從容的典故

Ⅰ 歷史上具有從容,剛毅的名人故事

憑借一份從容,諸葛亮舌戰江東群儒談笑自若;憑借一份從容,關雲長單刀赴會豪氣干雲。 從容是泰山崩於前而色不改的鎮定自若,從容是「運籌帷幄之中

Ⅱ 從容與樂觀的小故事有哪些

• 樂觀，富林克林23歲時，便寫下了自己的《墓誌銘》:「本傑明-富林克林，一個印刷工的遺體在此長眠。就像一本舊書的封面，目錄已被撕去，字母和鍍金已經剝落，他的遺體將會腐朽，但他的著作將會永垂後世，他深信他的著作經過編者的校訂與修改，會以更新更美的版本再度面世。」

• 塞翁失馬，戰國時期，靠近北部邊城，住著一個老人，名叫塞翁。塞翁養了許多馬，一天，他的馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽說這件事，跑來安慰，勸他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑了笑說:「丟了一匹馬損失不大，沒准會帶來什麼福氣呢。」
  

• 鄰居聽了塞翁的話，心裡覺得很好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。過了幾天，丟失的馬不僅自動返回家，還帶回一匹匈奴的駿馬。
  鄰居聽說了，對塞翁的預見非常佩服，向塞翁道賀說:「還是您有遠見，馬不僅沒有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。」

• 塞翁聽了鄰人的祝賀，反而一點高興的樣子都沒有，憂慮地說:「白白得了一匹好馬，不一定是什麼福氣，也許惹出什麼麻煩來。」
  

• 鄰居們以為他故作姿態純屬老年人的狡猾。心裡分明高興，有意不說出來。
  

• 塞翁有個獨生子，非常喜歡騎馬。他發現帶回來的那匹馬顧盼生姿，身長蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出遊，心中洋洋得意。
  

• 一天，他高興得有些過火，打馬飛奔，一個趔趄，從馬背上跌下來，摔斷了腿。鄰居聽說，紛紛來慰問。
  

• 塞翁說:「沒什麼，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。」鄰居們覺得他又在胡言亂語。他們想不出，摔斷腿會帶來什麼福氣。 不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應征入伍，塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當兵。入伍的青年都戰死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。
  
  

Ⅲ 樂觀和從容的故事

20個實例太難了。。。真的。。我只能找一半吧。以下的事例應該可以讓你的老師滿意了。。

樂觀：
富林克林23歲時，便寫下了自己的《墓誌銘》：「本傑明-富林克林，一個印刷工的遺體在此長眠。就像一本舊書的封面，目錄已被撕去，字母和鍍金已經剝落，他的遺體將會腐朽，但他的著作將會永垂後世，他深信他的著作經過編者的校訂與修改，會以更新更美的版本再度面世。」

塞翁失馬
戰國時期，靠近北部邊城，住著一個老人，名叫塞翁。塞翁養了許多馬，一天，他的馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽說這件事，跑來安慰，勸他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑了笑說：「丟了一匹馬損失不大，沒准會帶來什麼福氣呢。」
鄰居聽了塞翁的話，心裡覺得很好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。過了幾天，丟失的馬不僅自動返回家，還帶回一匹匈奴的駿馬。
鄰居聽說了，對塞翁的預見非常佩服，向塞翁道賀說：「還是您有遠見，馬不僅沒有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。」 塞翁聽了鄰人的祝賀，反而一點高興的樣子都沒有，憂慮地說：「白白得了一匹好馬，不一定是什麼福氣，也許惹出什麼麻煩來。」
鄰居們以為他故作姿態純屬老年人的狡猾。心裡分明高興，有意不說出來。
塞翁有個獨生子，非常喜歡騎馬。他發現帶回來的那匹馬顧盼生姿，身長蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出遊，心中洋洋得意。
一天，他高興得有些過火，打馬飛奔，一個趔趄，從馬背上跌下來，摔斷了腿。鄰居聽說，紛紛來慰問。
塞翁說：「沒什麼，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。」鄰居們覺得他又在胡言亂語。他們想不出，摔斷腿會帶來什麼福氣。 不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應征入伍，塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當兵。入伍的青年都戰死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。

唐朝的政治家、文學家劉禹錫，曾參與王叔文的「永貞革新」，革新失敗後，他被貶官到外地多年，但是，他堅守氣節，並保持著樂觀向上的精神。「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」，他堅信新生事物一定會戰勝腐朽事物。

愛迪生在尋找燈絲材料的過程中，做了1200次試驗，失敗了1200次。別人對他說:「你已經失敗了1200次了，還要繼續嗎？」愛迪生說:「不，我沒有失敗，我已經發現有1200種材料不適合做燈絲。」

王蒙自語，在那個混亂年代，沒有發瘋也沒有自殺，是源於「不可救葯的樂觀主義」。有朋友問他在流放新疆的16年中都做了些什麼，他回答說:「我是讀維吾爾語的博士後，兩年預科，五年本科，三年碩士研究生，三年博士研究生，再有三年博士後，不是整整16年嗎？」

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從容：
太公釣魚願者上鉤
姜尚因命守時，立鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水面三尺， 尚自言曰：「負命者上鉤來！」
釋義 「太公」，即周初的姜尚，又稱姜子牙。姜太公用支鉤不掛魚 餌釣魚，願意上釣的魚，就自己上釣。比喻心甘情願地上圈套。
故事 太公姓姜名尚，又名呂尚，是輔佐周文王、周武王滅商的功 臣。他在沒有得到文王重用的時候，隱居在陝西渭水邊一個地方。那 里是周族領袖姬昌(即周文王)統治的地區，他希望能引起姬昌對自 己的注意，建立功業。
太公常在番的溪旁垂鈴。一般人釣魚，都是用彎鉤，上面接著有 香味的餌食，然後把它沉在水裡，誘騙魚兒上鉤。但太公的釣鉤是直 的，上面不掛魚餌，也不沉到水裡，並且離水面三尺高。他一邊高高 舉起釣竿，一邊自言自語道：「不想活的魚兒呀，你們願意的話，就自 己上鉤吧!」
一天，有個打柴的來到溪邊，見太公用不放魚餌的直鉤在水面 上釣魚，便對他說：「老先生，像你這樣釣魚，100年也釣不到一條魚 的!」
太公舉了舉釣竿，說：「對你說實話吧!『我不是為了釣到魚，而是 為了釣到王與侯!」
太公奇特的釣魚方法，終於傳到了姬昌那裡。姬昌知道後，派一 名士兵去叫他來。但太公並不理睬這個士兵，只顧自己釣魚，並自言 自語道：「釣啊，釣啊，魚兒不上鉤，蝦兒來胡鬧！」
姬昌聽了士兵的稟報後，改派一名官員去請太公來。可是太公 依然不答理，邊釣邊說：「釣啊，釣啊，大魚不上鉤，小魚別胡鬧!」
姬昌這才意識到，這個釣者必是位賢才，要親自去請他才對。於 是他吃了三天素，洗了澡換了衣服，帶著厚禮，前往番溪去聘請太 公。太公見他誠心誠意來聘請自己，便答應為他效力。
後來，姜尚輔佐文王，興邦立國，還幫助文王的兒子武王姬發， 滅掉了商朝，被武王封於齊地，實現了自己建功立業的願望。 」

魯庄公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國，魯庄公將要迎戰。曹劌請求庄公接見。他的同鄉說：「大官們會謀劃這件事的，你又何必參與呢？」曹劌說：「大官們眼光短淺，不能深謀遠慮。」於是進宮廷去見庄公。曹劌問庄公：「您憑什麼跟齊國打仗？」庄公說：「衣食這類養生的東西，我不敢獨自佔有，一定拿來分給別人。」曹劌說：「這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會聽從您的。」庄公說：「祭祀用的牛羊、玉帛之類，我從來不敢虛報數目，一定要做到誠實可信。」曹劌說：「這只是小信用，不能讓神靈信服，神是不會保佑您的。」庄公說：「大大小小的案件，即使不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理。」曹劌說：「這是（對人民）盡本職的事，可以憑這一點去打仗。作戰時請允許我跟您去。」
（到了那一天）魯庄公和曹劌同坐一輛戰車。在長勺和齊軍作戰。庄公（一上陣）就要擊鼓進軍，曹劌說：「（現在）不行。」齊軍擂過三通戰鼓後，曹劌說：「可以擊鼓進軍啦。」齊軍被打得大敗。庄公正要下令追擊，曹劌說：「還不行。」（說完就）下車去察看齊軍的車印，又登上車前橫木望瞭望齊軍（的隊形），（然後）說：「可以追擊了。」於是追擊齊軍。
打了勝仗以後，魯庄公詢問取勝的原因。曹劌答道：「作戰，靠的是勇氣。第一次擊鼓能振作士兵們勇氣，第二次擊鼓時勇氣減弱，到第三次的時候,勇氣已經消失了。敵方的勇氣已經消失而我方的勇氣正盛，所以打敗了他們。（齊是）大國，難以摸清（它的情況），怕有埋伏，我發現他們的車印混亂了，軍旗也倒下了，所以才下令追擊他們。」

三國時期，魏國派司馬懿掛帥進攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著鎮定，大開城門，自己在城樓上彈琴唱曲。司馬懿懷疑設有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再戰，趙雲趕回解圍，最終大勝司馬懿。

Ⅳ 慷慨歌燕市, 從容做楚囚. 這裡面的燕市和楚囚分別出自什麼典故呀

燕市:《史記·刺客列傳》：「荊軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊築者高漸離。荊軻嗜酒，回日與狗屠及高漸離飲於答燕市，酒酣以往，高漸離擊築，荊軻和而歌於市中，相樂也，已而相泣，旁若無人者。」後以「燕市悲歌」表現朋友間的情誼以及惜別的情懷。
楚囚:本指春秋時被俘到晉過是楚國人鍾儀，後來借指被囚禁的人，也比喻處境窘迫，無計可施的人。

Ⅳ 從容不迫成語故事

成語出處：魏蘭《<浙案紀略>原序》：「當其臨事之時，從容不迫，顏色不變，尤非庸常之輩所能及。」

成語繁體：従容不迫

成語簡拼：CRBP

成語注音：ㄘㄨㄥˊ ㄖㄨㄥˊ ㄅㄨˋ ㄆㄛˋ

常用程度：常用成語

成語字數：四字成語

感情色彩：褒義成語

成語用法：從容不迫聯合式；作謂語、定語、狀語；含褒義，形容人舉止不慌。

成語結構：聯合式成語

成語年代：古代成語

成語正音：從，不能讀作「cōnɡ」；不，不能讀作「bū」。

成語辨形：迫，不能寫作「破」。

成語辨析：從容不迫和「慢條斯理」；都有「不慌不忙」的意思。但從容不迫偏重在態度沉著鎮靜；多用於驚險危難的場合；「慢條斯理」偏重在說話或做事時形體動作的快慢；多用於平時的環境。

近義詞：處之泰然、視若等閑

反義詞：驚慌失措、手足無措

成語例子：

1 在大家的掌聲中，他從容不迫地走上了講台。

2 在敵人的刺刀面前,劉胡蘭從容不迫。

3 會場周圍綠樹成蔭，到處人山人海，大家從容不迫走進會場，認真聽取專家講解，大家感到受益匪淺，收獲頗多。

4 他的修養真到家，無論處理什麼事總是從容不迫。

5 每次回到鄉下，我都很羨慕家鄉人那種從容不迫的生活態度。

6 這些人從容不迫地叩了頭，花費了半點鍾以上的時間。（巴金《家》十五）

Ⅵ 從容自如的成語典故

【出處】:吳伯簫《記一輛紡車》：「熟練的紡手趁著一線燈光或者朦朧的月色也專能搖車，抽線，上線，一切屬做得從容自如。」
【實例】: 吳伯簫《記一輛紡車》：「熟練的紡手趁著一線燈光或者朦朧的月色也能搖車，抽線，上線，一切做得從容自如。」

Ⅶ 關於從容的佛的故事

蘇軾是個大才子，佛印是個高僧，兩人經常一起參禪、打坐。佛印老實，老被內蘇軾欺負。蘇軾有時容候佔了便宜很高興，回家就喜歡跟他那個才女妹妹蘇小妹說。

一天， 兩人又在一起打坐。

蘇軾問：你看看我像什麼啊？

佛印說：我看你像尊佛。

蘇軾聽後大笑，對佛印說：你知道我看你坐在那兒像什麼？就活像一攤牛糞。

這一次，佛印又吃了啞巴虧。

蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。

蘇小妹冷笑一下對哥哥說，就你這個悟性還參禪呢，你知道參禪的人最講究的是什麼？是見心見性，你心中有眼中就有。佛印說看你像尊佛，那說明他心中有尊佛；你說佛印像牛糞，想想你心裡有什麼吧！

摘自出處：http://..com/question/23041255.html?si=7

Ⅷ 關於從容的小故事

從容；
1.
太公釣魚願者上鉤
姜尚因命守時，立鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水面三尺， 尚自言曰：「負命者上鉤來！」
釋義 「太公」，即周初的姜尚，又稱姜子牙。姜太公用支鉤不掛魚 餌釣魚，願意上釣的魚，就自己上釣。比喻心甘情願地上圈套。
故事 太公姓姜名尚，又名呂尚，是輔佐周文王、周武王滅商的功 臣。他在沒有得到文王重用的時候，隱居在陝西渭水邊一個地方。那 里是周族領袖姬昌(即周文王)統治的地區，他希望能引起姬昌對自 己的注意，建立功業。
太公常在番的溪旁垂鈴。一般人釣魚，都是用彎鉤，上面接著有 香味的餌食，然後把它沉在水裡，誘騙魚兒上鉤。但太公的釣鉤是直 的，上面不掛魚餌，也不沉到水裡，並且離水面三尺高。他一邊高高 舉起釣竿，一邊自言自語道：「不想活的魚兒呀，你們願意的話，就自 己上鉤吧!」
一天，有個打柴的來到溪邊，見太公用不放魚餌的直鉤在水面 上釣魚，便對他說：「老先生，像你這樣釣魚，100年也釣不到一條魚 的!」
太公舉了舉釣竿，說：「對你說實話吧!『我不是為了釣到魚，而是 為了釣到王與侯!」
太公奇特的釣魚方法，終於傳到了姬昌那裡。姬昌知道後，派一 名士兵去叫他來。但太公並不理睬這個士兵，只顧自己釣魚，並自言 自語道：「釣啊，釣啊，魚兒不上鉤，蝦兒來胡鬧！」
姬昌聽了士兵的稟報後，改派一名官員去請太公來。可是太公 依然不答理，邊釣邊說：「釣啊，釣啊，大魚不上鉤，小魚別胡鬧!」
姬昌這才意識到，這個釣者必是位賢才，要親自去請他才對。於 是他吃了三天素，洗了澡換了衣服，帶著厚禮，前往番溪去聘請太 公。太公見他誠心誠意來聘請自己，便答應為他效力。
後來，姜尚輔佐文王，興邦立國，還幫助文王的兒子武王姬發， 滅掉了商朝，被武王封於齊地，實現了自己建功立業的願望。 」

2.
魯庄公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國，魯庄公將要迎戰。曹劌請求庄公接見。他的同鄉說：「大官們會謀劃這件事的，你又何必參與呢？」曹劌說：「大官們眼光短淺，不能深謀遠慮。」於是進宮廷去見庄公。曹劌問庄公：「您憑什麼跟齊國打仗？」庄公說：「衣食這類養生的東西，我不敢獨自佔有，一定拿來分給別人。」曹劌說：「這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會聽從您的。」庄公說：「祭祀用的牛羊、玉帛之類，我從來不敢虛報數目，一定要做到誠實可信。」曹劌說：「這只是小信用，不能讓神靈信服，神是不會保佑您的。」庄公說：「大大小小的案件，即使不能件件都了解得清楚，但一定要處理得合情合理。」曹劌說：「這是（對人民）盡本職的事，可以憑這一點去打仗。作戰時請允許我跟您去。」
（到了那一天）魯庄公和曹劌同坐一輛戰車。在長勺和齊軍作戰。庄公（一上陣）就要擊鼓進軍，曹劌說：「（現在）不行。」齊軍擂過三通戰鼓後，曹劌說：「可以擊鼓進軍啦。」齊軍被打得大敗。庄公正要下令追擊，曹劌說：「還不行。」（說完就）下車去察看齊軍的車印，又登上車前橫木望瞭望齊軍（的隊形），（然後）說：「可以追擊了。」於是追擊齊軍。
打了勝仗以後，魯庄公詢問取勝的原因。曹劌答道：「作戰，靠的是勇氣。第一次擊鼓能振作士兵們勇氣，第二次擊鼓時勇氣減弱，到第三次的時候,勇氣已經消失了。敵方的勇氣已經消失而我方的勇氣正盛，所以打敗了他們。（齊是）大國，難以摸清（它的情況），怕有埋伏，我發現他們的車印混亂了，軍旗也倒下了，所以才下令追擊他們。」

3.
三國時期，魏國派司馬懿掛帥進攻蜀國街亭，諸葛亮派馬謖駐守失敗。司馬懿率兵乘勝直逼西城，諸葛亮無兵迎敵，但沉著鎮定，大開城門，自己在城樓上彈琴唱曲。司馬懿懷疑設有埋伏，引兵退去。等得知西城是空城回去再戰，趙雲趕回解圍，最終大勝司馬懿。

Ⅸ 求從容與樂觀的小故事各10則！！急！！每個100至200

1話說，有位老媽媽生養兩個女兒,大女兒嫁給了一個賣傘的生意人,二女兒在染坊工作.這使這位母親天天憂愁.天晴了,她擔心大女兒的傘賣不出去；天陰了，她又憂傷二女兒染坊里的衣服晾不幹。她這樣晴天也憂愁陰天也憂愁，不多久就白了頭。一天，一位遠方親友來看她，驚訝她的衰老，問其原由，不覺好笑，那親友說：「陰天你大女兒的傘好賣，你高興才是，晴天你二女兒染坊生意好也該高興才是。這樣你每天都有快樂的事，天天是好日，你幹嘛不撿高興專拾憂愁呢？」老媽媽換個角度想：「言之有理！」從此，她笑口常開，幸福每一天。

人的一生，總免不了磕磕碰碰，遇到不快而生氣，或遇到天災人禍而痛不欲生等等。每當這個時候，我們是怎樣去處理的呢？

2記得有位哲人曾說：〖我們的痛苦不是問題的本身帶來的，而是我們對這些問題的看法而產生的。〗這話很有哲理，它引導我們要會解脫。說到這里，我想到另一個故事：

話說，夏天的傍晚，有一美麗的少婦投河自盡，被正在河中劃船的白鬍子艄公救起。艄公問：「你年輕輕，為何尋短見？」「我結婚才兩年,丈夫就遺棄了我，接著孩子又病死了。您說我活著還有什麼樂趣？」艄公聽了沉吟有頃。說：「兩年前，你是怎樣過日子的？」少婦說：「那時我自由自在，無憂無慮呀……」「那時你有丈夫和孩子嗎？」「沒有」「那麼你不過是被命運之船送回到兩年前去。現在你又自由自在無憂無慮了。請上岸去吧……」

話音剛落，少婦恍如作了一個夢，她揉了揉眼睛，想了想，便離岸走了。從此，她沒有再尋短見。少婦回心轉意。是因為她從另一個角度看自己，從而看到一種生的曙光。感受到自由自在的力度。在很多時候，我們所有的苦難與煩惱都是自己依靠過去生活中所得到「經驗」做出的錯誤判斷，這時，我們不妨跳出來，換個角度看自己，你就不會為戰場失敗、商場失手、情場失意而頹唐；也不會為名利加身、贊譽四起而得意忘形。換個角度看待自己，是一種突破、一種解脫、一種超越、一種高層次的淡泊寧靜，從而獲得自由自在的樂趣。轉一個角度看世界，世界無限寬大；換一種立場待人事，人事無不輕安。願你天天是好日！

當人生的理想和追求不能實現時，不妨換個角度來看待人生。換個角度，便會產生另一種哲學，另一種處事觀。

3握住自己快樂的鑰匙

一個成熟的人應該掌握自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。每個人心中都有一把「快樂的鑰匙」，但我們卻常在不知不覺中把它交給別人掌管！

一位女士抱怨道：「我活得很不快樂，因為先生常出差不在家。」她把快樂的鑰匙放在先生手裡。一位媽媽說：「我的孩子不聽話，叫我很生氣！」她把快樂的鑰匙交在孩子手中。男人可能說：「上司不賞識我，所以我情緒低落。」這把鑰匙又被塞在老闆手裡。婆婆說：「我的媳婦不孝順，我真命苦！」年輕人從文具店走出來說：「老闆服務態度惡劣，真把我氣炸了！」

這些人都做了相同的決定─就是讓別人來控制他的心情！

當我們容許別人掌控我們的情緒時，我們便覺得自己是個受害者，對現況無能為力，抱怨與憤怒成為我們唯一的選擇。我們開始怪罪他人,並且傳達一個訊息：「我這樣痛苦，都是你造成的，你要為我的痛苦負責！」此時我們就把這一項重大的責任，託付給周圍的人──即要求他們使我快樂。我們似乎承認自己無法掌控自己，只能可憐地任人擺布。這樣的人使別人不喜歡接近，甚至望而生畏。

一個成熟的人能夠掌握住自己快樂的鑰匙，他不必期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他情緒穩定，能為自己負責，和他在一起是種享受，而不是壓力。

修行人教我們要：作自己的主人，不要被環境、物慾左右；聖經教我們要「常常喜樂，凡事包容，凡事感恩。」你的鑰匙在哪裡？在別人手中嗎？快去把它拿回來吧！

快樂的源泉來自自己，而非他人！

4失意時要懂得心寬

人生偶有失意，在所難免，一向得意容易讓人忘形；為失敗哀怨，對現實不滿也是無用之舉，一切當以心寬化解之。

俗話說：「不如意事常八九。」如此人生豈不讓人傷心透了？否。有句話你是知道的，叫「好事多磨」。我們應該有這個信念：失意是一種磨煉的過程，心即使在冰凍三尺之下也不會涼的。有瑞雪兆豐年之說，雪愈大，年愈豐。

「比海更寬的是天空，比天空更大的是人的心靈。」生活不論如何磨人，如何將你壓縮在一個四方的小盒子里，但思維的空間是不受限制的，心靈的視野沒有藩籬，無比寬廣，任你馳騁。來去自如，生命的迷人之處就在這里！

站得高，你就看得遠。紅橙黃綠青藍紫，七彩人生，各色不同；酸甜苦辣咸，五種味道，各有所好；喜怒哀樂悲恐驚，七種情感，品之不盡。沒有一帆風順的人生。如果一生無挫折，未免太單調、太無趣、太乏味。沒有失敗的尷尬和忍辱哪來成功的喜悅？也許你就是忍受不了人情的冷暖和失敗的打擊，抱頭哀嘆，早已說過「不如意事常八九」，你自己還會遇到，那就當它是橫亘於面前的一塊石頭吧。擺正它，蹬上去！也許視野會更開闊、心胸會更豁達呢！

人很善良，常常把寬容給了陌路，把溫柔給了愛人，卻忘了給自己留一點。有一句話很有用，叫「沒什麼」。對別人總要說許多「沒什麼」，或出於禮貌，或出於善良，或出於故作瀟灑，或出於無可奈何；或是真不在意，或是別有用心。不管出於什麼，誰讓生活有那麼多不盡人意之處？如果你要勸解自己，也要學著這么說。缺少陽光的日子很憂郁，你要學會說「沒什麼」，失去朋友的生活很寂寞，你要學會說「沒什麼」。自己已經很累了，需要一種真誠的諒解，說句「沒什麼」，對你自己，對自己疲憊的心靈。這么說著，並不是讓你放縱所有的過錯，只是渴求自拔；也不是決意忘懷所有的遺憾，只是拒絕沉溺。自己勸慰自己才管用。

人有同情心，見別人傷心——除了敵人和仇家——自己也不會快樂，總要上前勸一勸。勸告是出於善心，言語也很有哲理，然而聽的人未必都能聽得進去，聽進去了也未必照此行事，因為劇痛使人麻木。有位女作家說：「我不勸任何人任何事。解鈴還需系鈴人，自己心上的疙瘩只有自己親自動手方可解開，朋友的話，善良人的話都只是催化劑。自己才是起決定作用的因素。」

總之，失意在所難免，權且把心放寬。

挫折時要怪自己沒有選擇好

遇到挫折，無論怎樣怪別人，最終都是徒勞無益的。那麼我們也只能是怪自己沒有選擇好，因為任何時候只怪自己，始終是最明智、正確的生活態度。

5小時候，每當我們不小心摔倒後，第一個念頭就是找找看是什麼東西絆了腳，我們總是怪別人亂放東西，實在找不到什麼還可以怪路不平。盡管那樣做對於疼痛的減輕並沒有直接效果，但能找到一個可以責怪的對象多少算是一種安慰，可以證明自己沒有責任。

長大後每當我們遇到挫折時，也總是不自覺找出許多客觀原因來開脫自己，實在找不到原因時就說自己的命不好。我們並不認為這樣開脫自己其實是一種絕對的幼稚，因為我們總在想方設法地一次又一次欺騙自己。

有一個早幾年就下海開公司的朋友近來走了「霉運」，原本蒸蒸日上的業務突然間屢屢失敗，公司里多年來一直忠心耿耿跟隨他左右的兩個業務副總管離開了他，甚至「跳槽」到他競爭對手的公司去了。

在內外交困之中，這個朋友並沒有認真、及時反省自己，反而一味地責怪過去的戰友背叛了自己，因此沉湎於憤怒和傷心之中，不再相信別人，動不動就發脾氣，結果是惡性循環，整個公司上下人心渙散，陷入了更大的困境。

其實公司經營上出現了問題，作為公司老總的他，理所當然首先就不可能推卸自己的失誤，即使是別人背叛也首先是他用人不當，如果老是怪東怪西，把所有的過錯歸咎於他人，那麼必將面對更大的危險。所幸的是這位朋友在家人的提醒下終於醒悟過來，開始承認自己過去各方面的失誤之處，並客觀總結因為自己的固執已經帶來的失敗和教訓。

怨天尤人其實是一種懦弱，更是一種不成熟的表現，還掩蓋了自己不能面對的現實，還留下了將來可能重蹈覆轍的隱患。而不客觀地責怪他人還會衍生出新的矛盾。一個真正意義上的強者並不是一個一帆風順的幸運兒，必然要經歷各種痛苦和挑戰，而戰勝一切困難的人首先必須戰勝自己，戰勝自己的前提就是反省自身，只怪自己。

只怪自己是一種解脫。因為我們不肯認錯無非是顧及自己的面子，不肯承認自己的失敗，事實上這個世界上從來就沒有常勝將軍，所有自我的包袱和面子在勇敢地承認自己的失誤之時就已經悄然放下了，他會因此變得輕松，所謂「吃一塹，長一智」，善於總結自己的人就會把失敗的教訓變成自己的財富。

只怪自己是一種力量，而習慣於責怪他人的人遲早招致怨恨，一個勇於律己的人無疑是高尚的，他會因此有包容整個世界的力量，讓所有人欽佩其不凡的風度並樂於交往。只怪自己是一種境界。其實就算別人真有可以譴責之處，過分地責怪也是於事無補的，生氣更不能解決任何問題，而從自身檢討才是一條惟一可行的道路，根本就不存在什麼問題。在這個世界上最難以戰勝的敵人其實就是自己，如果一個人已經到了只剩下自己這一個對手時，實際上他已經是天下無敵了。 1、其實你也有問題：有個太太多年來不斷抱怨對面鄰居的太太很懶惰：「那個婦人的衣服，永遠洗不幹凈，看，她晾在院子里的衣服，總是有斑點。我真的不知道，她怎麼會洗衣服都洗成那個樣子……」 直到有一天，有個明察秋毫的朋友到她家，才發現不是對面的太太衣服洗不幹凈。細心的朋友拿了一塊抹布，把這個太太家窗戶上的污漬抹掉，說：「看，這不就干凈了嗎？」原來，是自己家裡的窗戶臟了。 看到外面的問題，總比看到自己內在的問題容易些；而把錯誤歸咎給別人，也比檢討自己來得容易。一個背向太陽的人，只會看見自己的陰影，連別人看你，也只會看見你臉上陰黑一片。人的眼睛彷彿傻瓜相機，最怕背光照人相了——你的臉龐再美，只要背著光，一定是件失敗的作品啊！ 2、你買到了什麼？我們到底能夠擁有什麼呢？人們總是把成功定義為「要什麼有什麼」。然而，在我們的一生中，我們不斷購物。不斷想擁有更多，用的其實不是金錢，而是時間。而你用時間買來的一切，是你真正想要的嗎？ 「願以我一切所有，換取一刻時間。」這是伊麗莎白女王在臨終前的遺言，彷彿是一句警告。即使一無所有，還有時間，我們還是可以對世界微笑，一切都還來得及，不是嗎？你擁有的，已經不少。 3、我只是一顆沙子：「我們是多麼沒有價值，記住這點，使人如釋重負。」這一句話真是個黑色幽默。這是由賀佛爾所說的。賀佛爾是美國歷史上最著名的碼頭工人和思想家，雖然從現實面來看，他的一生過得並不得意，後來眼睛還瞎了，但他留下的《哲思錄》，曾經滋潤了不少美國有為青年的心靈。 當你充滿憂愁苦惱的時候，不妨用這句話當吸塵器，吸走那些「其實沒什麼大不了」的厭煩感。我們沒那麼重要，失敗沒那麼重要，失戀也沒那麼可怕。對於宇宙來說，我們不過是沙漠中的一顆沙子，所以何必要把自己的苦處放大，或太強調自己為別人做過的功勞被辜負呢！ 4、何必急於反彈？很多人會把所有的話想成是針對自己而來的矛頭，把別人的一點小小意見都當做惡意攻擊，非得像彈回力球一樣讓那人嘗嘗後坐力不可。 比如，先生稍微點醒太太一下：「這菜太咸了。」太太馬上把一句話想成婚姻中不可承受之重，痛擊回去：「不滿意？那你來煮啊！你知不知道我有多累……」。有人則採取消及反彈，就是以無聲的淚水反彈，這也是情緒暴力之一。 動不動就反彈的人，發散出一種「別想和我和平共存」的磁場。太會反彈的人常使人動輒得咎，打從心底怕了他。 有時，我們感到的壓力末必是真的壓力——搞不好只是誤會一場，何必急於反彈？我們可以先用大腦想想，自己是不是可以有所改進，再做反應。重要的是，不要把所有的話都幻想成沖著自己來的，人際關系的壓力就會少得多。 5、培養享樂的能力：喬治·韋伯教育我們說：「培養享樂的能力。」能夠把生活和工作都當成享樂，在日常生活中「無人而不自得」的人，在我看來，真的很少。 那些辛苦做牛做馬的人期待有一天能夠享清福，那一天卻永遠不會到來，因為他們老早就失去了享樂的能力。 也許真的是在盡義務，但不妨放慢腳步，享受一下自己目前正在做的事情。對於生活來說，永遠只有現在，我們擁有的每一刻都是當下的這一刻，不享受白不享受。有時必須做的事情確實是我們無法打從心裡喜歡的，我們就好像是愛看文藝片的人，卻被迫待在電影院里看一部武打片，又無法脫逃。一直當個不快樂的旁觀者，電影會演完；當個享受期待劇情發展的人，電影也會演完，何不讓自己愉快些，不要如坐針氈。

6隱藏過錯――錯、錯、錯

有一對年輕的夫婦，結婚了一個月之後，妻子想要回娘家看看，就邀丈夫和她一起回家去了。妻子對丈夫說「我們這一次回家，無論是對父母,或對親朋好友，都要有禮貌，不要魯莽或有失禮的地方，好嗎？」丈夫就對妻子說「你放心吧！我一定不會讓你丟臉，也不會讓岳父母失望。」到了娘家後，妻子就和父母聊起近況來了，丈夫就東看看、西看看，這里走走，那裡逛逛的。

不知不覺地，丈夫走到米房來了，看到了成堆的白米，想到自己也有點餓了，就順手抓了一把白米，往嘴裡塞，塞滿了一口的白米，恰巧這個時候，妻子也走進房來了，丈夫一時白米也咽不下去，吐也吐不出來。

妻子看到他痛苦的樣子，就問他「你怎麼了？哪裡不舒服？」丈夫根本就說不出話來，妻子看他不說話，更是疑惑，就走近看看他，才發現丈夫臉腮部都凸起來了。妻子立刻帶著丈夫去見她父親說「爸爸！您看！您的女婿不知為什麼，兩腮都腫起來了，可能口腔有毛病，您趕快請醫生來為他看病吧！」妻子一直緊隨著丈夫身邊，所以，丈夫一點逃避的機會都沒有，他心裡暗暗叫苦：該怎麼辦呢？

不久，醫生來了，醫生看了一下凸起的臉腮就說「這是無名腫瘤，要趕快開刀，否則會有生命危險！」於是，就為丈夫開刀了，結果，取出來的卻只是一把白米。才知道原來是偷吃白米而造成的，這樣害得四個人都很尷尬。

對岳父來說，該是罵女婿？還是不罵？對妻子來說，丈夫可是真丟臉！對丈夫來說，偷吃白米，結果白挨一刀，害得大家白忙一場。對醫生來說，他更是窘極了，他診斷是無名腫瘤，開完刀拿出來的卻是把白米。所以，大家都不敢說話，結果不歡而散。

7人若是有一點點的功勞，或小小的長處，都喜歡向人炫耀，惟恐別人不知道。但是，若有一點點的過錯，或有一點點的缺點，都深怕別人知道，巴不得隱藏起來。古人說「若要人不知，除非己莫為。」如果不想讓別人知道自己的過錯，除非不去做，因為紙包不住火，隱瞞只是一時的，遲早都有人會知道。光明磊落才是正人君子的作為。喜歡隱瞞過錯的人，最後都不被人所尊敬！

人並不是聖賢，偶爾都會犯一些錯誤，但是如果坦白說出來，表示有悔過的心才能消滅罪過，在錯誤中學習成長，才會讓自己愈來愈好！

敢於不如人

敢於不如人，其實就是敢於承認自己的不足，這是一種期待成長的勇氣，每個人都有長有短，真正看清這一點，你才能最後勝於人。

常常覺得自己在很多地方不如人。

在家務上，不如勤勞能乾的主婦；在工作上，不如善於察言觀色的同事；在處理人際關繫上，甚至不如十二歲的女兒；在新知識的運用與掌握上，不及年輕人的迅速靈敏；碰到復雜事物，又缺乏長輩的精明練達、長袖善舞；最糟的是遇到緊急情況缺乏應變能力，反應遲鈍，甚至明明穩操勝券的事情，卻偏偏輸得乾乾凈凈。

8某人曾洋洋自得地對我說：你不用和我吵，你根本吵不過我，你吵你准輸。想想也是的。口訥，碰到情急的事情，往往張口結舌，而且失卻判斷，根本忘記事情的核心點及對方理輸的著急，莫名其妙地被對方的聲勢所壓倒，真是窩囊。

調子放得最低最低，心態修練得最靜最靜，經歷了幾番風雨幾輪挫折，漸漸地，我也想明白了，一個人不可能處處勝於人，有得必有失，樣樣齊全了，你也許會遭到更大的、意料不到的天災人禍。就像小病小災纏綿一生的人，往往安享天年，而無病無痛、大紅大紫的人常常遽禍忽至，遂不及防。命運往往是無常的，做什麼都要留有餘地。其實，從另一種角度來說，敢於不如人，也是某種程度上的自信。只有敢於不如人，才能勝於人。天外有天，樓外有樓，一個人怎能時時處處勝過所有的人呢？每個人都有自己的優點與優勢，也都有自己的缺點與短處，揚長避短才算機智，拿自己最不擅長的柔弱之處去硬碰別人修煉得最拿手的看家本領，其結果是可想而知的。人會有各種潛能與優越，但你不可能在所有地方都有機會發揮出來，你只能在一個地方用足你的力氣，在你沒有用力氣的地方，在你無暇顧及的地方，你必然不如那些在這地方用足力氣的人。你的精力有限，機遇也有限，因此，你能如人的地方肯定很少很少，而不如人的地方絕對很多很多。只有對這一點看明白了，你才有從容的心態，也才能真正地如人了。

「風格」多面觀

人生為人處世之風格琳琅滿目、變化多端，而您是否見過如下所指的這些「風格」呢？

因循守舊、固步自封之人，具有牢不可破的「封格」，他沉迷於自我，而又固執己見，任汝千呼萬喚，悶在瓮中說不出來就不出來。具此「封格」之人，總因心胸狹窄、目光短淺，乃至連自己都容納不下自己，而終歸走入絕境。這種自我封閉的狹隘人生，實在是要不得啊。

與此相反，豐富的文化內涵，與深厚的人格修養，是謂之囊括大千之「豐格」,此種豐格納容萬物而格局遠大，內心世界豐富多彩。由於見多識廣，故所思所念都放眼於廣闊宏偉的家、國、天下。

較「封格」有過之而無不及的，是歇斯底里的「瘋格」。欠乏修養的婦女「瘋格」一發，則當庭叫罵，人們形容那場景就如同河東獅吼一般，霎那間海嘯山鳴，令人不寒而慄，夫婿公婆內心充滿了凄涼與感傷。女子以溫厚為美，應具有人見人愛的內德與修養，所謂蘭心慧質、秀外慧中是也。千萬不可暴悍成性，成為兇巴巴的女人，而使父母傷心、公婆寒心。

偉岸峻峭的高山，廣博深厚，令人嚮往。登上高峰後，眼前一片遼遠開闊，使人心曠神怡。而攀山越嶺的「峰格」，其內在的精神在於「志向要遠大，腳步要踏實」，能夠堅定志願，而又步履穩健務實，不憚繁巨且不畏艱難，才得以站得更高看得更遠。

9刀刃過於鋒利則易摧折，具此「鋒格」之人，語詞尖酸刻薄，存心陰險多端，行事則像利刃般處處傷人，這不但會使自己走入孤絕無助的境地，也是天地造化的大忌。但如果能將此鋒之磨礪，練就一番刻苦耐勞的勤勉、敬業的精神，正如同「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」，則能成就一番頂天立地之偉丈夫事業。凡此種種，無論我們身處何種「格」局，善惡變化總在一念之間。一念良善，則光明燭照，能洞徹照亮千年之幽谷。反之，惡念一起，則陷入孤絕之地而不知底極。有志者當時時檢點自心之「風格」，莫使「封」「瘋」之類的惡習，如「鋒」刃般，戕害了我們自心的本性本善與至德至善。

選擇與放棄決定著你的生命

不懂得選擇與放棄只有死路一條。

10祖父用紙給我做過一條長龍。

長龍腹腔的空隙僅僅只能容納幾只半大不小的蝗蟲慢慢地爬行過去。

但祖父捉過幾只蝗蟲，投放進去，它們都在裡面死去了，無一倖免！

祖父說：蝗蟲性子太躁，除了掙扎，它們沒想過用嘴巴去咬破長龍，也不知道一直向前可以從另一端爬出來。因此，盡管它有鐵鉗般的嘴殼和鋸齒一般的大腿，也無濟於事。

當祖父把幾只同樣大小的青蟲從龍頭放進去，然後再關上龍頭，奇跡出現了：僅僅幾分鍾時間，小青蟲們就一一地從龍尾默默地爬了出來。

蝗蟲的死是因為它不懂得去選擇，它只知道不停地掙扎，也不懂得放棄，所以只有死路一條；而青蟲卻恰恰相反，它懂得放棄，知道如何去選擇，它活了下來。

命運一直藏匿在我們的思想里。許多人走不出人生各個不同階段或大或小的陰影，並非因為他們天生的個人條件比別人要差多遠，而是因為他們沒有想過要將陰影紙龍咬破，也沒有耐心慢慢地找准一個方向，一步步地向前，直到眼前出現新的洞天。

Ⅹ 有關從容的名人事例

1、塞翁失馬

戰國時期，靠近北部邊城，住著一個老人，名叫塞翁。塞翁養了許多馬，一天，他的馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽說這件事，跑來安慰，勸他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑了笑說：「丟了一匹馬損失不大，沒准會帶來什麼福氣呢。」

鄰居聽了塞翁的話，心裡覺得很好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。過了幾天，丟失的馬不僅自動返回家，還帶回一匹匈奴的駿馬。

鄰居聽說了，對塞翁的預見非常佩服，向塞翁道賀說：「還是您有遠見，馬不僅沒有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。」 塞翁聽了鄰人的祝賀，反而一點高興的樣子都沒有，憂慮地說：「白白得了一匹好馬，不一定是什麼福氣，也許惹出什麼麻煩來。」

鄰居們以為他故作姿態純屬老年人的狡猾。心裡分明高興，有意不說出來。

2、太公釣魚願者上鉤

姜尚因命守時，立鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水面三尺，尚自言曰：「負命者上鉤來！」

釋義「太公」，即周初的姜尚，又稱姜子牙。姜太公用支鉤不掛魚餌釣魚，願意上釣的魚，就自己上釣。比喻心甘情願地上圈套。

故事太公姓姜名尚，又名呂尚，是輔佐周文王、周武王滅商的功臣。他在沒有得到文王重用的時候，隱居在陝西渭水邊一個地方。那裡是周族領袖姬昌(即周文王)統治的地區，他希望能引起姬昌對自己的注意，建立功業。

太公常在番的溪旁垂鈴。一般人釣魚，都是用彎鉤，上面接著有香味的餌食，然後把它沉在水裡，誘騙魚兒上鉤。但太公的釣鉤是直的，上面不掛魚餌，也不沉到水裡，並且離水面三尺高。他一邊高高舉起釣竿，一邊自言自語道：「不想活的魚兒呀，你們願意的話，就自己上鉤吧!」

一天，有個打柴的來到溪邊，見太公用不放魚餌的直鉤在水面上釣魚，便對他說：「老先生，像你這樣釣魚，100年也釣不到一條魚的!」

太公舉了舉釣竿，說：「對你說實話吧!『我不是為了釣到魚，而是為了釣到王與侯!」

太公奇特的釣魚方法，終於傳到了姬昌那裡。姬昌知道後，派一名士兵去叫他來。但太公並不理睬這個士兵，只顧自己釣魚，並自言自語道：「釣啊，釣啊，魚兒不上鉤，蝦兒來胡鬧！」

姬昌聽了士兵的稟報後，改派一名官員去請太公來。可是太公依然不答理，邊釣邊說：「釣啊，釣啊，大魚不上鉤，小魚別胡鬧!」

(10)從容的典故擴展閱讀：

保持積極、樂觀的人生態度的辦法：

1、工作方面多向好的一面看，遇到好的時候要更加努力，遇到不如意的時候，要相信自已會做得更好而奮發，隨時想著沒有我不能，只有我不做，這樣慢慢就形成了良好的心態，今後也就不會為一點點事情而失去信心，進而轉入消極悲觀的狀態了；

2、生活中保持健康的生活方式，要有處事不驚的風格，當然這需要修練，人生的過程就是一個自我修練的過程，之所以我們看到了一些高人，就是他們修練的很好，所以他們可以從容對待人生，進而達到樂觀豁達，自然形成了積極向上的心態。

3、人生來，不管是生在富人家、窮人家，從生的角度講，大家都是公平的，但從享受的層次講，這又是不公平的，很多人之所以會出現消極、會出現樂觀、會出現自悲，就是後天形成的，而不是父母給的。但不管怎麼說，人生就是一個過程而以。

在成長的過程中，窮人也好、富人也罷都會遇到這樣或那樣的問題，但有一點，如果能養成堅強的性格，通過歷練人生來修成良好的個性，通過苦樂來尋求人生的樂趣，用享受生活的心態來體味世事，這樣積極樂觀的心態在自覺不自覺中就能培養出來。