五色章的典故
A. 氣為五味，發為五色，章為五聲選自左傳哪裡
《左傳》昭公二十五年子太叔曰
部分原文：
天地之經，而民實則之。則天之明內，因容地之性，生其六氣，用其五行。氣為五味，發為五色，章為五聲，淫則昏亂，民失其性。
譯文：
天地的規范，百姓就加以效法，效法上天的英明，依據大地的本性，產生了上天的六氣，使用大地的五行。氣是五種味道，表現為五種顏色，顯示為五種聲音，過了頭就昏亂，百姓就失掉本性。
1、雞口牛後（蘇秦）
戰國時期，蘇秦在馬嶺關向鬼穀子學藝期滿後，居沙河十里亭。蘇秦胸懷大志，憤然離家，以「合縱學說」游說各路諸侯，宣傳「合縱抗秦」的主張：六國聯合抗秦，自己的國家獨立了，自己就作了雞口；如果附庸於秦國，就是作了牛後，就要受秦國擺布，慢慢被秦國吞並。
蘇秦的精闢論述博得六國信任，六國國君資助他兵車、輜重、金錢；使他執掌六國相印，擔任合縱盟約首領，統率六國軍隊聯合抵禦強秦。使天下和平與穩定。
2、圍魏救趙（孫臏）
戰國時，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。
田忌採納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞訊急忙撤回圍攻邯鄲的部隊，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒。
3、大儒縱盜（大儒）
有一天，大儒到趙都去，在湡水（古城池，今邢台沙河）一帶碰見一夥盜賊。盜賊索要大儒的錢財，他便痛快地全給了他們。遭賊又要大儒的車馬，他也慷慨地給了他們。盜賊還要大儒的衣服和被褥，他還是痛痛快快地給了他們。
盜賊們感到驚奇，私下議論道：「這一定是天下傑出的人，今天我們侮辱了他，他一定會報復我們。還不如現在把他殺死，以消除後患。」於是，盜賊們把他殺死了。對此，秦國的相國呂不韋在《呂氏春秋 必已》中評論說：大儒之所以被殺，是因為他縱容盜賊的結果。
4、尊王攘夷（齊桓公）
齊桓公在成就霸業時，曾得到管仲輔佐。此人在齊桓公繼位前曾侍從齊桓公的政敵，為與齊桓公爭奪王位，曾射過齊桓公一箭。但齊桓公上台後，看重管仲的才於，不計這一箭之仇，而是拜其為相，實施改革，終於國富兵強。
春秋時期，周天子的地位一落千丈，諸侯王不再聽命於周王，一些強大的諸侯趁機發動兼並戰爭，強迫其他各國承認其霸主地位。管仲輔佐齊桓公打著「尊王攘夷」旗號，使齊國齊桓公「九合諸侯，一匡天下」，成為春秋時期第一個霸主。
5、三令五申（孫武）
孫武流寓於吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長。孫武向宮女們交代了口令之後擊鼓傳令，宮女們一陣鬨笑，隊伍亂成一片。孫武再一次下達命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。
孫武說號令既然已經明白又不聽令，這是頭領之罪，下令將兩名隊長處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個王妃。然後，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號令了。
C. 十光五色的成語典故
出處：清·歸懋儀《百字令·答龔璱人公子即和原韻》詞：「玉台問字，料理吾鄉去。海東雲起，十光五色爭睹。」
D. 李商隱，「若無江氏五色筆，爭奈河陽一邊花」"五色筆"這一典故出自哪（最原始的），其含義為何，詩出
五色筆，是古代中國傳說中有法力的仙筆。關於五色筆的故事，有兩種說法。
第一內種說法（一枝下筆成章的筆）容：
南朝．梁·鍾嶸《詩品·齊光祿江淹》：才子江淹以其出眾文采稱著於世。晚年時，他在夢中遇見一位叫郭璞的人。他對江淹說：「我的筆在你這里多年，請你現在把它還我。」於是江淹便從懷里掏出一支五色筆給他，他本人也在交筆同時醒過來。後來江淹發現自己再也沒法作詩。「江郎才盡」這個成語也是從此而來。
第二種說法（一枝讓畫中事物成真的筆）：
有個叫廉廣的人在泰山采葯時，從一名隱士手中接下一枝筆，凡是用這枝筆畫出來的事物都會從畫中跑出來變成真的東西。可是廉廣也因為這枝筆而被人認為是懂妖術的人，結果被關進牢獄。後來他聽了隱士在夢中的提議，畫中一隻巨鳥並成功越獄；當他降落在泰山時，隱士出現在他面前並感嘆道：「我在帶給你福運的同時，也為你招來災禍。」最後隱士把筆要回去，並從廉廣身邊離開了。
五色筆，也可寫成「五色毫」，用來比喻出色的文才。
E. 目迷五色的成語典故
【出處】《老子》：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人版口爽，馳騁畋獵，令人心發權狂。」 【例子】慎卿先生此一番評騭，可雲至公至明；只怕立朝之後，做主考房官，又要～，奈何？（清·吳敬梓《儒林外史》第四十六回）
F. 中國古代典故
（1）山公啟事：晉代山濤任吏部尚書，擅於擢拔人才，每有官缺，均先親自選題數人，寫成奏章，密啟皇帝選錄，然後公奏，故舉無失才，時稱為「山公啟事」。見《晉書．卷四十三．山濤傳》。後用以稱揚薦賢舉能，知人明鑒。唐．張九齡．《奉和吏部崔尚書雨後大明朝堂望南山詩》：「山公啟事罷，吉甫頌聲傳。」唐．李商隱．《贈宇文中丞詩》：「人間只有嵇延祖，
最望山公啟事來。」後遂用「山公啟事、名賢啟事、山公啟、山濤啟、山公鑒、山濤鑒、山公識」等稱揚薦賢舉能，知人明鑒。
（ 2）龍陽泣魚：《戰國策．魏策四》：「魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十餘魚而涕下。王曰：『有所不安乎？如是，何不相告也？』對曰：『臣無敢不安也。』王曰：『然則何為出涕？』曰：『臣為王之所得魚也。』王曰：『何謂也？』對曰：『臣之始得魚也，臣甚喜，後得又益大，今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣凶惡，而得為王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得之魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？』」後遂以「龍陽泣魚」為失寵之典。
（3）仙山樓閣：《史記．封禪書》：「自威（齊威王）、宣（齊宣王）、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……蓋嘗有至者，諸仙人及不死之葯皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至雲。」唐白居易《長恨歌》：「忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。」後因稱仙人所居住的仙境為「仙山樓閣」。多用於形容奇異不凡或美妙空幻的境界或景象等。
（4）只許州官放火，不許百姓點燈：宋陸游《老學庵筆記》卷五：「田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。於是舉州皆謂燈為火。上元放燈許人入州治游觀，吏人遂書榜揭於市曰：『本州依例放火三日。』」後因以「只許州官放火，不許百姓點燈」形容統治者為所欲為，卻限制人民自由。亦泛指自己任意而行，反而嚴格要求別人。
（5）千金市骨：花費千金，買千里馬的骨頭。比喻招攬人才的迫切。戰國時郭隗以馬作喻，勸說燕昭王招攬賢士，說古代君王懸賞千金買千里馬，三年後得一死馬，用五百金買下馬骨，於是不到一年，得到三匹千里馬。比喻若能真心求賢，賢士將聞風而至。見《戰國策．燕策一》。
（6）罵坐灌夫：《史記．魏其武安侯列傳》：灌夫為人剛直使酒，不好面諛。與丞相田蚡有隙。在一次列侯宗室為田蚡賀喜的酒宴上，使酒大罵臨汝侯（灌賢）和程不識以泄怒。後遂用「灌夫罵座、使酒罵座、罵座」指酗酒任性而罵人，亦表示剛直不屈，不諛權勢；用「罵座灌夫」指剛直不屈的人。
（7）漱石枕流：南朝宋劉義慶《世說新語．排調》：「孫子荊（孫楚）年少時欲隱，語王武子（王濟），當『枕石漱流』，誤曰『漱石枕流』。王曰：『流可枕，石可漱乎？』孫曰：『所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。』」孫楚認為歸隱一定要做到枕流洗耳，一去俗塵；漱石礪齒，遠離人間煙火。後用「枕流漱石、枕流、漱石、枕石、枕石漱流」等借寫隱居或閑逸生活，或稱品質的高潔無塵。
（8）曾母投杼：指曾參的母親聽到「曾參殺人」的傳聞接連三次，便信以為真，投杼而走，謂流言可畏。《戰國策．秦策二》：「人告曾子母曰：『曾參殺人。』曾子之母曰：『吾子不殺人。』織自若。……其母懼，投杼逾牆而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。」後遂用「曾母投杼、三告投杼、投杼、曾參殺人」等比喻流言可畏，使人迷惑、相信；用「讒言三及、三至之讒」等比喻受誣枉。
（9）騎鶴上揚州：唐無名氏《商芸小說》：「有客相從，各言所志，或願為揚州刺史或願多貲財，或願騎鶴上升。其一人曰：『腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。』欲兼三者。」幾個人在一起各言其志，有的想做高官，有的想發財，有的想騎鶴上天成仙，其中一人則想三者兼而有之。後遂用「騎鶴揚州、揚州騎鶴、揚州跨鶴、揚州鶴、腰金騎鶴、纏腰騎鶴、腰纏萬貫、十萬纏腰」等指做官、發財、成仙三者兼而有之，或形容貪婪、妄想，或寫得意之事及得意之態。
（10）望帝啼鵑：相傳戰國時蜀王杜宇稱帝，號望帝，為蜀治水有功，後禪位臣子，退隱西山，死後化為杜鵑鳥，啼聲凄切。後常指悲哀凄慘的啼哭。元．關漢卿《竇娥冤》：「若沒些兒靈聖與世人傳，也不見得湛湛清天。我不要半星血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。」後遂用「望帝、望帝魂、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魄、古帝魄、蜀鳥」等指杜鵑鳥；用「子規啼血、杜鵑啼血」等指杜鵑鳥的哀鳴。常用以描寫哀怨、凄涼或思歸的心情。
（11）斷送老頭皮：宋蘇軾《東坡志林》卷六：「昔年過洛，見李公簡，言真宗既東封，訪天下隱者，得杞人楊朴，能為詩。召對，自言不能。上問：『臨行有人作詩送卿否？』朴曰：『唯臣妻有一首雲：更休落魄躭杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回斷送老頭皮。』上大笑，放還山。」隱士楊朴被召，在回答宋真宗問話時，他以佯狂之態，詭稱妻子作詩說他應召是被官府捉去，把老頭兒斷送了。後遂用「斷送老頭皮」指被官事所羈，不能自由自在；以「老頭皮」稱老人。
（12）焦尾琴：《後漢書．蔡邕傳》：「吳人有燒桐以爨（燒火做飯）者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰『焦尾琴』焉。」吳人用桐木燒火做飯，蔡邕聽見木在火中國的爆裂之聲，知道是上好的木材，便請製成琴，果然琴聲優美。因琴尾已焦，人稱「焦尾琴」。後遂用「焦尾琴、焦尾、焦琴、焦桐」等指美琴或比喻歷盡磨難的良才、未被賞識的寶器；用「桐尾焦、桐爨、爨桐、爨下桐、爨下琴、爨下殘、爨下余、爨下焦、良材入爨」等寫良才不得其用，或喻遭受摧殘，倖免於難。
（13）魯女憂葵：漢劉向《列女傳．魯漆室女》：魯國漆室地方有個女子，過了出嫁的年齡還沒有出嫁。「當穆公時，君老太子幼，女倚柱而嘯。」鄰女以為她想嫁人，問知是「憂魯君老太子幼」，便笑話她。漆室女說：「昔晉客舍吾家，系馬園中，馬佚馳走，踐吾葵（冬葵，古代的一種蔬菜），使我終歲不食葵……今魯君老悖，太子少愚，愚偽日起，夫魯國有患者，君臣父子皆被其辱，禍及眾庶，婦人獨安所避乎？吾其憂之。」後三年，魯果亂。漆室女過了出嫁的年齡沒有嫁人，但她所憂慮的不是個人的事，而是魯國的國家大事。後遂用「魯女憂葵、倚楹嘯歌、倚柱長嘆、漆嘆」等表示對國家政事的關注、憂慮，亦或表示女大需嫁的意思。
（14）墨子悲素絲：《墨子．所染》：「子墨子言，見染絲者而嘆曰：染於蒼則蒼，染於黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣，故染不可不慎也。」墨子見染絲而興發傷感，認為白絲可以染黑，可以染黃，染上五色，即成為五色之絲。後遂用「悲染絲、悲絲染、染絲悲、悲素絲、哭練絲、翟子悲、素絲變」等表示受習俗影響，慨嘆不可自拔。
（15）智差三十里：晉裴啟《語林》：「曹操至江南，讀曹娥碑文，背上別有八字，其辭雲：『黃絹幼婦，外孫蒜臼。』曹公見之不解，而謂德祖（楊修）：『卿知之否？』德祖曰：『知之。』曹公曰：『卿且勿言，待我思之。』行卅里，曹公始得，令祖先說。祖曰：『黃絹色絲，「絕」字也；幼婦少女，「妙」字也；外孫女子，「好」字也；蒜臼受辛，「辭」字也。謂「絕妙好辭」。』曹公笑曰：『實如孤意。』」曹娥碑上的八字暗語，楊修見之立即能解，曹操行了三十里才悟出，後遂用「智差三十里」謂才智相差很大。
以上這些典故在浩如煙瀚的典故大家庭中，只能算是幾朵小小的浪花。很多典故，雖然大家用慣熟習了，但往往有些知其然而不知其所以然。所以，我們平時在閱讀、寫作等過程中，一定要注重典故的典源和釋義，不積細流無以成江河，不積跬步無以至千里，讓我們活學活用，邊學邊用，學以致用，在實踐中不斷學習、不斷掌握典故和掌故吧。
G. 歷史典故10條
1.匡衡鑿壁(匡衡鑿壁)
【出處】匡衡，字稚圭。勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。 《西京雜記》卷二
【釋義】後以之為刻苦讀書的典實。
【用法】作賓語、定語；指人勤學
【近義詞】鑿壁偷光
【押韻詞】舳艫相繼、捨身取義、安心樂意、英英玉立、河山帶礪、率性任意、鷸蚌相持，漁人得利、胡天胡帝、不食之地、微言精義
【成語故事】西漢時期，宰相匡衡從小因為家貧，沒有條件進學堂，他白天幫人幹活，晚上沒錢買燈油，就只好在家裡土牆上鑿一個洞，借隔壁的燈光來讀書，甚至到有書的人家去免費幫工換取書本，他刻苦學習終於在漢元帝時期當上太子少傅
【成語舉例】因效匡衡鑿壁之義，於牆上穴一小孔，置燈彼屋而光射此房。 清·李漁《閑情偶寄·居室·書房壁》
2.老淚縱橫(老淚縱橫)
【出處】請為父老歌，艱難愧深情。歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。 唐·杜甫《羌村三首》
【解釋】縱橫：交錯。老人淚流滿面，形容極度悲傷或激動。
【用法】作謂語、定語；常與「泣不成聲」連用
【結構】主謂式
【相近詞】滿面淚痕、淚如雨下
【反義詞】笑逐顏開、眉開眼笑
【同韻詞】電照風行、心和氣平、兵無常形、官止神行、赫赫之名、肆虐橫行、事無二成、少年老誠、一氣呵成、便宜施行
【成語故事】公元757年，杜甫得到唐肅宗的許可回家探親，在回家途中親眼看到安史之亂所造成的種種慘境。鄰居問他戰爭何時才能結束，並訴說家鄉的苦難：地沒有耕種，孩子們被逼去打仗……說到傷心處，鄉親們老淚縱橫，杜甫只好仰天長嘆
3.無中生有(無中生有)
【出處】天下萬物生於有，有生於無。 《老子》
【釋義】道家認為，天下萬物生於有，有生於無。把沒有的說成有。比喻毫無事實，憑空捏造。
【用法】作謂語、賓語；指憑空捏造
【結構】主謂式
【相近詞】造謠生事、信口雌黃、捕風捉影
【反義詞】確鑿無疑、鐵證如山、事出有因
【押韻詞】眠花卧柳、齊大非耦、十字街口、霹靂手、食不充口、帖耳俯首、鮐背蒼耈、紅燈綠酒、一介不苟、引領翹首
【成語故事】春秋時期，大哲學家老子提出他的宇宙論。他認為宇宙的形成過程是道生天地，天地生萬物，循環往復是道的運動，柔弱是道的運用，天下萬物生於有形體的天地，有形體的天地生於無形體的道
4.近水樓台(近水樓台)
【典故】範文正公鎮錢塘，兵官皆被薦，獨巡檢蘇麟不見錄，乃獻詩雲：『近水樓台先得月，向陽花木易逢春。』 宋·俞文豹《清夜錄》
【釋義】水邊的樓台先得到月光。比喻能優先得到利益或便利的某種地位或關系。
【用法】作主語、賓語、定語；指優先
【結構】偏正式
【相近詞】靠山吃山、靠水吃水
【反義詞】隔岸觀火
【押韻詞】文武全才、命世之才、矜能負才、助邊輸財、土木形骸、手到拈來、杞梓之才、朴斲之材、計斗負才、惠然肯來
【成語故事】宋仁宗時期，杭州知府范仲淹脾氣溫和，與手下人同甘共苦，很多人得到他的關心與推薦提拔，有一個外地巡檢蘇麟到杭州辦事，送范仲淹一首詩：「近水樓台先得月，向陽花木易為春」，范仲淹明白他的意思就給了他想要的東西
5.雞鳴狗盜(雞鳴狗盜)
【出處】《史記·孟嘗君列傳》載：齊孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鑽入秦營偷出狐白裘獻給昭王妾以說情放孟。孟逃至函谷關時昭王又令追捕。另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開城門，孟得以逃回齊。
【解釋】鳴：叫；盜：偷東西。指微不足道的本領。也指偷偷摸摸的行為。
【用法】作主語、賓語、定語；指小本事
【結構】聯合式
【相近詞】旁門左道
【反義詞】正人君子
【同韻詞】文君新醮、不出所料、奪人所好、腹心相照、感恩圖報、著有成效、求忠出孝、戒驕戒躁、閎遠微妙、三星高照
【成語故事】戰國時期齊國相國孟嘗君出訪秦國，秦國的相國出於嫉妒勸秦昭王殺死他，秦昭王把他關了起來。孟嘗君的門客晚上裝成一條狗混進秦宮偷白狐袍子送給燕姬，燕姬求情放走了孟嘗君。孟嘗君一行深夜逃到函谷關，門客學雞叫騙開城門逃跑
6.破釜沉舟
【典故】項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。 《史記·項羽本紀》
【釋義】比喻下決心不顧一切地干到底。
【用法】作謂語、賓語、狀語；形容做事的決心很大
【結構】聯合式
【相近詞】義無反顧、背水一戰、決一死戰
【相反詞】優柔寡斷、瞻前顧後、舉棋不定
【同韻詞】冥漠之都、雨歇雲收、與羊謀羞、養尊處優、一壑一丘、歸正首丘、帷幕不修、黃干黑廋、皮裡春秋、無妄之憂
【成語故事】秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬大軍進攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時機，項羽殺了宋義並率軍渡過漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰，終於擊敗秦軍
7.堅貞不屈(堅貞不屈)
【出處】堅強而不屈，義也。 《荀子·法行》王公束修厲節，敦樂爇文，不求苟得，不為苟行，但以堅貞之操，違俗失眾，橫為讒佞所構毀。 《後漢書·王龔傳》
【解釋】堅：堅定；貞：有節操；屈：屈服、低頭。意志堅定，決不屈服。
【用法】作謂語、狀語；指意志堅定
【結構】補充式
【相近詞】威武不屈、堅強不屈
【相反詞】卑躬屈膝、奴顏婢膝
【同韻詞】批吭搗虛、穴處野居、燕雀之居、虎豹之駒、乘隙搗虛、溫恭自虛、投刃皆虛、華屋丘墟、窮大失居、丟卒保車
【成語故事】明朝末年，清豫親王多鐸率軍攻打揚州，派明朝降將李遇春去揚州勸降史可法，被史可法痛罵而回。豫親王多次用書信勸降，也被史可法回書痛罵。清兵攻陷揚州，史可法自殺未遂，被清兵俘虜，他堅貞不屈，慷慨就義
8.盲人摸象
【出處】其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如瓮，其觸尾者言象如繩。 《大般涅盤經》三二
【釋義】比喻對事物只憑片面的了解或局部的經驗，就亂加猜測，想做出全面的判斷。
【用法】作賓語、定語、分句；指看問題以偏概全
【結構】主謂式
【相近詞】管中窺豹、坐井觀天
【相反詞】洞察一切、仰視觀察
【同韻詞】東游西逛、後來者居上、一瓶不響，半瓶晃盪、詳略得當、打翻身仗、層巒迭嶂、門戶開放、一石激起千層浪、狂濤駭浪、大失所望
【成語故事】古代佛經里講到有幾個盲人去摸大象，一個瞎子摸到大象的腿就說大象像棍子，一個摸到大象的耳朵就說大象像扇子，一個摸到大象的尾巴說像繩子。因為他們摸到的都是大象的一部分而沒有看到大象的整體形象
9.摩肩接踵
【典故】臨淄之途，車轂擊，人肩摩。 《戰國策·齊策一》入城，宣布德意，不戮一人，中原歸附者踵接。 《宋史·李顯忠傳》
【釋義】肩碰著肩，腳碰著腳。形容人多擁擠。
【用法】作謂語、定語、狀語；形容人多時
【結構】聯合式
【相近詞】熙熙攘攘、熙來攘往
【反義詞】地廣人稀
【同韻詞】霧興雲涌、堤潰蟻孔、血氣方勇、小怯大勇、恃強怙寵、成何體統、大智大勇、血氣之勇、貫魚成寵、北辰星拱、......
【成語故事】春秋時期，齊國相國晏嬰奉命出使楚國，楚王存心侮辱他，不給他走正門，說齊國沒人就派這個矮人來。晏嬰說齊國街上的人摩肩接踵，揮汗成雨。齊國的出使規矩就是無能的使臣只能去見無能的國君。楚王自取其辱，只好隆重接待
10.名正言順(名正言順)
【典故】《論語·子路》「名不正則言不順，言不順則事不利。」
【釋義】名：名分，名義；順：合理、順當。原指名分正當，說話合理。後多指做某事名義正當，道理也說得通。
【用法】作謂語、定語、補語；用於說話
【結構】聯合式
【近義詞】理直氣壯
【相反詞】理屈詞窮
【押韻詞】出內之吝、情至意盡、十室之邑，必有忠信、礪世摩鈍、十年生聚，十年教訓、民保於信、言之過甚、高談弘論、黃中內潤、單傳心印、......
【燈謎】闖王登基改國號
【成語故事】孔子因不滿魯定公沉迷酒色，帶領學生來到衛國，因衛靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領其他學生離開衛國。衛出公繼位後，讓子路去請孔子來衛國輔政。孔子說：「只有名義正當，說話合理，才能幹成大事。」
11.名落孫山(名落孫山)
【典故】吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉人託以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問其子得失，山曰：『解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。』 宋·范公偁《過庭錄》
【釋義】名字落在榜末孫山的後面。指考試或選拔沒有錄取。
【用法】作謂語、定語、補語；指落選
【結構】主謂式
【近義詞】一敗塗地
【相反詞】名列前茅
【同韻詞】先我著鞭、缺吃少穿、瀝膽披肝、春滿人間、陳舊不堪、鵬摶九天、窺見一斑、瓮盡杯乾、粲然可觀、瀝血披肝、......
【謎語】寫中文
【成語故事】宋朝蘇州滑稽才子孫山與朋友去蘇州參加鄉試。考完以後，孫山考中但是最後一名。朋友沒考中留在省城。孫山回到鄉里接受鄉親的祝賀。朋友的父親來打聽兒子的情況，他作詩「解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外」來回答朋友的父親
12.孟母三遷(孟母三遷)
【出處】孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。 漢·趙歧《孟子題詞》
【解釋】孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。形容家長教子有方。
【用法】作賓語、定語；指為了孩子的教育
【相近詞】三遷之教
【同韻詞】學如登山、千古奇冤、坐卧不安、鬼計多端、沸反連天、陰凝冰堅、一夫得道，九族升天、衣弊履穿、呼吸之間、伯仲之間、......
【成語故事】戰國時期，孟子小時候非常聰明，經常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學業就把家搬到城裡，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學校附近，從此孟子就開始學習孔子的思想而成為一代思想家
13.落井下石
【典故】落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。 語出唐·韓愈《柳子厚墓誌銘》
【釋義】看見人要掉進陷井裡，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石頭。比喻乘人有危難時加以陷害。
【用法】作謂語、定語、賓語；指陷害人
【結構】復句式
【近義詞】乘人之危、趁火打劫
【相反詞】助人為樂、雪中送炭、相濡以沫
【同韻詞】擇善固執、安弱守雌、君仁臣直、史魚秉直、一資半職、一口不能著兩匙、詞正理直、船到橋門自會直、半文不值、設官分職、......
【年代】古代
【燈謎】往井下人滾石頭
【邂逅語】推人下井還要滾石頭
【成語故事】唐朝時期，御史大夫柳宗元因為過失而被貶至柳州刺史，他在柳州憂郁不得志而死。文學家韓愈見好友被小人進讒言而替他打抱不平，為他寫墓誌銘深刻揭露那幫落井下石的人，同時也提醒世人要警惕那些平時指天發誓掏心窩的人
14.勵精圖治(勵精圖治)
【出處】宣帝始親萬機，勵精為治。 《漢書·魏相傳》厲精圖治，將大有為。 《宋史·神宗紀贊》
【解釋】圖：謀求，設法。厲：奮勉。治：治理。振奮精神，設法把國家治理好。亦作「勵精圖治」、「厲精求治」、「厲精為治」。
【用法】作主語、謂語、賓語；用於統治者
【結構】聯合式
【相近詞】雄才大略
【相反詞】喪權辱國、禍國殃民
【同韻詞】朝三暮四、百金之士、枯槁之士、窮巷陋室、操戈同室、悠然自適、逆天行事、前塵影事、曠職僨事、少不經事、......
【年代】古代
【燈謎】醫學
【成語故事】公元前68年，大司馬大將軍霍光病死，御史大夫魏相建議漢宣帝劉詢採取措施削弱霍氏權力。霍氏假借太後命令欲殺魏相，漢宣帝先發制人將霍氏滿門抄斬，從此親自處理朝政，振作精神，力圖把國家治理得繁榮富強
15.樂極生悲(樂極生悲)
【典故】酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然，言不可極，極之而衰。 《史記·滑稽列傳》夫物盛而衰，樂極則悲。 《淮南子·道應訓》
【解釋】高興到極點時，發生使人悲傷的事。
【用法】作謂語、賓語、定語；指高興到極點就生災
【結構】緊縮式
【近義詞】否極泰來、物極必反
【反義詞】樂而忘返、樂不可支
【同韻詞】暴戾恣睢、長傲飾非、治亂扶危、蕙折蘭摧、鳳皇於蜚、招事惹非、大雪紛飛、雙宿雙飛、早出暮歸、物是人非、......
【年代】古代
【謎語】笑死人；江州司馬青衫濕
【歇後語】新媳婦流淚
【成語故事】戰國時期，齊威王很小就繼承了王位，他一味貪圖玩樂，在都城臨淄建造「稷下」宮，讓能言善辯的人陪他聊天。一次楚國侵略齊國，淳於髡憑口才請來趙國救兵解圍。齊威王擺酒慶功，淳於髡趁機給他講樂極生悲的道理，幫他成為明君
16.萬壽無疆(萬壽無疆)
【出處】君曰卜爾，萬壽無疆。 《詩經·小雅·天保》
【釋義】疆：界限。萬年長壽，永遠生存。用於祝人長壽。
【用法】作謂語、定語；用於祝人長壽
【結構】補充式
【相近詞】壽比南山、極壽無疆
【同韻詞】規圓矩方、挖肉補瘡、右手畫圓，左手畫方、惹禍招殃、濟世經邦、灌米湯、銳不可當、瘞玉埋香、鼓旗相當、自是不彰、......
【年代】古代
【謎語】最大的壽
【成語故事】我國最早的詩集《詩經》中有描寫農奴的生活圖景，農奴們一年忙到頭，過著吃不飽穿不暖的生活，而他們的主人們每天都是過著鶯歌燕舞的生活。他們每年都要搞年終宴會，殺豬宰羊，登上父夜堂，端起酒杯互相祝福「萬壽無疆」
17.萬死不辭(萬死不辭)
【典故】但有使令，萬死不辭！ 明·羅貫中《三國演義》第八回
【釋義】萬死：死一萬次，形容冒生命危險。萬一萬次也不推辭。表示願意拚死效勞。
【用法】作謂語；表示願意拚死效勞
【結構】偏正式
【近義詞】視死如歸、出生入死、在所不辭
【反義詞】貪生怕死、畏首畏尾
【押韻詞】麤衣惡食、聰明正直、攬名責實、絆腳石、紇字不識、麤袍糲食、燕岱之石、牡丹雖好，也得綠葉扶持、耳聽為虛，眼見為實、浣衣菲食、......
【年代】古代
【成語故事】東漢末年，董卓掌握朝中大權，驕橫跋扈，為自己修築宮殿，准備篡位。忠臣王允擔心漢室江山，他問自家歌妓貂禪能否幫他的忙。貂禪說她為大人做事萬死不辭，於是王允將貂禪許配給呂布後，又進獻給董卓，借呂布的手殺了董卓
18.七情六慾
【典故】七情：喜怒哀懼愛惡欲。六欲：生死耳目口鼻。 《禮記·禮運》
【解釋】泛指人的喜、怒、哀、樂和嗜欲等。
【用法】作主語、賓語；形容人的感情
【結構】聯合式
【相近詞】五情六欲
【反義詞】四大皆空
【同韻詞】群分類聚、穿文鑿句、拂衣而去、言來語去、井井有序、搓綿扯絮、春秋積序、一替一句、千條萬緒、設心積慮、......
【年代】近代
【成語故事】七情按《禮記》的觀點指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；而按佛教的說法則是喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。六欲按《呂氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的慾望；佛教認為是色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語聲音欲、細滑欲、人想欲
19.期期艾艾
【出處】臣口不能言，然臣期期知其不可；陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。 《史記·張丞相列傳》鄧艾口吃，語稱艾艾。 南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》
【解釋】形容口吃的人吐辭重復，說話不流利。
【用法】作謂語、狀語；形容口吃
【結構】聯合式
【相近詞】支支吾吾
【相反詞】油嘴滑舌
【同韻詞】猛志常在、飛土逐害、布衣韋帶、優勝劣汰、沉著痛快、意出言外、赤誠相待、吃糠咽菜、萬般無奈、胡孫入袋、......
【年代】古代
【成語故事】漢朝初年，汾陽侯周昌跟隨劉邦打天下，劉邦寵愛戚姬，想廢太子立戚姬生的兒子趙王如意為太子。周昌不顧個人安危上殿晉見，結結巴巴不知說什麼為好，就是阻止劉邦廢太子。劉邦非常感動，再也不提廢太子之事
20.兩袖清風(兩袖清風)
【出處】兩袖清風身欲飄，杖藜隨月步長橋。 元·陳基《次韻吳江道中》詩
【解釋】衣袖中除清風外，別無所有。比喻做官廉潔。也比喻窮得一無所有。
【用法】作謂語、定語；指為官清廉
【結構】主謂式
【相近詞】潔身自好、一貧如洗、廉潔奉公
【反義詞】貪得無厭、貪贓枉法
【同韻詞】戰兢兢、一個蘿卜一個坑、虎口餘生、聲價倍增、一路風清、口口聲聲、遠來和尚好看經、濟弱扶傾、畫龍點睛、身微言輕、......
【燈謎】馬蹄服
【歇後語】胳膊彎里打涼扇
【成語故事】明朝監察御史於謙為官十分清廉，從不收受老百姓的財物，而當時的官場十分腐敗。於謙在任巡撫期間回京什麼也沒有帶，特帶《入京》詩一首：「絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃，清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。」
21.空前絕後(空前絕後)
【出處】顧（顧愷之，晉代畫家）冠於前，張（張僧繇，南朝梁代畫家）絕於後，而道子（吳道子，唐代畫家）乃兼有之。 宋·趙佶《宣和畫譜》
【解釋】從前沒有過，今後也不會再有。誇張性地形容獨一無二。
【用法】作謂語、定語；形容極不尋常的盛況
【結構】聯合式
【相近詞】絕無僅有、亘古未有、史無前例
【相反詞】比比皆是
【同韻詞】男女老幼、與天地同壽、黃干黑瘦、無出其右、積素累舊、異姓骨肉、一蹴而就、無疆之壽、循循善誘、東挪西湊、......
【謎語】木屐；無始無終
【邂逅語】馬蹬子釘掌；女同志穿涼鞋
【成語故事】晉朝大畫家顧愷之所畫人物神態逼真，形象生動。南朝梁代畫家張僧繇善於畫山水人物，傳說他畫龍點睛。唐朝畫家吳道子集繪畫與書法於一身，讓人叫絕。後人說顧愷之的成就超越前人，張僧繇的成就後人莫及，吳道子則是空前絕後
22.曲高和寡
【出處】引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。 戰國·楚·宋玉《對楚王問》
【解釋】曲調高深，能跟著唱的人就少。舊指知音難得。現比喻言論或作品不通俗，能了解的人很少。
【用法】作謂語、定語、分句；含諷刺意味
【結構】復句式
【近義詞】陽春白雪
【反義詞】下里巴人
【同韻詞】尻輪神馬、一定之法、披袍擐甲、舞文玩法、涉筆成雅、不變之法、束兵秣馬、半真半假、臨崖失馬、避世金馬、......
【年代】古代
【謎語】一鉤新月伴新主
【邂逅語】毛驢嗓門大
【成語故事】戰國時期，楚襄王問文學家宋玉為什麼那麼多人對宋玉有意見，怎麼沒有附和的人？宋玉回答道：有一個唱歌的人在郢都街上唱《下里》《巴人》，很多人跟唱，唱《陽春》《白雪》，附和的人就少了，可見「其曲彌高，其和彌寡。」
23.如雷貫耳(如雷貫耳)
【出處】久聞先生大名，如雷貫耳。 元·無名氏《凍蘇秦》第一折
【解釋】貫：貫穿，進入。響亮得象雷聲傳進耳朵里。形容人的名聲大。
【用法】作謂語、定語；用於客套話
【結構】動賓式
【相近詞】名滿天下、聞名遐爾、如雷灌耳
【反義詞】無名小卒
【同韻詞】......
【年代】古代
【成語故事】東漢時期，董卓利用實力把持朝政，圖謀篡位，司徒王允和養女貂禪商定要利用呂布殺了董卓。王允先把貂禪許給呂布，然後獻給董卓，呂布見貂禪被董卓霸佔，心裡十分氣憤與無奈，貂禪表示呂布名聲如雷貫耳，願意跟他共度一生
24.救死扶傷(救死扶傷)
【典故】與單於連戰，十有餘日，所殺過半當，虜救死扶傷不給。 漢·司馬遷《報任少卿書》
【釋義】扶：扶助，照料。搶救生命垂危的人，照顧受傷的人。現形容醫務工作者全心全意為人民服務的精神。
【用法】作定語、賓語、分句；指醫生的職責
【結構】聯合式
【近義詞】治病救人
【相反詞】落井下石
【押韻詞】桂子飄香、死而不僵、鴻案相庄、綱挈目張、歧路他鄉、以柔制剛、剜肉成瘡、直接了當、捉賊捉臟、魚米之鄉、......
【年代】古代
【燈謎】醫生
【成語故事】西漢時期，史學家司馬遷因李陵事件被漢武帝打入大牢，被處以腐刑。他的朋友任安來信要他「慎於接物，推賢進士」。任安也因事下獄當斬，司馬遷給他寫信，敘述自己是怎樣忍受痛苦活下來。他當時為李陵辯護，說他英勇善戰，使敵人無暇救死扶傷
25.集思廣益(集思廣益)
【出處】國家所以設立衙署，蓋欲諸臣共集一堂，互相商榷，佞者既明目共視，難以挾私，賢者亦集思廣議，以濟其事。 清·昭槤《嘯亭雜錄·錢南園》
【解釋】指集中眾人智能，廣泛進行議論。
【用法】作謂語、定語、狀語；指博採有益的意見
【結構】聯合式
【近義詞】群策群力、廣開言路
【反義詞】一意孤行、獨斷專行
【押韻詞】出何典記、小本經濟、指天畫地、寸長尺技、上氣不接下氣、春回大地、張筵設戲、啼天哭地、陽煦山立、難兄難弟、......
【成語故事】三國時期，蜀主劉備死後，劉禪繼位，蜀國的大小政事都由丞相諸葛亮處理。諸葛亮在朝野的威望很高，但他並不居功自傲，經常注意聽取部下的意見。有部下反對他這樣做，他認為這是為了集中眾人的智慧和意見，廣泛地聽取有益的建議
26.含沙射影
【典故】其名曰蜮，一曰短狐，能含沙射人，所中者則身體筋急，頭痛、發熱，劇者至死。 晉·干寶《搜神記》卷十二含沙射流影，吹蠱痛行暉。 南朝宋·鮑照《苦熱行》
【釋義】傳說一種叫蜮的動物，在水中含沙噴射人的影子，使人生病。比喻暗中攻擊或陷害人。
【用法】作謂語、定語、狀語；指人說話
【結構】連動式
【相近詞】含血噴人、指桑罵槐、惡語中傷
【相反詞】光明正大、直截了當
【押韻詞】狡焉思逞、坑灰未冷、兵強將猛、稱錘落井、多快好省、大夢方醒、大煞風景、飄萍斷梗、忠心耿耿、返躬內省
【成語故事】古代傳說水中怪物蜮，形狀像鱉，只有三條腿，嘴裡有一條像弓的橫肉，看到岸上或水上人或人影經過時就噴射沙子，被噴之人就會生病，非常痛苦，嚴重的直到死亡。由於它很壞，人們一旦見了一般都是想辦法避開
H. 五色封章什麼意思
蓮池大師《醒世七筆勾》 五色封章一筆勾，魚水夫妻一筆勾，貴子蘭孫版一筆勾，富貴功名權一筆勾，家舍田園一筆勾，蓋世文章一筆勾，風月情懷一筆勾。
所謂五色，乃黃、青、紅、白、黑，分別對應中、東、南、西、北。
皇為黃，居中，一統四方。五色乃是皇權的象徵。
古代講究金榜題名、光宗耀祖，五色封章就是封建思想中的榮耀。
希望這個回答你能滿意，覺得好的話就採納哦~~
I. 五色無主的成語典故
出處：戰國·衛·呂不韋《呂氏春秋·知分》：「禹南省，方濟乎江，黃龍負舟，舟中之人，五色無主。」
事例：葉公見之，棄而還走，失其魂魄，～。 ★西漢·劉向《新序·雜事》
禹南省方，濟子江，黃龍負舟，舟中之人五色無主。
故事
傳說在堯治理天下的時候，出現了滔滔的洪水，使世上成了浩浩渺渺的汪洋一片，連高山和丘陵的頂顛都快要淹沒了。
舜在巡視中發現，禹的治水本領比他父親高強，便向堯推薦，讓他繼任父職治水。不久堯去世，舜負責治理天下，便讓禹掌管工程。 禹改用疏導的方法治水，經過十三年的努力，終於平息水患。後來， 禹成為舜的繼承人，建立了夏朝。
有一次，禹帶著許多隨從到南方去巡視。在渡長江的時候，突然 波濤翻滾，船被顛得左右搖晃起來。
就在這當口，一條巨大的黃龍從江中冒了出來。船底被龍背頂 出水面，只要它稍晃動一下，船就會翻入江中。船上的人臉色失去了控制，紛紛露出驚駭的神色，狂呼亂叫起來。船上唯一神色自若的是 禹。他毫無懼色地站在船頭上，笑著對黃龍說：「我受天帝之命全力為百姓做事，活著的時候生命寄放在人間，死了就像回家一樣。你不需要這樣嚇唬我，快走吧!」
黃龍聽了禹的話後，注視著禹的臉色，發現他果然沒有任何恐懼的表現，馬上沉人江中潛走了。
出處《淮南子·精神訓》
J. 五色棒的歷史典故
公元174年，曹操二十歲，通過察舉孝廉成為郎官。所謂郎官，名義上是回當時朝廷從貴族答大臣子弟中選拔出來，擔任宮廷宿衛的優秀人才，實際上是學習做官，熟悉朝廷事務和增加閱歷，一段時間之後才會依照情形授予正式的官職。因此，稍後曹操被任命為洛陽北部尉。洛陽北部尉是曹操入仕後的第一個行政職務。曹操上任之後，在官署門口放置了十多根五色棒。上任數月，宦官蹇碩的叔叔違禁夜行，被曹操依律棒殺。