租女典故

1. 古代有哪些美女，有哪些典故

沉魚落雁，來閉月羞花（都有介紹，源在此就不介紹了）
東施效顰（西施鄰居）
昭君出塞（王昭君）
貂蟬拜月（貂蟬）
貴妃醉酒（楊貴妃）
西施浣紗（西施）
環肥燕瘦（楊貴妃，趙飛燕）

烽火戲諸侯（褒姒）
霸王別姬（虞姬）
英雄一怒為紅顏（陳圓圓）
章台柳隱（柳如是）

2. 人人網高凱祥租女友是什麼典故

不清楚。。

3. 有關古代美女典故,一定是要典故,

櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰（樊素，小蠻）

4. 關於古代美女典故的四字成語。一定要是美女的。謝謝····

閉月羞花
【拼音】：bì yuè xiū huā
【解釋】：閉：藏。使月亮躲藏，使花兒羞慚。形容女子容貌美麗。
【出處】：元·王子一《誤入桃源》第四折：「引動這撩雲撥雨心，想起那閉月羞花貌，撇的似繞朱門燕子尋巢。」
【示例】：此時魯小姐卸了濃裝，換了幾件雅淡衣服，蘧公子舉眼細看，真有沉魚落雁之容，～之貌。★清·吳敬梓《儒林外史》第十回
【近義詞】：沉魚落雁、花容月貌
【語法】：作謂語、定語；形容女子的容貌美
沉魚落雁
【拼音】：chén yú luò yàn
【解釋】：魚見之沉入水底，雁見之降落沙洲。形容女子容貌美麗。
【出處】：《莊子·齊物論》：「毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？」
【示例】：他二人長的一個是～之容，一個是閉月羞花之貌。★清·李寶嘉《官場現形記》第十二回
【近義詞】：閉月羞花、花容月貌、國色天香
【語法】：作謂語、賓語、定語；形容女子極其美麗動人
花容月貌
【拼音】：huā róng yuè mào
【解釋】：如花似月的容貌。形容女子美貌。
【出處】：明·吳承恩《西遊記》第六十二回：「那公主花容月貌，有二十分人才。」
【示例】：那娟娟小姐，～，自不必說；刺綉描花，也是等閑之事。★明·馮夢龍《醒世恆言》卷二十五
【近義詞】：國色天香、羞花閉月、傾城傾國
【反義詞】：面目可憎、其貌不揚
【語法】：作謂語、定語；形容女子貌美
傾城傾國
【拼音】：qīng chéng qīng guó
【解釋】：傾：傾覆；城：國。原指因女色而亡國。後多形容婦女容貌極美。
【出處】：東漢·班固《漢書·外戚傳下·孝武李夫人》：「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。」
【示例】：所謂～者，蓋一城一國之人皆傾心而愛悅之。★宋·袁文《瓮牖閑評》第二卷
【近義詞】：絕色佳人、傾國傾城
【語法】：作謂語、定語；用於女性

5. 中國四大美女的典故

貂蟬 王允的義女抄貂蟬在襲後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為「閉月」了。

西施 她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。

楊貴妃 一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。

昭君 昭君有「落雁」之姿，傳說昭君出塞時滿腹愁懷，為抒解思鄉之情，便在馬背上彈起了琵琶。曲哀人艷，連南飛的大雁都為之傾倒，以至放棄飛行，落在昭君的周圍。「落雁」故此而來。

6. 誰是越女有什麼典故

1.古代越國多出美女，西施其尤著者。後因以泛指越地美女。
2.專指西施。
3.指越國一善版劍女子。據《吳越權春秋．勾踐陰謀外傳》載:越有處女，出於南林。越王使使聘之，問以劍載之術，號曰越女，命教軍士。當時皆稱越女之劍。

7. 關於中國古代四大美女的典故都有哪些

中國古代四大美女為西施、王昭君、貂蟬、楊玉環。

【典故】

1.西施：西施浣紗

《全唐詩》「嶺上千峰秀，江邊細草春。今逢浣紗石，不見浣紗人。」

西施是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，就流傳開來。

2.王昭君：昭君出塞

王昭君，名嬙，為西漢南君秭歸人，晉代時避司馬昭諱改稱「明君」或「明妃」，是齊國王襄之女，因出身平民，身世詳情沒有考證。17歲時被選入宮待詔。漢元帝時，元帝答應呼韓邪單於提出的和親要求，決定從宮人中挑選一個才貌雙全的宮女，作為公主，嫁給呼韓邪單於。王昭君深明大義，主動「請行」。昭君出塞，實現了匈奴人民嚮往和平願望，呼韓邪單於封她為「寧胡閼氏」。昭君去世後，她的女兒須卜居次、當雲居次、外孫大且渠奢、侄子王歙和王颯等人，都繼續為漢匈和平友好做過努力。昭君出塞六十年，「邊成宴閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役。」

3.貂蟬：貂蟬拜月

貂蟬在後花園拜月，忽然，輕風吹來，一片浮雲將那皎潔的明月遮住。這事正好被王允瞧見，王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面。

8. 收集一些女子的典故

1 池塘中有一隻烏龜精，幻化成一名美麗的姑娘，叫做「懶堂女子」。她戀上了一名姓舒的書生，夜來晨去，離去時留下了一柄絹扇，上面題有一首纏綿悱惻的《燭影搖紅》：

綠凈湖光，淺寒先到芙蓉島。謝池幽夢屬才郎，幾度生春草？塵世多情易老，更那堪，秋風裊裊。曉來休對，香芷汀洲，枯荷池沼。
恨鎖橫波，遠山淺黛無人掃。湘江人去嘆無依，此意從誰表？喜趁良宵月皎，況難逢，人間兩好。莫辭沉醉，醉如屏山，只愁天曉。

——《夷堅志補卷二十二》
2 「女子抱定」的典故出自《五燈會元》卷六"亡名道婆"條:
昔有婆子供養一庵主,經二十年,常令一二八女子送飯給侍.一日,令女子抱定,曰:"正任么時如何?"主曰:"枯木倚寒岩,三冬無暖氣."女子舉似婆.婆曰:"我二十年只供養得個俗漢!"遂譴出,燒卻庵。
從公案來看，似乎這婆子應該是禪林高手，她卻甘願供養那個庵主，原是想供出個高僧，誰知抱著個女子卻道是「枯木倚寒岩，三冬無暖氣。」婆子說他是個俗漢，因為他仍然執著於「空」，沒能夠摒棄刻意與做作，與禪的精神仍然是背道而馳。

「女子舉似婆」幾字，簡單解釋為，該女子將情況告訴婆子。

3女子裹腳典故 女人裹腳不是從清代開始的，一直上推，大約產生於五代或宋初。反正，唐朝人不裹腳。裹腳之風興盛於明清。
宋朝時只有高貴女人才裹腳，普通婦女是不裹的。而且當時對裹腳的要求只是纖直，還不至於到後世傷筋動骨那麼厲害。
據說，古代女人裹腳是因為南唐後主李煜喜歡觀看女人在「金制的蓮花」上跳舞，由於金制的蓮花太小，舞女便將腳白綢裹起來致腳彎曲立在上面，跳舞時就顯得婀娜多姿，輕柔曼妙，本來是一種舞蹈裝束，後來慢慢地從後宮向上流社會流傳，在以後，民間女子紛紛仿效，逐漸成為一種普遍的社會習俗，成為一種病態的審美。
對女子來說，美是重要的。是獲得美好人生的重要手段和途徑，至於能不能走路，誰在乎呢？

為什麼中國會流行裹腳呢？大致有兩個原因，一是統治者的意志對天下百姓的影響，另外就是文化人欣賞和贊美。裹腳就起源，就與統治者相關。據說裹腳是起源於那位吟唱「春花秋月何時了」的南唐後主李煜，他的嬪妃們用布把腳纏成新月形，在用黃金做成的蓮花上跳舞，李後主認為這是至美，於是後宮中就開始纏足，後來又流傳到民間。只要皇帝喜歡什麼，民間一定會流行什麼，唐代的皇帝喜好道教文化，唐玄宗甚至號稱自己是道教皇帝，所以，道教在唐朝達到了發展的顛峰，乾隆皇帝酷愛書法，所有推動了書法的發展，李後主喜歡小足女人，所有就流行了裹腳。關於裹腳的起源，還有幾個說法，有說是起於南朝齊廢帝妃潘玉奴，有說是起於唐末，有說是起與隋煬帝等等，但是無一例外地都與統治者們發生了關系，這也說明了這個原因。

除了統治者的意志之外，那就是文人對社會風俗的影響。古代婦女很注重頭飾，然後就腳了，成語「品頭論足」、「品頭題足」都有議論婦女的容貌體態的含義，頭和足，成為文化人眼裡女性美的一個重要標准。文化人有很多對小腳的贊美之詞，什麼「金蓮」、「三寸金蓮」、「香鉤」等等，都是文化人賦予小腳的贊美之詞，蘇東坡《菩薩蠻》詠足詞雲「纖妙說應難，須從掌上看」，甚至還制定出了小腳美的七個標准：瘦、小、 尖、 彎、 香、 軟、 正，又總結出了小腳的「七美」：形、質、資、神、肥、軟、秀，真是博大精深。

9. 求古代的美女典故

昭君出塞 （王昭君）
環肥燕瘦(楊玉環和趙飛燕)
東施效顰（西施）
霸王別姬（虞姬）
貂蟬拜月（貂蟬）

10. 古代美女典故，不要四大美女的

綠珠，傳說原姓梁，生在白州境內的雙角山下(今廣西博白縣綠珠鎮)，絕艷的姿容世所罕內見容。石崇為交趾采訪使，
以珍珠十斛得到了綠珠。為石崇寵妾。
趙王司馬倫索要綠珠，綠珠墜樓自殺。典故：綠珠墜樓。

趙飛燕，原名宜主，是西漢漢成帝的皇後和漢哀帝時的皇太後。趙飛燕是一位在中國歷史上傳奇的人物和神話般的美女。在《漢書》中對她的描述僅僅只有少數幾句，但關於她的野史卻有許多。在中國民間和歷史上，她以美貌著稱，所謂「環肥燕瘦」講的便是她和楊玉環，而燕瘦也通常用以比喻體態輕盈瘦弱的美女。同時她也因美貌而成為淫惑皇帝的一個代表性人物
典故：掌上可舞

周幽王的褒姒，典故：烽火戲諸侯

馮小憐是北齊後主高緯的淑妃，李商隱的詩《北齊二首》中曾寫道：「小憐玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。」
典故：玉體橫陳

陳圓圓 典故：沖冠一怒為紅顏