俗語諺語俚語歇後語

『壹』 口語，俚語，俗語，俏皮話，歇後語，農諺集錦

智慧之子使父親快樂，愚昧之子使母親蒙羞。
——所羅門

父子不信，則家道不睦。
——武內則天

誰言容寸草心，報得三春暉。
——孟郊

世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。（高爾基）

母愛是一種巨大的火焰。（羅曼羅蘭）

世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚（但丁）

媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂的地方（英國）

慈母的胳膊是慈愛構成的，孩子睡在裡面怎能不甜？（雨果）

人的嘴唇所能發出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是「媽媽」（紀伯倫）

母愛是世間最偉大的力量 （米爾）

世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恆的，不滅的。（印度）

母愛是多麼強烈、自私、狂熱地佔據我們整個心靈的感情。（鄧肯）

在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。（英國）

全世界的母親多麼的相象！他們的心始終一樣。 每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心。（惠特曼）

女人固然是脆弱的，母親卻是堅強的（法國）

沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。（英國）

『貳』 俗語諺語俚語歇後語區別

熟語idiomatic phrase 指常用的固定短語。如:亂七八糟、不管三七二十一、死馬當作活馬醫等 熟語是慣用的詞的固定組合，語義結合緊密、語音和諧，是語言中獨立運用的詞彙單位，它包括成語、諺語、歇後語和慣用語。 熟語一般具有兩個特點：結構上的穩定性、意義上的整體性。
諺語是熟語的一種。是流傳於民間的比較簡練而且言簡意賅的話語。多數反映了勞動人民的生活實踐經驗，而且一般都是經過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。和諺語相似但又不同的有成語、歇後語、俗語、警語等。
習語(xíyǔ)語言是文化的載體，習語又是語言的精華。習語一詞的含義甚廣，一般指那些常用在一起，具有特定形式的片語，其蘊含的意義往往不能從片語中單個詞的意思推測而得。習語通常包括成語、俗語、格言、歇後語、諺語、俚語、行話等。其表現形式音節優美，音律協調，或含蓄幽默，或嚴肅典雅，言簡意賅，形象生動，妙趣橫生，給人一種美的享受。習語是語言的精華，它帶有濃厚的民族色彩和鮮明的文化內涵。
俗語是漢語語匯里為群眾所創造，並在群眾口語中流傳，具有口語性和通俗性的語言單位，是通俗並廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大多數是勞動人民創造出來的。反映人民生活經驗和願望。俗語，也稱常言，俗話，這三者應該是同義詞。俗語一詞，已經普遍用作語言學的術語；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語的氣息。
俚語（lǐyǔ）(Slang)，是指民間非正式、較口語的語句，是百姓在日常生活中總結出來的通俗易懂順口的具有地方色彩的詞語。地域性強，較生活化。俚語是一種非正式的語言，通常用在非正式的場合。有時俚語用以表達新鮮事物，或對舊事物賦以新的說法。

『叄』 廣東話諺語，俗語，俚語，歇後語集錦 2

捉zuk1 zuk3 字zi6 虱sat1 ——和國語所說「掰文兒」或「挑字眼兒」意義相近，即暗喻挑剔字眼兒上意義的疏忽，或利用字眼兒音義上的活用，而向寫作者攻擊。或在文件上找漏洞，以便在訴訟上取得勝利。
執zap1 笠lap1 ——意即關張，商店倒閉。
石daam3 sek6 灰fui1 籮lo4 ——指品行不良的人到處留下污點。
外ngoi6 嫁gaa3 柄beng3 bing3 ——出了嫁的女人，常回到娘家索取資財拿到夫家去，這種女人廣州話叫做「外嫁柄」。
打單——指匪徒寫信給人，向人恫嚇、勒索敲詐的意思。

揩油——原是上海一帶的語詞，但現在在國語也應用得極為普遍。「揩油」一詞，除了從中舞弊取利之外，還含有白佔便宜的意思在內，廣州話「打斧頭」卻沒有這種含意。

好hou2 hou3 唱coeng3 口hau2 ——意指說風涼話。

沙saa1 膽daam2 ——意即斗膽，膽大包天。

拋paau1生saang1 sang1 藕ngau5 ——又說「賣生藕」，國語說「灌米湯」，意指女人故意贊美男人怎麼樣怎麼樣的好，使男人喜歡，藉以籠絡。

扯貓尾——就是彼此串通了去蒙騙別人。

拍膊頭——國語說「拍肩膀兒」，意指向人表示討好，或鼓勵別人。

放白鴿——國語說「打虎的」，就是利用女人騙取財物。這種人常主使自己方面的女子和男子結婚，當達到了騙取金錢目的之後，便席捲而逃。

金菠蘿——國語說「寶貝疙瘩」，暗喻極寵愛的孩子。

耷尾——暗喻泄勁，有前勁沒後勁。

剃眼尾——暗喻要人當場出醜，使人丟臉。

起hei2 痰taam4 ——就是看見了財物或美色當前起了慾念。

煙jin1 恩jan1 ——比喻男女間甜蜜地恩愛痴纏。

倒dou2 dou3 米mai5 ——暗喻破壞了賺錢或成功的好事。

頂包——和國語「掉包兒」意義相符，就是詭詐地用假的，次貨的去替代冒充真的，正牌兒的來欺騙別人。

執輸——1．指失了時機。2．指過於低能，比不上人家的成就或收獲。

得米——國語可說「得手」，意指達成了目的，或欲求的事物已經獲得了。

掟煲——暗喻男女間的情愛破裂了。

偷雞——曠工或曠課的貪懶偷閑。

貪taam1 口hau2 爽song2 ——暗喻只是說出來好聽，而決不實行的話。

周身蟻——暗喻惹來很大的麻煩，很多的是非。

抌心口——暗喻用強迫的手段向人勒索。

『肆』 廣東諺語，俗語，俚語，歇後語

船頭尺——度水（借錢抄）
太監騎馬——無得頂
鐵木真打仔-----大汗耷細汗
阿茂整餅----無果樣整果樣
水瓜打狗----唔見緊桷
年三十晚謝灶——好做唔做
灶頭抹布
——咸濕
灶君上天——有果句講果句
壽星公吊頸——嫌命長
陳年中草葯——發爛渣
灶君跌落鑊——精（蒸）神
阿崩叫狗——越叫越走
阿崩養貓——轉性
賣魚佬——有聲(腥)氣

『伍』 俗語，諺語，俚語，歇後語，習語

習語 習慣用語俚語 口頭用語，通常較粗俗俗語 人們常常說的比較上口的有一定文學素質的短句諺語 與俗語相同，有一定的教育意義

『陸』 成語，俗語，諺語，俚語，歇後語，名人名言大全集，

俗語，也稱常言，俗話，這三者應該是同義詞。俗語一詞，已經普遍用作語言學的術語；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語的氣息。有的文章中偶爾也把俗語稱作成語。俗語和成語都是漢語中的約定俗成的語言形式，二者關系密切。「約定俗成」這一成語，就包含著俗、成二字。但從學習的角度來看，它們還是各有特點的。

試比較下列例句：甲、大魚吃小魚，小魚吃蝦米乙、弱肉強食
甲、多年的老歪樹，直不起來了乙、積重難返
甲、後長的牛角，比先長的耳朵長乙、後來居上
甲、撿了芝麻，丟掉西瓜乙、因小失大
甲、你走你的陽關道；我過我的獨木橋乙、分道揚鑣
甲、前怕狼，後怕虎乙、畏首畏尾甲、打破砂鍋問到底乙、刨根問底
甲、王八看綠豆，對上眼兒乙、一見鍾情
以上各組例句，甲、乙意思相同，甲為俗語，乙為成語。俗語以形象為主體；成語以精練為特色。俗語多為完整的句子，長短不一，運用時可以變通；成語多為四個字的穩定結構，形式整齊。俗語流行於人民群眾的口頭上，文字上保持著通俗的特點；成語多用作書面語，文字上趨向典雅。從這一比較中，可以從主要方面作出界定：俗語是以形象為主體的通俗的口語，它的結構形式相對穩定，而在實際運用中可以靈活變通。這是俗語的主要內涵，就外延來說，它跟成語難免有交錯的情況。俗語雖然以形象為主體，但也不排除精練；成語雖然以精練為特色，但也不排除形象。成語雖然絕大多數是四字結構，但也有一些是由四個以上的字組成的；俗語句式雖然長短不齊，但也有少量是由四個字組成的。俗語雖然多為口語，但已廣泛進入文學作品，甚至哲學、科技圖書中也經常用到；而隨著人們教育水準的提高，成語在口語中也經常使用。這樣，俗語跟成語，就可能互相滲透，存在著交錯現象。
如：
①城門失火，殃及池魚（形象，八個字，成語→俗語）
②三天打魚，兩天曬網（形象，八個字，成語→俗語）
③雪上加霜（形象，四字，俗語→成語）
④習慣成自然（精練，五字，俗語→成語）
⑤不敢越雷池一步（形象，精練，七字，俗語← →成語）
俗語是口語型的，成語是書面語型的。這些語例，兼有俗語和成語的某些特點，看來俗語辭典、成語辭典都可以收錄，好在這種情況並不算多。俗語和成語，有時候也可能互相轉化，並同時存在。
例如：①板凳沒焐熱← →席不暇暖
②打老鼠又怕碰破玉瓶兒← →投鼠忌器
③火燒眉毛顧眼前← →燃眉之急
④雞蛋碰石頭← →以卵擊石
⑤雞飛蛋打一場空← →雞飛蛋打
⑥拉完磨殺驢←→卸磨殺驢
⑦魯班門前弄大斧← →班門弄斧
⑧沒喝過墨水← →胸無點墨
⑨怕噎了嗓子不吃飯← →因噎廢食
⑩什麼病吃什麼葯← →對症下葯
11打盡滿河魚← → 一網打盡
俗語語句結構如果趨向整齊，就有可能轉化為成語；成語如果增加形象化的成分，就有可能轉化為俗語。俗語轉化為成語，仍然可以保持它的形象性；成語轉化為俗語，如果缺少形象，就要加以補充，往往轉化為歇後語。（參見下文歇後語）俗語與成語，二者既有聯系，又有區別。俗語有俗語的優點；成語有成語的長處。俗語使得描寫生動活潑，成語使得論述鏗鏘有力，都值得很好學習。二，諺語和格言有些圖書把俗語、諺語並稱為俗諺，把它們匯編在一起。匯編在一起是可以理解的，但二者並不相等。諺語只是俗語的一部分，它是一些總結知識經驗，寓有思想意義的俗語。
如：①白酒紅人面，黃金黑世心
②不聽老人言，吃虧在眼前
③國家的事再小也是大的，個人的事再大也是小的
④火車跑得快，全靠車頭帶
⑤江山易改，本性難移
⑥金子碎了分量在
⑦靠山山倒，靠水水流
⑧留得青山在，不怕沒柴燒
⑨墨是可以磨濃的
⑩男人有錢就變壞；女人變壞就有錢
①①人心齊，泰山移
①②咬人的狗是不露牙的
①③只要功夫深，鐵尺磨成針
格言也總結知識經驗，寓有思想意義。但仔細區分，仍稍有不同。格言所總結的知識經驗主要是社會方面的，多屬邏輯思維，是哲理性的語句，常出自名人名著；而諺語總結的知識經驗不限於社會方面，也包括自然科學、生產實踐（如農諺），它出自人民群眾之口，多屬形象思維，是文學性的語言。這種區別，應該把格言歸入書面語一類，把諺語歸入口語一類。但是，也難免有交錯的情況。
甲，滿招損，謙受益（書面語）乙，虛心使人進步，驕傲使人落後（口語）甲，有志者事竟成（書面語）乙，天下無難事，只怕有心人（口語）
甲，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂（書面語）乙，吃苦在前，享樂在後（口語）
以上三組，嚴格地說，甲為格言，乙為諺語。但是，由於人們教育水準的提高，這些帶有文言色彩的格言也進入了口語。我們只能盡可能地加以區分，而不得不承認，實際上存在一些交錯現象俗語中一部分為諺語，另一部分是描述性的語句，它們並沒有總結知識經驗，而只是表述一種情態。
如：①不認這壺酒錢
②不知道哪頭炕熱
③蟬曳殘聲過別枝
④橫挑鼻子豎挑眼
⑤眉毛鬍子一把抓
⑥起大早，趕晚集
⑦求爺爺，告奶奶
⑧外國的月亮比中國的圓
⑨搖頭不算點頭算
⑩中看不中吃
①①睜一隻眼，閉一隻眼
①②走了穿紅的，來了穿綠的這
一部分語句是描述性的，跟總結知識經驗的諺語不同，而又無確定的術語，現在只是籠統地稱為俗語，實在有必要把它跟諺語區別開來，給它一個確定的名稱。有的圖書稱之為「慣用語」，但所涉及的語言現象，卻是「俚」，如：背靠背、開夜車、亂彈琴、磨洋工、冤大頭，等等。筆者以前在《俗語五千條》的前言中，曾用「熟語」來稱呼描述性的俗語。熟語這一術語的定義，也不十分明確，有的辭典又把它當作高於俗語、成語的術語來使用，而它本身又跟「俗語」的讀音近似，某些方言區甚至就是同音詞，作為術語，自身有不足之處。再三斟酌，覺得不如用「俚語」來代替。俚語，這個術語有時跟俗語相混，俚俗並稱。這個「俚」，跟「鄉里」之「里」有關，望文生義，也就是里人（鄉下人）的意思。俚語常指帶有方言色彩的土語。既然它有時跟俗語相混，而「慣用語」實際上又多指俚語，不如就借用「俚語」一詞，來專指這些描述性的俗語。四，歇後語、俏皮話歇後語、俏皮話，基本上是同義詞。歇後語是語言學上的術語，俏皮話是口頭上的稱呼。歇後語形式上是半截話（前半為形象或事例，後半為解釋、說明），實際上是要把話說得更形象些，更具體些。因此，歇後語應該包括在俗語之內。不過，歇後語中的形象常常是漫畫式的，帶有戲謔調侃的色彩。它用種種修辭手段，對字、詞、語、句（包括俗語本身）加以修飾，使之生動活潑。因而跟諺語、描述性俗語（改稱俚語），又有些不同。
如：①水仙不開花，裝蒜（修飾詞）
②貓哭耗子，假慈悲（修飾片語）
③大水沖了龍王廟，自己人不認自己人（修飾句子）
④木匠戴枷，自作自受（修飾成語）
⑤張飛穿針，大眼瞪小眼（修飾俗語本身）

有些成語，為了增強形象性，往往會轉化成歇後語。
①擀麵杖吹火，一竅不通
②金彈子打鳥，得不償失
③綠綢緞上綉牡丹，錦上添花
④磨道里走路，沒頭沒尾
⑤螃蟹過河，七手八腳
⑥十五個吊桶打水，七上八下
⑦屎殼郎變知了，一步登天
⑧小蔥拌豆腐，一清二白
⑨閻王爺出告示，鬼話連篇

歇後語良莠不齊，有些歇後語內容和形象，均不見佳，有一部分，甚至是語言垃圾，不宜濫用。有些常用的歇後語，形象較好，前後結合得比較緊密，已經跟諺語、描述性的俗語（俚語）近似。
如：①黃鼠狼看雞，越看越稀（前為形象，後為解釋，經驗之談→諺語）
②竹籃子打水，一場空（前為形象，後為解釋，描述性俗語→俚語）
③芝麻開花，節節高（前為形象，後為解釋，描述性俗語→俚語）

綜上所述，諺語，俚語（描述性的俗語），歇後語，這三部分構成俗語的整體。俗語屬於口語型的語句，與書面語型的成語、格言有所區別，它們是漢語的口語和書面語的兩大系統。諺語是在人民群眾中廣泛流傳的固定語句，是人民群眾在長期生活實踐中總結出來的經驗和教訓的結晶。諺語雖然簡單通俗，但反映的道理卻非常深刻。歇後語歇後語，是我們中國人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。歇後語是廣大人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。
例如：一個巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>；
懶婆娘的裹腳 -- <又長又臭>。
在一般的語言中。通常只要說出前半截，"歇"去後半截，就可以領會和猜出它的本意，所以稱它為歇後語。
最早出現"歇後"這一名稱的是在唐代。《舊唐書。鄭綮列傳》中就已提到過有所謂"鄭五歇後體"（一種"歇後"體詩）。但它作為一種語言形式和語言表現，遠在先秦時期就已出現了。如《戰國策。楚策四》："亡羊而補牢，未為遲也。"意思是說，失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇後語。我們有理由認為，這是當時流行在民間的俗語，是出於一般人民的生活經驗。這類古代的歇後語，雖然很少見於文字記載，但在民間流傳相信是不少的。如錢大昕《恆言錄》所載："千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。"這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。在研究歇後語的淵源時，有些語言學家和語言學專著還述及其它有關名稱。
如陳望道在《修辭學發凡》中，將歇後語列入"藏詞"格一節介紹；郭紹虞在《諺語的研究》中，指出歇後語源起於"射覆語"（類似猜謎的一種形式）；另外一些書上又列出諸如"隱語"、"謎語"、"諺語"、"縮腳語"、"俏皮話"等名稱。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點。關於歇後語的分類，向無定說。何況還有不少歇後語，一身兼有幾種性質，要劃分得十分科學，是比較困難的。為了便於查閱，我們將歇後語條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其餘的按照比喻部分的性質分為三類。
第一，諧音類。如：空棺材出葬 － <目（木）中無人>小蔥拌豆腐 － <一清（青）二白>
這類歇後語，是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一個意義。這類歇後語，往往要轉幾個彎，才能領悟它的意思。因而也更饒有興味。
第二，喻事類。如：弄堂里搬木頭 － <直來直去>冷水發面 － <沒多大長勁>
這類歇後語，是用實在的或想像的事情作比方。如果對設比事情的特點、情狀有所了解，也自然能領悟後半截的"謎底"。
第三，喻物類。如：秋後的螞蟻 － <蹦達不了幾天>棋盤里的卒子 － <只能進不能退>
這類歇後語，則是用某種或某些物件作比方。了解設比物的性質，也就能領悟它的意思。
第四，故事類。如楚霸王舉鼎 － <力大無窮>曹操吃雞肋 － <食之無味，棄之可惜>
這類歇後語，一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。上述兩例，只要知道項羽、曹操故事的，一般也能瞭然。
遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點更為明顯的一類。如紙糊的琵琶 － <談（彈）不得>這一歇後語兼喻物、諧音，現歸入諧音類。

歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。

『柒』 漢語里的俗語，諺語，俚語，成語，歇後語，習語都指的什麼

1、俗語是漢語語匯里為群眾所創造，並在群眾口語中流傳，具有口語性和通俗性的語言單位，是通俗並廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大多數是勞動人民創造出來的，反映人民生活經驗和願望。
2、諺語是廣泛流傳於民間的言簡意賅的短語，多數反映了勞動人民的生活實踐經驗，而且一般都是經過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。人們生活中常用的現成的話。諺語類似成語，但口語性強，通俗易懂，而且一般都表達一個完整的意思，形式上差不多都是一兩個短句。

3、歇後語
歇後語是中國勞動人民自古以來在生活實踐中創造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。它由前後兩部分組成：前一部分起「引子」作用，像謎面，後一部分起「後襯」的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，「歇」去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇後語。

4、成語
是中國漢字語言詞彙中一部分定型的片語或短句。成語是中國傳統文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的。成語有很大一部分是從古代相承沿用下來的。

5、俚語
俚語，是指民間非正式、較口語的語句，是百姓在日常生活中總結出來的通俗易懂順口的具有地方色彩的詞語。地域性強，較生活化。俚語是一種非正式的語言，通常用在非正式的場合。有時俚語用以表達新鮮事物，或對舊事物賦以新的說法。

6、習語
習語一詞的含義甚廣，一般指那些常用在一起，具有特定形式的片語，其蘊含的意義往往不能從片語中單個詞的意思推測而得。習語通常包括成語、俗語、格言、歇後語、諺語、俚語、行話等。

『捌』 廣東話諺語，俗語，俚語，歇後語集

又想新抱靚，又想禮金平。

西南二伯父。
廁所點燈——找死（屎）。

『玖』 粵語廣東話諺語，俗語，俚語，歇後語雜貼文本

捉zuk1 zuk3 字zi6 虱sat1 ——和國語所說「掰文兒」或「挑字眼兒」意義相近，即暗喻挑剔字眼兒上意義的疏忽，或利用字眼兒音義上的活用，而向寫作者攻擊。或在文件上找漏洞，以便在訴訟上取得勝利。
執zap1 笠lap1 ——意即關張，商店倒閉。
石daam3 sek6 灰fui1 籮lo4 ——指品行不良的人到處留下污點。

『拾』 粵語廣東話諺語，俗語，俚語，歇後語雜

就是這樣