鷹潭典故

『壹』 關於交友的故事50字

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海里幸福的獅子

2017-11-17 TA獲得超過2688個贊
管寧和華歆都是漢末人。一天早晨，兩個人一起在園中鋤菜，看到地上有片金子，管寧依舊揮鋤，當做沒看見，把它看作瓦石一樣，華歆卻揀起來十分高興，偷偷看看管寧的臉色，就扔掉了。又曾經有一次，倆人還曾坐在一張席上讀書，有人乘華車經過門前，管寧照樣讀書，華歆卻丟下書出去觀望。管寧就把席子割開，和華歆分席而坐，並（對華歆）說：「 你(已經)不是我的朋友了。」

『貳』 為什麼人們都說73歲和84歲是一個坎，有什麼典故

七十三，八十四，閻王不清自己去。這句話的意思是說，七十三歲、八十四歲，是容易死亡的年齡。

這個典故，源自孔子和孟子。孔子生於公元前551年，死於公元前479年，按中國人習慣的虛歲算，一共活了73歲。孟子生於公元前372年，死於公元前289年，同樣按虛歲算，一共活了84歲。

我國古代，對孔子和孟子十分推崇，孔孟學說在我國也有巨大的影響，二人被尊為"聖人"和"亞聖"，連聖人和亞聖都無法過去的年齡坎，對普通人來說更是一個巨大的挑戰。於是這種說法便世世代代的流傳下來了。

拓展資料

孔子：儒家聖人。公元前551年9月28日--公元前479年4月11日，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生於春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家，與弟子周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯合國教科文組織評為「世界十大文化名人」之首。孔子一生修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》（另有說《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。

孟子：儒家亞聖。約前372年--前289年，姬姓，孟氏，名軻，字子輿(待考，一說字子車、子居·豬覺)，戰國時期鄒國(今山東鄒城市)人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱"孔孟"。

『叄』 茶道是什麼跟茶有關的禮儀，典故，傳說都有什麼

茶道是以修行得道為宗旨的飲茶藝術，包含茶禮、禮法、環境、修行四大要素。茶藝是茶道的基礎，是茶道的必要條件，茶藝可以獨立於茶道而存在。茶道以茶藝為載體，依存於茶藝。茶藝重點在「藝」，重在習茶藝術，以獲得審美享受；茶道的重點在道「，旨在通過茶藝修心養性、參悟大道。茶藝的內涵小於茶道，茶道的內涵包容茶藝。茶藝的外延大於茶道，其外延介於茶道和茶文化之間。
茶道的內涵大於茶藝，茶藝的外延大於茶道。我們這里所說的『藝』，是指制茶、烹茶、品茶等藝茶之術；我們這里所說的『道』，是指藝茶過程中所貫徹的精神。有道而無藝，那是空洞的理論；有藝而無道，藝則無精、無神。茶藝，有名，有形，是茶文化的外在表現形式；茶道，就是精神、道理、規律、本源與本質，它經常是看不見、摸不著的，但你卻完全可以通過心靈去體會。茶藝與茶道結合，藝中有道，道中有藝，是物質與精神高度統一的結果。茶藝、茶道的內涵、外延均不相同，應嚴格區別二者，不要使之混同。

喝茶、品茶、茶藝與最高境界——茶道
喝茶：將茶當飲料解渴。
品茶：注重茶的色香味，講究水質茶具，喝的時候又能細細品味。
茶藝：講究環境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關系等。
最高境界——茶道：在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養性、品味人生，達到精神上的享受。

『肆』 江西菜的特點

贛菜歷史悠久，是在繼承歷代「文人菜」基礎上發展而成的鄉土味極濃的「家鄉菜」。傳統意義上的贛菜主要由南昌、上饒、九江、贛東、贛南五大流派互相滲透並兼納全省其他各地市土特菜餚而成。傳統贛菜隨著時間的推移有了一定的變化和發展，現今的贛菜主要由豫章菜、潯陽菜、贛南菜、饒幫菜和萍鄉菜構成。贛菜巧妙地規避了川菜的太辣，蘇菜的太甜，魯菜的太實，兼顧東南西北而自成一派，享譽海內外。
贛菜是具有濃郁的鄉土色彩和獨特的風味特色的江西省地方菜系，和中國其他菜系一樣，是中國菜的重要組成部分，是中國飲食文化寶庫中一顆璀璨的明珠。
贛菜的構成，正如《贛菜新譜》之序所言：「贛菜，贛人勞作所創，生息所系，習俗所釀，史地所蘊。」從廣泛的意義上講，贛菜是由江西省的各轄區市及其所轄縣區的各具特色的地方菜，博採眾長。吸納兼容中國其他菜系的精華，經過千百年市場的錘煉、升華，長期的不斷創新發展形成的。而贛菜的主要組成部分，是由南昌市和九江、贛南、萍鄉等地區風味菜以及贛南客家菜、樟樹葯膳、鷹潭道教菜構成的。
江西位於華東西南部，地處長江中下游南岸，京九鐵路線縱貫全省，區位優勢十分明顯，史有「吳頭楚尾，粵戶閩庭」之稱。江西氣候溫和，雨量充沛，山巒起伏，沃野千里，江河眾多，湖泊密布。得天獨厚的自然條件，「富甲東南」的農副產品，山珍河鮮，飛禽走獸，四時蔬果，地方特產，數不勝數，為贛菜提供了優質豐富的烹飪原料。例如：南安板鴨、安福火腿、武山烏骨雞、婺源荷包紅鯉魚、鄱陽湖銀魚及廬山石魚、石耳、石雞等。同時，人們為適應自然條件而形成的嗜辣飲食習俗，當今迅猛發展的餐飲市場，多層次的餐飲消費需求，常變常新的的餐飲時尚，也為贛菜的不斷創新發展提供了不竭的原動力。
贛菜的共同風味特色是：選料廣泛，主料突出，注重刀工，講究本味，咸鮮香辣，適應面廣，善於運用火候和選用畎皿，烹調技法多樣，擅長燒、燜、燉、蒸、炒等。贛菜的主要味型以三杯味、家鄉味、多味、薑茶味、桔香味見長。主要傳統代表菜餚有：三杯雞、紅酥肉、海參眉毛肉丸、新雅燒雜素、南豐魚絲、清蒸荷包紅鯉魚、清燉武山烏骨雞、文山裡脊丁、蓮花炒血鴨、贛南小炒魚、炸廬山石雞。主要傳統點心和小吃有：白糖糕、糯米卷、炸牛舌頭、米發糕、牛肉炒米粉、繩金塔砂缽湯等。……………………….
如今，南昌市的「咸魚鴨掌」、「洪城燜鴨」、「醬香肘子」、「農家腌漬魚」、「稻香鴨」、「白澆鄱湖魚頭」、「向塘燒土雞」、「燴井岡煙筍」、「雞汁野生木耳」、「荷香肉」、「興國三蒸」、「贛味烤羊排」等創新贛菜，已成為南昌餐飲市場的新寵。
贛菜歷史悠久，源淵流長。據史料記載，早在2200年前的秦漢時期，江西就是較為富庶的魚米之鄉，人們過著「飯稻羹魚」的生活，豫章郡（南昌）也以「嘉蔬精稻，擅味八方」而聞名遐爾。《鹽鐵論》中就曾有「熟食遍地，餚旅成市」的記載。清代袁枚在他的名著《隨園食單》中，對江西的「粉蒸肉」是這樣記述的：此菜「熟時不惟肉美，菜亦美，以不見水，故味獨全，此江西人菜也。」
在漫漫歷史的進程中，在悠悠歲月的流逝里，許多歷史人物和文人墨客在贛菜的發展史上留下了膾炙人口的美食佳話和趣聞典故。如：南宋丞相文天祥的「文山肉丁」；明朝初年，朱元璋在鄱陽湖戰敗，餓吃「流浪雞」；北宋時期，在廬山詩人蘇東坡和佛印大師烹制的「東坡肉」；戲劇大師湯顯祖鍾情的「凍米肉丸」；解縉賀皇母大壽的「黃燜狗肉」；白居易感懷品嘗的「思鄉魚」；以及南昌採茶戲「南瓜記」中記載的「金板搭銀橋」。另外，還有江西名菜「藜蒿炒臘肉」因唐朝許真君在鄱陽湖治水的故事而使南昌人家喻戶曉。
特別是江西名菜「四星望月」，是1927年4月江西興國縣委用米粉魚招待毛澤東同志，茶飯之間，由毛澤東同志取名的而流傳至今的。解放後，江西省首任省長邵式平喜愛和推崇的名菜「弋陽雞」，也可見老一輩革命家的鄉梓之情。
據老一輩廚師回憶，上世紀六十年代，南昌市飲食服務公司曾抽調了魏賤根、鄔志成、揭立成等老師傅前往人民大會堂江西廳工作。陳毅外長曾用永新狗肉、全家福等江西名菜宴請外賓。

『伍』 為什麼說「吃飯大汗，一生白乾」，難道這里邊有什麼典故嗎

這句話是一句俗語，並沒有什麼典故，這么說是指吃進去的飯又順著汗一起流出專來的，而人幹活屬就是為了吃口飯，而吃進去的都流出來來，就相當於一輩子白幹了。

其實這句俗語也是有一定道理的。中醫上認為，汗液是津液的代謝產物，血、汗同源，在外是汗，而在內就是血。吃完飯後，食物中的營養成分經過消化吸收了，其中有些精微物質就會轉化成為津液。如果我們一邊吃飯，然而又一邊流汗，則等於是這邊補著血，那邊漏著血。

(5)鷹潭典故擴展閱讀

「吃飯大汗，一生白乾」的警示

1、要注意自己的身體，不管冬天、夏季吃飯都喜歡出汗的人，往往與腎虛、脾胃虛等脫不開關系，如果不能及時克服自己體虛的問題，未來難免會影響健康。

2、吃飯心急的人，總是大口吞咽，也容易出汗，吃飯急會加重身體消化負擔，長期這樣對身體健康不好，這層意思就是告誡大家吃飯要做到細嚼慢咽，充分讓食物在體內更好地消化。

『陸』 湖南長沙旅遊景點對聯、典故

屈賈宜於長沙，非無聖主
竄梁鴻於海曲，豈乏明時

湘江算不算景點啊
吾道南來，本是廉溪一脈
大江東去，無非湘水餘波

長沙城區有可供參觀游覽的景觀景點50多處，轄區縣（市）也有眾多歷史遺跡和旅遊景點。相鄰地區主要旅遊景點如韶山毛澤東故居和南嶽衡山、岳陽樓、桃花源等都是到長沙後可以及時旅遊的地方。
長沙最重要的景點是：嶽麓山及其附屬景點、嶽麓書院、天心閣、湖南省博物館（馬王堆漢墓出土文物等）、湖南第一師范、劉少奇故居等。
文化古跡：嶽麓書院、馬王堆漢墓、開福寺、古麓山寺、雲麓宮、天心閣、北津城遺址、長沙窯遺址、走馬樓簡牘、白沙古井、禹王碑、陶公廟、瀏陽文廟。
風景區：嶽麓山、橘子洲、世界之窗、湘江風光帶、植物園以及山鷹潭度假村和石燕湖度假村，大圍山國家森林公園、道吾山風景區、灰湯溫泉和黑麋峰景區，烈士公園。
紀念地：城區有烈士公園、清水塘中共湘區委員會舊址、船山學社、新民學會舊址、湖南第一師范、賈誼故宅、李富春故居、愛晚亭、黃興墓、蔡鍔墓；雷鋒紀念館、黃興故居、朱鎔基故居、楊開慧故居、胡耀邦故居，劉少奇故居及紀念館， 曾國藩墓、左宗棠墓、文家市秋收起義紀念館、譚嗣同故居及紀念館。
其他旅遊景點：湘江 麓山寺碑 焦達峰墓 曉園公園 明藩府 吳王墓遺址 禹王碑 半山亭 蟒蛇洞 響鼓嶺 笑啼崖 賈誼故宅 金盆嶺九號晉墓 白沙井 咸嘉湖唐墓

『柒』 如何遊玩江西鷹潭龍虎山風景區

龍虎山原名叫雲錦山，是中國道教的發祥地，道教正一派的「祖庭」。相傳，天師張道陵弟子在此山中煉丹修道，修道煉丹煉成功後，有龍虎出現，於是改雲錦山為龍虎山。
一、景點介紹
龍虎山距鷹潭20餘公里，屬於典型的丹霞地貌，具有秀水靈山的特質，現為5A景區，主要景點有象鼻山、上清古鎮（宮）、瀘溪河、無蚊村、天師府、仙水岩、懸棺（岩墓）群等景區。
（一）象鼻山：因山外形酷似大象鼻子而得名。象鼻山高空棧道這里的一大特色。高空棧道沿著象鼻山之形，修建在懸崖峭壁之上，有的高約數百米，站在高空棧道上放眼望去，整個景區盡收眼底。沿著高空棧道，可以游覽到著名的「少女之春」等景點。
（二）天師府：龍虎山宮府的建築面積、規模、布局、數量、規格等都是道教建築史之最，在鼎盛時期，建有道觀80餘座，道院36座，道宮很多，是名符其實的「道都」，道士的王國世界。
天師府就是其中重要的宮府，它位於上清古鎮，是歷代天師的起居之所，房舍達500餘間，佔地面積有五萬多平方米，由大堂、後堂、私堂、花園、萬法宗坊等部分構成。它既保持了中國傳統的府第風格，又兼有古代衙署的特點，並且在布局上保持了鮮明的道教正一派風格。在道教中，天師道的出現標志著中國道教組織的產生，因此，龍虎山也就成了道教發祥地。
（三）瀘溪河：有識之士說，沒有道教就沒有龍虎山，沒有瀘溪河同樣沒有龍虎山，龍虎山與瀘溪河脈脈相依，形成了碧水丹崖的景緻。瀘溪河，形似灕江，勝似灕江。她既像一面碧綠的鏡子，光彩照人，波光鱗鱗，無限柔美。又像一條玉帶，將各個景點連接在一起。乘坐竹筏順流而下才能體會到她的清麗脫俗。竹筏與瀘溪河相互映襯，相互點綴，渾然天成。
放眼望去，兩岸是游動的旖旎風光，撐筏的老者會為你滔滔不絕地講解龍虎山「十不得」景（尼姑背和尚走不得，仙女配不得，仙桃吃不得，蓮花戴不得，雲錦披不得，玉梳梳不得，道堂坐不得，石鼓敲不得，丹勺用不得，劍石試不得），順著他的指點，所看見的均是栩栩如生的圖像，由衷地贊嘆造物主的神奇。
（四）無蚊村：竹筏行至仙水岩附近時，有一個叫「無蚊村」的小村落。傳說當年張天師的母親曾住於此，張天師為使母親免受蚊叮之苦，徹夜以扇驅蚊，結果感動了上天，從此該村無蚊。科學的說法是該村後面有一山洞，洞里有許多蝙蝠，把蚊子吃光了。加上該村落中有大量的樟樹，樟樹散發的氣味使蚊子無法適應。
（五）仙女岩：仙女岩亦稱羞女岩、生命之門，仙女獻花，算得上世界奇觀。乘坐竹筏在仙女岩碼頭上岸後，拾階而上，走數十步便是著名的仙女岩。這座深藏於瀘溪河畔曲徑幽深處的仙女岩，坐南朝北，數十米高。
其實，仙女岩也就是山峰中間的一個裂縫形成的岩洞。但其形態酷似，十分逼真，被人們尊崇為「大地之母」「生命之門」「萬靈之源」，讓人不得不佩服大自然的鬼斧神工。
（六）懸棺：龍虎山充滿了神秘，她隱含了許多生命奧妙。如果說仙女岩展示的是「生命之門」的話，那麼懸棺所展現的就是生命最後的歸宿，生與死就在這丹崖碧水間相擁相伴。
懸棺（崖墓）是龍虎山景點的重要組成部分，坐上竹筏沿著瀘溪河順流而下，可以看見兩岸千姿百態的懸崖峭壁崖洞內，放置著各式各樣的古代懸棺。懸棺以懸崖洞穴為墓室，是古代葬俗之一，是世界上獨一無二的葬俗奇觀。龍虎山的懸棺多達百座，距今已有2600多年的歷史。
棺槨是如何放置在懸崖峭壁上的？令人匪夷所思，嘆為觀止，至今也沒有定論，成了千古之謎。每天會定時進行懸棺表演，因「升棺」與「陞官」諧音，觀賞表演的遊客熱情高漲，蜂擁而至，所以大家觀看時一定要注意安全。