濫竽充數的典故

① 濫竽充數是什麼意思有什麼典故

濫竽充數來，按理是一種以次自貨充好貨的行為，似乎與"以上智為間者"的間諜原則相悖離。其實不然，因為具有"上智"的間諜，畢竟不多，甚至鳳毛麟角，不足以全方位擔當在許多領域、場合中獲取敵方情報的大量間諜任務，而採取"濫竽充數"的間諜計媒，則另有一番妙處。

明代趙本學《孫子書校解引類》說："取平日翻覆奸人或得罪健兒，假以董治之事，笞辱極，因陰縱叛，去至敵，乃說軍營中事，敵人守備必緩。"這是先在軍營中故意製造一些跡象，然後利用一些無用小人，用酷刑使其生叛變之心，並故意給個機會讓其逃至敵營中去"告密"。敵方見其遍體傷痕，說的又確實是真情報，不會不信。三國時，張飛常"鞭撻健兒"，劉備、諸葛亮多次告誡張飛，認為這是"取禍之道"。但是張飛也粗中有細，有一次他照例"酒後怒鞭一士卒"，使其生怨恨之心而叛敵，並說出張飛軍中詳情，敵方便企圖於夜晚"乘虛偷襲"張飛，反被張飛伏兵全殲。

"濫竽充數"一計的首要條件是：必須先製造一些使己方軍民都信以為真的跡象，以利用一些對己方平時無用之人去通報給敵方。這些人雖然是"濫竽"，但是卻可以"廢物利用"，加以"充數"。

② 成語典故：濫竽充數作文

「濫竽充數」的故事家喻戶曉，過去多用來批評像南郭先生那樣不學無術專、靠蒙騙混飯屬吃的人，騙得了一時，卻騙不了一世，最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝，警示後人要勤奮學習，只有練就一身過硬的本領，才能經受住一切考驗。
今日再讀，我竟覺得南郭先生固然可笑，而故事更令人深省之處卻在於：齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，用人不察，又不懂裝懂，給了南郭先生充數之機；齊閔王則不同，看樣子他是懂點吹竽的，一個一個地聽或欣賞，南郭先生這次怎麼也混不下去了，便有了「濫竽充數」這個故事。
南郭先生何以能瞞天過海，還得到賞賜呢？其根源就在於那個齊宣王良莠不分。「聰明的」南郭先生正是利用齊宣王這一軟肋出盡了風頭，也正因為齊宣王愛好門面功夫才給南郭先生提供了有機可乘的便利。
南郭先生——一個投機取巧的「寄生蟲」，他要生存下來，除了滋生的土壤之外，還需要一把「天然保護傘」，而這「天然保護傘」當然就是以齊宣王為首的那三百來人組成的吹竽隊伍。樂隊成員明知南郭先生沒有真才實學，只是「濫竽充數」卻不檢舉他，這便為南郭先生的生存提供了一個理想的空間。

③ 「濫竽充數」典故的由來與誰有關

「濫竽充數」典故的由來與誰有關？ 韓非

④ 濫竽充數的成語典故

濫竽充數的成語典故：

戰國時期，齊宣王非常喜歡聽人吹竽，而且喜歡許多人一起合奏給他聽，所以齊宣王派人到處搜羅能吹善奏的樂工，組成了一支三百人的吹竽樂隊。而那些被挑選入宮的樂師，受到了特別優厚的待遇。
當時，有一個游手好閑、不務正業的浪盪子弟，名叫南郭。他聽說齊宣王有這種嗜好，就一心想混進那個樂隊，便設法求見宣王，向他吹噓自己是一名了不起的樂師，博得了宣王的歡心，把他編入了吹竽的樂師班裡。可笑的是，這位南郭先生根本不會吹竽。每當樂隊給齊宣王吹奏的時候，他就混在隊伍里，學著別的樂工的樣子，搖頭晃腦，東搖西擺，裝模做樣地在那兒吹奏。因為他學得維妙維肖，又由於是幾百人在一起吹奏，齊宣王也聽不出誰會誰不會。就這樣，南郭混了好幾年，不但沒有露出一絲破綻，而且還和別的樂工一樣領到一份優厚的賞賜，過著舒適的生活。
後來，齊宣王死了，他兒子齊潛王繼位，潛王同樣愛聽吹竽。只有一點不同，他不喜歡合奏，而喜歡樂師門一個個單獨吹給他聽。
南郭先生聽到這個消息後，嚇得渾身冒汗，整天提心吊膽的。心想，這回要露出馬腳來了，丟飯碗是小事，要是落個欺君犯上的罪名，連腦袋也保不住了。所以，趁潛王還沒叫他演奏，就趕緊溜走了。

濫竽充數

【拼音】

làn yú chōng shù

【解釋】

濫：失實的，假的。

不會吹竽的人混在吹竽的隊伍里充數。

比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。

【出處】

《韓非子·內儲說上》：「齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。」

【結構】

主謂式。

【用法】

含貶義。多用於人或物。有時也可表示自謙。一般作謂語、定語。

【正音】

「濫」不能讀作「jiān」。

【辨形】

「濫」不能寫作「爛」。

「竽」不能寫作「芋」或「竿」。

【近義詞】

名不副實、掩人耳目、魚目混珠。

【反義詞】

貨真價實、名副其實。

【辨析】

「濫竽充數」和「魚目混珠」；都可表示以假的壞的冒充真的好的。

但「濫竽充數」除表示以假亂真外，還有以次充好的意思；「魚目混珠」表示的以假亂真程度高，辨別不出。

【例句】

做學問容不得半點虛假，更不能濫竽充數。

【英譯】

be there just to make up the number

⑤ 濫竽充數典故的由來與誰有關

出處 韓非子《韓非子·內儲說上》：「齊宣王使人吹竽①，必三百人。南郭處士請②為王吹竽，宣王說③之，廩食④以數百人。宣王死。閔王立，好⑤一一聽之，處士逃."
和南郭先生有關
網址里有詳細的

⑥ 在濫竽充數典故中,充數者是

【典故】

古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善於吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一起合奏給他聽。

有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那裡去，吹噓自己說：「大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節拍顫動，我願把我的絕技獻給大王。」齊宣王聽得高興，不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。

這以後，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優厚的待遇，心裡得意極了。

其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭先生就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什麼破綻來。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。

可是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊湣（min）王繼承了王位。齊湣王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認為300人一塊兒吹實在太吵，不如獨奏來得悠揚逍遙。於是齊湣王發布了一道命令，要這300個人好好練習，作好准備，他將讓它300人輪流來一個個地吹竽給他欣賞。樂師們知道命令後都積極練習，想一展身手，只有那個濫竽充數的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。

像南郭先生這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學習，只有練就一身過硬的真本領，才能經受得住一切考驗。

⑦ 「濫竽充數」是春秋戰國時期的歷史典故，它涉及的歷史人物是誰

1、濫竽充數：齊宣王、南郭處士。出自《韓非子·內儲說上》，意思：比喻沒有真才實學的人混在內行人之中，以次充好。

2、生花妙筆：唐代李白。出自五代·王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》，這句成語形容才思橫溢，詩文佳美。比喻傑出的寫作才能或繪畫才能。生花妙筆和妙筆生花意思相同

3、出自宋沈括《夢溪筆談·譏謔》，原意是梅子酸，當說到梅子的時候，就會想到梅子酸而產生流涎，因而止渴。後比喻願望無法實現，用空想安慰自己。

4、四面楚歌：項羽、劉邦。出自《史記·項羽本紀》。四面楚歌是一個漢語成語，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境，而致陷於孤立窘迫的境地。

5、卧薪嘗膽：越王勾踐。出自《史記˙越王勾踐世家》，形容一個人忍辱負重，發憤圖強，最終苦盡甘來。

6、負荊請罪：趙國邯鄲廉頗、藺相如。出自《史記·廉頗藺相如列傳》，表示服罪，向當事人請罪，形容主動向人認錯、道歉，給予自己嚴厲責罰，也表示向人認錯賠罪。

7、鑿壁偷光：西漢大文學家匡衡。出自《西京雜記·卷二》，形容家貧而讀書刻苦的人。

8、單刀赴會：關羽。出自《三國志·吳書·魯肅傳》，泛指一個人冒險赴約。有贊揚赴會者的智略和膽識之意。

9、望梅止渴：三國曹操。原意是梅子酸，當說到梅子的時候，就會想到梅子酸而產生流涎，因而止渴。後比喻願望無法實現，用空想安慰自己。

(7)濫竽充數的典故擴展閱讀

濫竽充數的成語示例

葉聖陶《倪煥之》：「這當然不能讓任何人濫竽充數。」鄒韜奮《抗戰以來》二七：「言調整人事，濫竽充數依然如故。」

學習不能濫竽充數，不能不懂裝懂，這樣才能進步。買了兩斤橘子，回家卻發現被騙了，裡面有好多壞橘子。真是濫竽充數！（指以次充好）

每當媒體誇火箭隊沒有姚明不行時，他總說自己是濫竽充數。（指謙虛）

成語典故

原文：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。

翻譯：齊宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求給齊宣王吹竽，齊宣王很高興。官府給他的待遇和那幾百人一樣。齊宣王死後，他的兒子齊湣王（湣王）繼承了王位。齊湣王喜歡聽一個一個地獨奏，南郭處士就逃跑了。

作者：先秦·韓非《韓非子·內儲說上》其作者是韓非子（前280-前233），戰國末哲學家，法家的主要代表人物。

戰國晚期韓國人（今河南新鄭，新鄭是鄭韓故城），韓王室諸公子之一，戰國法家思想的集大成者。《史記》記載，韓非精於「刑名法術之學」，與秦相李斯都是荀子的學生。韓非因為口吃而不擅言語，但文章出眾，連李斯也自嘆不如。

他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，法家思想的集大成者，但古人認為是陰謀學家，韓非的著作一大部分關於陰謀。

韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到採納。韓非認為這是「廉直不容於邪枉之臣。」便退而著書，寫出了《說林》、《說難》等著作，洋洋十萬余言。

⑧ 濫竽充數的典故由來與誰有關

南郭先生的典故

古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有300個善於吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這300個人在一起合奏給他聽。
有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那裡去，吹噓自己說：「大王啊，我是個有名的樂師，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合著節拍顫動，我願把我的絕技獻給大王。」齊宣王聽得高興，不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。
這以後，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受著優厚的待遇，心裡得意極了。
其實南郭先生撒了個彌天大謊，他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭先生就捧著竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去和別人一樣吹奏得挺投入，還真瞧不出什麼破綻來。南郭先生就這樣靠著蒙騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿薪水。
可是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊閔（min）王繼承了王位。齊閔王也愛聽吹竽，可是他和齊宣王不一樣，認為300人一塊兒吹實在太吵，不如獨奏來得悠揚逍遙。於是齊閔王發布了一道命令，要這300個人好好練習，作好准備，他將讓它300人輪流來一個個地吹竽給他欣賞。樂師們知道命令後都積極練習，想一展身手，只有那個濫竽充數的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。
像南郭先生這樣不學無術靠蒙騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學習，只有練就一身過硬的真本領，才能經受得住一切考驗。

⑨ 與濫竽充數相近的典故

魚目混珠
從前有一個人叫做滿願，他無意中得到了顆很大的珍珠，許多人都很羨慕他版。鄰居壽量很妒權忌別人用羨慕的眼神來討論滿願有顆大珍珠，自己也很想擁有。有一次壽量在路上發現一顆很大的魚眼睛，便誤以為是珍珠就撿回家。然後到外面大肆宣揚。後來他們兩人得了同一種病需要用珍珠的粉末和葯材才能治好。壽量取出那顆所謂的「珍珠」，大家一看，都諷刺壽量：「你真是魚目混珠啊」！

斗方名士
斗方：一二尺見方的詩幅或書畫頁；名士：知名而未出仕的人。好在斗方上寫詩或作
畫以標榜的「名士」。舊指冒充風雅的人。