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藏寶閣謎語解肖

發布時間: 2021-03-07 07:29:25

『壹』 藏寶閣謎語猜肖

請問一下欲錢買很害羞的動物是什麼

『貳』 十二生肖的謎語

天機不願告訴貓,競選屬相才氣豪。金榜提名居第一,交情惡化命難逃。(鼠)

代家勞作擅耕田,不食佳餚不要錢。奉獻精神傳後代,長留典範在林泉。(牛)

祖先曾占景陽崗,多少路人生命傷。時過境遷觀念改,武松為我戍區疆。(虎)

聰明絕頂又玲瓏,三窟藏身隧道通。僑隹神州生活美,不思桑梓返蟾宮。(兔)

君是人間第一雄,起風下雨顯神通。中華大地生光彩,邁入庚辰更不同。(龍)

優劣孰多沒議論,怎言它是害人精。生餐老鼠功勞大,毒液也能醫眾生。(蛇)

日行千里未知倦,常助將軍捍主權。休笑額頭沒長角,鐵蹄踩陣熄狼煙。(馬)

額頭生角御豺狼,聽命牧童卻善良。吮奶必須行下跪,孝心承繼不尋常。(羊)

一根鐵棒反朝廷,天帝屢輸搬救兵。任爾騰雲千萬里,難逃佛祖手中營。(猴)

出生蛋殼體雖輕,昂首一啼天放明。奇跡令人開眼界,莫憑大小論英豪。(雞)

忠心耿耿受褒揚,常伴牧人同放羊。大雪漫飛身上腫,堅持工作不彷徨。(狗)

一生貪吃性難遷,不拉力車不種田。見到屠刀方後悔,幾聲悲叫赴黃泉。(豬)

(2)藏寶閣謎語解肖擴展閱讀

十二生肖不只以普通生靈融入中國人生活,其自然習性被人們賦予諸多文化意義,從動物上升到神格,接受尊崇和膜拜。只有自然生靈與文化神格相結合,才構成完整的生肖動物印象。

老鼠偷吃糧食,證明「倉鼠有餘糧」,說明這戶富足,家中鼠多象徵富裕。

清代方叡頤《夢園叢說》記載粵東一種「錢鼠」玩具,叫聲好像數錢。老鼠能發出數錢般的聲音。舊時湖北等地以此聲為吉祥之兆。浙江一帶卻認為「前半夜主得財,後半夜主散財」,而崇明一帶則認為此聲預示禍災禍。

鼠的繁殖能力強,民間常作為生殖崇拜的象徵。子女居群的母親戲稱為「鼠胎」或「鼠肚」。清末畫家任預《十二生肖圖冊》,其中《子鼠圖》五鼠正搶食罐中瓜籽,而「籽」與「子」音同,表達多子意味。 老鼠與葫蘆、葡萄、石榴等多籽植物組成吉祥圖案,強化了繁衍後代的願望。

東北煤礦工人尊鼠為「鼠仙」,忌諱捕鼠,在井下吃飯分飯菜喂老鼠。雲南一個舊礦區還有座耗子廟。礦工感恩於老鼠對災禍的靈敏,將崇拜和禁忌代代傳承。

因為牛耕,中國人對牛感情漸深,把諸如憨厚勤勞,不求回報等優秀品質附在牛身上, 魯迅就以「俯首甘為孺子牛」言志。

《大戴禮記·曾子天圓》:「諸侯之祭,牛,曰太牢。」《清史稿·禮志一》:「太牢,牛一,羊一,豕一」,牛都是最尊貴的祭祀品,是天子祭祀社稷和天地之用。春秋戰國的諸侯會盟,國君執牛耳割血,塗在嘴裡。

哈尼族的創世神話《奧色密色》,記載牛的各部分化作自然萬物的故事。漢族地區崇拜牛王,北魏鄖道元的《水經注·渭水注》稱牛王本為南山大樟,被人盜伐,「樹漸,化為牛入水,故秦為立祠」。後逐漸人格化,演變為牛首人身,又訛為冉伯牛。成都就有始建康熙七年的牛王廟。

佛教信仰閻王,《五苦章句經》中記載:「獄卒名阿傍,牛頭人手,兩腳牛蹄,力壯排山,持鋼鐵叉。」後為道教吸收,成為牛頭馬面。

水牛角、黃牛角、氂牛角等是最常見門上裝飾之一。藏族人在殺牛後還掛牛角於門上,牛角的多少象徵捕獵水平,甚至打扮穿衣都以牛角作為飾物。

虎是百獸之王,寅虎相配,甲骨文「寅」字如箭矢狀,《說文》中「寅」意為「陽氣上升,雖上有凍土,必破土而出」,與虎的兇猛剛陽之氣契合。如果說商代銅器虎食人卣反映古人對虎的畏懼,那在戰爭的虎烙印,則代表對征服的渴望,行軍打白虎幡旗,曉勇者為「虎將」,調兵用虎符,兵器有虎紋……

長沙南陀大塘遺址中出土的7000年前的土陶器,出現人面虎頭的「長獠牙人面紋」;6500年前的濮陽西水坡原始墓葬也有蚌殼堆塑的虎形象,與龍相對,虎居左為尊。 [21] 中國文化向來龍虎並稱,《周易.乾卦》以龍虎比喻乾坤、天地,龍飛在天、虎行於地。龍虎星象視為守護星神,《史記》載劉邦」令人望其氣,皆為龍虎「。

虎在中國民間傳說以白虎神和西王母最出名。二十八星宿中,東西南北四方星群組成四象,後又與五行配五色學說結合,形成「東青龍,西白虎,南朱雀,北玄武」。道教將四象納為守護神,白虎成為「白虎神」。《山海經》中西王母的形象:居於玉山,「人面虎身……豹尾虎齒而善嘯,篷發戴勝」,職務是刑神,掌管疾病和生死。其他虎神還有水神天吳、刑神蓐收,財神趙公明的坐騎也是黑虎。

嫦娥奔月傳說源於《淮南子.覽冥訓》,嫦娥在月中有玉兔相伴。兔是月的象徵。《春秋運斗樞》說:「行失瑤光,則月出兔」。《樂府詩集》有「白兔常跪搗葯蝦蟆九」的詩句,晉朝傅玄在《擬天問》中吟:「月中何有?白免搗葯。」

古人認為月中有兔的原因,有說月面陰影像兔,又說月亮和兔屬陰,還有說兔鼻有豁與月的圓缺相感。 聞一多考證,以兔為月之精始於漢,先秦為蟾蜍,其後轉為蟾、兔。 山東嘉祥漢畫像石,有玉兔和蟾蜍一起搗葯,馬王堆出土的帛畫也有蟾兔與月亮描繪。到晉代兔已單獨代表月亮。

北方有「蛇盤兔,必定富」的婚配俗信。民間剪紙《蛇盤兔》,圖中蛇首兔頭相對,蛇軀環繞兔身。「蛇盤兔」有時也應用於喪俗。明代葉盛《水東日記》載,當時在居庸關以北,人們都在爭搶蛇盤兔的墓地。

龍的來歷說法頗多,以聞一多推斷,蛇為圖騰的氏族先後兼並許多別的圖騰氏族,形成「以大蛇為主體,兼有馬的頭、鬣的尾,鹿的角,狗的爪,魚的鱗和須混合而成的龍圖騰」。

上古神話的龍並非神聖不可侵犯,女媧煉石補天,「殺黑龍以濟冀州」。龍在漢朝後成為皇權象徵。皇帝穿龍袍、坐龍椅、乘龍船、坐龍輦,皇帝死去叫龍馭賓天。清朝龍袍以九條金龍合「九五之尊」,北京故宮的龍圖案數不勝數。百姓使用龍紋就會慘遭不測。

龍是行雲布雨之神。《淮南子.說林訓》稱,「旱則修土龍」,《論衡·亂龍篇》說,「夫土虎不能致風,土龍安能致雨」。宋代以來幾乎每個村莊都有龍王廟,每逢水旱災害,人們都要向龍王獻牲,讓它控制雨水,祈禱風調雨順。也有說龍不能自行決定降雨,《西遊記》中涇河龍王因違反玉帝降雨旨意而被斬首。

龍象徵出人頭地,不同凡響。孔子稱贊老子」龍乘風雲而上九天也」;諸葛亮稱為「卧龍先生」,蔡邕常醉卧街頭而人稱「醉龍」,家長望子成龍……

龍鳳呈祥圖案在唐代後廣為流傳,不但象徵帝後權力,也象徵夫妻的美滿結合,還可象徵精神與物質的陰陽兩極調和。龍鳳圖案是中華民族最有代表性的形象符號。

蛇多以負面形象出現。「人心不足蛇吞象」形容蛇的貪婪;《農夫和蛇》寫出蛇的狡猾和冷血;狠毒之人被形容為「蛇蠍心腸」。

蛇多為巫術鬼怪的形象。《山海經》 的巴蛇「食象,三歲而出骨」,柴桑飛蛇。《續博物志》的鉤蛇「中木則折,中人則害」;《格致鏡原》中人蛇「人立而行,遇人輒嘻笑,笑已即轉噬「;《酉陽雜俎》載孫叔敖斬雙頭蛇;清人陳鼎在《蛇譜》載喚人蛇,應者「雖去隔數十里蛇必至「;梁紹壬的量人蛇;《神異經》中的率然蛇……

中國古代神話的女媧和伏羲均為人首蛇身,《魯靈光殿賦》描「伏羨鱗身,女媧蛇身」,《帝皇世紀》《路史》《拾遺記》《史記.補三皇五帝》也有記載。河南南陽軍帳營東漢早期墓畫像石,伏蔑執矩,女媧執規,上身著衣,下露蛇尾,相對而立。新疆的唐代古墓中的伏羲女媧交合像,他們腰身以下是交合的蛇軀。

作為六畜之首,馬除用作交通運輸,還是強大的軍事裝備。戰國以「萬乘之國」,「千乘之國」等馬拉戰車的數量來形容國力強弱。

歷代君王將帥以擁有駿馬為榮。周穆王擁八駿。漢武帝為取得大宛汗血寶馬兩次遠征大宛。唐太宗鍾愛「六駿」, 颯露紫、拳毛騧、青騅、什伐赤、特勒驃、白蹄烏,刻在昭陵以表彰戰功。還有秦始皇的「追風」、「白兔」,項羽的「烏騅馬」,劉備的「的盧」,關羽的赤兔,等等。

千里馬難得,相馬成為重要職業,相傳著名的相馬專家有秦穆公的臣子伯樂(孫陽)和方九堙,趙簡子的臣子郵無恤等。世稱「千里馬常有,而伯樂不常有」,人們常用千里馬比喻人才。

北方游牧民族特別祟馬。保安族流傳神話「雪白馬神」;達斡爾族稱神馬為「溫古」,該神馬不準女人騎;滿族也有供奉神馬的習俗。 [33] 《山海經》記述天馬,「其狀如白犬而黑頭,見人則飛」。

古人視羊為「德畜」,善群、好仁、死義、知禮。善群,羊喜歡聚群。好仁指羊善良,有角但不好鬥。死義指羊被宰殺時安靜,視死如歸,故有宣王「以羊易牛」的故事。知禮指羊知恩,羊羔跪乳象徵孝道。

《說文解字》曰:「美,甘也,從羊,從大」,「羊大為美」。文字學家李孝定在《甲骨文字集釋》對「美」解釋為「疑象人飾羊首之形」。無論哪種解釋,羊作為美的象徵毋庸置疑。

《周易▪泰卦》以十—月為復卦,一陽生於下;十二月為臨卦,二陽生於下,正月為泰卦,三陽生於下。冬之春來,陰消陽長。在歲首用「三陽開泰」寓示吉祥平安,民間改作「三羊開泰」,以年畫剪紙等描繪三隻大羊祈禱國泰民安。

上古神話中名叫「獬豸」的獨角神羊,是司法審判之神皋陶的助手。王充《論衡·是應》:「皋陶治獄,其罪疑者,令羊觸之。有罪則觸,無罪則不觸。」又《雜五行書》:「縣(懸)羊頭門上,除盜賊」。 [33] 獬豸還是明孝陵神道六種墓前瑞獸之一。

「猴為人祖」的傳說頗多。《山海經》載,「其狀如禺而文臂,豹虎而善投,名曰舉父「,可見誇父(即舉父)形象實乃猴子。成都地區神話認為盤古開天地,猴群中的伏羲女媧繁衍出人類。古吐蕃在《西藏王統記》中載其先祖系猻猴所變。羌族神話《木姐珠和冉必娃》,冉必娃用火燒掉全身猴毛成了美男子。

《西遊記》的齊天大聖孫悟空是猴形象的光輝代表。孫悟空的原型,有說取自印度神猴哈奴曼;也認為是神話形象無支祁。宋代《太平廣記》描繪無支祁,」善應對語言……形若猿猴……金目雪牙,頸伸百尺,力逾九象,搏擊騰蹲疾奔「,與孫悟空的武藝本領相似。 孫悟空被封為弼馬溫,源於古人認為猴子能」避馬瘟「,在馬廄里養猴能及時發現病馬擴散,陝西渭南很多拴馬石樁上也雕石猴。

猴與」侯「同音,猴子騎馬寓意馬上封侯;猴向楓樹上掛印寓意封侯掛印;一隻猴子騎在另一隻猴子背上寓意輩輩封侯。猴愛吃桃,桃子象徵長壽,民間剪紙也常見「猴桃瑞壽」圖案,取長壽之意。

《韓詩外傳》概括雞的「五德」,「頭戴冠,文也;足搏距,武也;見敵敢幹,勇也;見食相呼,義也;守夜不失時,信也」。故雞有德禽的雅號。 [39]

玉兔與月亮,金烏與太陽常相提並論。《淮南子· 精神》說「日中有蹬烏」,即三足烏:日烏、金烏、金鴉。明代楊慎的《藝林伐山》說「日中有金雞」,日與月,太陽屬東方酉雞卻位於西;月亮屬西方卯兔卻居於東,原因是「日月陰陽互藏其宅也」。李白的《夢游天姥吟留別》中吟「半壁見海日,空中聞天雞。」

古代計時簡陋,雄雞司晨成日出而作的號令。《詩經》中,「女曰雞鳴,士曰昧旦「,還有以」雞既鳴矣,朝既盈矣「催促國君上朝。孟嘗君被困函谷關,門客學雞鳴騙開關門。東晉祖逖「中夜聞荒雞鳴,曰『此非惡聲也』,因起舞庭中」,發憤報國。

鳳凰是雉雞美化神化而來。《山海經》記述「有鳥焉,其狀如雞,五采而文,名曰鳳皇「。《桂海禽志》載「烏鳳」,「頸毛類雄雞」。俗語常把雞和鳳凰聯系一起,如「鳳凰落架不如雞」。

《漢書》載,帝高辛氏有狗名盤瓠,取犬戎吳將軍首級被賜以少女,「隨盤瓠升南山產子,男女十二,後繁盛也「。《搜神記》擴充說盤瓠是皇後耳朵跳出的金蟲變成。西南的苗、畲、瑤、黎、侗、壯、佤等民族,也傳說盤瓠是族群始祖。少數民族還有狗取谷種的傳說,哈尼族認為,天神女兒把五穀帶到人間,被貶成狗。

古人認為日月食是天狗所吞。寧波有諺「天狗吃月亮,地下放炮仗」,懷化人說「天狗吃月,臉盆子敲缺」,試圖以聲響嚇退天狗。天狗還導致婦女不育。婦女供奉「送子張仙」,他手執彈弓仰天瞄準,據說是射殺天狗。

狗是司風之神。甲骨文載「於帝史風二犬」;《山海經》有黑白犬祭祀風神。古人認為狗能止風,《風俗通義》載,「戌之神為風伯,故以丙戌日祭於西北」。狗還能揚風,《墨子》載 「燒黑狗皮揚灰風即起」。

狗的忠誠,傳說和現實比比皆是。《述異記》載,魏晉陸機的「黃耳」,為主人送信,勞累而亡。《搜神記》中的黑龍犬,在火中用水沾濕醉酒的主人使其倖存。

豬有「烏金」之名,父系氏族公社時期,豬是財富標志,臨夏大何庄的墓葬有三十六塊豬骨陪葬。豕是士庶以下平民的祭品,以豕為之,陳豕於室,合家而祀,即「家」字。

畜牧戶供奉豕神、欄神。豕神本職廁神,南方農村廁所和豬圈多合二為一,故廁神多兼職圈神。廁神即紫姑神,或死於廁的西漢戚夫人。豬欄神是姜太公,封神時姜太公把為自己預留的東岳神讓給黃飛虎,自己當豬欄神。浙西一帶常在豬欄張貼黃紙,「姜太公在此、百無禁忌「。

豬的肥頭大耳是福氣象徵。老子姓李名耳字聃。《說文》雲「聃,耳曼也」,段王裁注「耳曼者,耳如引之而大也」。樂府《長歌》:「仙人騎自窟,發短耳何長。」《三國演義》中劉備「兩耳垂肩,雙手過膝」。

俗信豬能預兆雨水。《詩·小雅》載「有豕白蹢,烝涉波矣,月離於畢,俾滂沱矣。」《投荒雜錄》中說雷公「豕首鱗身「。《西遊記》的豬八戒「原是天蓬水神」,「敕封元帥管天河,總督水兵稱憲節」,天蓬本是道教紫微北極大帝的四將之一,充分體現豬崇拜和雲雨之神的關系。 [45]

『叄』 謎語「肖」謎底解謎

謎語「肖」謎底解謎
謎面: 肖(打一成語
謎語類別: 成語
謎底: 成人之美

『肆』 謎語解特肖】-≤入筒中——曲性在:

生肖牛

屬牛女人思來想自比較保守,性格固執,沉默寡言,不擅長與人交流,自尊心極強,有著一顆不願服輸的心,那牛脾氣更讓人覺得無所適從,特別在戀愛中也不懂扮演小女人,還是那麼倔,也不懂得製造情趣,這種沉悶的戀情誰能忍受呢,明明是自己的性格逼迫對方離去,卻還覺得自己是受害者!

『伍』 求高手破解謎語

小白鼠
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『陸』 猜謎語解生肖。第一張圖是謎題。第二張圖是輔助資料

zhu豬

『柒』 十二生肖謎語買馬解答

前後有人說是非

『捌』 猜個謎語,12生肖裡面的動物,藏頭藏尾!!謝謝大家了 幫我解決下

我認為是龍!不知道在下說得對不對?
熟話說虎頭蛇尾,那麼藏頭藏尾,必定是虎和蛇之間的一個了。虎和蛇中間是兔和龍。
兔子的尾巴那麼短不用藏也看不見。而龍是古代聖物,不可以隨便現身的。那肯定就是它了。

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