折盡梅花典故

1. 李清照《醉花陰（薄霧濃雲愁永晝）》里「暗香」的典故

暗香的典故：「暗香」，通常指梅花。這里則以「暗香」指代菊花。菊花經霜不落，傲霜而開，風標與梅花相似，暗示詞人高潔的胸襟和脫俗的情趣。

此處引用漢代的五言詩《古詩十九首·庭中有奇樹》：「攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。」這里用其意，意思是花香充滿了我的衣服襟袖之間，可是天遙地遠，沒人能送到親人的手中。

「有暗香盈袖」一句，化用了《古詩十九首》「馨香盈懷袖，路遠莫致之」句意。同時也流露出「馨香滿懷袖，路遠莫致之」的深深遺憾。這是暗寫她無法排遣的對丈夫的思念。

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這首詞的寫作特點有：

1、這首詞是作者婚後所作，抒發的是重陽佳節思念丈夫的心情。傳說清照將此詞寄給趙明誠後，惹得明誠比試之心大起，遂三夜未眼，作詞數闋，然終未勝過清照的這首《醉花陰》。

2、暗香的典故在表達時屏絕浮花浪蕊，選擇了不求穠麗、自甘素淡的菊花，既是重九即景，又象徵著一種高雅的情操。以它自比，溫柔蘊藉，又絕無浮薄之嫌，更能反襯出作者不同凡俗的高標逸韻。

3、這首詞通過描述作者重陽節把酒賞菊的情景，烘託了一種凄涼寂寥的氛圍，表達了作者思念丈夫的孤獨與寂寞的心情。

4、上片詠節令，寫別愁；下片寫賞菊情景。作者在自然景物的描寫中，加入自己濃重的感情色彩，使客觀環境和人物內心的情緒融和交織。尤其是結尾三句，用黃花比喻人的憔悴，以瘦暗示相思之深，含蓄深沉，言有盡而意無窮，歷來廣為傳誦。

2. 寒蟬 菊花 梅花 松 詠絮 南冠 折桂 採薇 青錢 青琴典故出於哪裡 各有什麼典型意義

在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻給英雄或詩人，以表示崇敬。後來在英國還有「桂冠詩人」的稱號，開始是大學授予，到英王詹姆斯一世時，便成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產地中海地區，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有「整桂冠而自飾，敷綦藻之華文」之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦綉一樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來形容、評價人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風一樣浩盪，天下萬物都受其化育熏陶。

晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郤詵當左丞相。後來郤詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說： 「我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉。」用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是「蟾宮折桂」的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑並嘉許他。唐代以後，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中後來中了第三名，白居易寫詩祝賀說： 「折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。」

圍繞蟾宮折桂，不少地方還有這樣的習俗：每當考試之年，應試者及其家屬親友都用桂花、米粉蒸成糕，稱為廣寒糕，相互贈送，取廣寒高中之意。
回答者：盛一 - 見習魔法師 三級 4-13 17:33

寒蟬：
秋後的蟬是活不了多久的，一番秋雨之後，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：「西陸蟬聲唱，南冠客思深。」〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：「寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。」還未直接描寫別離，「凄凄慘慘戚戚」之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。「寒蟬鳴我側」（三國人曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。

或指噤若寒蟬:
形容不敢說話。亦泛指默不作聲。蟬到秋深天寒即不再叫，故 以為喻。語本《後漢書·杜密傳》：「劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不薦，聞惡無言，隱情惜己，自同寒蟬，此罪人也。」

菊花：
菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。

梅花：
梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。

松：
松樹是傲霜鬥雪的典範，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：「願君學長松，慎勿作桃李。」韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：「豈不罹凝寒，松柏有本性。」詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。

詠絮：
謂女子詠雪。指女子工於吟詠，有非凡的才華。後來「詠絮」即指詠雪，「詠絮才」即非凡才華。
《晉書·列女·王凝之妻謝氏傳》：晉女詩人謝道韞是謝奕之女，王凝之之妻。「又嘗內集，俄兩雪驟下，安曰：『何所似也？』安兄子朗曰：『撒鹽空中差可擬。』道韞曰：『未若柳絮因風起。』安大悅。」《世說新語·言語》第二也有同樣的記載。
後喻女子聰穎有詩才者。此典亦用作「謝女」，「謝家」、「謝娘」、「柳絮才」、「詠雪之才」等。

南冠：
指囚犯。典故出自《左傳_成公九年》一楚人鍾儀囚於晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，範文子稱贊這是君子之行：後來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。

折桂：
比喻科舉及第。典出《晉書》：「武帝於東堂會送，問詵曰：『卿自以為何如?』詵對曰：『臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，崑山之片玉。」

採薇：
借指隱居生活。《史記_伯夷列傳》記載：「武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。」說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。後來也表現堅守節操。

青錢:
《新唐書·張薦傳》：「員外郎員半千數為公卿稱『鷟（張鷟） 文辭猶青銅錢，萬選萬中』，時號鷟『青錢學士』。」後因以「青錢學士」譽稱才學之士。

青琴：
傳說中的女神名。《後漢書·馬援傳》注:「若夫青琴、宓妃之徒,絕殊離俗,妖冶嫻都。」
後泛指姣美的歌姬舞女。
或指琴。古代以青桐木製琴最佳，故稱青琴。

3. 梅花寄相思的詩句

高陽台·送陳君衡被召

朝代：宋代
作者：周密
原文：
照野旌旗，朝天車馬，平沙萬里天低。寶帶金章，尊前茸帽風欹。秦關汴水經行地，想登臨、都付新詩。縱英游，疊鼓清笳，駿馬名姬。
酒酣應對燕山雪，正冰河月凍，曉隴雲飛。投老殘年，江南誰念方回。東風漸綠西湖柳，雁已還、人未南歸。最關情，折盡梅花，難寄相思。

譯文
原野中移動的旌旗耀眼飛揚，朝覲天子的車馬浩浩盪盪，平沙萬里，雲天低曠，在餞別的宴席上，你腰系著寶帶身佩著金章，風吹茸帽傾斜而神采飛揚，故鄉的秦關汴水，都是你此行要經過的地方。我猜想當你登臨它們時，一定會激動得吟詠新的章。你將在北國盡情游歷，聽疊鼓胡笳高亢雄壯的樂聲。你騎著駿馬威風凜凜，還有著名的美姬陪伴在身旁。當你酒酣耳熱時，面對著燕山白茫茫的一片冰雪，如凝凍了一般的明月照在結滿層冰的河面上，拂曉時隴頭處有幾朵白雲在飛翔。如今我已是韶華遠逝，像當年的賀方回一樣，身在江南無法返家而無限感傷。又人誰來惦念思量？春風漸漸染綠西湖。大雁已經回到這里，但你卻依舊未能返鄉，最令人動情的是，即便折飛了梅花，也無法寄託我對你的思量。

4. 最關情，折盡梅花，難寄相思.是什麼意思

最令人動情的是，即便折飛了梅花，也無法寄託我對你的思量。

5. 有關梅花的詩詞以及典故有哪些

1.宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。
2.
梅
王淇
不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。
只因誤識林和靖，惹得詩人說到今。

【賞析】
梅花、菊花和荷花，被人們稱為花中的清品。這是因為菊傲霜，蓮出污泥而不染，梅則是百花凋殘後斗雪而開。古代詩人們寫下了許多歌吟梅的詩篇，他們常把梅作為品格高潔的象徵。這首詩以擬人手法贊頌梅花一塵不染的本性和甘於清貧的品質。最後二句就林和靖「梅妻鶴子」的傳說發出議論，很有點為梅打抱不平的意息。詩人用風趣的語言巧妙地維護了梅的純貞。
當然詩中說的是梅花，又不是梅花，實際上說的是詩人自我，是借對梅花的吟詠，以表自己不慕榮利，淡泊自守的人生道路。

3.【墨梅】
(王冕)

我家洗硯池頭樹，
朵朵花開淡墨痕。
不要人誇顏色好，
只留清氣滿乾坤。

[注釋]

1. 墨梅：水墨畫的梅花。
2. 洗硯池：寫字、畫畫後洗筆洗硯的池子。王羲之有「臨池學書，池水盡黑」的傳說。這里化用這個典故。

[簡析]

這是一首題畫詩。墨梅就是水墨畫的梅花。詩人贊美墨梅不求人誇，只願給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的態度以及不向世俗獻媚的高尚情操。

開頭兩句「我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕」直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點染而成的。「洗硯池」，化用王羲之「臨池學書，池水盡黑」的典故。詩人與晉代書法家王羲之同姓，故說「我家」。

三、四兩句盛贊墨梅的高風亮節。它由淡墨畫成，外表雖然並不嬌妍，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的內在氣質；它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的誇獎，只願散發一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長明燈下苦讀，終於學得滿腹經綸，而且能詩善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不願巴結權貴，於是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤」 兩句，表現了詩人鄙薄流俗，獨善其身，孤芳自賞的品格。
這首詩題為「墨梅」，意在述志。詩人將畫格、詩格、人格有機地融為一體。字面上在贊譽梅花，實際上是贊賞自己的立身之德。

4.林逋《山園小梅》賞析
眾芳搖落獨暄妍，占盡風情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
此詩首聯寫梅花獨放。「眾芳搖落」一句便將百花的凋零衰敗與梅花的明媚艷麗作了鮮明的對比。於蘊藉中托出旨意，以襯出梅花卓爾不群的清姿。
「占盡風情向小園」承接起句，當是對前面的補充描寫。「占盡」二字，謂梅開其中，小園風光全被其獨領。又似詩人自抒其志潔，謂眾人皆濁我獨清之意。
頷聯寫梅花的身姿。「梳影橫斜」寫梅花倒映於清淺的水中輕波搖曳，一「橫」字寫出了梅花的閑適之態。特別是梅花在黃昏朦朧月色中輕輕浮動，更顯得婀娜多姿。這哪裡是寫梅花，分明在寫卓約清麗的妙齡少女！
頸聯從側面寫梅花孤潔之美。「霜禽欲下」而「先偷眼」窺視。這一「偷」字橫生意趣，形象傳神寫出了對梅花的愛慕之情，宛在目前。次寫如「粉蝶有知」使該「合斷魂」。作者的假設之筆實是抒發了「霜禽」、「粉蝶」尚且受梅如此，何況人乎？亦當是詩人內心的寫照。
接著，尾聯由梅花而及人，落墨於詩人對梅的情感。實是對梅輕語：幸而有我與你親近，為你小聲吟詩，又何必需要奏樂與宴飲的方式呢？作者這種一往情深的表白，既獨特又真切感人。
從全篇來看，詩人對梅賦予了形象化擬人的手法，語言清淡熨貼，情感朴實無華。然此詩「頷聯」警絕，觀其氣格似與其餘之句不大相類。尤其是尾聯余以為造語欠風致含蓄，平鋪直述，甚無餘味。蓋七律中間兩聯易得，結句難得，起句造語立意尤為不易。和靖先生志潔言清，何至如此？是另有所託還是詩至頸聯作者心力已盡，不得湖山之助？
余讀此詩僅存上述質疑。即便如此，然瑕不掩瑜，此詩終不失為傳世之作。況吾深愛其之子風流，占盡古人雅緻，析其詩實為先賞其人故也！

5.雪梅二首（其一）
盧梅坡
梅雪爭春未肯降，騷人閣筆費評章。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

【賞析】
這是一首帶寓言意味的作品。
冬天，那漫天飛舞的雪片和雪中俏立的梅花，引起了詩人的興趣。他出神地望著它們，覺得梅和雪好像是為了爭得春色才出脫得如此精神。於是詩人放下筆，認真地評判起來。他認為梅花雖白，終歸遜雪三分；雪花雖白，卻缺少梅花的一種清香。梅雪均佳，各有千秋。其實何止梅雪？任何事物都各有所缺，各存所長。從他的評判，我們似乎看到了詩人對著梅雪，仔細端詳，反復推敲的形象。

6. 王安石《梅花》賞析

【梅花】王安石

牆角數枝梅，
凌寒獨自開。
遙知不是雪，
為有暗香來。
1．凌寒：冒著嚴寒。
2．遙：遠遠的。
3．為：因為。
4．暗香：指梅花的幽香。
牆角有幾枝梅花冒著嚴寒獨自開放。為什麼遠看就知道潔白的梅花不是雪呢？那是因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。
古人吟唱梅花的詩中，有一首相當著名，那就是在作者之前，北宋詩人林逋的《山園小梅》。尤其是詩中「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」兩句，更被贊為詠梅的絕唱。林逋這人一輩子不做官，也不娶妻生子，一個人住在西湖畔孤山山坡上種梅養鶴，過著隱居的生活。所以他的詠梅詩，表現的不過是脫離社會現實自命清高的思想。作者此詩則不同，他巧妙地借用了林逋的詩句，卻能推陳出新。你看他寫的梅花，潔白如雪，長在牆角但毫不自卑，遠遠地散發著清香。詩人通過對梅花不畏嚴寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用「暗香」點出梅勝於雪，說明堅強高潔的人格所具有的偉大的魅力。作者在北宋極端復雜和艱難的局勢下，積極改革，而得不到支持，其孤獨心態和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。這首小詩意味深遠，而語句又十分樸素自然，沒有絲毫雕琢的痕跡。

7.《毛澤東詩詞》·卜運算元·詠梅

卜運算元·詠梅

讀陸游詠梅詞，反其意而用之。

風雨送春歸，
飛雪迎春到。
已是懸崖百丈冰，
猶有花枝俏。
俏也不爭春，
只把春來報。
待到山花爛漫時，
她在叢中笑。

【賞析】

梅花是中國古代文人墨客千年吟詠不絕的主題。宋代林和靖，這位賞梅愛梅的大隱士就有不斷吟唱梅花的詩篇。以「妻梅子鶴」的感情寄寓於梅花之中， 可謂愛梅之最的文人了。毛主席在這里所據陸游詠梅詞，反其意而用之的《卜運算元·詠梅》的確與陸游所寫大相徑庭。陸游寫梅花的寂寞高潔，孤芳自賞，引來群花的羨慕與嫉妒。而主席這首詩卻是寫梅花的美麗、積極、堅貞，不是愁而是笑，不是孤傲而是具有新時代革命者的操守與傲骨。中國寫梅之詩不計其數，大意境與大調子都差不多；毛主席的確以一代大詩人的風范，出手不凡，一首詠梅詩力掃過去文人那種哀怨、頹唐、隱逸之氣，創出一種新的景觀與新的氣象，令人嘆為觀止，心服口服。

年復一年，風雨送春歸去，但漫天大雪又將春天迎了回來。哪怕縣崖峭壁上結下百丈冰棱，面對如此盛大寒冷的冬景，梅花仍然一支獨秀，傲然挺拔。 詩人當然也依古訓，以詩言志，也借梅寄志。就在這「高天滾滾寒流急」的嚴峻當口（即：當時中國的三年自然災害，以及反帝、反修的激烈斗爭），詩人以隆冬里盛開的梅花勉勵自己，勸慰他人，應向梅花學習，在如此險峻的情況下，勇敢地迎接挑戰，去展示自己的俊俏。詩人這個「俏」字用得極好，梅花從未出現這的形象就在這一個字上出現了。這是喜悅者的形象、自信者的形象、勝利者的形象，當然這不僅是詩人眼中梅花的形象，也是詩人自己以及中國共產黨人的形象。 這個「俏」包含了多少層深刻的含義啊，積極進取、永不屈服。

下闋，詩人又把梅花的形象向縱深引導，它雖俏麗但不掠春之美，只是一名春天使者，為我們送來春的訊息。而當寒冬逝去，春光遍野的時候，梅花卻獨自隱逸在萬花叢中發出欣慰的歡笑。梅花，它在詩人眼中是一名戰士，它與嚴寒搏鬥，它只為了贏得春天，通報春天的來臨，然後退去，並不強奪春天的美景。 這一形象是大公無私、默默奉獻的形象。詩人在此已大大地深化了梅花的形象，它已成為一名國際共產主義戰士的形象，它已從一個中國革命者成為一名世界革命者。梅花在新中國里，它的形象已被詩人塑造成型，更加豐滿高大了。

6. 關於梅花的故事

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關於梅花的故事
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WC408LV.102007-01-17
梅花三弄之一梅花烙 故事梗概 愛不完的兒女情長，訴不盡的陳塵舊事，一段生死相許驚濤駭浪的凄美愛情……瓊瑤傳世經典之作讓愛恨難離。 /STRONG 問世間情為何物？直教人生死相許。 看人間多少故事，最銷魂梅花三弄！ 梅花一弄斷人腸，梅花二弄費思量。 梅花三弄風波起，雲煙深處水茫茫！ 紅塵自有痴情者，莫笑痴情太痴狂！ 若非一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香！ 碩親王府的福晉雪如為了能在側福晉之前生下一個兒子，為了保住自己的地位，偷龍轉鳳，把自己的女兒送走，為了日後可以相認，雪如用王爺送他的梅花簪在女嬰的右肩上烙下了一個梅花印記。 換來的兒子皓禎帶給雪如的是幸福，是榮譽。十二歲時就和皇上一臣狩獵時活捉了一隻白狐，只割了一叢狐毛就放了它，這只通靈的白狐三回首後才離開。 皓禎帶著一文一武兩個心腹小寇子和阿克丹偷偷跑出王府去龍源樓喝茶聽曲，遇見了一個可憐的賣唱女吟霜，被她的清秀和聰慧打動了，在白老爹死後租了個四合院給吟霜住，又找了一個小丫頭香綺來陪伴吟霜。但他卻不能把吟霜接進王府去，因為皇上已經賜婚蘭公主給他做妻子，而他竟然新婚五天都沒有圓房。雪知道了兒子的心事，冒險把吟霜和香綺接進王府做了丫頭，不料卻被公主知道了，把吟霜討了去，日日折磨。一切都因吟霜有了身孕而改變，吟霜得到了全府人的承認，做了白姨太。這讓公主更加由妒生恨，設計摔倒吟霜，吟霜流產了，雪如看到了那個梅花烙印，二十一年前失去的女兒又回來了。 公主為了趕走吟霜，說她是九年前被放走的白狐變身，為了證明吟霜不是白狐現而是人，二十一年前偷龍轉鳳一事被翻了出來。這給碩親王府帶來了來滅頂之災，皓禎和王爺、福晉將被處以極刑。 吟霜認定了「生相從，死相隨，午時鍾響，魂魄與你相會，天上人間，必時相聚」然而在她香魂歸去之時，公主向皇上求情特赦了碩親王府。等皓禎回來時已經太遲了

7. 有關梅花的典故

1、一枝春

陳師道《黃梅五首》（之三）「欲傳千里信，暗折一枝春。」

詩中運用了「折梅寄遠」的典故。此典故出自南朝宋詩人陸凱的《贈范曄詩》「折花贈驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。」借東風第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思念傳遞給友人范曄，梅花作為寄託相思感情的媒介物豐富著詠梅詩的內涵。

2、西湖處士或孤山處士

西湖處士、孤山處士均指宋代著名詩人、高士林逋（字和靖）。以梅妻鶴子而聞名於天下的林逋，愛梅入魔，他不僅在小孤山遍增梅花，歌詠嘯傲其中，而且終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，真正不同凡俗。

林逋共寫了詠梅詩七津八首，被稱為「孤山八梅」，通過詠梅來表現自己品性的高潔。許多詠梅詩人在目己詩詞中提及林逋，都表明自己與林逋相同的愛梅情結及超凡脫俗、高潔孤傲的節操、忘向。同時「海妻鶴子」也成了典故。

3、梅花妝

「梅花妝」的典故是指壽陽公主正月初七在含章股下小卧，梅花飄落到他額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之。詩中運用「梅花妝」的典故，個僅說明梅花妝為女性儀儀容的修飾，它為女性增添了雅緻和風韻，而且在說明女性對青春和生命的熱愛之情。

4、何 郎

何郎，即何遜，曾做揚州法曹，在舍下種青梅樹，日常吟詠其下，後遷洛陽，因思梅心切返揚州，正值梅花盛開，於是賞玩不已，被後人稱為「知梅者」。何遜有詩《揚州法曹梅花盛開》「兔園標物序，驚時最是海。銜霜當路發，映雷擬寒開。」寫出了海花的盎然生機及詩人對時光飛逝的慨嘆，對後世詠梅詩創作影響很大。

5、

高士、美人

此首詩運用了兩個典故，一是袁安卧雪，一是羅浮遇仙。（柳宗元《龍城錄》），前者講洛陽大雪時，人多外出乞食，袁安卻高卧家中忍飢受寒，不求助於人。

後者講陏趙師雄遷羅浮，天寒日暮，月色微明，於松林間酒肆旁見一美人淡妝素服，芳氣襲人，舉止高雅，因扣家門與之共飲。師雄醉卧至曉，發現自己在大梅花樹下。用這兩個典故把梅花比作卧雪高士，月下美人，突出了梅花凌寒傲雪，素淡馨香的神韻。

8. 各有什麼典型意義 寒蟬 菊花 梅花 松 詠絮 南冠 折桂 採薇 青錢 青琴典故出於哪裡

寒蟬
蟬俗稱知了，是大自然的音樂家。夏秋季節，當你走進樹林時，你就會聽到：「知了，知了」的悅耳動聽的蟬鳴聲。蟬的鳴叫聲既不是用嘴，也不是用嗓，而是用翅後空腹里的一對似鈸般的「樂器」發出的。蟬鳴，是它的求偶手段，標志著它要舉行「婚禮」了。會鳴的都是雄蟬，而雌蟬都是「啞巴」，但雌蟬有專門聽雄蟬聲音的耳朵（聽器）。蟬生活在樹上，它有一個針一樣的長嘴（刺吸式口器），能插入樹枝吮啄汁液。而且，雌蟬在產卵時還要劃開樹皮，損傷樹木。而卵孵化出幼蟲，落到地面，鑽入土中靠吃樹的嫩根生活好幾年。有一種十七年蟬，顧名思義要活17年之久。到春暖花開時，蟬的幼蟲才爬上樹干脫殼而去，漸漸老熟，變為成蟬，爬到樹梢上去。夏天，人們常可以看到柳、楊、榆等碧綠的樹冠上，出現一蓬蓬蠟黃的枯枝，這就是蟬的所為。所以說蟬是樹木的害蟲。但蟬又是著名的觀賞昆蟲，蟬蛻是有用的中葯。
成語故事]

東漢時，有個人叫杜密，少年時就顯示出了特有的才華。他曾任太山太守、北海相、尚書令、河南尹、太僕等官職。他為人穩重質朴，才華出眾，為官清正，執法嚴明，知人善任。杜密辭官回到家鄉以後，對政事依然十分關注。他經常會見郡首、縣令，議論天下大事。他常向太守推舉好人好事，批評和揭發壞人壞事。當時，有個叫劉勝的官吏是杜密的同鄉好友，原任蜀郡太守，後來也辭官還鄉。劉勝的為人與杜密正好相反，他名哲保身，閉門謝客，不問政事，對好人壞人一概不聞不問。

有一次，太守王昱對杜密稱贊劉勝是個清高的人。杜密卻說：「劉勝是一位大夫，像他這樣地位很高的人，受到上賓的禮遇，本應為國為民多做些好事，可是他對好人不敢推薦，聽到壞人壞事又不吭聲，這就像冷天的知了一樣，默不作聲。他只圖自己平安無事，對國家卻不負責任。這樣的人實際上是個罪人，有什麼可稱贊的呢？」杜密又說：「我發現賢人就向你推舉，發現壞人壞事就向你揭發，使你能夠懲罰分明，揚善除惡，這不也是為國家盡一點力嘛！」王昱聽了這番話，很是敬佩，以後更加厚待杜密了。
南冠

早在魏晉時期，生逢亂世而不屈流俗的文人們發現了蟬的另一面。曹植視蟬為「貞士」陸士龍交蟬引為「至德之蟲」，故蟬這一意象又被文人們賦予高潔之物並以自喻的內涵，唐代尤盛。如虞世南寫《蟬》，詩雲：「垂綏飲清露，流響出疏桐；居高非自遠，非是藉秋風」。蟬的形象是高飲露，流響自遠。而詠物詩以「托物言志、借物抒懷」為旨歸，詩人無非借蟬抒發自己的品質高潔，才華絕倫的慨嘆，但也流露出懷才不遇，才無所用的無奈。這種為己鳴屈的心理，唐代詩人喜歡用直接詠蟬的方式來表達。「初唐四傑」之一的駱賓王寫了一首著名的《在獄詠蟬》，詩雲：西陸蟬聲唱，南冠客思侵，不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？詩中作者借蟬自喻，將自己遭讒被誣，身陷囹圄之境與蟬之「露重飛難進，風多響易沉」相對應，蟬之困境與己之困厄相互折射，以此凸現雖高潔而無人信，既困厄而無人憐的悲慘遭際。同樣，晚唐詩人李商隱也寫了一首《蟬》詩，全詩如下：
本以高難飽，徒勞恨費聲。
五更疏欲斷，一樹碧無情。
薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清。
折桂

在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻給英雄或詩人，以表示崇敬。後來在英國還有「桂冠詩人」的稱號，開始是大學授予，到英王詹姆斯一世時，便成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產地中海地區，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有「整桂冠而自飾，敷綦藻之華文」之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦綉一樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來形容、評價人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風一樣浩盪，天下萬物都受其化育熏陶。

晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郤詵當左丞相。後來郤詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說： 「我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉。」用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是「蟾宮折桂」的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑並嘉許他。唐代以後，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中後來中了第三名，白居易寫詩祝賀說： 「折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。」

圍繞蟾宮折桂，不少地方還有這樣的習俗：每當考試之年，應試者及其家屬親友都用桂花、米粉蒸成糕，稱為廣寒糕，相互贈送，取廣寒高中之意。
採薇
伯夷，叔齊是孤竹君的兩個兒子，父親想要立叔齊為國君。孤竹君死後，叔齊欲禪讓伯夷，伯夷說：「這是父命啊」。於是逃走了。叔齊也不肯繼位，也逃脫了。人們只好擁立孤竹君的次子即位。伯夷和叔齊聽說西伯昌樂於贍養老人，於是便投奔他而去。不想，西伯昌已經死了，伯夷和叔齊到了那裡，正是西伯昌的兒子武王將東伐殷紂，伯夷和叔齊拉住了武王的馬韁阻止，說：「父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？」，武王的隨從上前要殺他們，太公呂尚立即上前阻止說：「此義人也。」並攙扶他們離去。武王平定了商紂，天下歸順了周朝。但是，伯夷和叔齊認為這是恥辱，仍堅持操守，不吃周朝的糧食，隱居在首陽山，靠採集野菜蟲飢，臨死前作了一首歌，曰：「登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農，虞，夏忽焉沒兮，我安適歸矣？與嗟徂兮，命之哀矣。」