鬥蟋蟀經典故事

㈠ 誰知道朱瞻基斗蛐蛐的趣事.

以前感覺文官批評明宣宗朱瞻基鬥蟋蟀是限制自由，明月說得對。可是黨我學了《聊齋志異》中的《促織》後，改變了我的看法
《促織》的譯文

明朝宣德年間，皇室里盛行鬥蟋蟀的游戲，每年都要向民間徵收。這東西本來不是陝西出產的。有個華陰縣的縣官，想巴結上司，把一隻蟋蟀獻上去，上司試著讓它鬥了一下，顯出了勇敢善斗的才能，上級於是責令他經常供應。縣官又把供應的差事派給各鄉的里正。於是市上的那些游手好閑的年輕人，捉到好的蟋蟀就用竹籠裝著喂養它，抬高它的價格；儲存起來，當作珍奇的貨物一樣等待高價出售。鄉里的差役們狡猾刁詐，借這個機會向老百姓攤派費用，每攤派一隻蟋蟀，就常常使好幾戶人家破產。
縣里有個叫成名的人，是個念書人，長期未考中秀才。為人拘謹，不善說話，就被刁詐的小吏報到縣里，叫他擔任里正的差事。他想盡方法還是擺脫不掉（任里正這差事）。不到一年，微薄的家產都受牽累賠光了。正好又碰上徵收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又沒有抵償的錢，憂愁苦悶，想要尋死。他妻子說：\ "死有什麼益處呢？不如自已去尋找，也許還有萬一找到的希望。\"成名認為這些話很對。就早出晚歸，提著竹筒絲籠，在破牆腳下。荒草叢里，挖石頭，掏大洞，各種辦法都用盡了，一直沒有找到。即使捉到二、三隻，也是又弱又小，不合規格。縣官定了限期，嚴厲追逼，成名在十幾天中被打了上百板子，兩條腿膿血淋漓，連蟋蟀也不能去捉了，在床上翻來復去只想自殺。
這時，村裡來了個駝背巫婆，（她）能借鬼神預卜凶吉。成名的妻子准備了禮錢去求神。只見紅顏的少女和白發的老婆婆擠滿門口。成名的妻子走進巫婆的屋裡，只看見暗室拉著簾子，簾外擺著香案。求神的人在香爐上上香，拜了又拜。巫婆在旁邊望著空中替他們褥告，嘴唇一張一合，不知在說些什麼。大家都肅敬地站著聽。一會兒，室內丟一張紙條出來，那上面就寫著求神的人心中所想問的事情，沒有絲毫差錯。成名的妻子把錢放在案上，象前邊的人一樣燒香跪拜。約一頓飯的工夫，簾子動了，一片紙拋落下來了。拾起一看，並不是字，而是一幅畫，當中繪著殿閣，就象寺院一樣；（殿閣）後面的山腳下，橫著一些奇形怪狀的石頭，長著一叢叢荊棘，一隻青麻頭蟋蟀伏在那裡；旁邊有一隻癩哈蟆，就好象要跳起來的樣子。她展開看了一陣，不懂什麼意思。但是看到上面畫著蟋蟀，正跟自己的心事暗合，就把紙片折疊好裝起來，回家後交給成名看。
成名反復思索，莫非是指給我捉蟋蟀的地方嗎？細看圖上面的景物，和村東的大佛閣很想像。於是他就忍痛爬起來，扶著杖，拿著圖來到寺廟的後面，（看到）有一座古墳高高隆起。成名沿著古墳向前走，只見一塊塊石頭，好象魚鱗似的排列著，真象畫中的一樣。他於是在野草中一面側耳細聽一面慢走，好象在找一根針和一粒小芥菜子似的；然而心力、視力、耳力都用盡了，結果還是一點蟋蟀的蹤跡響聲都沒有。他正用心探索著，突然一隻癩哈蟆跳過去了。成名更加驚奇了，急忙去追它，癩蛤蟆（已經）跳入草中。他便跟著蛤蟆的蹤跡，分開叢草去尋找，只見一隻蟋蟀叭在棘根下面，他急忙撲過去捉它，蟋蟀跳進了石洞。他用細草撩撥，蟋蟀不出來；又用竹筒取水灌進石洞里，蟋蟀才出來，形狀極其俊美健壯。他便追趕著抓住了它。仔細一看，只見蟋蟀個兒大，尾巴長，青色的脖項，金黃色的翅膀。成名特別高興，用籠子裝上提回家，全家慶賀，把它看得比價值連城的寶玉還珍貴，裝在盆子里並且用蟹肉栗子粉喂它，愛護得周到極了，只等到了期限，拿它送到縣里去繳差。
成名有個兒子，年九歲，看到爸爸不在（家），偷偷打開盆子來看。蟋蟀一下子跳出來了，快得來不及捕捉。等抓到手後，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一會兒就死了。孩子害怕了，就哭著告訴媽媽，媽媽聽了，（嚇得）面色灰白，大驚說：\"禍根，你的死期到了！你爸爸回來，自然會跟你算帳！\"孩子哭著跑了。

不多時，成名回來了，聽了妻子的話，全身好象蓋上冰雪一樣。怒氣沖沖地去找兒子，兒子無影無蹤不知到哪裡去了。後來在井裡找到他的屍體，於是怒氣立刻化為悲痛，呼天喊地，悲痛欲絕。夫妻二人對著牆角流淚哭泣，茅屋裡沒有炊煙，面對面坐著不說一句話，不再有一點生趣。直到傍晚時，才拿上草席准備把孩子埋葬。夫妻走近一摸，還有一絲微弱的氣息。他們高興地把他放在床上，半夜裡孩子又蘇醒過來。夫妻二人心裡稍稍寬慰一些，但是孩子神氣獃獃的，氣息微弱，只想睡覺。成名回頭看到蟋蟀籠空著，就急得氣也吐不出，話也說不上來，也不再把兒子放在心上了，從晚上到天明，連眼睛也沒合一下。東方的太陽已經升起來了，他還直挺挺地躺在床上發愁。他忽然聽到門外有蟋蟀的叫聲，吃驚地起來細看時，那隻蟋蟀彷彿還在。他高興得動手捉它，那蟋蟀一跳就走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空盪盪地好象沒有什麼東西；手剛舉起，卻又遠遠地跳開了。成名急忙追它，轉過牆角，又不知它的去向了。他東張西望，四下尋找，才看見蟋蟀趴在牆壁上。成名仔細看它，個兒短小，黑紅色，立刻覺得它不象先前那隻。成名因它個兒小，看不上。（成名）仍不住地來回尋找，找他所追捕的那隻。（這時）牆壁上的那隻小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖上了。再仔細看它，形狀象土狗子，梅花翅膀，方頭長腿，覺得好象還不錯。高興地收養了它，准備獻給官府，但是心裡還很不踏實，怕不合縣官的心意，他想先試著讓它斗一下，看它怎麼樣。
村裡一個喜歡多事的少年，養著一隻蟋蟀，自已給它取名叫\"蟹殼青\"，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）沒有一次不勝的。他想留著它居為奇貨來牟取暴利，便抬高價格，但是也沒有人買。（有一天）少年直接上門來找成名，看到成名所養的蟋蟀，只是掩著口笑，接著取出自己的蟋蟀，放進比試蟋蟀的籠子里。成名一看對方那隻蟋蟀又長又大，自己越發羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的\"蟹殼青\"較量。少年堅持要斗，成名心想養著這樣低劣的東西，終究沒有什麼用處，不如讓它斗一斗，換得一笑了事。因而把兩個蟋蟀放在一個斗盆里。小蟋蟀趴著不動，獃獃地象個木雞，少年又大笑。（接著）試著用豬鬃撩撥小蟋蟀的觸須，小蟋蟀仍然不動，少年又大笑了。撩撥了它好幾次，小蟋蟀突然大怒，直往前沖，於是互相鬥起來，騰身舉足，彼此相撲，振翅叫喚。一會兒，只見小蟋蟀跳起來，張開尾，豎起須，一口直咬著對方的脖頸。少年大驚，急忙分開，使它們停止撲斗。小蟋蟀抬著頭振起翅膀得意地鳴叫著，好象給主人報捷一樣。成名大喜，（兩人正在觀賞）突然來了一隻雞，直向小蟋蟀啄去。成名嚇得（站在那裡）驚叫起來，幸喜沒有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多遠。雞又大步地追逼過去，小蟋蟀已被壓在雞爪下了。成名嚇得驚慌失措，不知怎麼救它，急得直跺腳，臉色都變了。忽然又見雞伸長脖子扭擺著頭，到跟前仔細一看，原來小蟋蟀已蹲在雞冠上用力叮著不放。成名越發驚喜，捉下放在籠中。
第二天，成名把蟋蟀獻給縣官，縣官見它小，怒斥成名。成名講述了這只蟋蟀的奇特本領，縣官不信。試著和別的蟋蟀搏鬥，所有的都被斗敗了。又試著和雞斗，果然和成名所說的一樣。於是就獎賞了成名，把蟋蟀獻給了巡撫。巡撫特別喜歡，用金籠裝著獻給皇帝，並且上了奏本，仔細地敘述了它的本領。到了宮里後，凡是全國貢獻的蝴蝶、螳螂、油利撻、青絲額及各種稀有的蟋蟀，都與（小蟋蟀）斗過了，沒有一隻能占它的上風。它每逢聽到琴瑟的聲音，都能按照節拍跳舞，（大家）越發覺得出奇。皇帝更加喜歡，便下詔賞給巡撫好馬和錦緞。巡撫不忘記好處是從哪來的，不久縣官也以才能卓越而聞名了。縣官一高興，就免了成名的差役，又囑咐主考官，讓成名中了秀才。過了一年多，成名的兒子精神復原了。他說他變成一隻蟋蟀，輕快而善於搏鬥。現在才蘇醒過來。巡撫也重賞了成名。不到幾年，成名就有一百多頃田地，很多高樓大廈，還有成百上千的牛羊；每次出門，身穿輕裘，騎上高頭駿馬，比官宦人家還闊氣。

異史氏說：\"皇帝偶爾使用一件東西，未必不是用過它就忘記了；然而下面執行的人卻把它作為一成不變的慣例。加上官吏貪婪暴虐，老百姓一年到頭賠上妻子賣掉孩子，還是沒完沒了。所以皇帝的一舉一動，都關系著老百姓的性命，不可忽視啊！只有成名這人因為官吏的侵害而貧窮，又因為進貢蟋蟀而致富，穿上名貴的皮衣，坐上豪華的車馬，得意揚揚。當他充當里正，受到責打的時候，哪裡想到他會有這種境遇呢！老天要用這酬報那些老實忠厚的人，就連撫臣、縣官都受到蟋蟀的恩惠了。聽說「一人得道成仙，連雞狗都可以上天。」這話真是一點不假啊！」
參考書評點：①題材的現實性

借用狐鬼故事，生動而曲折地反映清初社會生活的各個方面是蒲松齡短篇小說《聊齋志異》的獨特之處。《促織》也不例外，它通過描寫主人公成名因被迫交納促織而備受摧殘，幾乎家破人亡的故事，反映了皇帝荒淫無道、官吏橫征暴斂的罪惡現實，寄託了對受盡欺凌和迫害的下層群眾的同情。由於清初文網嚴酷，蒲松齡出於全身遠禍的考慮，故借用講前朝故事的手法，顯得隱晦曲折，小說反映的現實，在封建社會是具有普遍意義的。談狐說鬼曲折地敷演人世間的悲歡離合，自有它特殊的功能和藝術效果，《促織》從明清之際現實中擷取的題材直接為今天的讀者提供了認識封建剝削制度罪惡的生動教材。至於小說所採用的借古喻今、以小見大的寫法，也是值得我們認真體味的。

②主題的深刻性

《促織》是《聊齋志異》中揭露封建統治階級壓榨人民的最典型的作品。值得注意的是它的主人公成名不是生活於社會最底層的窮苦農民，而是「為人迂訥」「操童子業，久不售」的窮書生。作品淋漓盡致地表現了成名在經濟上、肉體上、精神上所受的摧殘，一介窮書生尚且如此，勞動人民的遭遇就更可想而知了。文中寫的成名由求神問卜而得佳蟲和兒子魂化促織而輕捷善斗兩個片斷是作者所幻想的帶有神話色彩的離奇情節，在它背後包含著人民辛酸的血淚。它向讀者昭示，荒淫貪虐的封建統治者是造成成名一家悲劇的根源。小說的結局是成名由窮變富，這種「喜」，非但不能改變作品的基調，反而加濃了小說的悲劇氣氛，激起人們對封建制度永恆的懷疑與否定。

感覺評點有點過了，朱瞻基怎麼樣也不是「荒淫無道」啊！他的貢獻是遠大於過錯的。而且這也不全是他的過錯，他只是有一個皇帝不該有的愛好罷了。千言萬語歸為一句話：皇帝真TM不是人乾的！公元1424年，也就是永樂二十二年，朱棣死於征戰韃靼的勝利歸途中，時年六十五歲。廟號成祖，所以朱棣又被後人稱為明成祖。這個名字取得很恰當，朱棣這一生，真的做成了很多事。

朱棣死後，太子朱高熾繼位，第二年改元——就是改年號的意思——洪熙。朱高熾是個大胖子，有殘疾，走路都得人扶，身體超不好，做了不到一年的皇帝，於洪熙元年去世，廟號仁宗。他的兒子朱瞻基承繼了大統，第二年，改元宣德。朱棣雖然做成了很多事，卻耗盡了天下的民力物力和財力。從1425年至1435年，在位的仁、宣二帝採取「無為而治、休養生息」的方針，使得全國的社會和經濟，從元末的戰亂之中恢復過來，重新出現了宋代百業興旺的局面。歷史上把這個時期，稱為「仁宣之治」。我們很開心地看到，中國人聰明勤勞，天生會賺錢。如果政治局面清明，中國是一定富強的。

朱瞻基喜歡斗蛐蛐，歷史上把這位老兄稱為「蛐蛐皇帝」。這個情況在當時頗有影響，連蒲松齡先生在編《聊齋》這樣的鬼怪故事時，也不忘在《促織》中提到，宣德年間，宮中盛行斗蛐蛐。這個我們不能太義憤，皇帝也是人，也要有娛樂活動，那個年代畢竟沒有卡拉ok。朱瞻基忙於斗蛐蛐，反而沒搞什麼勞民傷財的事情。
現在中國經濟蓬勃發展，有的人說要感謝誰誰誰，我覺得這種人可能是外星人，不太了解中華民族為什麼五千年文明依舊，生生不息。當然統治者有所收斂，還是值得慶幸的，但我覺得感謝就不必了。實在要謝他們，我們大家抓幾只蛐蛐送去就很好。

我前面說過，明朝的皇帝把皇帝和丞相的工作都扛在自己肩上，這個活很累，大多數人幹不了，後來就把這個權力分解為「票擬」和「批紅」，分別交給了兩撥人去干。這個很對朱瞻基的胃口，因為有人替他幹活，他就有更多的時間去紫禁城的皇城根兒下找蛐蛐了。內閣大學士寫文章和我一樣，喜歡引經據典。秉筆太監們沒讀過多少書，看不大懂，這個比較麻煩，因為大學士們在優美的辭章之下，可能拐著彎地罵了皇上。為了防止出現尷尬局面，朱瞻基就把宦官們組織起來讀書學習。朱瞻基廣撒英雄帖，替宦官們招教書先生，但是報名的人並不多。到皇帝身邊工作，為什麼沒多少人願意呢？喜歡下半身詩歌的朋友肯定最清楚了。

山西一個叫王振的讀書人，估計不會寫下半身詩歌，他就自願進了宮，給宦官們教書。王振是宮里少有的文化人，朱瞻基於是讓他陪太子朱祁鎮讀書。朱祁鎮還是個小孩兒，很善良柔弱，十分依賴王振，他稱王振為先生。好人朱瞻基死於宣德十年，也就是公元1435年，廟號宣宗。這一年，朱祁鎮才九歲，繼皇帝位，第二年，改元正統。就這樣，朱祁鎮和他的先生王振登上了歷史的大舞台，在這樣一個壯麗而又無情的舞台上，善良的皇帝和有文化的老師能不能做個好演員呢？

㈡ 中國歷史上的十大奸臣，宋佔一半，且個個奇葩，誰喜歡鬥蟋蟀呢

宋朝的奸臣實在是很多，有可能和他們的制度有關系吧，其中最著名的就是“北宋六賊”了，除了這些還有很多奸臣，喜歡鬥蟋蟀的就是北宋六賊為首的蔡京了。

為什麼說蔡京是一個奸臣呢，首先這個人就是一個兩面三刀的人，誰得勢的時候就跟誰好，誰失勢的時候就馬上去踩一腳，只顧自己的利益，絲毫沒有仁義道德可言，其次他在朝廷上獨攬大權，並且殘害忠良，讓天下百姓怨聲載道，在水滸傳中蔡京就是這樣的一個形象，最後蔡京這個人特別愛享受，那個小日子過得叫一個舒坦，自己怎麼開心就怎麼來，根本不顧別人的感受。

不過，他做的好事還是不如做的壞事多的，所以人們對這個人的印象是壞的，雖然他也名傳千古了，但是確是臭名。人們也都記住了他的故事，通過鬥蟋蟀來獲得了官位，正是諷刺了當時帝王的不學無術。

㈢ 「雄雞鬥蟋蟀」的故事是什麼

南宋時,在羅丞相府內做木匠的張煜 ,得知羅公子鬥蟋蟀贏了許多銀子, 好奇地去偷看羅公版子的那隻蟋蟀。不 料剛權揭開盆蓋,蟋蟀就逃掉了。羅公 子大怒,打了張煜一頓,還要他三天 之內賠償蟋蟀,否則就要他的命。張煜走投無路,被迫投河自殺,恰巧被 濟公救起。濟公佛法無邊,他知道張 煜口袋裡還剩三文錢,拿去買了一隻半死的蟋蟀,便去找羅公子,揚言他的蟋蟀能斗大公雞。羅公子就命家丁 抱來一隻大公雞與他打賭,結果小蟋蟀斗敗了大公雞。羅公子願化五百兩 銀子將他的蟋蟀買下。濟公就將銀子 周濟張煜,讓他自謀生路。羅公子得到了這只神奇的小蟋蟀後十分得意, 視若珍寶。一次蟋蟀跳出盆外,他急 忙追撲,蟋蟀卻鑽到地下。羅公子命人把地磚全部掘起,而蟋蟀的叫聲又 從牆根傳來,羅公子又命人挖牆拆屋 。蟋蟀叫聲在哪裡,他就拆到哪裡, 結果整個丞相府倒塌了。作惡多端的 羅公子被壓在裡面,受到濟公的懲罰 。

㈣ 故事會中篇故事中有一期內容是鬥蟋蟀,誰知道是第幾期

2005年紅版第復17期 上海灘上斗蟲記，制講的是一個老頭被人聘用訓練蛐蛐，並幫助他贏得比賽，但是這個老頭最後應該死了。
這一期故事會封面是一個戴帽子的小孩拿著一把槍，其中開篇題目是四個男人講喝酒的故事，還有一篇文章題目是你過不了這座山，主人公是唐一功，他是個貪污犯。
這一期的故事會我見過兩次，第一次是在小學六年級（2008年），我同學把這本故事書帶到了班裡，我借回家看了兩天；第二次是我初一放暑假去寧波玩（2010年8月份），我舅在那收破爛，收了大約20本故事會，其中就有這一本，還有四期（連貫的10年六月下到八月上）這一期就是其中的一本。但是，遺憾的是這些故事會，我還剩下5本，其他19本都已經遺失。

㈤ 文章《鬥蟋蟀》的閱讀答案 是什麼

1.本文通過對童年的回憶，表達了對童年的懷念和對眼前城市環境的憂慮。
2.因為一呵氣，蟋蟀就會跳出來逃走；或者在眾人的追捕中，被手忙腳亂的孩子踩死，而且踩死蟋蟀還不賠。
3.這是兩句短促而急切的語言描寫。第①句中接連是兩個短促的祈使句，強烈的語氣突出了當時圍攏看鬥蟋蟀時擁擠的情景和鬥蟋蟀者焦急的樣子。第②句中只用了七個字，就把鬥蟋蟀者討厭圍攏者的強烈情緒表達了出來，反復的手法加重了說話者的語氣。

㈥ 好久之前故事會裡面一個中篇小說關於斗蛐蛐的不是蒲松齡的小說

這篇小說應為《促織》，是蒲松齡先生筆下的《聊齋志異》中的一篇故事集：
《促織回》是按事物發展答的自然順序記敘的，情節曲折多變，故事完整。本篇小說從總體看是按開端、發展、高潮、結局四部分記敘的。在本文之後又加上「異史氏曰」的一段作者評論。《聊齋志異》在小說後面常有作者對所寫的人和事作出的評價，是作品的附帶部分。

㈦ 鬥蟋蟀的歷史

1、鬥蟋蟀始於唐代，發源於中國的長江流域與黃河流域的中下游。

2、南宋，在斗蟋史上是著名的時代。此時鬥蟋蟀已不限於京師，也不限於貴族。市民，乃至僧尼也雅好此戲。

3、清朝的王公貴族，是在入關後才始嗜斗蟋之戲的。每年秋季，京師就架設起寬大的棚場，開局賭博。在日偽侵佔北京時期，北平廟會上都有出售蟋蟀的市場，攤販少則幾十，多則數百，人來人往，熙熙攘攘。

4、在20世紀50年代和60年代，鬥蟋蟀被貼上了「舊文化」的標簽，並和麻將等娛樂活動一起被宣布為非法。

(7)鬥蟋蟀經典故事擴展閱讀：

鬥蟋蟀的規則：

場中共有3人，裁判與2個蟋蟀的主人，行話就叫作「3草2別頭」。

第一，裁判讓打鬥雙方用由棚戶提供的草撩撥蟋蟀的打鬥性，待2蟲起叫後（1分鍾為限，如有一方到時不叫也得開打）起閘開斗。在打鬥過程中，雙方不得用草。

第二，打鬥中2蟲分開，雙方開叫（相差不過3秒）平，繼續比賽；如一方開叫，贏半局。失局的一方可用草撩蟲的斗性（15秒為限），如有斗性則繼續。如無斗性，則輸一局。再繼續用草撩蟲（1分鍾），到時能斗，起閘繼續；不再有斗性，則輸全局。

第三，如蟋蟀在先失半局後反敗為勝，奪回半局，其餘如上所述。也有先失一局後轉敗的，也如上。

第四，也有雙方各失一局的，俗稱「雙爆局」。在2蟲打鬥時，在2蟲跌（分）開時，不管哪方開叫即為贏。哪怕輸的一方還能繼續在打鬥亦無用了。註：雙蟲分開需有一寸（以上）的距離，俗稱寸外。

㈧ 鬥蟋蟀故事會裡面的中篇小說名字叫什麼

這篇小說抄應為《促織》，是蒲松襲齡先生筆下的《聊齋志異》中的一篇故事集：
《促織》是按事物發展的自然順序記敘的，情節曲折多變，故事完整。本篇小說從總體看是按開端、發展、高潮、結局四部分記敘的。在本文之後又加上「異史氏曰」的一段作者評論。《聊齋志異》在小說後面常有作者對所寫的人和事作出的評價，是作品的附帶部分。

㈨ 故事會蛐蛐，好久以前有一篇斗蛐蛐的故事

記得我在幼年的時候，到了秋天，便很起勁地捉蟋蟀，毒蟲也不怕了。內
那時我捉蟋蟀的本領容，自知並不高明，因為：一則要聽清所要捉的那隻蟋蟀，在哪堆瓦礫里鳴叫；二則要以敏捷的手段，耐心而又細心，不能碰傷它，輕輕地捉住。我時常捉到的，是一隻斷了須，或折了腿的蟋蟀，因此我常求別人代捉，我在一旁幫忙。捉了回來，當然便舉行蟋蟀的決鬥了，看哪個凶，哪個弱，怪有味的。謎語大全及答案
年紀漸長，我覺得讓蟋蟀去自相殘殺，弄得斷頭折腿，未免不忍。因此捉來了，便養在天井中的水缸底下，到晚間聽它清越的鳴聲。

㈩ 濟公鬥蟋蟀是由真實故事改編的嗎

你好！
濟公確有其人，不過他的故事多是民間流傳，他是個離經叛道的高僧，但是那些離奇的故版事沒有什麼可信度，權但可以肯定確實應該比較古怪吧，鬥蟋蟀這個事情或許有，但是沒有那麼邪乎吧.......
如有疑問，請追問。