替罪羊的典故

Ⅰ 「替罪羊」這個詞最早是什麼時候出現的有什麼典故

我們常說的「替罪羊」一詞是舶來品。英語里專門有「SCAPE－GOAT」（替罪羊）一詞回。世界各地都慣於答用「替罪羊」一詞比喻代人受過的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作獻祭上帝的犧牲，還承擔了一項任務，就是給人類「替罪」。
用羊替罪來自古猶太教。古猶太人把每年的七月十日定為「贖罪日」，並在這一天舉行贖罪祭。儀式是這樣的：先牽來一頭公羊和一頭公牛，用公羊和公牛的血作為贖罪祭品。再牽來一頭活山羊，由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱，猶太民族在一年中所犯下的罪過已經轉嫁到這頭羊身上了。接著，便把這頭替罪羊放逐到曠野上去，即將人的罪過帶入無人之境。最後，再把那贖罪的羊和牛燒死。「替罪羊」一說由此傳開。

Ⅱ 替罪羊有什麼典故，為什麼是替罪羊，而不是替罪豬，替罪牛等

「替罪羊」這是一個宗教典故。在基督教的《聖經》（《舊約》）中說，上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他帶著他的獨生子以撒到一個指定的地方，並把以撒殺了作燔祭，獻給上帝。正當亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時，有個天使加以阻止，說：「現在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一隻羊，你可用來『祭獻』上帝。」於是，亞伯拉罕便把小樹林中的那隻山羊抓來殺了，代替他的兒子獻給燔祭。在《新約》中則說，耶穌為救贖世人的罪惡，寧願釘死在十字架上，作為「犧牲」（祭品）奉獻天主，並囑咐他的十二門徒，在他死後也照樣去做。因為這是仿效古猶太人在向主求恩免罪時，往往殺一隻羔羊替代自己供作「犧牲」，所以教會通常又稱耶穌為贖罪羔羊。

Ⅲ 替罪羊的來源典故

「替罪羊」一詞是舶來品。對應英文有scapegoat、whipping boy。世界各地都習慣於用「替罪羊」一詞，比喻代人受過的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作獻祭上帝的犧牲，還承擔了一項任務，就是給人類「替罪」。

《聖經》中的記載
用羊替罪來自古猶太教。古猶太人把每年的七月十日(即：猶太新年過後第十天)定為「贖罪日」，並在這一天舉行贖罪祭。儀式是這樣的：通過拈鬮決定兩只公羊的命運，一隻殺了作祭典，另一隻由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱，猶太民族在一年中所犯下的罪過，已經轉嫁到這頭羊身上了。接著，便把這頭替罪羊放逐到曠野上去，即將人的罪過帶入無人之境。最後，再把那贖罪的羊燒死。「替罪羊」一說由此傳開。 源自一個宗教典故。在基督教的《聖經》（《舊約》）中說，上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他帶著他的獨生子以撒到一個指定的地方，並把以撒殺了作燔祭，獻給上帝。正當亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時，有個天使加以阻止，說：「現在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一隻羊，你可用它來『祭獻』上帝。」於是，亞伯拉罕便把小樹林中的那隻山羊抓來殺了，代替他的兒子獻給燔祭。 原文：《聖經》創世紀22 這些事以後 神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這里。」 神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要只是你的山上，把他獻為燔（fán）祭。」 亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠遠地看見那地方。亞伯拉罕對他的僕人說：「你們和驢在此等候，我和童子往那裡去拜一拜，就回到你們這里來。」亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手裡拿著火與刀，於是二人同行。以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這里。」以撒說：「請看，火與柴都有了
，但燔祭的羊羔在哪裡呢？」 亞伯拉罕說：「我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。」他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那裡築壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。耶和華的使者從天上呼叫他說：」亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：」我在這里。」 天使說：」你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏 神的了，因為你沒有將你的兒子，這是你獨生的兒子，留下，不要給我。」 亞伯拉罕舉目觀看，不了，有一隻公羊，兩腳扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒（意思就是」耶和華必預備」），直到今日人還說：」在耶和華的山上必有預備。」
原文：《聖經》利未記16 」亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭，就要把那隻活著的公山羊奉上。兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽、過犯，就是他們的一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地……然後進營。」
後世的記載
在《新約》中又說，耶穌為救贖世人的罪惡，寧願釘死在十字架上，作為「犧牲」（祭品）奉獻天主，並囑咐他的十二門徒，在他死後也照樣去做。因為這是仿效古猶太人在向主求恩免罪時，往往殺一隻羔羊替代自己供作「犧牲」，所以教會通常又稱耶穌為贖罪羔羊。
我國類似記載
《孟子·梁惠王上》中載：「王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鍾（註：新鍾鑄成，宰殺牲畜，取血塗鍾的儀式）。』王曰：『舍之！吾不忍其觳棘，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鍾歟？』曰：『何可廢也，以羊易之。』」 齊宣王不忍心看見牛恐懼戰栗的樣子，而命以羊替換牛來祭鍾。從此以後，「替罪羊」作為一個具有悲劇色彩的詞彙就流傳開來

Ⅳ 以下詞語的來源典故：替罪羊，桃李，古稀，孩提，桃園，三不知

「替罪羊」一詞是舶來品。英語里專門有「SCAPE－GOAT」（替罪羊）一詞。世界各地都慣於用「替罪羊」一詞比喻代人受過的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作獻祭上帝的犧牲，還承擔了一項任務，就是給人類「替罪」。 用羊替罪來自古猶太教。古猶太人把每年的七月十日定為「贖罪日」，並在這一天舉行贖罪祭。儀式是這樣的：先牽來一頭公羊和一頭公牛，用公羊和公牛的血作為贖罪祭品。再牽來一頭活山羊，由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱，猶太民族在一年中所犯下的罪過已經轉嫁到這頭羊身上了。接著，便把這頭替罪羊放逐到曠野上去，即將人的罪過帶入無人之境。最後，再把那贖罪的羊和牛燒死。「替罪羊」一說由此傳開。 孩提: 孩提之童。——《孟子·盡心》指幼兒始知發笑尚在襁褓中。顏師古註：「嬰兒始孩，人所提挈，故曰孩提也。孩者，小兒笑也。」《老子》：「如嬰兒之未孩。」也作「孩抱」和「提孩」。唐韓愈《祭十二郎文》：「如此孩提者，又可冀其成立邪」 「三不知」的典故出自《左傳》。公元前468年，晉國的苟瑤率兵攻打鄭國，齊國為防止晉國強大，就派陳成子帶兵援鄭。有個名叫苟寅的部將報告陳成子說：「有一個從晉軍來的人告訴我說，晉軍打算出動一千輛戰車來襲擊我軍的營門，要把齊軍全部消滅。」陳成子聽了，罵他說：「出發前國君命令我說：『不要追趕零星的士卒，不要害怕大批的人馬。』晉軍即使出動超過一千輛的戰車，我也不能避而不戰。你方才竟然講出壯敵人威風滅自己志氣的話 回國以後，我要把你的話報告國君。」苟寅自知失言，於是感慨說：「君子之謀也，始中終皆舉之，而後人焉。今我三不知而入之，不亦難乎？」此話意思是說：聰明人謀劃一件事情，對事情的開始、發展、結果這三方面都要考慮到，然後才向上報告。現在我對這三方面都不知道就向上報告，難怪拍馬屁拍到蹄子上。 桃李： 據漢朝《韓詩外傳》記載，春秋時，魏國有個叫子質的大臣，他得勢時曾保薦過很多的人。後丟官隻身跑到北京，見到一個叫簡子的人，向他發牢騷，埋怨自己過去培養的人在危難時不肯幫助他。簡子聽後笑著對子質說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺倒要扎傷人。你過去培養、提拔的人都是些不值得保薦的人，所以君子培養人才，就象種樹一樣，應先選好對象，然後再培植啊！ 簡子用比喻批評子質培養人才不當。故後人就把培養人才叫做「樹人」；把提拔培養的優秀人才叫做「桃李」。因老師培養出來的學生很多，就被譽為：「桃李滿天下」了。

麻煩採納，謝謝!

Ⅳ 替罪羊的來源

用羊替罪來自古猶太教。古猶太人把每年的七月十日(即：猶太新年過後第十天)定為「贖罪日」，並在這 替罪羊一天舉行贖罪祭。儀式是這樣的：通過拈鬮決定兩只公羊的命運，一隻殺了作祭典，另一隻由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱，猶太民族在一年中所犯下的罪過，已經轉嫁到這頭羊身上了。接著，便把這頭替罪羊放逐到曠野上去，即將人的罪過帶入無人之境。最後，再把那贖罪的羊燒死。「替罪羊」一說由此傳開。
源自一個宗教典故。在基督教的《聖經》（《舊約》）中說，上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他帶著他的獨生子以撒到一個指定的地方，並把以撒殺了作燔祭，獻給上帝。正當亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時，有個天使加以阻止，說：「現在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一隻羊，你可用來『祭獻』上帝。」於是，亞伯拉罕便把小樹林中的那隻山羊抓來殺了，代替他的兒子獻給燔祭。
在《新約》中又說，耶穌為救贖世人的罪惡，寧願釘死在十字架上，作為「犧牲」（祭品）奉獻天主，並囑咐他的十二門徒，在他死後也照樣去做。因為這是仿效古猶太人在向主求恩免罪時，往往殺一隻羔羊替代自己供作「犧牲」，所以教會通常又稱耶穌為贖罪羔羊。
有趣的是，在咱們中國也有類似的事例。《孟子·梁惠王上》中載：「王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鍾（註：新鍾鑄成，宰殺牲畜，取血塗鍾的儀式）。』王曰：『舍之！吾不忍其觳棘，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鍾歟？』曰：『何可廢也，以羊易之。』」
齊宣王不忍心看見牛恐懼戰栗的樣子，而命以羊替換牛來祭鍾。從此以後，「替罪羊」作為一個具有悲劇色彩的詞彙就流傳開來。

Ⅵ 請問一下在中國和西方的關於「替罪羊」一詞的由來和故事拜託各位大神

「替罪羊」一詞是舶來品。英語里專門有「SCAPE－GOAT」（替罪羊）一詞。世界各地都習慣於用「替罪羊」一詞，比喻代人受過的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作獻祭上帝的犧牲，還承擔了一項任務，就是給人類「替罪」。 用羊替罪來自古猶太教。古猶太人把每年的七月十日(即：猶太新年過後第十天)定為「贖罪日」，並在這一天舉行贖罪祭。儀式是這樣的：通過拈鬮決定兩只公羊的命運，一隻殺了作祭典，另一隻由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱，猶太民族在一年中所犯下的罪過，已經轉嫁到這頭羊身上了。接著，便把這頭替罪羊放逐到曠野上去，即將人的罪過帶入無人之境。最後，再把那贖罪的羊燒死。「替罪羊」一說由此傳開。 源自一個宗教典故。在基督教的《聖經》（《舊約》）中說，上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他帶著他的獨生子以撒到一個指定的地方，並把以撒殺了作燔祭，獻給上帝。正當亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時，有個天使加以阻止，說：「現在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一隻羊，你可用來『祭獻』上帝。」於是，亞伯拉罕便把小樹林中的那隻山羊抓來殺了，代替他的兒子獻給燔祭。 在《新約》中又說，耶穌為救贖世人的罪惡，寧願釘死在十字架上，作為「犧牲」（祭品）奉獻天主，並囑咐他的十二門徒，在他死後也照樣去做。因為這是仿效古猶太人在向主求恩免罪時，往往殺一隻羔羊替代自己供作「犧牲」，所以教會通常又稱耶穌為贖罪羔羊。 有趣的是，在咱們中國也有類似的事例。《孟子·梁惠王上》中載：「王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鍾（註：新鍾鑄成，宰殺牲畜，取血塗鍾的儀式）。』王曰：『舍之！吾不忍其觳棘，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鍾歟？』曰：『何可廢也，以羊易之。』」 齊宣王不忍心看見牛恐懼戰栗的樣子，而命以羊替換牛來祭鍾。從此以後，「替罪羊」作為一個具有悲劇色彩的詞彙就流傳開來。 （二）、 達夫妮·杜穆里埃作品 《替罪羊》寫於1957年。故事發生在法國的拉孟斯城。一個教法國歷史的英國教師約翰，對於自己在課堂上死板地講解課文內容感到不滿意，他認為他的工作是失敗的，生活也是乏味、不幸福的。為了了解法國社會的真實情況，在假期里他來到了法國的拉孟斯城。在那裡，他遇到一個與他長得一模一樣的法國人讓·杜歌。雖然讓·杜歌很富裕，但由於家庭生活瑣事的煩惱和經營的玻璃廠瀕於破產，他也感到生活很空虛、乏味，因而想逃離現實生活。兩人相遇後，讓·杜歌在酒中摻入了安眠葯，把約翰灌得迷迷糊糊的，然後給他換上了自己的衣服，把他留在旅館中，而他自己卻溜走了。就這樣，約翰被讓·杜歌的家人誤認為是讓·杜歌本人，而接回家中。在與杜歌一家生活的一個星期中，約翰漸漸熟悉了杜歌家的情況，並對他家每個人的生活和工作作了適當的安排，他又設法使杜歌的玻璃廠避免倒閉，重新振興起來。這樣杜歌一家人與讓·杜歌的矛盾也消除了。 （三）、游戲王卡名 卡包:其他 日文名:スケープ·ゴート 中文名:替罪羊 罕貴度:金字UR 卡種:魔法 魔法種類:速攻 效果:這張卡發動的場合，這個回合內不能召喚，反轉召喚，特殊召喚。放置4隻「羊代幣」（地/1星/0/0）到自己的場上。（不能用來做召喚的祭品） 用於：召喚4隻「羊代幣」當作祭品 〔四〕、詞語解釋 名稱 替罪羊 拼音 tì zuì yáng 解釋 古代猶太教祭禮是替人承擔罪過的羊。比喻代人受過。 事例 我不想成為你的～。 近義詞 替罪羔羊 用法 作賓語、定語；指代人受過

求採納

Ⅶ 替罪羊的典故出自哪裡

替罪羊」一詞是舶來品。英語里專門有「SCAPE－GOAT」（替罪羊）一詞。世界各地都習慣於用「替罪羊」一詞，比喻代人受過的人。羊是古代祭祀中必不可少的最主要的祭品。羊除了用作獻祭上帝的犧牲，還承擔了一項任務，就是給人類「替罪」。
用羊替罪來自古猶太教。古猶太人把每年的七月十日(即：猶太新年過後第十天)定為「贖罪日」，並在這一天舉行贖罪祭。儀式是這樣的：通過拈鬮決定兩只公羊的命運，一隻殺了作祭典，另一隻由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱，猶太民族在一年中所犯下的罪過，已經轉嫁到這頭羊身上了。接著，便把這頭替罪羊放逐到曠野上去，即將人的罪過帶入無人之境。最後，再把那贖罪的羊燒死。「替罪羊」一說由此傳開。
源自一個宗教典故。在基督教的《聖經》（《舊約》）中說，上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他帶著他的獨生子以撒到一個指定的地方，並把以撒殺了作燔祭，獻給上帝。正當亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時，有個天使加以阻止，說：「現在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一隻羊，你可用來『祭獻』上帝。」於是，亞伯拉罕便把小樹林中的那隻山羊抓來殺了，代替他的兒子獻給燔祭。
在《新約》中又說，耶穌為救贖世人的罪惡，寧願釘死在十字架上，作為「犧牲」（祭品）奉獻天主，並囑咐他的十二門徒，在他死後也照樣去做。因為這是仿效古猶太人在向主求恩免罪時，往往殺一隻羔羊替代自己供作「犧牲」，所以教會通常又稱耶穌為贖罪羔羊。
有趣的是，在咱們中國也有類似的事例。《孟子·梁惠王上》中載：「王坐於堂上，有牽牛而過堂下者。王見之，曰：『牛何之？』對曰：『將以釁鍾（註：新鍾鑄成，宰殺牲畜，取血塗鍾的儀式）。』王曰：『舍之！吾不忍其觳棘，若無罪而就死地。』對曰：『然則廢釁鍾歟？』曰：『何可廢也，以羊易之。』」
齊宣王不忍心看見牛恐懼戰栗的樣子，而命以羊替換牛來祭鍾。從此以後，「替罪羊」作為一個具有悲劇色彩的詞彙就流傳開來。
（二）、 達夫妮·杜穆里埃作品
《替罪羊》寫於1957年。故事發生在法國的拉孟斯城。一個教法國歷史的英國教師約翰，對於自己在課堂上死板地講解課文內容感到不滿意，他認為他的工作是失敗的，生活也是乏味、不幸福的。為了了解法國社會的真實情況，在假期里他來到了法國的拉孟斯城。在那裡，他遇到一個與他長得一模一樣的法國人讓·杜歌。雖然讓·杜歌很富裕，但由於家庭生活瑣事的煩惱和經營的玻璃廠瀕於破產，他也感到生活很空虛、乏味，因而想逃離現實生活。兩人相遇後，讓·杜歌在酒中摻入了安眠葯，把約翰灌得迷迷糊糊的，然後給他換上了自己的衣服，把他留在旅館中，而他自己卻溜走了。就這樣，約翰被讓·杜歌的家人誤認為是讓·杜歌本人，而接回家中。在與杜歌一家生活的一個星期中，約翰漸漸熟悉了杜歌家的情況，並對他家每個人的生活和工作作了適當的安排，他又設法使杜歌的玻璃廠避免倒閉，重新振興起來。這樣杜歌一家人與讓·杜歌的矛盾也消除了。

Ⅷ "替罪羊"這個典故,是我國的嗎它出自哪裡

「替罪羊」這是一個宗教典故。在基督教的《聖經》（《舊約》）中說，上帝為了考驗亞伯拉罕的忠誠，叫他帶著他的獨生子以撒到一個指定的地方，並把以撒殺了作燔祭，獻給上帝。正當亞伯拉罕要拿刀殺他的兒子時，有個天使加以阻止，說：「現在我知道你是敬畏上帝的了，前面林子里有一隻羊，你可用來『祭獻』上帝。」於是，亞伯拉罕便把小樹林中的那隻山羊抓來殺了，代替他的兒子獻給燔祭。在《新約》中則說，耶穌為救贖世人的罪惡，寧願釘死在十字架上，作為「犧牲」（祭品）奉獻天主，並囑咐他的十二門徒，在他死後也照樣去做。

Ⅸ 替罪羊的典故是怎麼來的

《聖經》中的記載 用羊替罪來自古猶太教。古猶太人把每年的七月十日(即:猶太新年過後第十天)定為「贖罪日」，並在這一天舉行贖罪祭。儀式是這樣的:通過拈鬮決定兩只公羊的命運，一隻殺了作祭典，另一隻由大祭司將雙手按在羊頭上宣稱，猶太民族在一年中所犯下的罪過，已經轉嫁到這頭羊身上了。接著，便把這頭替罪羊放逐到曠野上去，即將人的罪過帶入無人之境。最後，再把那贖罪的羊燒死。「替罪羊」一說由此傳開。