銅板典故

㈠ 銅板鐵琶，繼東坡高唱大江東去;美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。

在辛棄疾墓前，有郭沫若題寫的對聯

鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去，
美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。

上聯「鐵板銅琶」是一個典故，出自《歷代詩余》所引宋代俞文豹《吹劍錄》里評論蘇詞風格的話：東坡在玉堂日，有幕士善謳，因問：「我詞比柳詞如何?」對曰：「柳郎中詞，只好於十七八女孩執紅牙拍板，唱『楊柳岸曉風殘月』，學士詞，須關西大漢、銅琵琶、鐵綽板，唱『大江東去』。」公為之絕倒。後來就演繹為「抱銅琵琶，執鐵綽板」，形容豪放激越的文詞。「玉堂」是宋代翰林院別稱；「柳郎中」即當時詞人柳永；「大江東去」是蘇軾(念奴嬌• 赤壁懷古》首句，後人多用「大江東去」代表蘇軾的創作風格。辛棄疾繼承了蘇詞豪放的特點，在創作中取得了較高的成就。

下聯的「美芹悲黍」中的「芹」指芹菜。《列子• 揚朱》篇載：有人向同鄉富豪贊美芹菜好吃，結果富豪吃了反倒嘴腫鬧肚子。後人以「獻芹」稱所獻之物菲薄，以示誠意。辛棄疾曾於1165年寫論文10篇，又稱《美芹十論》，陳述抗金救國、收復失地、統一中國的大計，「悲黍」，黍即小米，據史書記載，周室東遷後，周朝志士回到故都，見昔日宗廟夷為田地，黍苗叢生，便悲國家之顛覆，故《詩經》有《黍離》篇。「冀南宋莫隨鴻雁南飛」，是說辛棄疾希望南宋小朝廷不要偏安江南一隅，而要立志收復失地，表示了他「男兒到死心如鐵」(辛棄疾詞《賀新郎》中的句子)的豪情壯志。

㈡ 油從錢幣口裡滴落典故

從前有來個射手射箭很准，百步源穿楊，分毫不差。正當人們紛紛贊揚他時一個打油老翁走過，嘿嘿到不過如此。射手十分不滿，問老翁你為什麼不以為然，老翁於是拿出一個空油瓶，瓶口放一枚銅錢，從高處舀油注入瓶中，直到瓶滿，取來銅錢一看，一滴油也沒沾，射手大為吃驚，問老翁如果何辦到的 。老翁說：不過是熟能生巧罷了。射手感嘆：是啊，非常簡單的道理，也是一種平常心態，首先，佩服的技藝是第一滴油。

以下是歷史資料原文：
陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。
康肅問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「無他，但手熟爾。」康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射？」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：「我亦無他，唯手熟爾。」康肅笑而遣之。

㈢ 一錢太守的歷史典故

東漢劉寵，字祖榮，今山東省煙台市牟平區人，官至司徒、太尉。劉寵在任會稽郡內（今容浙江紹興市）太守時，政績卓著，操守廉政，朝廷調他為將作大匠（主管工程建設的官員）。在他離任前，會稽郡山陰縣若耶山谷五六位鬢發斑白的老人各帶了一百文錢（即一百個銅板），想送給他，可劉寵不肯受。老人們流著淚對劉寵說：「我們是山谷小民。前任郡守屢屢擾民，夜晚也不放過，有時狗竟然整夜叫吠不止，民不得安。可自從您上任以來，夜晚狗都不叫吠了，官吏也不抓捕老百姓了。現在我們聽說您要離任了，故奉送這點兒小錢，聊表心意。」劉寵說：「我的政績遠遠不及幾位老者說的那樣好，倒是辛苦父老了！」老人們一定要他收下，盛情難卻，劉寵只好收下幾位老人各一文錢。他出了山陰縣界，就把錢投到了江里。後人將該江改名為「錢清江」（在今紹興市境內），還建了「一錢亭」、「一錢太守廟」。從此，「一錢太守」的美稱便在當地傳開了。
後人傳說，這段江水自從劉寵投錢後，就更為清澈了。把這一段江取名為「錢清江」，在岸邊蓋了一座「一錢亭」，在紹興還蓋了「一錢太守劉寵廟」以作為紀念。「一錢太守」的美名自此傳開。
參：劉寵一錢

㈣ 我在公司喝茶的時候看到一個擺設：一隻獨腳蟾蜍含著一枚銅錢。這個東西它有什麼歷史典故或神話故事啊

傳說劉海在學道的過程,曾遇一位守財奴的師父,這位師父有回因貪污被貶,且罰入井中內,化為三足蟾蜍。劉容海十分擔心,設法營救。最後他靈機一動,用了長長的絲線,綁上銅錢,垂入井中,果然把這位化身蟾蜍也愛財的師父釣上來了。現在的意思就是招財進寶。

㈤ 臭銅錢來由

一般不來說臭銅錢，而是說銅臭。

如果源罵一個人太愛錢，稱之曰「充滿了銅臭氣」，「銅臭」一詞自然成了一個貶義詞。「銅臭」一詞怎麼由來呢？這裡面還有一個典故。

根據《後漢書·崔烈傳》記載：東漢時，一名叫崔烈的人，用500串銅錢買了個相當於丞相的司徒官職。由於司徒與太尉、御史大夫合稱「三公」，是掌握軍政大權、輔助皇帝的最高長官，所以，人們雖對崔烈的醜行議論紛紛，但當著他的面誰也不敢談及此事。

一天崔烈問兒子崔鈞：「吾居三公，於議者何如？」意思是說，人們對我當上三公有何議論。崔鈞據實相告：「論者嫌其銅臭。」這就是「銅臭」一詞的來歷。

㈥ 「銅板鐵琵,繼東坡高唱大江東去 采芹悲黍,冀南宋莫隨鴻雁南飛」所贊美人物是誰

辛棄疾
郭沫若題在抄鉛山縣瓜山虎頭門陽原山腰 辛棄疾墓
上聯的意思是他繼承蘇軾扛起豪放派的大旗，所以李清照不對，她是婉約派的；下聯美芹指的是辛棄疾上書朝廷的《美芹十論》，主要陳述恢復中原的大計；悲黍用的《詩經·王風·黍離》的典故：
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？
此詩采於民間，是周代社會生活中的民間歌謠，基本產生於西周初葉至春秋中葉，距今三千年左右。關於它的緣起，毛詩序稱：「《黍離》，閔宗周也。周大夫行役至於宗周，過宗廟公室，盡為黍離。閔宗周之顛覆，彷徨不忍去而作是詩也。」這種解說在後代得到普遍接受，黍離之悲成為重要典故，用以指亡國之痛。
綜上，只能是辛棄疾，而不是李清照或是陸游。

㈦ 從前有個人說能從錢幣的孔里漏進去油的成語典故

這個成語典故出自北宋·歐陽修《歸田錄·賣油翁》，成語為：熟能生巧。

一、釋義

熟練了，就能找到竅門，形容做事非常熟練。

二、出處

宋·歐陽修《歐陽文忠公文集-歸田錄》之《歸田錄·賣油翁》。

三、成語典故

陳康肅公堯咨善射，當世無雙 ，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。

康肅問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「無他， 但手熟爾。」康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射!」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：「我亦無他， 惟手熟爾。」康肅笑而遣之。

四、譯文

古代的時候，陳堯咨善於射箭，像他這么高水平的，當代沒有第二個人。他也因此感到驕傲自負。一天，他在自家的花園里射箭，有個賣油的老漢放下肩上的擔子，站在一旁，歪著頭，很有興趣地觀看著。他看陳康肅發射的箭，十枝中有八九枝射中了靶子，也只不過微微地點點頭贊許這情況。

陳堯咨看到了，問他說：「你也懂得射箭嗎？我射箭的技術是不是很精湛？」老漢說：「也沒有什麼別的技術，只不過是手熟罷了！」陳堯咨聽後憤憤地說：「你怎麼敢輕視我射箭的技術！」老漢說：「憑著我倒油的經驗就可知道這個道理。」

說罷，他拿出來一個葫蘆放在地上，又摸出一枚有孔的銅錢放在葫蘆嘴上，然後慢慢地用勺子舀出油來往葫蘆里倒，油從銅錢的孔中注進去，卻不沾濕銅錢。老人說：「我這點技術，也沒有什麼了不起的，不過就是手熟罷了。」陳堯咨見此，笑著地將老翁打發走了。

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一、創作背景

英宗治平四年（1067年），歐陽修再次遭流言蜚語中傷，自請外任，此卷是在出知毫州時作的。他在《歸田錄》序里說：「歸田錄者，朝廷之遺事，吏官之所不記，與士大夫笑談之餘而可錄者，錄以備閑居之覽也。」《歸田錄》是一部筆記小說。

二、賞析

《歸田錄·賣油翁》中將陳堯咨的「自矜」與賣油翁的「睨」深入淺出的說明了事情的發展是由生而變熟，然後又由熟而生出巧的，很多事情也都是這樣，只要堅持常期摸索、不斷完善、發現規律、掌握規律，任何過硬的本領都是練出來的。只要肯下功夫，勤學苦練，反復實踐，就可以做到「熟能生巧」。

三、作者介紹

歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，北宋政治家、文學家，唐宋八大家之一，千古文章四大家之一。

歐陽修對有真才實學的後生極盡贊美，竭力推薦，使一大批當時還默默無聞的青年才俊脫穎而出，名垂後世，堪稱千古伯樂。不但包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠，還包括張載、程顥、呂大鈞等曠世大儒的出名與歐陽的學識、眼光和胸懷密不可分。

他一生桃李滿天下，包拯、韓琦、文彥博、司馬光，都得到過他的激賞與推薦。「唐宋八大家」，宋代五人均出自他的門下，而且都是以布衣之身被他相中、提攜而名揚天下。

歐陽修是北宋卓有成就的史學家。中國的二十四史，他一人名占兩史，獨撰《新五代史》，這在史學領域極為罕見。歐陽修一生著述繁富，成績斐然。他曾參與合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》，又編《集古錄》，有《歐陽文忠集》等傳世。

㈧ 與金錢有關的成語，故事，典故，俗語，名言，名諺

成語有錢有勢：既有錢財，又有勢力。
有錢能使鬼推磨 俗語。舊時形容金錢萬能。
飲馬投錢：比喻為人廉潔，不損公肥私。
一錢如命：一個錢看得象性命那樣重。比喻極端吝嗇。
一錢不值：一個銅錢都不值。比喻毫無價值。
一錢不名：謂身無分文。常以形容囊橐一空或甚為貧窮。
一錢不落虛空地 比喻絲毫不浪費。
萬選青錢：比喻文章出眾。
食日萬錢：每天飲食要花費上萬的錢。形容飲食極奢侈。
日食萬錢：每天吃喝花費上萬錢財。形容生活極其奢侈。
青錢萬選：比喻文章出眾。
錢可通神：比喻金錢的魔力極大。
見錢眼開：看到錢財，眼睛就睜大了。形容人貪財。
見錢眼紅：見「見錢眼開」。
不值一錢：比喻毫無價值。
不直一錢：直：通「值」，價值。比喻毫無價值或無能、品格卑下
不名一錢：名：佔有。一個錢也沒有。形容極其貧窮。
愛錢如命：某些人貪愛錢財就像吝嗇生命一樣。形容十分貪婪、刻薄。 多錢善賈：亦作「多財善賈」。謂錢多好作買賣。比喻具備充分條件，則事容易辦成。俗語火到豬頭爛，錢到公事辦：形容錢能通神，不管辦什麼事，都必須用金錢打點賄賂才能辦成。
一文錢難倒英雄漢：〖解釋〗比喻一個很小的困難卻使一個很大的事情無法進行，無法完成。也指一個很有本事的人，面對一個小問題而束手無策。時間就是金錢,有錢能使鬼推磨。
錢不是萬能的,但沒錢是萬萬不能的. 對錢要取之有道，用之有度用什麼手段賺錢比賺多少錢重要學會花錢比學會賺錢重要能用錢買來的都不貴貧窮而知足不失為一種富有錢多而糊塗的人帶來的可能是不幸富有而不知足，最後則可能一無所有富人很少有偉人，而偉人一般都曾經是窮人
君子愛財，取知有到
金錢能讓你買到一條最好的狗,但是只有愛才能讓它搖尾巴.有錢辦事事事通典故青錢學士：《新唐書·張薦傳》：「員外郎員半千數為公卿稱『鷟（張鷟）文辭猶青銅錢，萬選萬中』，時號鷟『青錢學士』。」後因以「青錢學士」譽稱才學之士。 孔方兄：亦稱「孔方」。即錢，中國舊時銅錢外圓內孔方形，故稱（鄙視意，諧稱）。據說宋朝大詩人黃庭堅因得罪了朝廷被降職，他的親友們便漸漸與他疏遠起來，他很傷心，遂寫了一首詩，詩中有這樣兩句：管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。詩意是我被降職後，只有筆墨相隨（「管城子」是筆的別稱），只有筆墨無庸俗相，不像有些人都不願和我來往了；而錢，更與我絕交了。由於此詩的廣泛流傳，「孔方兄」就這樣成了「錢」的代名詞。名言有了金錢就能在這個世界上做很多事,唯有青春卻無法用金錢來購買。——萊曼特
莎士比亞詛咒金錢的名言:「金子,黃黃的,發光的,寶貴的金子!只要一點點兒,就可以使黑的變成白的,丑的變成美的,錯的變成對的,卑賤的變成尊貴的,老人變成少年,懦夫變成勇士……」... —— 莎士比亞
有錢的人從來不肯錯過一個表現俗氣的機會。 —— 巴爾扎克
大凡不親手掙錢的人，往往不貪財；親手賺錢的人才有一文想兩文。 —— 柏拉圖
為什麼一個人要富有？為什麼他一定要有馬匹，精緻的衣服，漂亮的住宅，到公共場所與娛樂場所去的權利？因為缺少思想。你給他的心靈一個新的形象，他就會逃遁到一個寂寞的花園或是閣樓上去享受它，這夢想使他們那樣富有，即使給他一州作為采邑，也還抵不過它。但是我們最終是因為沒有思想，所以才發現我們沒有錢。我們最初是因為耽溺於肉慾，所以才覺得一定要有錢。—— 愛默生
金錢能做很多事，但它不能做一切事。我們應該知道它的領域。並把它限制在那裡；當它想進一步發展時，甚至要把它們踢回去。 —— 卡萊爾
一個人要在年輕的時候，感到世界上一切都生氣勃勃、趣味無窮，那才需要錢財啊。老天爺為什麼不把通常的過程顛倒一下，讓多數為首先獲得財富，慢慢把它花掉，然後讓他們在不需要再有錢的時候，變成一個窮光蛋死去呢？ —— 馬克吐溫
人從生到死的生活每一步都應是一種隔著櫃台的現錢買賣關系，如果我們不是這樣登天堂的話，那麼天堂也就不是為政治經濟學所支配的地方，那兒也就沒有我們的事了。 —— 狄更新
金錢是能讓我們去除了天堂以外的任何地區性方面軍的一份護照；同時，它也能向我們提供除了幸福以外的任何東西。 —— 查爾斯·蘭姆
一個非常喜愛錢財的人，是很難在任何時候也同樣非常喜愛他的兒女的。這二者就彷彿上帝和財神一樣，形同冰炭。 —— 塞繆爾·巴特勒
金錢！金錢是人類所有發明中是近似惡魔的一種發明。再沒有其它東西比在金錢上有更多的卑鄙和欺騙，因而也沒有其它方面能為培植偽善提供這么豐脾的土地。 —— 馬卡連柯
一切對財富的過於仔細的關心都散發著貪婪的氣味，甚至以一種過於有意的不自然的慷慨去處理錢財，也是不得去費心指揮和關心的。 —— 蒙田
如果你把金錢當成上帝，它便會像魔鬼一樣折磨你 -----菲爾丁
如果您失去了金錢，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多； 如果您失去了勇氣，
失去一切。 (德)哥德
有了金錢就能在這個世界上做很多事,唯有青春卻無法用金錢來購買。 ——萊曼特
金錢和享受的貪求不是幸福. ——《伊索寓言》
天生我材必有用,千金散盡還復來。 ——李白 名諺火到豬頭爛，錢到公事辦
除了天堂的門，金子可以叩開任何門語言無法做到的事情，金子可以做到金錢是毒蛇金錢是陷阱金錢是萬惡的淵藪貪財是萬惡之源我們靠金子活命，有人卻為金子送命花過多的精力去賺錢，會使許多人窒息金錢是個好僕人，但是個壞主人有錢是可怕的，沒錢是可悲的沒有錢苦惱，有了錢煩惱有數的錢多數人都會花用，太多的錢只有少數人會享用錢多而有頭腦，帶來的可能是幸福錢袋輕的人有時可能心事很重，錢袋重的人只會有短暫的輕松故事一錢太守的故事 東漢劉寵，是齊悼惠王劉肥(漢高祖劉邦子)的後人。劉寵在漢桓帝和漢靈帝兩朝大大小小當了不少官。直到建寧二年，因上日食策而被免職，回歸鄉里。他雖然最高的官做到了卿相，但清約省素，家無貨積。最後以老病逝於家中。 劉寵在任會稽郡(今浙江紹興市)太守時，政績卓著，操守廉政，朝廷調他為將作大匠(主管工程建設的官)。在他離任前，會稽郡山陰縣若耶山谷五六位鬢發斑白的老人各帶了一百文錢(即一百個銅板)，想送給他，可劉寵不肯受。老人們流著淚對劉寵說：「我們是山谷小民。前任郡守屢屢擾民，夜晚也不放過，有時狗竟然整夜叫吠不止，民不得安。可自從您上任以來，夜晚狗都不叫吠了，官吏也不抓捕老百姓了。現在我們聽說您要離任了，故奉送這點兒小錢，聊表心意。」劉寵說：「我的政績遠遠不及幾位老者說的那樣好，倒是辛苦父老了！」老人們一定要他收下，盛情難卻，劉寵只好收下幾位老人各一文錢。他出了山陰縣界，就把錢投到了江里。後人將該江改名為「錢清江」，還在錢清鎮建了「一錢亭」、「一錢太守廟」。從此，「一錢太守」的美稱便在當地傳開了。元朝時王叔能參政路過太守廟下，題詩道：「劉寵清名舉世傳，至今遺廟在江邊。近來仕路多能者，也學先生揀大錢。」褒揚劉寵之餘，也幽默地諷刺了元朝官員的貪污。歷朝歷代像劉寵這樣的清官雖然不多，但也不少。明朝就有一名清官，名叫黃綰，可稱為「劉寵之後」。明世宗嘉靖時，黃綰擔任刑部主事，卻因為諫阻世宗南巡而被杖打。後任刑部郎中，又從中央到地方紹興擔任知府，治理手段頗寬大。後來因復核案件而被宰相張璁和刑部主事桂萼誣陷，被調回京師。臨行前，紹興府士民哭聲震野，人們爭相贈送財物，可黃綰只收每人二文銅錢。這與劉寵何其相似！但不幸的是，黃綰到京後，就被投進了監獄，病死於獄中。至明穆宗朱載垕(音後)隆慶初年，黃綰被追封太常少卿。一文亭的故事清朝有一位著名的清官，名叫施世綸，是靖海侯施琅的次子，人們把他比作宋朝的包拯和明朝的海瑞。他清正廉潔，精明強干，能體恤下屬。他任揚州、江寧知府時，「不侮鰥寡，不畏強御」，人們都很感激他。離任時，有一萬餘人遮道挽留他，挽留不成，便每人出一文銅錢，建雙亭於府衙前，名「一文亭」。後來施世綸官至督漕運，也就是總管漕運。清朝山東濰縣人劉繼聖(字衍泗)，由教職升任湖南慈利縣令，當時滇寇才平息，人們生活雕敝。劉繼聖以寬大為政，不忍輕用刑杖。有人犯罪，理當杖笞，劉繼聖便對他說：「兒何苦忍痛呢？」慈利人民很感激他。不久，劉繼聖因病辭職，人們執意拘留他，但未果，人們紛紛送錢給他。劉繼聖不接受，人們固請，劉繼聖才接受每人一文銅錢，共數萬文。黃金難換心明代李汰任朝廷主考官時，有一年在福建主持科舉考試。一天深夜，有位求情者送去一包黃金，請他給予通融，當即遭到李汰的回絕。李汰還揮筆寫下了一首表露心跡的拒賄詩：「義利源頭識頗真，黃金難換腐儒心。莫言暮夜無知者，須知乾坤有鬼神。」 檄文禁饋送清代乾隆年間，張伯行出任江蘇巡撫。上任伊始，他便公布了一份別出心裁的官箴《禁止饋送檄》：「一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰雲交際之常，廉恥實傷。倘非不義之財，此物何來？」他正是這樣惠政勵己、廉潔自律，始終不違誓言，在歷史上享有「江南第一清官」之譽。

㈨ 一個老頭拿碗倒油是什麼典故

有一天陳堯咨帶著徒弟在院子里練習射箭，有一個賣油的老翁正好走過，便停下來看。
陳堯咨舉起了弓，搭上箭，一連發出十枝箭，每支箭都正中紅心。徒弟們在旁邊拍手叫好，陳堯咨也很神氣的對老翁說：「你看怎麼樣？」那個老翁只是微微點頭，並不叫好。
陳堯咨心裡很不舒服，不客氣的問他：「喂，你這個老頭也會射箭嗎？」「不會。」「那麼是我的箭射得不好嗎？」「好是好，不過，這只是一平常的技術罷了，並沒有什麼了不起。」「老頭兒，你說的是什麼話？竟然這樣悔辱我們師父。你知不知道我們師父的箭術，沒人能比得上。你簡直太看不起人了。」
「年輕人，你先別生氣，我說的是真話。你的箭術的確平常的很，沒什麼值得誇贊的。」「老頭兒，聽你這么說好象很內行，那你就露兩手給我們瞧瞧。不服氣就比畫比畫。光說不練你有個什麼用！」「小兄弟，這射箭的本領我可沒有，不過讓我倒油給你們看看。」「倒油，這還用得著你這個老頭來表演嗎？倒油誰不會？別開玩笑啊！」「你們還是看了再說吧。」
老翁說完，就拿了一個葫蘆放在地上，又在葫蘆口上面放了一枚有孔的銅錢。然後舀了一杓油，眼睛看準了，油杓輕輕一歪，那些油就像一條細細的黃線，筆直的從錢孔流入葫蘆里。倒完之後，油一點兒也沒沾到銅錢。
老翁很謙虛的向陳堯咨說：「這也是一種平常的技術罷了，也就是熟能生巧的道理啊！」陳堯咨聽了十分慚愧，從此更加努力的練習射箭，再也不誇耀自己的箭術。後來他的人品和箭術一樣好.