商丘謎語圖

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5. 商丘古時候的圖騰是什麼

玄鳥生商——商族起源的美麗傳說

發布時間:2006-09-27 17:04:14 來源: 京九晚報 【文字顯示: 大 中 小】

玄鳥雕塑

【桃之妖】手工工作室提供的手工雕刻的作品《玄鳥生商》。

關於商族起源的問題，尚存在很多的爭議。有人認為商族起源於河北地區；或謂出於東胡族，是東北的燕亳山戎之類；近年來又有人提出商族起源於北方，即是幽燕地區的商文化。但幾千年來人們更對《史記·殷本紀》里記載的「天命玄鳥，降而生商」的傳說深信不疑，即商族人稱他們是由玄鳥墜卵而生。雖然商族在黃河中下游廣闊的平原上頻頻遷徙達八次之多，但都很快又回到商丘，因此可以說，從契到商湯十四世都是以商丘為根據地，逐步興旺發達起來的。

文獻記載：

玄鳥是商族的圖騰

商丘是中原大地上一座古老而著名的城市，是中原遠古文化的發祥地之一。1986年被國務院命名為國家歷史文化名城，作為城市古老象徵的城牆又是國家級重點文物保護單位。「商丘」一名是如何得來的？「商」先以族名，後為地名。殷墟出土的甲骨文，有「大邑商」、「商」的名稱，據考證，這些指的都是商丘。「丘」，按許慎《說文解字》雲：「土之高也，非人所為也。」在周秦文獻中，「丘」又被假借為廢墟之意。所以，是商族由於在此長久居住，後來遷徙，後人便稱商族居住的廢墟之地謂商丘。

商族是華夏文明的開創者之一，商文化在中華文明發展史上佔有十分重要的地位。商族是具有悠久歷史的部族，在夏朝興盛時期，已經歷了很長時期的歷史發展。

關於商族的起源，幾千年來人們對《史記·殷本紀》里記載的「天命玄鳥，降而生商」的傳說深信不疑，即商族人自稱他們是由玄鳥墜卵而生。

《詩經·商頌·玄鳥》：「天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。」《毛傳》：「玄鳥，鳥乙也，一名燕，音乙。」「春分玄鳥降，湯之先族有娀氏女簡狄配高辛氏帝，帝率與之祈於郊謀而生契。」《詩經·長發》：「有娀氏方將，帝立子生商。」鄭箋：「禹敷下土之時，有娀氏之國亦始廣大，有女簡狄，吞鳥乙卵而生契。」

《楚辭·離騷》：「望遙台之偃蹇兮，見有篲氏之佚女。」又《天問》：「簡狄在台，嚳何宜？玄鳥至貽，女何嘉？」

《呂氏春秋·季夏紀》：「有娀氏有二佚女，為之九成之台，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若謚隘。二女爭搏之，覆以玉筐，少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反，二女作歌一終，曰『燕燕往飛』，實始作為北音。」

《史記·殷本紀》：「殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水……帝舜乃命契為司徒……封於商，賜姓子氏。」

《竹書紀年·殷商成湯》：「初，高辛氏之世，妃曰簡狄，以春分玄鳥至之日，從帝祀郊禖，與其妹浴於玄丘之上。有玄鳥銜卵而墜之，五色甚好。二人競取，覆之以二筐。簡狄先得而吞之，遂孕。胸剖而生契。長為堯司徒，成功於民，受封商。」

文獻記載：

玄鳥是諸鳥的首領

《列女傳》曰：「契母簡狄者，有娀氏之長女也，當堯之時，與其娣浴於玄丘之水。有玄鳥銜卵過而墜之，五色甚好，簡狄與其妹娣競往取之，簡狄得而含之，誤而吞之，遂生契焉。簡狄性好人事之治，上知天文，樂於施惠，及契長而教之理，順之序。契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名，堯使為司徒，封於亳。及堯崩，舜即位，乃敕之曰：『契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒而敬，敷五教在寬，其後世世居亳。』至湯興為天子，君子謂簡狄仁而有禮。《詩》曰：『有娀方將，立子生商。此之謂也。」簡狄是一位偉大的女性，因其生下商人男姓祖先契而名垂青史。

契是商族自母系氏族過渡到父系氏族所祭祀的最早的男性直系祖先。從契開始，商族人才有了以父子相承為主的慣例，從此才真正進入父系氏族社會。

從上述文獻記載來看，隨著時間的推移，故事情節從簡到繁，逐步演化，但始終沒有改變「玄鳥生商」的主題，也就是說，商族人自認為他們的祖先是由於上天命令玄鳥而生的，即玄鳥是他們的圖騰。在原始社會，由於生產力低下，人們對自然界的各種現象無法理解，總是相信某種動植物或如雷、電等諸神在決定或支配著自身，於是對這種超自然的力量進行崇拜，玄鳥即商族或商人的圖騰崇拜。人們通過食用圖騰而去獲得圖騰所具的超人的力量或技巧，他們通過膜拜圖騰而加強圖騰的力量，從而也增加自己的力量。

那麼，何為玄鳥呢？或曰鳳凰，或曰燕子，更有隕石、流星之說，最近有人認為是雄雞。（鄭傑祥：《玄鳥新解》，《中州學刊》）更有人綜合上述觀點認為，秦民族在遠古時期就以玄鳥即燕子為圖騰，玄鳥隕卵即流星、隕石，進入歷史時期玄鳥演化為雄雞，最後統一成鳳凰。有關玄鳥的解釋很多，目前還很難達成共識。不過有一點可以肯定：「玄鳥生商」的故事反映的是圖騰生育信仰中的卵生信仰。卵生信仰的重要標志就是傳說其始祖由卵生或吞卵而生。卵生神話在民族資料中也是屢見不鮮。侗族古歌《侗族從哪裡來》說，侗族始祖母和始祖父都是由龜婆孵出的。黎族也是由卵而生。居住在紅河州的哈尼族傳說：洪荒時代過後，地面上長出茅草，茅草里出現一個大蛋，經鵪鶉孵化成人，成為哈尼祖的祖先。（何星亮：《中國圖騰文化》）在遠古人類的卵生信仰觀念中，「卵和蛋是生命的最高表現，其他所有表現都有從屬於它」。因此，至今中原地區仍流傳著結婚生孩子染紅雞蛋的習俗。

文獻上是怎麼說玄鳥的呢？《楚辭·離騷》王逸註：「玄鳥，燕也。」玄有黑色的意思。《詩·邶風·邶燕子》雲：「燕燕於飛。」《傳》曰：「燕燕，鳥乙也。」由此可知，玄鳥、鳥乙、燕子，蓋一物二名。而張衡《思玄賦》李善注則認為「玄鳥，謂鶴也」，因為鶴在諸鳥中「鶴立雞群」而為群鳥之首。但近代郭沫若認為是鳳凰，因《離騷》中有「鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我」。許慎《說文解字》曰：「鳳，神鳥也。天老曰：鳳之像也，麟前鹿後，蛇頸魚尾，龍文龜背，燕頜雞喙，五色

備舉，出於東方君子之國，翱翔四海之外……見則天下安寧。」因此，它既是諸鳥的首領，也是諸鳥的總稱。而且，《左傳·昭公十七年》確曾記載「我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名」。商丘一帶的漢代畫像石刻上鳳鳥的圖像最多，而且常常刻於墓門外側的顯要位置，起祥瑞安寧之作用。說明直到漢代，豫東一帶仍將鳳鳥視為神鳥而崇拜。這與華夏族的以龍為圖騰的崇拜形成鮮明的對比。而燕子說似乎與商族有更加密切的關系，燕子春分而至，秋分而返，年年如此，非常有規律，可以知農時，耕種農業，與人們的生存密切相關，封在商丘的閼伯也是以管理「大火星」有功，視星象、教耕種而被封為「火正」，成為商人的先祖的，若此，則絕不是一種偶然的巧合。春分時節，燕子築巢生子，商人以為燕子來臨便是繁殖的好日子，於是，在燕子來臨的仲春之時，夫妻雙雙赴郊外曠野之地，舉行求子祭祀活動，這個時期所孕之子，謂之「玄鳥所生」。

地下出土文物，也證實了「從鳥降生，是夷人傳說的特點」。（郭沫若主編《中國通史》）商族的祖先為東夷人，而東夷人的祖先為少昊氏。少昊族以鳥為圖騰，是由幾個胞族組成的部落。其中第一胞族中的五個氏族，分別以鳳鳥、玄鳥、伯趙（勞）、青鳥、丹鳥為圖騰，其中玄鳥為商族人的圖騰。古文學家胡厚宣從殷墟卜辭中，找到祭祀商高祖王亥的「亥」字，形體從亥從鳥從隹，隹也是鳥形，這便是商族以鳥為圖騰的確證。晚商青銅器《玄婦罍》其銘文有「玄鳥婦」三字合文，這更是表明商族祖先以鳥為圖騰的佐證。

文獻記載：

商丘是商族的根據地

從歷史典籍中記載，契的母親簡狄，是帝嚳次妃，契為簡狄所生，那麼帝嚳自然是契的父親，商族的始祖。據《世本》、《史記》等書說，帝嚳有四妃，長妃有邰氏女曰姜嫄。生子後稷，傳說是周的祖先。次妃簡狄，有娀氏之女，便是商的始祖契的生母。帝嚳是商族所祀奉的祖先，這與作為帝嚳次妃簡狄吞卵而生契，似乎存在著某種親緣關系。

商族始祖名契，《史記·殷本紀》中說：「契興於唐虞大禹之際……契長佐禹治水有功，帝舜仍命契為司徒。」契因幫大禹治水有功，被封在商，其氏族為商族。夏朝建立之後，商族是夏的直屬。商族隨著勢力的強大，便逐漸產生問鼎之心，雖然表面上臣服於夏，暗中卻在夏的周邊發展勢力。就這樣，商丘，好似一棵嫩芽，鑽出了地面。

按孫淼先生的說法，從商族始祖到商湯為止，先商共經歷了十四代。據史料記載，公元前24世紀初，黃帝的孫子顓頊就建都於商丘。據《晉水·地理志》上記載：「顓頊自窮桑（今山東曲阜北）而徙邑商丘。」黃帝的曾孫高辛氏，就是今人所稱的帝嚳，在今商丘市的東南———亳（今虞城縣所屬的谷熟鎮境內）建都。《尚書正義》載：「契父帝嚳居亳。」至商湯時，仍以亳為都城。《括地誌》雲：「宋州谷熟縣西南三十五里南亳故城，即南之上的子姓氏族（商族）的聚居地。」契時，商族正進入父系氏族社會階段，距階級分化和商朝的建立還有一段時間。因此，在夏朝統治時期，剛剛興起的商族僅僅是夏朝在東方的一個附庸。在這十四世中，雖然商族在黃河中下游廣闊的平原上頻頻遷徙達八次之多，但都很快又回到商丘，因此可以說，從契到商湯十四世都是以商丘為根據地，逐步興旺發達起來的.

6. 河南地名謎語大全精神支柱

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1. 北京

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7. 鄭州

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