俞伯牙典故
高山流水 ( gāo shān liú shuǐ )
解釋：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
出處 戰國·鄭·列禦寇《列子·湯問》：「伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：'善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！'而志在流水，鍾子期曰：'善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河。'」 用法：聯合式；作賓語；比喻樂曲高妙
示例：清·袁於令《西樓記·病晤》：「清音繞畫梁，一聲一字，萬種悠揚，高山流水相傾賞。」
孔聖人尚學琴於師襄，一操便知其為文王。高山流水，得遇知音。紅樓夢★清·曹雪芹《紅樓夢》第八十六回 :受私賄老官翻案牘 寄閑情淑女解琴書
近義詞：知音難覓
Ⅱ 俞伯牙與鍾子期之間有什麼典故詳細點
高山流水（《列子·湯問》）
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰:『善哉，峨峨兮若泰山！』志在流水，鍾子期曰：『善哉，洋洋兮若江河！』伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音。乃破琴絕弦，終身不復鼓。
註：知音：歷史上的知音指的是伯牙和鍾子期間的故事。
俞瑞，字伯牙，戰國時的音樂家，曾擔任晉國的外交官。
全篇翻譯:
伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴，心裡想著高山。鍾子期說：「好啊！高峻的樣子像泰山！」心裡想著流水，鍾子期說：「好啊！水勢浩盪的樣子像江河！」伯牙所思念的，鍾子期必然了解它的。子期死後，伯牙認為世上再也沒有他的知音了。就摔破了琴，終身不再彈。
伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人，後在晉國當大夫，在一次回鄉途經漢水，鼓琴時遇到鍾子期，結為兄弟，並約定來年中秋再見，不料，第二年，伯牙赴約時，子期已病故。伯牙於墳前祭拜後，摔琴以謝子期知音之情。據《琴操》、《樂府解題》記載：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。某天，成連對伯牙說：「我能教你彈琴而不能教你移情，我有一位叫萬子春老師，住在東海的蓬萊山上，他善於彈琴也善於移情，我們一起去拜訪他。」伯牙當然樂意，於是他們就一起去東海。可伯牙到了東海，並未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：「先生移我情矣！」於是創作了《水仙操》。
俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音
典故2
有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：「先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。」
俞伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？於是他就問：「你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？」
聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：「先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。」
打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：「這是瑤琴，！相傳是伏羲氏造的。」接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：「這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。」當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：「這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。」
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。
和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？」
兩位「知音」的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴台。直至今天，人們還常用「知音」來形容朋友之間的情誼。
後人有詩贊美曰：月臨十五醉誰家，文朋詩友共天涯。倘若當年子期在，不使瑤琴碎成花。（周天侯·＜中秋致友＞）
Ⅲ 俞伯牙的典故詮釋
伯牙絕弦：絕，斷絕。伯牙因為鍾子期死了，就把琴摔碎了，再也不彈琴。比喻知己喪亡後，棄絕某種專長愛好，表示悼念。伯牙最擅長彈琴，鍾子期有很高的音樂鑒賞能力．伯牙彈琴時，心裡想到高山，鍾子期聽了，贊嘆到：「你彈得太好了！簡直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）」伯牙心裡想到流水，鍾子期贊嘆道：「好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河(從我心中流過）！」不管伯牙心裡想什麼，鍾子期都能准確的道出他的心意．鍾子期死後，伯牙覺得世上再難找到聽得懂他琴聲的人了，於是他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴了。
古時有伯牙摔琴以謝知音的故事，被傳為千古佳話。音樂才子伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽出此曲的感情和意義，他在高山上撫琴，曲高和寡。終於有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鍾子期。伯牙的知音是鍾子期，他們約好兩年後見面，可是兩年後鍾子期卻沒有露面。伯牙多方打聽才知道，原來鍾子期已經病死了，不可能再赴他的約定，伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，於是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和惋惜。這就是「伯牙摔琴謝知音」的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。
Ⅳ 俞伯牙與鍾子期有什麼典故
俞伯牙與鍾子期之間的典故：
俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是「知音」一詞的由來。後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就「破琴絕弦」，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。
(4)俞伯牙典故擴展閱讀
此後，由於這個故事，人們把「高山流水」比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把「知音」比作理解自己知心朋友，同自己有共同語言的的人，「伯牙絕弦」一詞也漸漸演變成了一種意思：由於知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。
伯牙、鍾子期相傳為春秋時代人，關於他們二人成為知音的傳說《列子》《呂氏春秋》等古書均有記載，也流傳於民間。
由於這個傳說，人們把真正了解自己的人叫做「知音」，用「高山流水」比喻知音難覓或樂曲高妙。
人物介紹：
1、伯牙
春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人, 最擅長彈琴。伯牙從小非常聰明，天賦極高，又很喜歡音樂，他的老師是當時很有名氣的琴師成連。
2、鍾子期
春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。
Ⅳ 你還知道關於俞伯牙的哪些歷史典故
伯牙是春秋戰國時期晉國的上大夫，春秋時著名的琴師，擅彈古琴(是琴不是箏)，技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。荀子在《勸學
篇》中說：「昔者瓠(hù)巴鼓瑟，而沉魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣」。就是說瓠巴彈瑟時，連水裡的魚都要躍出水面傾聽;伯牙彈琴時，正吃草料的馬也仰
首而聽，高度評價了伯牙的演奏技術。
據載有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十
分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到
一個人在岸邊一動不動地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：「先
生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。」
伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢?於是他就問：「你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子?」
聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：「先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了。」
打柴人的回答一點不錯，伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：「這是瑤琴!相傳是伏羲氏造的。」接著他又把這瑤琴的來歷
說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：」
這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。」當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：「這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。」
伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不 到的知音，於是他問明打柴人名叫鍾子期，和他喝起酒來。伯牙大笑。道：「你真是我知音啊!」於是兩人便結為兄弟。一起約定來年的中秋再到這里相會。
轉眼到了第二年中秋，俞伯牙又抱琴來楚國漢陽，向一位白鬍皓須的老翁問路：「請問老公，這里可是集賢村?」老翁說：「集賢村有上下兩個灣子，不曉得先
生找的是哪個?」
伯牙說：「找我的知音朋友鍾子期。」老翁一聽說是找鍾子期，眼圈就紅了，眼淚一灑，號哭說：「您家莫是那個伯牙大人伯牙先生?我期兒墳上都長草了，今晝是
他的百日，他閉眼那暫，還要聽先生彈琴哪!」伯牙一聽，跌腳捶胸，三泡眼淚四泡流，嗚嗚哭了一大場。他跟著鍾父到子期墳頭，把琴擱在拜石上，打起盤腳，愈
哭愈彈。那上下左右灣的伢兒老小，聽說大臣都跟子期上墳，一窩蜂趕來看稀奇，一見伯牙打坐彈琴，以為他好不懂事，還在取樂，就都噓之啦沙、嘰嘰哄哄地走
了。伯牙一見，越發傷心，搜出解刀，割斷琴弦，舉起瑤琴，卯起來往拜石上一摔，高聲哭唱：「摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不再對誰彈?春風滿面皆朋友，欲覓知音難
上難。」
後人忘不了這一對琴師的深情厚誼，就把當年伯牙江邊鼓琴覓知音的地方起名古琴台;把伯牙摔琴謝知音的地方，起名琴斷口;把鍾子期的家鄉集賢村，起名鍾家台。
Ⅵ 伯牙與鍾子期的故事出自什麼典故
高山流水（《列子·湯問》）
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰:『善哉，峨峨兮若泰山！』志在流水，鍾子期曰：『善哉，洋洋兮若江河！』伯牙所念，鍾子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音。乃破琴絕弦，終身不復鼓。
註：知音：歷史上的知音指的是伯牙和鍾子期間的故事。
俞瑞，字伯牙，戰國時的音樂家，曾擔任晉國的外交官。
全篇翻譯:
伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴，心裡想著高山。鍾子期說：「好啊！高峻的樣子像泰山！」心裡想著流水，鍾子期說：「好啊！水勢浩盪的樣子像江河！」伯牙所思念的，鍾子期必然了解它的。子期死後，伯牙認為世上再也沒有他的知音了。就摔破了琴，終身不再彈。
伯牙原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人，後在晉國當大夫，在一次回鄉途經漢水，鼓琴時遇到鍾子期，結為兄弟，並約定來年中秋再見，不料，第二年，伯牙赴約時，子期已病故。伯牙於墳前祭拜後，摔琴以謝子期知音之情。據《琴操》、《樂府解題》記載：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。某天，成連對伯牙說：「我能教你彈琴而不能教你移情，我有一位叫萬子春老師，住在東海的蓬萊山上，他善於彈琴也善於移情，我們一起去拜訪他。」伯牙當然樂意，於是他們就一起去東海。可伯牙到了東海，並未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：「先生移我情矣！」於是創作了《水仙操》。
俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音
Ⅶ 關於俞伯牙的故事
在春秋時期的楚國，有一對知音，他們就是俞伯牙與鍾子期。俞伯牙善於彈琴，是個音樂高手，鍾子期善於傾聽。
有一天，俞伯牙來到一個小樹林里彈琴，心想：泰山是多麼高啊！我要彈奏一首屬於泰山的歌曲。於是，他一邊想一邊彈……一曲終了，一個聲音從樹林里傳出：「是誰彈的曲子啊？氣勢雄偉，就像是高高的泰山一樣。」
伯牙一聽，心中高興無比，說：「剛才是誰在說話？」從樹林里走出一個樵夫，說：「是我。」俞伯牙快步走過去，握住那個樵夫的手，說：「你真是我的知音，你叫什麼名字？」
那個樵夫說：「我是鍾子期，你就是大名鼎鼎的俞伯牙吧，我久聞你的大名，今日可以與你相見，真是我的榮幸！」俞伯牙說：「我倆真是有緣啊！我再彈一首曲子給你聽吧。」
俞伯牙又開始彈奏第二首曲子，心想：那奔騰不息的江河是多麼美妙，我也要為江河彈奏一首曲子。想著，彈著……伯牙剛剛彈完，鍾子期大聲叫好：「伯牙，你彈奏的曲子是多麼美妙啊！
就像那廣大奔騰不息的江河，多好啊！」伯牙哈哈大笑，說：「子期，我們可真是知音啊！」說完，兩人相視而笑……俞伯牙與鍾子期是知音，伯牙不管在想著什麼，鍾子期都能准確地說出他的心意。
可好景不長，伯牙與鍾子期待在一起的時間並不久，鍾子期便逝世了。伯牙知道這個消息後萬分悲痛，伯牙認為這個世界上再也沒有他的知音了，於是就將自己心愛的琴摔破，永遠不再彈琴。伯牙為了記念自己的知音——鍾子期，將自己心愛的琴摔破，這種行為是多麼讓人感動啊！
(7)俞伯牙典故擴展閱讀
伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。最早見於《列子·湯問》篇。《荀子·勸學篇》亦曾講「伯牙鼓琴而六馬仰斜」，可見他彈琴技術之高超。
《呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鍾子期領會琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。
琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。後人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創作了琴歌《伯牙吊子期》。
Ⅷ 俞伯牙與鍾子期的典故是什麼
典故是伯牙絕弦。
典故內容：
學習了三年，伯牙琴藝大長，成了當地有名氣的琴師。但是伯牙常常感到苦惱， 因為在藝術上還達不到更高的境界。 伯牙的老師成連知道了他的心思後，便對他說，我已經把自己的全部技藝都教給了你，而且你學習得很好。
至於音樂的感受、悟性方面，我自己也沒學好。我的老師萬子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有獨特的感受力。他現住在東海的一個島上，我帶你去拜見他，跟他繼續深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！
他們准備了充足的食品，乘船往東海進發。船行至東海的蓬萊山時，成連對伯牙說：「你先在蓬萊山稍候，我去接老師，馬上就回來。」說完，成連劃船離開了。過了許多天，成連沒回來，伯牙很傷心。
他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，有感而發，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝大長。其實，成連老師是讓俞伯牙獨自在大自然中尋求一種感受。
伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了藝術的本質，才能創作出真正的傳世之作。 後來，俞伯牙成了一代傑出的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻非常少。
有一次，伯牙乘船沿江旅遊。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發。
伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的顫抖，這是琴師的心靈感應，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鍾子期的打柴人。
伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：「我為你彈一首曲子聽好嗎？」子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》。
子期贊嘆道：「多麼巍峨的高山啊！」伯牙又彈了一曲《流水》子期稱贊道：「多麼浩盪的江水啊！」伯牙又佩服又激動，對子期說：「這個世界上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！」於是兩個人結拜為生死之交。
伯牙與子期約定，待周遊完畢要前往他家去拜訪他。 一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經不幸因病去世了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然後站立起來，將自己珍貴的琴砸碎於子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。
(8)俞伯牙典故擴展閱讀
1、伯牙
伯牙，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州）人。雖為楚人，卻任職晉國上大夫，且精通琴藝。伯牙撫琴遇知音就是他在探親回國途中發生的故事。
這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上並無確切記載。在古籍中，最早見於戰國鄭人列禦寇著《列子》一書中有關於伯牙撫琴的故事。
經考證，伯牙本姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰，史志載鍾子期為漢陽集賢村人氏，鄉民以子期為榮，口耳相傳一句俚詞：「子期遇伯牙，千古傳知音」。
明代，馮夢龍編撰《警世通言》，特意到漢陽探源訪佚，由於漢陽話「子期遇伯牙」中的「遇」與「俞」讀音相同，都是去聲，便把「子期遇伯牙，千古傳知音。」誤聽為「子期俞伯牙，千古傳知音」。
伯牙也就成了馮夢龍筆下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴謝知音》，收於《警世通言》。
2、子期
鍾子期，名徽，字子期。春秋戰國時代楚國漢陽（今湖北省武漢市蔡甸區集賢村）人。相傳鍾子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背扁擔、拿板斧的樵夫。
歷史上記載伯牙探親回國時，在漢江邊鼓琴，鍾子期正巧遇見，感嘆說：「巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。」因興趣相投，兩人就成了至交。鍾子期死後，伯牙認為世上已無知音，終生不再鼓琴。
Ⅸ 俞伯牙的碎花為知音的典故
沒有這個典故，歷史上出名的是俞伯牙摔琴謝知音。
現代文翻譯：
春秋時期,俞伯牙擅長於彈奏琴弦,鍾子期擅長於聽音辨意.有次,伯牙來到泰山(今武漢市漢陽龜山)北面游覽時,突然遇到了暴雨,只好滯留在岩石之下,心裡寂寞憂傷,便拿出隨身帶的古琴彈了起來.剛開始,他彈奏了反映連綿大雨的琴曲;接著,他又演奏了山崩似的樂音.恰在此時,樵夫鍾子期忍不住在臨近的一叢野菊後叫道:"好曲!真是好曲!"原來,在山上砍柴的鍾子期也正在附近躲雨,聽到伯牙彈琴,不覺心曠神怡,在一旁早已聆聽多時了,聽到高潮時便情不自禁地發出了由衷的贊賞.
俞伯牙聽到贊語,趕緊起身和鍾子期打過招呼,便又繼續彈了起來.伯牙凝神於高山,賦意在曲調之中,鍾子期在一旁聽後頻頻點頭:"好啊,巍巍峨峨,真像是一座高峻無比的山啊!"伯牙又沉思於流水,隱情在旋律之外,鍾子期聽後,又在一旁擊掌稱絕:"妙啊,浩浩盪盪,就如同江河奔流一樣呀!"伯牙每奏一支琴曲,鍾子期就能完全聽出它的意旨和情趣,這使得伯牙驚喜異常.他放下了琴,嘆息著說:"好呵!好呵!您的聽音,辨向,明義的功夫實在是太高明了,您所說的跟我心裡想的真是完全一樣,我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢 "
二人於是結為知音,並約好第二年再相會論琴.可是第二年伯牙來會鍾子期時,得知鍾子期不久前已經因病去世.俞伯牙痛惜傷感,難以用語言表達,於是就摔破了自己從不離身的古琴,從此不再撫弦彈奏,以謝平生難得的知音.