亢旱三年的典故
1. 竇娥的三樁誓願化用了哪些典故
1、「血飛白練」化用了「萇弘化碧，望帝啼鵑」；
2、「天降瑞雪」化用了「飛霜六月因鄒衍」；
3、「抗旱三年」化用了「東海曾經孝婦冤」。
（典故均可在書上找到原文。）
2. 碧血丹心 望帝啼鵑 六月飛霜 亢旱三年 分別指哪些歷史人物的典故
人物如下：
萇弘： 出處：《莊子·外物》：「萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。」—內—碧血容丹心
望帝：相傳戰國時，蜀王杜宇稱帝，號為望帝；後退西山，化為杜鵑鳥。——望帝啼鵑
鄒衍： <<太平御覽>>鄒衍事燕惠王盡忠,左右僭之王,王系之獄.仰天哭,夏五月為之下霜. ——六月飛霜
東海孝婦：東海曾經孝婦冤——亢旱三年
3. 亢旱三年的歷史人物是誰
原來是指《漢書 於定國傳》 記東海孝婦蒙冤被殺，郡中大旱三年。後來劉向《說苑》、干寶專《搜神記》里屬都有關於東海孝婦的故事。
在《竇娥冤》中竇娥曾引此例為誓願。
原文：【一煞】你道是天公不可欺，人心不可憐，不知皇天也肯從人願。做甚麼三年不見甘霖降，也只為東海曾經孝婦冤。如今輪到你山陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。
【煞尾】浮雲為我陰，悲風為我旋，三樁誓願明題遍。做哭科，雲〕婆婆也，直等待雪飛六月，亢旱三年呵，〔唱〕那其間才把你個屈死的冤魂這竇娥顯。
見高中語文，必修四
4. 關漢卿--竇娥冤--中引用了哪三個典故
著名悲劇人物竇娥出自關漢卿的代表作《竇娥冤》，原名《感天動地竇娥冤》，是中國戲曲史的巔峰之作，堪稱千古絕唱！
竇娥的悲慘命運是具有震撼力和典型意義的，黑暗的現實逼迫她爆發出反抗的火花，人間的不公使她懷疑天理的存在。的確，竇娥這個悲劇人物從孤兒到童養媳再到寡婦，最後被人陷害無辜地走向斷頭台，我們因此同情她；竇娥對丈夫的忠，對婆婆的孝，我們由此贊美她；竇娥頑強的斗爭精神和對美好人生的執著追求，我們敬佩她。但是竇娥臨死前的「三樁誓願」又引起了我的反思。竇娥聲明「不是我竇娥罰下這等無頭怨，委實的冤情不淺，若沒些兒靈怪與世人傳，也不見得湛湛青天」。「血濺白練，六月飛雪，三年大旱」，這種強烈的復仇情緒不僅有著時代的特殊意義，更反應了人性里內在的一種可怕！
中國人當時相信因果報應，更相信，冥冥之中有個大清官在主宰著人世的一切，當他們走向絕望，走向死亡時，他們會呼天喊地，希望這個萬能的清官出來幫忙，主持人間公道。竇娥立下了三樁毒誓，清白證實了，冤情洗清了，我們為她感到熱欣慰。但是我們卻忽略了一個更重要的問題：三伏天降下三尺瑞雪來遮掩屍首，這一場大雪就會使當年的農作物顆粒無收，百姓本就民不聊生了，接著再來三年大旱，整個楚州會餓死多少百姓啊！中國宗教與哲學教給人們三種人生態度：以冤報冤，以德報冤，以直報冤。很明顯，竇娥選擇了第一種方式工。當然我不否認竇娥是善良的，可是這善良太狹隘了，這是一種自私的善良，受苦受累的還是老百姓，無辜的老百姓，因為這些誓願根本沒有涉及及到當時的貪官污吏！
由竇娥的「三樁誓願」聯想到現實，人與人之間應該怎麼相處呢？20世紀60年代生物學界的學者里德雷說：自私的基因，相互報復，社會將走到極端！願我們不要以怨報怨，更不要把怨氣發泄到無辜者的頭上！希望人性呈現美好的一面，希望社會給我們一片清新的天空
5. 六月飛霜亢旱三年分別指哪些歷史人物的典故
萇弘
出處：《莊子·外物》：「萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。」
望帝：相傳戰版國時，蜀王杜宇稱帝，權號為望帝；後退西山，化為杜鵑鳥。
鄒衍
<<太平御覽>>鄒衍事燕惠王盡忠,左右僭之王,王系之獄.仰天哭,夏五月為之下霜.
東海曾經孝婦冤
6. 萇弘化碧 六月飛雪 大旱三年 典故的簡單故事梗概
山陰書生竇天章因無來力償還自蔡婆的高利貸，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當童養媳來抵債。竇娥長大後與蔡婆兒子成婚，婚後兩年蔡子病死。後來蔡婆向賽盧醫索債，被賽盧醫騙至郊外謀害，為流氓張驢兒父子撞見。賽盧醫驚走後，張驢兒父子強迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇峨的堅決反抗，蔡婆有病，張驢兒把毒葯傾在羊肚兒湯讓給張驢兒的老子吃，把他老子毒死了。張驢兒以「葯死公公」為名告到官府，貪官桃杌橫加迫害，屈斬竇娥。後來竇天章考取進士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實，為竇娥昭雪了冤案。舞台上常演的有《斬娥》一折。
7. 典故`亢旱三年`的出處是什麼
滾綉球〕有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地。天也，你錯勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣。
然而這樣的激烈責罵並沒有讓天發怒生氣，天的至德品性讓它實現了竇娥臨刑前許下的三樁誓願，從而既幫助了竇娥，又顯示了竇娥之冤。而至最後，當竇娥真正得到平反後，亢旱的楚州才下起雨來。由旱到雨，這種天象的變化表明了天的感動和欣喜。
由於刑冤而發生天象之變者在古代史籍中頗多記載。除竇娥之冤外，早在漢代就有較為著名的「東海孝婦」故事出現。東晉史學家、文學家干寶所輯的《搜神記》中有載：
漢時，東海孝婦，養姑甚謹。姑曰：「婦養我勤苦。我已老，何惜餘年，久累年少。」遂自縊死。其女告官雲：「婦殺我母。」官收系之，拷掠毒治。孝婦不堪苦楚，自誣服之。時於公為獄吏，曰：「此婦養姑十餘年，以孝聞徹，必不殺也。」太守不聽。於公爭不得理，抱其獄詞，哭於府而去。自後郡中枯旱，三年不雨。後太守至，於公曰：「孝婦不當死，前太守枉殺之，咎當在此。」太守即時身祭孝婦冢，因表其墓，天立雨，歲大熟。長老傳雲：孝婦名周青。青將死，車載十丈竹竿，以懸五幡。立誓於眾曰：「青若有罪，願殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。」既行刑已，其血青黃，緣幡竹而上標，又緣幡而下雲。
顯然，東海孝婦冤死後發生的三年枯旱和冤獄平反後的天立雨，表達了天對人間錯罰的譴責和對刑冤者的同情和扶助。又《淮南子
8. 竇娥表達的三樁誓願，說說這三樁誓願里運用了哪些典故這些典故起到
幫你總結一下哦：
萇弘（周景王﹑敬王的大臣劉文公所屬大夫）,望帝（戰國時蜀王杜宇稱帝,號望帝）；
鄒衍（戰國時期陰陽家學派創始者與代表人物,齊國人）；
東海孝婦（漢朝的）.
關漢卿從「東海孝婦」的傳說中得到啟示,由之生發開來,採用浪漫主義的手法,概括豐富的現實社會內容,大膽而精巧地構思出三樁誓願.這三樁誓願由小到大,由弱到強,一步步遞升,創造出濃厚的悲劇氣氛.
竇娥是無辜的,是冤大屈深的,她不甘心屈從於現實的壓迫,她堅信自己的死定會「感天動地」,在人間以奇跡的方式顯示出來.第一樁,「血飛白練」,通過這種方式,竇娥向世人顯示她的清白無辜.在唱詞中,竇娥提到兩個典故：萇弘化碧、望帝啼鵑.表明她死得和萇弘一樣冤屈,和望帝一樣凄慘.第二樁,「六月飛雪」,如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈,第二樁則是通過違反常規的自然現象來證明社會的不公平,社會上人為製造的黑暗.「飛霜六月因鄒衍」 的冤獄故事,更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄.第三樁,亢旱三年.引用「東海孝婦」的故事,矛頭更直接地對准昏聵的官府,「這都是官吏們無心正法,使百姓有口難言.」竇娥希望通過第三樁誓願,直接懲誡殘暴昏聵的官府,也希望有一天自己的冤屈能夠象「東海孝婦」一樣,得到昭雪.三樁誓願,從時間的延續上,一樁比一樁更久長；從空間范圍上,一樁比一樁更擴大.三樁誓願依次遞進的過程,也是竇娥反抗精神依次上升的過程,是她斗爭的矛頭更加明確的過程.行刑尚未開始,第二樁誓願就已顯示出預兆,更說明了竇娥的冤屈感天動地,社會的黑暗已引起上天的震怒.三樁誓願的實現是竇娥反抗的最終結果,也是悲劇高潮的結束.竇娥死去了,但給人間留下了一個勤勞善良、堅強不屈、富於反抗精神的感人形象.也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗爭的回腸盪氣的悲壯歌曲.
9. 碧血丹心 望帝啼鵑 六月飛霜 亢旱三年 分別指哪些歷史人物的典故
人物如下：
萇弘：出處：《莊子·外物》：「萇弘死於蜀,藏其血,三年而化為碧.」——碧回血丹心
望帝答：相傳戰國時,蜀王杜宇稱帝,號為望帝；後退西山,化為杜鵑鳥.——望帝啼鵑
鄒衍：鄒衍事燕惠王盡忠,左右僭之王,王系之獄.仰天哭,夏五月為之下霜.——六月飛霜
東海孝婦：東海曾經孝婦冤——亢旱三年
10. 竇娥冤中的四個典故
《竇娥冤》中用到「萇弘化碧」「望帝啼鵑」「六月飛雪」「亢旱三年」四個典故。
1、望帝啼鵑
傳說遠古時代的蜀國，第一個稱王的人是蠶叢，後來天上降下一個男子杜宇，做了蜀國的國王，號望帝。他做國王時，關心百姓，教導老百姓怎麼種植莊稼，叮囑人們要遵循農時，搞好生產。熱愛百姓，因此百姓對他十分愛戴。
望帝死後靈魂化作杜鵑，生前愛護百姓，死後仍然惦念著百姓，每到清明、穀雨、立夏、小滿，就飛到田間一聲聲的鳴叫。人們互相轉告：「這是我們的望帝杜宇啊。是時候了，該播種了。」
2、萇弘化碧
周景王死後，王族內亂，萇虹聯手劉文公，藉助晉國的力量平定內亂，擁立了周敬王。因此，萇虹深得敬王信任，也因此被諸侯所嫉恨。後來，晉國六卿內訌混戰，范氏和中行氏被智氏、趙氏、魏氏、韓氏所滅，因為范氏原為晉國執政正卿，又和周王室的卿士劉文公有姻親關系。因此，周王室明顯地支持范氏和中行氏。
趙、智、魏、韓四氏滅了范氏和中行氏後，就要追究周王室中支持范氏和中行氏的人。他們知道劉文公根基深、地位高，無法扳倒，便把矛頭指向萇弘，而周敬王認為萇弘是輔立自己的功臣，不肯懲處他。後來趙、智、魏、韓便是用反間計，故意把一封偽造的萇虹寫給趙氏信遺落在周敬王面前。
周敬王打開一看，寫的是：「請轉告晉君，盡速發兵攻打周國，我將迫使敬王廢黜劉氏，以作內應。」周敬王念其輔佐之功，不忍加害，但最終還是把萇弘放逐到千里之外的蠻荒蜀地去。萇弘百口莫辯，一腔悲憤，剖腹自殺。蜀地百姓同情他，便把他的血用玉匣子盛起來埋葬，並立碑紀念。三年後，掘土遷葬，打開玉匣一看，他的血已化成了晶瑩剔透的碧玉。
3、六月飛雪
戰國時，鄒衍盡忠於燕惠王，而被人陷害入獄，鄒衍在獄中仰天大哭，時正炎夏，卻忽然降霜。
4、亢旱三年
周青在丈夫死後孝敬自己的婆婆，婆媳二人生活極為貧苦，婆婆讓她改嫁，她不肯，婆婆因不想拖累她，上吊而死。婆婆女兒告狀說媳婦周青害死婆婆，官府將孝婦屈打成招。獄吏於公認為孝婦不可能殺死婆婆，但太守不聽，最後把孝婦處斬，後來郡中乾旱三年。
(10)亢旱三年的典故擴展閱讀
《感天動地竇娥冤》（簡稱《竇娥冤》）是元代戲曲家關漢卿創作的雜劇，刊行於明萬曆十年（1582年）。
全劇四折，寫弱小寡婦竇娥，在無賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾。臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓願：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動地，三樁誓願一一實現。
這出戲展示了下層人民任人宰割，有苦無處訴的悲慘處境，控訴了貪官草菅人命的黑暗現實，生動刻畫出竇娥這個女性形象。該劇同時體現了關漢卿的語言風格，言言曲盡人情，字字當行本色。
創作背景
《感天動地竇娥冤》的故事淵源於《列女傳》中的《東海孝婦》。
元朝時，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結地方官吏，貪贓枉法，無所不為。在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數也數不清。
一些有正義感的讀書人，不滿官府的黑暗統治，便利用雜劇的形式來揭露官場的罪惡和社會不公平的現象，關漢卿就是其中之一，他把看到的、聽到的百姓悲慘的遭遇寫進他的劇本《感天動地竇娥冤》。
《感天動地竇娥冤》對後世文學、戲劇產生了極大的影響，僅就改編之作來說，明代即有葉憲祖以《感天動地竇娥冤》為題材，改編成三十二出的傳奇《金鎖記》，其中的《羊肚》、《探監》、《斬娥》等出，直至近年來還在舞台上演出。
很多地方戲曲如徽劇、秦腔、晉劇、河北梆子、桂劇、滇劇編演的《六月雪》，漢劇的《羊肚湯》、《斬竇娥》，川劇高腔的《金鎖記》，也都是取材《感天動地竇娥冤》的改編作品。此外，各種說唱藝術，如鼓詞、寶卷、子弟書等等，也都有以竇娥故事為題材者。
《感天動地竇娥冤》在20世紀即被翻譯介紹至西歐與日本。