傳書：指投寄書信或書信往來。
鴻鵠之志：形容志向遠大，而用「燕雀」指安於現狀、平庸無能的人。
漸入佳境：比喻境況一點點好起來。
盜泉寧渴：表示寧死也不接受不義之物，決不與惡勢力同流合污。
韓信點兵，多多益善：形容不厭其多，越多越好。
朝三暮四：比喻主意不定，反復無常。
董卓燃臍：形容朝中的奸臣被殺，罪有應得。
焚書坑儒：比喻為殘害文人的文化專制手段，或用野蠻手段毀滅古代文化，迫害文化人士。
鑿壁借光：[匡衡]以此來表示勤學苦讀。
程門立雪：強調尊師重道，誠心求學的精神。
智差三十里：形容才智相差很大。
焦尾琴：指精美的琴，或者用來比喻歷盡磨難的良才，未被賞識的寶器。
痛飲黃龍：表示收復國土失地的雄心壯志，而用「黃龍未飲」來表示 這方面的壯志沒有能得到實現。
渡淮橘成枳：說明小土環境等外部條件對改變人的性情的作用。
濫竽充數：比喻沒有本領的人混進來冒充有本領，或者是以次充好，也可表示自謙。
塞翁失馬：表示雖然暫時受到損失，卻因此而得到好處；或用來比喻壞事可以變成好事。
精衛填海：比喻不畏艱難險阻，不達目的誓不罷休的堅強意志。
虢滅虞亡：比喻相鄰兩國相互依存，利害相關。
潘妃金蓮：形容美人的小腳；或者形容美人步態的佳美。
鶴立雞群：形容儀表出眾或品質、才能高於一般人。
螳臂當車：比喻力單勢弱，不自量力，必然失敗，帶有貶意。
螳螂捕蟬，黃雀在後：比喻或警告目光短淺，只想為了眼前利益損害別人，而不知道有人跟著算計他的人。
❼ 我姓田，給女兒起個有成語典故，或詩詞典故的三個字的名字！
田紉蕙
「紉蕙」就是「佩戴惠蘭花」的意思，引申為「品行高潔的人」。
出自《離騷專》
「矯菌桂以紉蕙兮，索胡屬繩之纚纚。」「紉蕙芷以為紳兮，扈荃佩而容與，寫郁結於聖人兮，暢中心之秘語。」譯文：「串蕙蘭花、白芷花束在腰帶上，隨從玉佩而與國，寫文章證實於是哲理人，打開秘文暢述秘密。」
哈哈，恭喜你了！要當個好媽媽哦～
❽ 藍田日暖玉生煙的典故
藍天抄日暖玉生煙出自晉朝干寶的《搜神記》卷十一所記載的楊伯雍因心善救了一個勞累過度的老人（太白金星），後太白金星送了一斗可種出玉石的碎石，楊伯雍在藍田的無終山一斗玉石，用用玉石做了5雙白璧做聘禮，娶了一位善良賢慧的徐姑娘的典故。
後來玉石被官匪掠走，太白金星托夢給楊伯雍，給予了詩句的提醒「晴天日出入南山，輕煙飄處藏玉顏。」意思是晴天日出的時候再進入南山，到有煙霧輕繞的地方可以找到藍田玉的蹤跡。也就成就了「藍田日暖玉生煙」的詩句了。
(8)詩田典故擴展閱讀
「藍田日暖玉生煙」出自唐代詩人李商隱的《錦瑟》，原詩文為「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」意思是明月滄海鮫人流下了滴滴眼淚，藍田日暖玉石才能夠化作青煙。借用了滄海珠淚，良玉生煙的典故，創造了朦朧的意境，詩詞華美。
每當月明宵靜，蚌則向月張開，以養其珠，珠得月華，始極光瑩。這是美好的民間傳統之說。淚以珠喻，自古為然，鮫人泣淚，顆顆成珠，是海中的奇情異景。表達了自己凄寒孤寂又十分感傷的情感，一種復雜的難言的悵惘之懷，溢於言表。
❾ 推薦一些帶「田」字的典故、成語或詩句
一、成語
瓜田李下[guā tián lǐ xià]
比喻容易引起嫌疑的場合。
滄海桑田[cāng hǎi sāng tián]
大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。
解甲歸田[jiě jiǎ guī tián]
脫下軍裝，回家種地。指戰士退伍還鄉。
二、典故
春秋時期,宋國有一個農夫,他總是嫌田裡的莊稼長得太慢,今天去瞧瞧,明天去看看,覺得禾苗好像總沒有長高.他心想：有什麼辦法能使它們長得高些快些呢?有一天,他來到田裡,把禾苗一棵一棵地往上拔.一大片禾苗,一棵一棵地拔真費了不少的力氣,等他拔完了禾苗,已經累得筋疲力盡了,可是他心裡卻很高興.回到家裡還誇口說：「今天可把我累壞了,我幫助禾苗長高了好幾寸!」他兒子聽了,趕忙跑到田裡去看,發現田裡的禾苗全都已經枯死了。
三、詩句
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。《錦瑟》唐代-李商隱