瀚的歷史典故

㈠ 求瀚字小故事200字左右

傳說漢字是蒼頡看到鳥的足跡後，模仿鳥的足跡的樣子，而創造了專漢字。中國漢字歷史悠久，不屬少外國人也來學習中文，就連在日文、韓文中也有漢字的影子。我還知道漢字的演變過程：甲骨文→金文→小篆→大篆→楷書→草書→行書。
我來講一個漢字小笑話吧。有一次，某地要修下水管，一位工人怕過路人掉進坑裡想寫一塊「來者避讓」的牌子，但一不小心寫成了「耒者避讓」，「耒者」的意思是農民，原本是過來的人要避讓，變成了農民要避讓。一字之差，結果鬧了一個大笑話。
雖然這次活動結束了，

㈡ 有朋友之子取名瀚維，說此名是有典故的，想請教諸位是何典故

甫、睿的讀來音是fǔ、ruì，音律自優美，朗朗上口。
【字義】 甫，甫字原是對男子的美稱，後也表示大或開始等意義。睿，意為明智。深遠，通達。可起名如：睿遠、睿穎、碩睿、超睿。意義優美。 。
很高興幫助你，謝謝
為你解答問題，疑問
祝你生活愉快，幸福

㈢ 南通有哪些歷史典故

人傑地靈，歷史悠久。據古文化遺址考證，遠在5000多年前的新石器時期，境內海安青墩地區就有原始氏族部落繁衍生息。今市區一帶，五代設郡，稱靜海。後周顯德五年（公元958年）築城，定名通州。宋天聖元年（1023年）改稱崇州，又名崇川。辛亥革命後，廢州設縣，稱南通縣，被稱為「中國近代第一城」。1949年2月南通全境解放後，劃城區、狼山、天生港一帶建南通市，先後為蘇北行署、南通地區專署所轄，1962年改為省轄市。1983年南通地區與南通市合並，實行市管縣體制。
人文薈萃，名賢輩出。范仲淹、王安石、米芾、文天祥等諸多名家在南通留下傳世之作和軼聞逸事。三國名臣呂岱、宋代傑出教育家胡瑗、明代名醫陳實功、清代「揚州八怪」之一的李方膺、清末狀元張謇等名人為南通歷史增色添彩。在中國近代文化科教史上，南通以創辦第一所師范學校、第一座民間博物苑、第一所紡織學校、第一所刺綉學校、第一所戲劇學校、第一所中國人辦的盲啞學校和第一所氣象站等「七個第一」，而佔有重要地位。江海大地還孕育了當代表演藝術家趙丹、國畫大師王個簃、著名數學家楊樂及20多位中國科學院和工程院院士。
江風海韻，風光綺麗。市中心的濠河風景區為國家4A級旅遊風景名勝區，30華里的濠河環抱古城，被國內外遊人譽為「少女脖子上的翡翠項鏈」，正在規劃、開發的沿濠河博物館群將賦予通城更深的文化內涵。位於市區南郊的狼山風景區同樣為國家4A級旅遊風景名勝區，是江蘇省六大自然風景區之一，狼山列全國佛教八小名山之首，自初唐擴建廣教寺以來，一直香火旺盛，聲名遠播。位於狼山兩側的劍山、軍山、馬鞍山、黃泥山經過近幾年的開發建設，新添了不少景點。百里縣區不乏尋幽探勝之地。海安的青墩文化遺址，如皋的水繪園和定慧寺，通州的文天祥南歸渡海亭，如東的「海上迪斯科」（踩文蛤）和「空中交響樂」（海濱放風箏），啟東的圓陀角觀日亭等名聞遐邇。

雖然南通只有一千多年的建城史，但鹽業厚利卻促進了城市繁榮，城市規模也日益擴大，至明代時已成為蘇北的重要城市，後因隨著海灘淤漲，海岸線東移，海鹽業才開始衰落，但代之而起的植棉業的發展和家庭手工土布業的興盛，又使此地很快成了大宗棉花土布的集散中心，逐步成為一個重要的商業城市。1895年，清末狀元張謇回家鄉興辦大生紡織廠和大生企業集團，南通又成為中國近代紡織工業的發祥地之一，成為聞名遐邇的紡織城。現已成為世界第三大家紡城！
南通現有我國最早創辦的師范學校（1902年）和國家級重點文物保護單位——南通博物館（1905年），城周濠河環繞，狼山風景區主要由狼山、軍山、劍山等五山組成，沿江綿延近4公里，是中國八小佛教名山之一，是江蘇著名的旅遊觀光、休閑度假之地。名勝古跡有通州三塔、水繪園等。

南通風景名勝精選：

>>>狼山風景區<<<
在長江入海口的北岸邊，在一馬平川的江海平原上，狼山、劍山、軍山、馬鞍山、黃泥山濱江而立，五山秀麗多姿。站在五山之首的狼山上，舉目眺望，莽莽長江，霧靄茫茫，此為長江最寬處，北岸至南岸，江水寬約八九公里，宛如浩瀚大海，無邊無際。狼山，東西走向，北幽南暢，北麓沿邊懸崖峻壁，難以攀登；南坡平緩，易於上行。
古代，狼山原是長江入海口江水中的一個孤島，長年的泥沙淤積，便與江北岸連為一體。但山腳下依然留存下一條環山的清澈的「護山河」，並有一個美麗的名字，叫「玉帶河」，為狼山增添了一景。山上寺廟里有一副對聯：「江束四圍圓，潮平兩岸闊」。這有力地證實了此山原為「江心島」。古人巧喻此江心島之狼山為「美女梳頭」、「老衲坐禪」。真是詩韻優美，寓意深遠……
狼山景區有個迎客宗旨：先照遠，後照近。即先盛迎遠方貴客，爾後接待近處嘉賓。可見，狼山胸懷天下，先人後己，乃有聖賢之心。
寬大為懷的狼山，有一個美麗的傳說。古代，此山有一隻白狼精，佔山為王，無惡不作，把個風光優美的青山糟蹋成荒山野嶺。一天，一位遠方雲游的年輕和尚累了，想藉此地歇歇。「這有何難？」白狼精心想，一個座位之地能有多大，便輕狂地瞟了和尚一眼，「你要借多大地方？」「不大，不大。有個袈裟大小的地方就可以。」「無妨，無妨。」白狼精見那袈裟不過三五尺大小，便爽快答應了。「老衲這里有禮，謝謝施主。」只見那雲游和尚揮起袈裟，往天上一撒，不料，那袈裟頓時飄飄灑灑散擴開去。如同一張無邊無際的大網，從天而降，把整個山全都罩在網內……白狼精見，慌了手腳，知道遇到法力無邊的仙人了，立即拜倒在地：「聖賢在上，受小人一拜！」白狼精算是知趣，自個兒捲起鋪蓋，讓出狼山。臨走，白狼精跪求道：「能否將此山叫狼山，也算給小人留個思念？」「老衲答應你。」
這位慈悲為懷的和尚，便是後來讓狼山興盛起來的大聖菩薩。由此，當地便留下了一句幽默有趣的後話：「大聖菩薩借狼山，有借無還。」
狼山頂上的廣教寺，寺門兩邊粗大的黑色圓柱上，書寫了一副氣吞山河的對聯：「長嘯一聲山鳴谷應，舉頭四顧海闊天空」。可見狼山氣勢之非凡。
步入寺院，登上大聖寶殿。大聖菩薩端坐堂上。大殿黑亮的圓柱上，可讀到詩聯一對：開門便笑笑古笑今凡事付之一笑；大肚能容容天容地於人無所不容。大聖菩薩胸襟之大，如汪洋，似蒼穹……
千年古剎的廣教寺，殿宇雄麗，氣勢恢弘。環繞廣教寺的眾多景點，更是多姿多彩。北麓園內，山石奇絕，峰、岩、洞、石，頗負盛名。初唐四傑之一的駱賓王墓、鑒真和尚遇難紀念塔、清康熙御書亭、摩崖石刻、平倭碑亭、軍山飛瀑、張謇銅像、三仙祠、關帝廟……風景萬千，令人心馳神往。怪不得，千百年來，文人墨客於狼山留連忘返。北宋政治家、思想家、文學家王安石贊嘆道：「遨遊半是江湖裡，始覺今朝眼界開。」宋代大書法家米芾游罷狼山，心潮澎湃，欣然揮毫：第一山。
這個聞名於世的狼山，其實高度並不高，只有海拔106．94米。然而，「山不在高，有仙則名」。中國有四座佛教聖山：五台山、九華山、峨眉山、普陀山；另有八座佛象小名山，狼山即為八大佛教小名山之首，可與四大佛教聖山比名……站在狼山峰巔，眺望南通市。陽光下，城池璀璨耀眼，熠熠閃光。南通市不僅擁有「江海第一山」，還擁有「中國近代第一城」的美譽。喪權辱國的中日《馬關條約》簽訂後，南通籍的清朝狀元張謇激於義憤，為挽救於危難中的中國，滿懷抱負，返回故里，興辦實業，創建學校；大搞文化、水利、交通建設，為今天的南通留下了近現代城市建設的科學格局。為此，中科院院士、工程院院士吳良鏞驚嘆南通為「中國近代第一城」。
>>>濠河風景區<<<
環繞南通城的濠河，被譽為「少女脖子上的翡翠項鏈」，是南通的驕傲。南通人民為有這一條歷史悠久、風景優美、國內現已罕見的濠河而自豪。
濠河 即古護城河、位於市區中心。濠河曲水回環，繞城而流，水面70萬平方米，景觀豐富，林木蔥郁。亭台橋榭掩映其間，畫舫遊艇盪漾水中。濠河周圍景緻薈萃。東南之濱有中國最早的博物館：南通博物苑，還有南通三塔之冠文峰塔，登其高眺遠，可俯瞰南通全城。文峰塔院是市文聯，書畫院，藝術館所在地。與塔院毗鄰有南通市工藝美術研究所，專業研製刺綉等民間工藝品。與文峰塔一河之隔有我國第一座紡織專業博物館：紡織大觀園。三元橋畔新建的文峰公園，以自然風光與天然野趣倍受遊客青睞。西南濠河風景區，以原五公園為基礎興建，這里河面寬闊，碧波盪漾，是南通市的文化娛樂區。北首有省級文物保護單位天寧寺、光孝塔。民謠"南通有三塔，角分四六八；兩塔平地起，一塔雲中插"，所稱八角之塔即光孝塔。
>>>濱江公園風景區<<<
濱江公園總投入達1.8億元。南接龍爪園，緊靠長江，總佔地面積約375畝，是長江岸線上不可多得的天然景觀帶。根據規劃，整個公園由港口風情區、沿江風光區、休閑新天地、市井傳統文化區等四個區域組成。經過拋石護岸吹填土，將形成200畝腹地，向東南延伸至黃泥山、馬鞍山，與「山水間」體育公園接壤，形成壯闊的沿江新景觀。濱江公園是一處集觀光、游覽、休憩的臨江生態公園，遊客在此可以充分親近江水，體驗長江雄姿，觀賞山水田園風光。此處景點增強了五山風景區的整體性和連貫性，創造了景區中央核心廣場和綠色活動走廊，同時，還增強了「生態原貌」資源，使得這一景區地帶形成為一個整體的臨江生態公園保護區。該公園包括港口風情區、江岸風光區、碧水金灘區、休閑新天地、濕地生態區、龍爪礁石區等
>>>蠣岈山<<<
座落在東灶港東北側的蠣岈山是一個天然兩棲生物島，因盛產牡蠣而聞名，據中科院、南師大科學家考察後認為淤泥質海岸出現如此規模生物礁見所未見，聞所未聞，實屬罕見，為研究近二萬年以來中緯度古海洋提供了難得的，甚至是地球上唯一的觀照體。地理專家對其體表牡蠣殼測定證實它已有1540—1946年的歷史，其固著基及造礁可達數千年，甚至上萬年。整個蠣岈山似山非山，似島非島，由黃泥灶、泓西堆、大馬鞍、扁擔頭、十八跳等大小不等的60餘個牡蠣堆坨積而成，方圓6600畝，沙丘起伏，島上資源豐富，別有天地，整個蠣岈山奇觀可謂世上一奇。蠣岈山真奇妙，可謂：是山非山潮落登山天下奇景撲面來，有島無島汐潮離島海上壯觀踏浪去。在島上你可盡情飽覽大海風光，和大海零距離對話，任你在金沙灘上奔跑；若你躺在沙灘上休閑觀海、悠然自得、盡享自然風光，漁港觀光、海上休閑、蠣山探密、快艇擊浪、海上日出、灘塗采蛤、騾馬彩車等無不令你心馳神往。
>>>水繪園<<<
繪園位於如皋城東北隅，是國內著名的古園林之一。其特色「南北東西皆水繪其中，秋巒葩卉，一一掩映，若繪畫然」。加之明末才子冒襄（字辟疆）與金陵名妓董小宛的愛情故事在海內外廣為流傳，水繪園亦名聲遠播。1981年，我國著名古園林專家陳從周教授來如皋水繪園游覽，即興填了《憶江南》詞一首「如皋好，信步冒家橋，流水幾灣縈客夢，樓台隔院似聞簫，往事溯前朝。」
>>>文峰公園<<<
三元橋東，文峰塔南，有一座以田園神韻取勝的公園，這就是1989年建成的文峰公園（原名長春園）。此園三面臨水，東邊與紡織博物館相連。佔地近10公頃，除園畔流過的濠河外，園內與濠河相通的河面就有3.3公頃，可謂「水包園，園包水」。文峰公園受人喜愛，不但是由於地理位置正處於「半村半廓」的濠河東南風景區，而且它本身造園藝術具有魅力，故而能吸引四方遊人，給人以美的享受。
>>>南通「園博園」<<<
「園博園」位於狼山與馬鞍山、黃泥山之間的長江邊，佔地達49公頃，總投資4.2億元，分江海風景區、靈山聖景區、西山懷古區、梅嶺攬勝區和園藝集萃區。第五屆省園博會於2007年9月20日在南通「園博園」開幕，本屆省園博會的主題為：「山水神韻江海風」，將展示13個省轄市經典景觀，包括南京的「梅林花雨」、南通的「映山澤鏡」、無錫的「泉月賞心」、常州的「聞香尋芳」、蘇州的「楓橋夜泊」、揚州的「三月煙花」、徐州的「西溪探源」、宿遷的「林靄秋雨」、淮安的「桑田村廬」、連雲港的「松石水灘」、鎮江的「西山徑幽」、鹽城的「澤地仙灘」和泰州的「翠園綠坡」，大多以各市知名景點為原型，結合「園博園」的地型地貌而構思建造的。
>>>體育會展中心<<<
南通體育會展中心工程是南通市有史以來規模最大、設計功能最全、建設標准最高的現代化體育會展設施，總佔地6000畝，建築面積達150萬平方米。建成後，它將成為一座集各類競技體育比賽、全民健身休閑、商貿旅遊會展、大型文藝演出於一體的多功能體育會展中心。
該中心工程位於南通市新城區中心軸線南端、工農南路與平嗇園路交接處，緊鄰狼山風景區與在建的南通大學城。工程包括國內第一個可開閉頂體育場、具備體育比賽與會展雙重功能的體育館以及現代化的游泳館。
據悉，由日本全日新設計公司和同濟大學共同設計的開閉頂體育場擁有3萬個座位，所開啟面積為105米×1900米，這比2108年北京奧運會主會場「鳥巢方案」所開啟面積還要大三分之一，堪稱全國第一。同時擁有60000個座位和10000個展位的體育館，採用具有飄逸感的多曲線屋面，更增添了體育中心的現代氣息。位於體育館東側的游泳館共800個座位，可承擔國內國際的各類大型比賽。

南通名人簡介：
歷代人文薈萃，名賢輩出。范仲淹、王安石、文天祥等文學家在南通留下許多不朽詩篇和軼聞逸事。
三國名臣呂岱、明代名醫陳實功、揚州八怪之一的李方膺、清末狀元張謇等歷史名人均為南通籍人士。
當代表演藝術家趙丹、國畫大師王個簃、蛇葯專家季德勝以及數學家楊樂等20多位兩院院士也出自南通。
體育事業備受矚目，先後為國家輸送了林莉、趙劍華、張潔雲、周天華、葛菲、李菊、黃旭等一批體育名將，被國家體育總局譽為"世界冠軍的搖籃"。

今天，在全國中型城市中，南通更有許許多多的「第一」：二十多位院士、好幾位聞名的大畫家（袁運生、袁運甫兄弟等等）、二十多個世界冠軍、主跨橋長達1088米的世界最大最長的鋼索斜拉橋――蘇通大橋……屈指一數，在全國地縣級市中，在各個行業里，南通居然擁有70多個全國第一，有的甚至是世界第一。真是奇跡的「故鄉」！尤其令人振奮的是「百歲老人之最」。據說，全國有4000多位百歲老人，南通居然擁有400多人。
南通為長江金三角的北角。南通大橋通車後，可與大上海連為一體，只需一個多小時便可到達。如今，上海與崇明島之間，已在長江江底開鑿江底隧道。而南通與崇明島之間也正在計劃架設長江大橋……明天，這個流金淌銀的南通市，將是座開掘不盡的金山……

南通江海交匯的壯觀，長壽健身的神奇，花園城市的幽雅，江海河鮮的美味，無不傳遞著春的信息；南通近期推出了「江海之旅、文博之旅、冠軍之旅、教育之旅、長壽之旅」五條特色旅遊線路，歡迎您來品味南通。

㈣ 中國歷史人物故事100字

1.齊桓公登門訪士

齊桓公召見小臣稷，一天去了三次沒被允許見面。跟隨的人說：「有萬量馬車的國君，召見平民百姓，一天去三次都沒被允許見面，也該停止了。」齊桓公說：「不是這樣的。讀書人輕視有權有錢的人，所以一定輕視他的國君；他的國君（如果）輕視其他國君，也輕視他的城民。即使稷輕視有權有錢的人，我又怎麼敢輕視其他國君呢？」

去了五次之後，終於允許見面。天下人知道後，都說：「桓公尚且放下架子對待平民百姓，何況我們這些國君呢？」於是一同前往朝拜齊桓公，沒有不前往的。

2.陸贄論人才

人的才能和德行，從古代到現在就很少(有人)全部具備，如果任用長處然後補充缺點，那麼天下沒有不能被錄用的人，只看見短處就舍棄長處，那麼天下就沒有可以錄用的人了，再加上感情有愛恨之分，志趣有所不同，如果聖明的像伊尹、周公，賢德像墨翟、楊朱，求他們好壞，誰能避免被譏笑？

從前子貢問孔子：「一個鄉村的人都喜歡，那該怎麼辦?」孔子說：「不能肯定。」「一個鄉村的人都討厭，那該怎麼辦?」「不能肯定。不能因為鄉村的人喜歡就認為好，不喜歡就討厭他．」那是因為好人和壞人行事必定不同，就好像小人討厭君子也像好人討厭壞人，要認真調查清楚實情，聽君子的話那麼小人之道就會廢止，聽小人的話那麼君子之道就會消失。

3.甘戊出使

甘戊出使齊國，要渡過一條大河。船戶說：「河水那麼淺，你都不能靠自己的力量渡河，又怎麼能做出使齊王高興的事呢？」

甘戊說：不是這樣的，你不知道這其中的道理。事物各有長處和短處；老實謹慎地做事，輔助主人不戰而勝；騏驥、騄駬這樣的好馬，可以日行千里，而把它們放在家裡，讓它們去捕老鼠，還不如小貓；干將這樣鋒利的好劍，工匠用來伐木還不如斧頭的作用大。而現在在河中搖船，進退自如，我不如你；游說那些國君，國王，你就不如我了。

4.仁宗啟用王安石

皇帝（宋仁宗）想啟用王安石，唐介說：「安石難以擔當大任。」皇帝說：「（他）文學方面不可信任嗎？經術方面不可信任嗎？吏事方面不可信任嗎？」唐介答：「安石好學但是思想古板，以前討論的時候，他的思想行為不切實際事理，如果他做了官，（他的）政策肯定經常變更。」

皇帝卻不這樣認為，最終（還是）任命王安石為參知政事，對（王安石）說：「別人都不了解你，認為只知道儒家經術，不清楚世務，」王安石答道：「儒家經術正是用來規劃處理世務。」皇帝說：「你認為現在應該先實施什麼政策？」王安石說：「要改變現在的風氣、禮節、習慣，公布新的法令，（這）正是現在所急需要做的事。」皇帝深信並採納了（他的意見）。

5.何充反駁王敦

王含作廬江郡郡守的時候，貪污很厲害。王敦袒護他的哥哥，有意在與很多人說話時誇口說：「我的哥哥在廬江郡一定做得很好，廬江郡的人都稱贊他。」當時何充擔任王敦的文書，也在座，就臉色嚴肅地說：「我何充就是廬江郡的人，我所聽到的與這種說法不同。」王敦一下子沒話可說了。在座的其他人都為何充擔心，很不安。而何充顯得態度平和，神色自如，和平常一樣。

㈤ 淝水之戰的歷史典故是什麼

公元316年，西晉王朝滅亡。當時。氐族占據了陝西關中一帶，以長安為都城，建立了前秦政權。357年，苻堅自稱為大秦天王，他採取一系列改革政治和發展經濟、文化的措施，使前秦的國力很快強盛起來。隨後，苻堅又將前燕、前涼、代國一一消滅，基本上統一了北方。在南方，琅琊王司馬睿在建康（今南京）稱帝，建立東晉王朝，佔有漢水、淮河以南的大部分地區。這樣，就形成了秦晉南北對峙的局面。

382年。苻堅大會群臣，商討對東晉用兵之事。許多文武官員都不同意出兵，無奈苻堅一意孤行，並於第二年親自率領前秦軍隊大舉攻晉。

為了抵抗前秦大軍的進犯，東晉謝石、謝玄等率兵8萬抵抗。他們首先出奇兵，在洛澗（安徽懷遠縣境）大破前秦的先頭部隊。前秦兵士大潰敗。士卒在搶渡淮水時淹死15000人。前秦軍隊退到淝水西岸，而晉軍進駐淝水東岸，兩軍隔河對峙，准備進行決戰。苻堅和他的弟弟苻融登上壽陽（今安徽壽縣）城樓眺望，看到晉軍旗幟鮮明，陣容嚴整。又向北遠遠望去，見八公山上密密層層的草木，看上去好像都是人形，以為全都是晉兵，心裡不免有些緊張與害怕。苻堅對苻融說道：「誰說他們人馬少啊？這些也是勁敵呀。」急忙下令前秦軍隊，嚴守淝水西岸，不許出擊。

淝水之戰最終東晉勝利而告結束。從此以後，北方陷人混戰狀態，而東晉則收復了黃河以南的大片地域。

㈥ 張瀚的軼事典故

為齊王東曹掾蒓羹、鱸魚張瀚膾」。回鄉，成功躲避了「八王之亂」，後世稱思鄉專為「蒓鱸之屬思」源於此。
張翰因不願捲入晉室八王之亂，借口秋風起，思念家鄉的菰菜 ( 茭白 ) 、蒓羹、鱸魚，辭官回吳松(淞)江畔，營別業於楓里橋 。
據《晉書·張翰傳 》記載:翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、蒓羹、鱸魚膾，曰：「人生貴適志，何能羈宦數千里，以邀名爵乎？遂命駕而歸。他想起了往昔的鄉居生活與家鄉風物，尤其思念起吳中特產、味道特別鮮美的菰菜、蒓羹、鱸魚膾，於是詩筆一揮，寫下了著名的《思吳江歌》：
秋風起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲。
當時張翰在洛陽為官，遂去官返鄉，於是中國的詩學中就多了一個蒓鱸之思的典故。

㈦ 「翰」字的解釋及典故及寓意是什麼

1. 讀音：hàn

2. 作名詞時：
   

• (形聲。從羽,倝( gàn)聲。本義:天雞,也叫錦雞或山雞)

  翰,天雞,赤羽也內。—容—《說文》
  

  蜀人以文翰;文翰者,若皋雞。——《逸周書·王會》

  又如:翰音(鳥的叫聲上達於天,而鳥仍舊在地。比喻居非其位而聲過其實)

• 長而硬的鳥羽 [long,hard feather]

  雞曰翰音。——《禮記·曲禮》。注:「猶長也。」按,鳥羽之長而勁者為翰,高飛持之,亦所以衛體。

• 長毛

  犬色更赤,有長翰。——漢· 劉向《列仙傳》

• 筆毫,毛筆 。

  如:揮翰;翰池(墨池,硯)

• 文章;信札 。

  又如:翰札(書信);翰苑(翰林院的別稱;亦指翰林);翰林修撰(文學侍從官);翰藻(文彩藻繪。指文章)

• 文詞 。

  如:文翰;辭翰;翰跡(指文辭、書牘);翰藻(文采,辭藻)

• 文史方面的才能 。

  如:詩翰

• 棺之旁飾 白馬 。

  如:乘翰(乘白馬)

3.作形容詞時：

• 高飛 [high-flying]
  

  王旅嘽嘽,如飛如翰。——《詩·大雅·常武》

  又如:翰飛(高飛);翰登(以虛聲而登高位)

㈧ 古代著名故事

1春秋時，齊國有兩個人，一個叫管仲，字夷吾；一個叫鮑叔，字宣子。兩人自幼時以貧賤結交。後來鮑叔先在齊桓公門下信用顯達，就舉薦管仲為相，位在己上。兩人同心輔政，始終如一。管仲曾有幾句言語道：「吾嘗三戰三北，鮑叔不以我為怯，知我有老母也；吾嘗三仕三見逐，鮑叔不以我為不肖；知我不遇時也；吾嘗與鮑叔為賈，分利多，鮑叔不以我為貪，知我貧也。生我者父母，知我者鮑叔也！」
2俞伯牙，中國古代著名的音樂家，相傳生於春秋時代。他善於彈琴，荀子認為他高超的琴藝乃「積學而成」。據《樂府解題》：伯牙學琴於成連先生，三年不成。後隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群鳥悲號之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進。琴曲《水仙操》即為伯牙當時所作。古曲《高山流水》相傳也是他的作品。伯牙和鍾子期是一對好朋友。伯牙喜歡彈琴，而鍾子期有很高的音樂鑒賞能力，兩人經常在一起研究音樂，切磋琴藝。伯牙聽說成連先生的琴藝十分高明，便想去拜師學藝；鍾子期全力支持他。於是伯牙背起行囊，跋山涉水，千里迢迢找到成連先生隱居的山中，虛心求教。三年過去了，伯牙的演奏技巧有了很大的提高，但還未能得心應手地抒發自己的思想感情，達到創作新樂曲的高度境界。有一天，成連先生對他說：「伯牙，我的琴藝你已學得差不多了，我再也無法教你什麼了。我有一位老師，住在東海。我就帶你去向他請教，幫助你完成學業吧！」於是，師徒兩人駕著一葉扁舟，乘風破浪來到東海蓬萊山。成連先生讓伯牙上了岸，要他自己去拜老師，便駕舟徑自回去了。島上荒無人煙，伯牙一個人登上了岸，面對著四顧茫茫的浩瀚大海，傾聽澎湃的濤聲，啁啾的鳥語，不由心潮起伏，湧起了創作激情。他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。就在這時，成連先生又撐船回來，出現在伯牙面前，向他表示祝賀。伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。成連先生聽了伯牙的彈奏，高興地說：「現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！」伯牙拜別成連先生，回到家鄉，鍾子期前來為他接風。伯牙彈起了《高山流水》。彈到「高山」章節時，鍾子期聽了，贊嘆道：「你彈得太好了！簡直就像巍峨的太山屹立在我的面前！」彈到「流水」的樂章時，鍾子期如痴如醉，擊節稱快：「妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！」不久，鍾子期因病不幸去世。伯牙抱著琴來到他的靈前，《高山流水》一曲送別朋友，伯牙悲痛欲絕，再也找不到知音了，於是，便把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。「千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。」

㈨ 中國歷史故事有哪些

翻開中國古代史，你會發現有許多因為抉擇的失誤，或者說是錯誤，而造成的嚴重後果。如果給他們一個重新選擇的機會，可能歷史會有不一樣的精彩。兩個歷史故事和您分享一下。

管仲生於齊庄公五十六年（約公元前723年），因自幼家境貧困，曾做商人但生意失敗，當過兵卻臨陣脫逃，幾次想當官，卻沒有成功，可以說前半生是徹頭徹尾的一個失敗者，而人生的轉折點便在齊桓公和鮑叔牙。齊襄公時，作為好友的管仲和鮑叔牙分別輔佐公子糾和公子小白，之後管仲預感到齊國將會發生大亂，公子糾的母親是魯國國君的女兒，因此他和召忽就保護公子糾逃到魯國去躲避。鮑叔牙也保護著公子小白出國避難。

魏惠王果然不出商鞅所料，不但沒有殺商鞅，還對身邊的人說：「公叔痤是病糊塗了吧，讓寡人用他的家臣為相，這不是笑話嗎？」後來的事情就是商鞅輾轉前往秦國，得到了秦孝公的重用，拜為相國，推行變法。二十年後，商鞅帶領兵強馬壯秦國部隊大敗魏軍。魏惠王只好割地求和，並遷都大梁。此時的魏惠王終於明白，糊塗的不是公叔痤，而是自己。明白過來的魏惠王長嘆一聲：「寡人只恨當初沒有聽公叔痤的！」如果當初魏惠王聽了公叔痤的話，任用公孫鞅為相國，可能統一六國的就會是魏國，沒有秦國什麼事了。

適逢春秋戰國之亂世，也是英雄豪傑輩出的年代，正確的抉擇和錯誤的抉擇，對兩個大國來說可謂至關重要。而兩個國君對待大臣的建議和有經天緯地之能的人才，一個做出了正確的選擇，一個置之不理，帶來了不同的結局。這兩個故事說明了一個領導者眼光和決策的重要性。

㈩ 武漢有歷史典故的地名

1、武漢長春觀

長春觀，中國著名的道教場所之一，位於湖北省武漢市。道觀坐落在武漢市內雙峰山南側，傳說道教的祖師老子曾經在這里停留，早在公元前3世紀這里就開始有道教建築出現。元朝時，全真派著名的代表人物丘處機來到這里修煉和傳教，使它的規模進一步擴大，因為丘處機被稱為長春真人，所以道觀就稱為長春觀。

2、古琴台

古琴台始建於北宋時期，相傳，春秋時期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鍾子期能識其音律，知其志在高山流水，伯牙便視子期為知己。幾年以後，伯牙又路過龜山，得知子期已經病故，悲痛不已的他即破琴絕弦，終生不復鼓琴。後人感其情誼深厚，特在此築台以紀念。

3、鸚鵡洲

地名，原在武漢市武昌城外江中。相傳由東漢末年禰衡在黃祖的長子黃射大會賓客時，即席揮筆寫就一篇《鸚鵡賦》而得名。 後禰衡被黃祖殺害，亦葬於洲上。後來，歷代不少名人縱觀大江景色，留下了很多詩篇。

4、卓刀泉

相傳三國時期：蜀國大將關羽曾駐兵於武昌伏虎山麓一帶。當時部隊缺乏飲水，「羽用刀卓也」，於是「水涌成泉」，故名卓刀泉。明朝初年，楚昭王朱禎喝過這兒的泉水，極為贊賞，於是築井台建井亭，並手書「卓刀泉」三字。

5、武漢蛇山

三國時期，蛇山稱江夏山，又名紫竹嶺。北魏時稱黃鶴山，宋朝稱石城山，元朝時稱長壽山，明朝時被譽為金華山和靈山。其間，以蛇山為山名，是南宋詩人陸游的《入蜀記》中「繚繞為伏蛇……」故後世稱蛇山者為多；至清乾隆《江夏縣志》已有蛇山之名。1909年《湖北省城內外詳圖》正式標名為蛇山。