衡山的典故

❶ 南嶽衡山的朱陵洞，它的背後有什麼纏綿的愛情故事

這個愛情故事，講的就是唐玄宗和楊玉環的故事。在南嶽衡山朱陵洞裡面發現的投龍簡，上面就是代表著唐玄宗對於愛情的嚮往，希望自己能和楊玉環長長久久的在一起。

愛情故事雖好，但是最後結局還是悲劇。楊玉環的結局就不用多說了，看來哪怕是神仙，也不一定能幫得了唐玄宗守住楊玉環。

❷ 三山五嶽指的是哪三山哪五嶽，都有什麼典故

三山五嶽：
三山：安徽黃山
江西廬山
浙江雁盪山
五嶽：東岳泰山（山東）
西嶽華山（陝西）
北嶽恆山（山西）
中嶽嵩山（河南）
南嶽衡山（湖南）
三山是指傳說中的蓬萊、瀛州、方丈三山，另外，作為游旅勝地的雁盪山、廬山、黃山也被合稱為三山。 五嶽指泰山、華山、衡山、嵩山、恆山。 三山五嶽的典故: 安徽黃山 黃山，古代稱為「天子都」，到秦代，人們根據它的顏色又稱為「黟（yī）山」。那麼，後來為什麼又改叫「黃山」了呢？據說是因為黃帝曾在此煉丹而得名，徐霞客曾兩次游黃山，留下了「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」的感嘆。 江西廬山 廬山地處江西省北部鄱陽湖盆地，綿延的90餘座山峰，猶如九疊屏風，以雄、奇、險、秀聞名於世。 因唐代李白的【望廬山瀑布】而出名， 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 浙江雁盪山 雁盪山位於浙江樂清市境內，素有「海上名山」，「寰中絕勝」之美譽，史稱「東南第一山」。雁盪山因「崗頂有湖，蘆葦叢生，結草為盪，秋雁宿之」而得名。明代大旅行家徐霞客曾三顧雁盪山並大加感慨：「欲窮雁盪之勝，非飛仙不能！」這或許是雁盪山名揚四海最有力的推手吧。

五嶽是封建時代帝王加封的。 「史記記解」載：「天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。」帝王們為了「報天之功」，常以雄偉險峻的大山為祥瑞，在峰頂上設壇祭祀，舉行封禪大典。第一個舉行大規模封禪儀式的是秦始皇。 東岳泰山 泰山有「中華國山」「天下第一山」之美譽，位於山東泰安，泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被尊為五嶽之首，被視為崇高、神聖的象徵，故有「五嶽獨尊」之說。「重於泰山」「泰山北斗」，泰山已成為我們民族文化重要的組成部分。 西嶽華山 華山，海拔2154.9米，位於陝西省西安以東120千米，「自古華山一條路」，險居五嶽之首。南峰落雁、東峰朝陽、西峰蓮花、北峰雲台、中峰玉女五峰環峙，高擎天空，「遠而望之若花狀」，故有其名。 南嶽衡山 衡山位於湖南省衡陽市南嶽區，海拔1300.2米。氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時飄香，自然景色十分秀麗，因而又有「南嶽獨秀」的美稱。 北嶽恆山 恆山，人稱北嶽，亦名「太恆山」，位於山西省渾源縣城南10千米處，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖，自古是兵家必爭之地。山勢陡峭，溝谷深邃。深山藏寶，如著名的懸空寺便隱匿其中。 中嶽嵩山 中嶽嵩山全長60多千米，主體部分在河南登封境內，分東西兩部分，東為太室山，西為少室山。兩山各有36峰，合稱嵩山72峰。

❸ 南嶽衡山的梳妝台的故事

南嶽衡山靈田前有梳妝台，相傳為明桂王母陳太妃梳妝之處。

❹ 有關五嶽的資料及典故

中國五大名山的總稱。即東岳泰山(在山東，海拔1,524公尺)、南嶽衡山(在湖南，海拔1,290公尺)、西嶽華山(在陝西，海拔2154.9公尺)、北嶽恆山(在山西，海拔2,017公尺)、中嶽嵩山(在河南，海拔1,440公尺)。古代帝王附會五嶽為群神所居，在諸山舉行封禪、祭祀盛典。「五嶽」說始於漢武帝。唐玄宗、宋真宗封五嶽為王，為帝。明太祖尊五嶽為神。漢宣帝定的五嶽中以安徽省天柱山為南嶽，河北省曲陽的恆山為北嶽，後始改以湖南省的衡山為南嶽，隋以後成為定製。明代又以山西省渾源縣的恆山為北嶽，清代移祀北嶽於此。五嶽均有寺廟名勝多處.其中東岳泰山為五嶽之首！
五嶽中「岳」意即高峻的山。中國古代，認為高山「峻極於天」，把位於中原地區的東、南、西、北方和中央的五座高山定為「五嶽」。
魏晉南北朝時期，佛教和道教開始在五嶽修建佛寺、道觀，進行宗教活動，每個「岳」均尊奉一位「岳神」(或稱「大帝」、「神君」等)作為掌管該岳的最高神祇。這幾座山上的天然風景亦逐漸被開發出來，供朝山信徒游覽。於是，五嶽又成為中國以山嶽自然景觀之美而兼具佛、道人文景觀之勝的風景名勝區。唐宋以前，五嶽大抵是佛、道共尊，寺、觀並存。宋以後，佛教和道教各自依靠政治背景和社會勢力彼此展開爭奪。到明清時期，南嶽、北嶽和中嶽仍保持著佛、道共尊的局面，東岳和西嶽則以道教勢力為主，成為中國道教的中心。
五嶽是遠古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山，它們是:
東岳泰山（1532.7米），位於山東泰安市。
西嶽華山（2154.9米），位於陝西華陰市。
南嶽衡山（1300.2米），位於湖南衡陽市。
北嶽恆山（2016.1米），位於山西渾源縣。
中嶽嵩山（1491.7米），位於河南登封市。
東岳泰山為五嶽之首是名副其實的，中國歷代曾有72個皇帝到達泰山封禪。
東岳泰山之雄，西嶽華山之險，南嶽衡山之秀，北嶽恆山之幽，中嶽嵩山之峻，泰山如坐，華山如立，衡山如飛，恆山如行，嵩山如卧。早已聞名於世界。
名列五嶽之首的東岳泰山，位於山東省中部的泰安市，長約200 千米，主峰玉皇頂，高1 524米 。山峰挺拔峻秀, 雄偉壯麗，有「登泰山而小天下」的氣勢。

❺ 三山五嶽的典故

三山五嶽，五嶽指泰山、華山、衡山、嵩山、恆山；三山指傳說中的蓬萊、瀛州、方丈三山，另以游旅勝地聞名的雁盪山、廬山、黃山也有被合稱為三山之說。

三山五嶽在中國雖不是最高的山，但都高聳在平原或盆地之上，顯得格外險峻。東、西、中三岳都位於黃河岸邊，黃河是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方。三山處於南方，相對於中原稍遠，繼五嶽之後成名，反映了華夏民族的南向擴展和中原文化的傳播。
五嶽是封建時代帝王加封的。 「史記集解」載：「天高不可及，於泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。」帝王們為了「報天之功」，常以雄偉險峻的大山為祥瑞，在峰頂上設壇祭祀，舉行封禪大典。第一個舉行大規模封禪儀式的是秦始皇。
東岳泰山
泰山有「中華國山」「天下第一山」之美譽，位於山東泰安，泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被尊為五嶽之首，被視為崇高、神聖的象徵，故有「五嶽獨尊」之說。「重於泰山」「泰山北斗」，泰山已成為我們民族文化重要的組成部分。
西嶽華山
華山，海拔2154.9米，位於陝西省西安以東120千米，「自古華山一條路」，險居五嶽之首。南峰落雁、東峰朝陽、西峰蓮花、北峰雲台、中峰玉女五峰環峙，高擎天空，「遠而望之若花狀」，故有其名。
南嶽衡山
衡山位於湖南省衡陽市南嶽區，海拔1300.2米。氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠；奇花異草，四時飄香，自然景色十分秀麗，因而又有「南嶽獨秀」的美稱。
北嶽恆山
恆山，人稱北嶽，亦名「太恆山」，位於山西省渾源縣城南10千米處，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要沖，自古是兵家必爭之地。山勢陡峭，溝谷深邃。深山藏寶，如著名的懸空寺便隱匿其中。
中嶽嵩山
中嶽嵩山全長60多千米，主體部分在河南登封境內，分東西兩部分，東為太室山，西為少室山。兩山各有36峰，合稱嵩山72峰。嵩山少林寺名聞天下。
安徽黃山
黃山位於安徽省南部黃山市。徐霞客曾兩次游黃山，留下了「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」的感嘆。「奇松」「怪石」「雲海」「溫泉」被稱為黃山四奇。
江西廬山
廬山地處江西省北部鄱陽湖盆地，綿延的90餘座山峰，猶如九疊屏風，以雄、奇、險、秀聞名於世。
浙江雁盪山
雁盪山位於中國浙江省樂清市境內，素有「寰中絕勝」「海上名山」之譽。史稱「東南第一山」。以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。

❻ 南嶽聖帝的來歷

抄南嶽神在古代名聲襲並不大，許多地方都有被稱為南嶽廟的，如洞庭湖畔、華山腳下蹬均有，唐玄宗時封為司天王，宋真宗加封為司天昭聖地。南嶽神人格化以後，傳說的名字很多，如丹靈峙、朱丹、崇覃 （金禪氏長子）、伯益、崇黑虎、茹瑺等，但以金禪氏之長子崇覃的說法最為流行。
南嶽神廟的主要職責
南嶽神的主要職責是主星象分野，管水族魚龍，上調和氣，下拯黎民，閱校眾仙，制命水神。南嶽神的名聲雖不大，但還是很靈應。傳說唐朝時有個叫劉山甫的人路過洞庭湖上岸旅遊時見南嶽神廟破爛不堪，香燈不續，便題了一首諷喻詩。當夜劉山甫睡覺時夢見被南嶽神責備。劉山甫頓時驚醒過來，風浪驟起，倒桅斷纜，有船翻人亡的危險。劉山甫便向南嶽神表示悔過，並命人把詩版撤掉，這樣才免於淹死在洞庭之中。現在除了在衡山上的南嶽廟以外，各地已無南嶽神廟，祀者也少。

❼ 五嶽的故事

古代帝王附會五嶽為群神所居，在諸山舉行封禪、祭祀盛典。「五嶽」一說始於漢武帝。

五嶽中「岳」意即高峻的山。中國古代，認為高山「峻極於天」，把位於中原地區的東、南、西、北方和中央的五座高山定為「五嶽」。

魏晉南北朝時期，佛教和道教開始在五嶽修建佛寺、道觀，進行宗教活動，每個「岳」均尊奉一位「岳神」(或稱「大帝」、「神君」等)作為掌管該岳的最高神祇。這幾座山上的天然風景亦逐漸被開發出來，供朝山信徒游覽。

於是，五嶽又成為中國以山嶽自然景觀之美而兼具佛、道人文景觀之勝的風景名勝區。唐宋以前，五嶽大抵是佛、道共尊，寺、觀並存。

宋以後，佛教和道教各自依靠政治背景和社會勢力彼此展開爭奪。到明清時期，南嶽、北嶽和中嶽仍保持著佛、道共尊的局面，東岳和西嶽則以道教勢力為主，成為中國道教的中心。

(7)衡山的典故擴展閱讀

中國五嶽，中國漢文化中五大名山的總稱，是古代民間山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山。

五嶽分別是東岳泰山（海拔1545米，位於山東省泰安市泰山區）

西嶽華山（海拔2154.9米，位於陝西省渭南市華陰市）

南嶽衡山（海拔1300.2米，位於湖南省衡陽市南嶽區）

北嶽恆20山（海拔16.1米，位於山西省大同市渾源縣）

中嶽嵩山（海拔1491.71米，位於河南省鄭州市登封市）。

五嶽曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天、定鼎中原的象徵。

❽ 五嶽山的歷史和背後的故事有哪些

五嶽山山頂，往日宏大的廟宇群落，幾近毀敗。殘存的五尊石像，訴說著東岳泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山、中嶽嵩山五位神仙聚會於此的佛家神話。五嶽山的山名，亦由此而來。五嶽山東側保存完好的千年古剎永宗寺，深藏在百年參天古林中，一棵600年的紫微樹和上百年的老靈芝，見證了古廟古樹的久遠歲月。
五嶽山的龍潭溝出土的西周晚期7件編鍾，是中國出土最早的國家一級編鍾文物。
五嶽山的自然資源豐富。山上灌木叢生，山腰、山腳松、杉成林，青茶、葯材遍山皆是，珍禽異獸繁衍其間。解放前，由於社會制度和生產力落後，自然資源難以利用，當地人們苦不堪言，曾流傳著「養女莫嫁五嶽山，二十四道腳不幹；虎豹橫行太陽少，大雨一場房屋倒；挑柴上街走一天，只能換回兩斤鹽；皰頸腳氣無人管，癩痢駝子灣灣見」的悲慘歌謠。
1958年，縣人民政府在此建起國營五嶽山林場，使該山的森林資源得以較好的開發和利用。1974年，又在五嶽山南麓婆婆石處截龍泉、佘河兩條溪流，築成兩河口水庫；後又建成當時孝感地區唯一的一座兩級配套並網的水力發電站，使昔日的窮鄉僻壤變為今朝的璀璨明珠。
如今，已開始在五嶽山林場建五嶽山風電場，總面積12.4平方公里，永久性用地2.5萬平方米。該工程總投資46692萬元，計劃2013年內全部建成並網發電，由中廣核湖北大悟風力發電有限公司投資建設。項目規劃總裝機容量49600KW，計劃安裝31台單機容量1600KW的風力發電機組，同期建設一座110KV升壓站，預計年上網電量約為9627萬千瓦時。古老的五嶽山要為家鄉的發展加倍發光發熱了。

❾ 南嶽七十二峰是哪七十二峰呀有何歷史典故

七十二峰中,南起回雁峰,北至嶽麓山,以祝融、天柱、芙蓉、紫蓋、石五峰最有名。最高峰為祝融峰,海拔1290米。
祝融峰
紫蓋峰
雲密峰
石廩峰
天柱峰
朝日峰
側刀峰
惠日峰
碧蘿峰
煙霞峰
金簡峰
會仙峰
降真峰
仙岩峰
芙蓉峰
靈隱峰
碧雲峰
棲真峰
靈芝峰
華蓋峰
紫霄峰
喜陽峰
未帝峰
軫宿峰
柿蒂峰
靈應峰
瑰霄峰
石囷峰
香爐峰
日蓋峰
女善峰
集賢峰
吐霧\巾子二峰
白馬峰
馬鞍峰
彌勒峰
碧鷲峰
白雲峰
高奇\峽峙二峰
靈麓峰(嶽麓山)
石榴峰
采霞峰
白石峰
永泰峰
九女峰
雲龍峰
雙石峰
明月峰
青岑峰
普賢峰
岣嶁峰
會善峰
潛聖峰
蓮花峰
天堂峰
祥光峰
回雁峰
彌陀峰
屏障峰
永和峰
耆闍峰
靈葯峰
碧岫峰
安上峰
靈禽峰
鳳凰峰
文殊峰
瑞應峰
擲缽峰
雲居峰
南嶽七十二峰之首：回雁峰

回雁峰居南嶽七十二峰之首，景區面積21312m2，是衡陽市重點文物保護單位。回雁峰之名來源有二：一曰北雁南飛越冬，至此氣暖，不再南飛而北歸；一曰山形似雁，張翼迴翔。

回雁峰海拔96.8米，山雖不高，因歷史名人的詩文以它為典故者甚多，文因景成，景借文傳，故名揚天下。唐代詩人王勃在《滕王閣序》中有「雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦」佳句。偉大詩人杜甫曾居衡陽留下了「萬里衡陽雁，今年又北歸……」的詩句。杜鶴、高適、文天祥、范仲俺等都留有膾灸人口的詩文。又因明未清初的大思想家王夫之出生於此，南宋大理學家周敦頤從小在衡州舅父家成長，人文薈萃。使回雁峰名勝古跡更是名溢中外。

回雁峰上最著名是雁峰寺，梁天監十二年（會元513年），宏宣法師選回雁峰創建寺院，武帝蕭衍賜名「乘雲禪」。唐代改號為「山門寺」。明清之際建「壽佛殿」。抗日戰爭，衡陽蒙難，千年古剎，在劫難逃。

1964年，中南局第一書記陶鑄視察衡陽，倡導修復，辟為公園，部分完工，遇「文革」而停建。1983年-1985年初，衡陽市人民政府重修回雁峰公園。景區有瀟湘八景之一的「平沙落雁」；有衡陽八景之冠的「雁峰煙雨」；有金碧輝煌的雁峰寺，有雁城標志的雁雕；有憑吊王夫之的此君軒等二十多個景點。趙朴初、唐天際、周輕鼎、當代書法名家的翰墨精品薈 萃，王勃、陳宗契等古代文人騷客的詩文，陶鑄的散文《松樹的風格》為景區增添了光輝和文化內涵。

整個景區設計合理，布局巧妙，施工精細，亭台樓閣與樹木花草相得益彰，小徑通幽，鬧中處靜。登上回雁峰，南望東州桃浪；北眺來雁，珠暉兩塔；東瞰湘江如帶，百舸爭流；西看岳屏勝景，高樓鱗次，車水馬龍，令人心曠神怡，留連忘返。

南嶽七十二峰的最高峰——祝融峰
祝融峰挺拔突起，高出芙蓉、紫蓋、天柱、祥光、煙霞、軫宿諸峰之上，據新編《南嶽志》載：祝融峰，海拔1289.8米，位於北緯27度18分6，東經112度41分05，是南嶽七十二峰的最高峰和主峰。它是根據火神祝融氏的名字命名的，相傳祝融氏是上古軒轅黃帝的大臣，人類發明鑽木取火後卻不會保存火種和不會用火，祝融氏由於跟火親近，成了管火用火的能手。黃帝就任命他為管火的火正官。因為他熟悉南方的情況，黃帝又封他為司徒，主管南方事物。他住在衡山，死後又葬在衡山。為了紀念他對人們的重大貢獻，將衡山的最高峰命名祝融峰。在古語中，「祝」是持久，「融」是光明，讓他永遠光明。

祝融峰頂有祝融殿，原名老聖帝殿，明萬曆年間（1573—1620）始建為祠。現在的建築是後來重新修建的，殿後岩石上裝有石欄桿，北山風光盡收眼底。

在祝融殿的西邊，有望月台，月明之夜，皓月臨空，銀光四射，景色格外明麗。遊人站在台上，欣賞月色，較在平地上別有一番景象。即使月亮西沉，這里也留有它的余輝。正如明代孫應鰲的詩所描繪的：「人間朗魄已落盡，此地清光猶未低。」幽妙的情景，可以想見了.

祝融峰附近寺廟林立，其南面有上封寺，隋代以前叫光天觀，是道教活動的地方。隋煬帝大業年間（605—618），下令改為上封寺。上封寺的正前方是南天門。上封寺後的山上有觀日台，現設有氣象台。在觀日台旁邊，有一塊石碑，上面刻有「觀日出處」四個大字，在秋高氣爽，特別是雨後初晴的日子裡，遊人可以看到「一輪紅日滾金球」的奇景.

七十二峰之尾---嶽麓山
嶽麓山地處長沙市西郊，為南嶽七十二峰之尾，故稱嶽麓山。嶽麓山林深竹密，景色清幽。主要景點有嶽麓書院、愛晚亭、麓山寺、禹玉碑、印心書屋、雲麓宮等。嶽麓書院為我國四大書院，始建公元976年。大理學家朱熹曾於此主持講學，學生過千。 麓山寺碑為嶽麓書院最負盛名之古跡，刻有行書1413字，辭采華麗，筆法雄健，是唐朝大書法家李邕所撰書；愛晚亭在清風峽小丘上，取唐杜牧「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」詩意，是秋天賞楓的好去處。
參考資料：http://www.go8000.com/htdocs/szdy/hunan.htm

❿ 南嶽衡山的景區里 一個女子牽著一頭羚羊 是有什麼典故嗎

那是何仙姑 景點叫 麻姑仙境 是她修煉過的地方