中國寓言故事句子
中國古代寓言故事，短小精悍，幽默深刻。通常，它只用寥寥數語便勾畫出一幅情節生動的畫面，中國古人的人生智慧也便在這幅畫面上得以鮮明呈現。閱讀這《中國古代寓言故事》，將受到先輩的智慧點撥，領悟做人、做事的道理，養成良好的行為習慣。
本書所收中國古代寓言，按照思想內容，可以概括成三類:
入本書的《莊子》中的《井之蛙》說明世界的廣大，人們不可以囿於自己狹小的見聞而妄自尊大。《列子》中的《杞人憂天》說明天不過是積聚起來的氣體，沒有什麼地方沒有氣體;《畫鬼最易》說明從客觀實際出發，按客觀規律辦事是最難的，非下苦功夫不可。而遠離實際瞎說一氣，則是容易的。
還有更多的寓言從反面辛辣地諷刺了唯心主義、形而上學的種種表現，惟妙惟肖地刻畫了一些死抱住形而上學不放的各種丑態。《揠苗助長》告訴人們違反客觀規律作出的愚蠢行動，是多麼的荒唐可笑;《穿井得一人》說明進行調查研究，只憑道聽途說和主觀推想，就難免不出差錯;至於《鄭人買鞋》里的鄭人，更是教條主義的典型。
第二類是具有"勸善懲惡"性質的，其中也有許多給人以積極的啟示。《嚙鏃法》說明心術不正，為一己私利不惜傷害恩人是很卑鄙的;《何待來年》、《猩猩嗜酒》勸人有錯就改，不要借故推託，明知故犯;《蜈蚣自大》、《恃勝失備》教育人們不要驕傲自滿，盲目輕敵。
第三類是"揭發伏藏，顯其弊惡",具有諷刺性的。《強取人衣》、《高昕嗜殺》揭示出世上惡人的巧取豪奪和極端殘忍;《更渡一遭》、《貓祝鼠壽》嘲諷了偽善者的虛情假意;《爭雁》斥責了那種崇尚空談，進行毫無意義的爭辯的風氣;《黠揉媚虎》、《山魅漆鏡》指明了喜歡逢承、厭惡批評都會自食惡果;《迂儒救火》、《傅顯》表現出拘守封建禮教的迂腐可笑。
1、舊事，舊業。
《商君書墾令》:"知農不離其故事，則革必墾矣。"《史記太史公自序》:"余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也。"
2、先例，舊日的典章制度。
《漢書劉向傳》:"宣帝循武帝故事，招名儒俊材置左右。" 宋 胡銓 《戊午上高宗封事》:"檜乃厲聲曰:'侍郎知故事，我獨不知!'"清 錢謙益 《南征吟小引》:"上方臨遣授鉞，如晉公故事，伯應(袁可立子)其將有雄篇麗句繼退之而作乎，余將筆以和焉!"
3、典故。
宋 歐陽修《六一詩話》:"自《西昆集》出，時人爭效之。詩體一變，而先生老輩患其多用故事，至於語僻難曉。"
4、花樣。
《紅樓夢》第六一回:"吃膩了腸子，天天又鬧起故事來了。"
5、敘事性文學作品中一系列為表現人物性格有因果聯系的、展示與主題相關的生活事件。
《紅樓夢》第一回:"雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎?"
6、文學體裁的一種，側重於事件過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較適於口頭講述。
某些故事是人類對自身歷史的一種記憶行為，人們通過多種故事形式。記憶和傳播著一定社會的文化傳統和價值觀念，引導著社會性格的形成。故事通過對過去的事的記憶和講述，描述某個范圍社會的文化形態，也有說法認為，故事並不是一種文體，它是通過敘述的方式講一個帶有寓意的事件。他對於研究歷史上文化的傳播與分布具有很大作用。
7.用一句話概括來講，故事，就是以前的事，這個事可能是真實的事，也可能是虛構的事。
最長的短篇故事集是《聊齋志異》
8.故事，即是已故的事。
9.故事亦可理解為:不為人知的秘密。當人們把這個不為人知的秘密揭破之後，就變成了故事;故事就是大家廣為流傳的事情。
10.故事告訴我們，歲月流逝，每個人都會失去最初的光鮮亮麗。
此外，還有專講學習態度、學習方法以及斗爭藝術的，特別有幾篇關於伯樂相馬的故事，今天讀起來更覺得有新的意義。
狐狸與烏鴉
叢林里有棵好大好大的樹，樹上住著烏鴉。樹下有個洞，洞里住著一隻狐狸。
一天，烏鴉叼來一塊肉，站在樹上歇息，被狐狸看到了。狐狸垂涎欲滴，很想從烏鴉嘴裡得到那塊肉。因為烏鴉在樹枝上嘴裡叼著肉，狐狸沒有法子在樹下得到。
對肉的垂涎三尺又使狐狸不願等閑放棄。它眼珠一轉說:"烏鴉大哥，吃飯了嗎?"烏鴉沒有回覆。
見烏鴉不睬不理，狐狸神采凝重:"烏鴉大哥，傳聞你下崗了，可有此事?"烏鴉瞟了狐狸一眼，仍是沒有回覆。
狐狸仰起頭，把脖子伸得老長:"烏鴉大哥，我親眼看到大嫂和一隻老烏鴉成天眉來眼去的，這事你知道嗎?"烏鴉瞪大雙眼，面露凶光，可仍是金口難開。
狐狸仍不放棄，搖著尾巴，面露媚色:"烏鴉大哥，不知道你看新聞沒有?傳聞這幾年的豬肉有的是注過水的，有的是用瘦肉精養大的。你想想啊，孩子們恰是長身體的時辰，若是持久吃這種豬肉必定會影響到孩子的正常發育。當然啦，這只是小我建議，信不信由你，歸正我是信了。"剛一說完，烏鴉便火燒眉毛地把叼著的豬肉扔在了地上。
狐狸一陣竊喜，迅速叼起豬肉鑽進了洞。
② 《 中國古代寓言故事》好句摘抄不少於20個以上
您好。這幾句不錯的。
杞人憂天
從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神專經質的人，他常會屬想到一些奇怪的問題，而
讓人覺得莫名其妙。
有一天，他吃過晚飯以後，拿了一把大蒲扇，坐在門前程量，並且自言自語的說：
「假如有一天，天塌了下來，那該怎麼辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓
死，這不就太冤枉了嗎？」
從此以後，他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都
很替他擔心，但是，當大家知道原因後，都跑來勸他說：
「老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎麼會塌下來呢？在說即使真的塌下來，
那也不是你一個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧！」
可是，無論人家怎麼說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。
後來的人就根據上面這個故事，引伸成「杞人憂天」這句成語，它的主要意義在喚醒人
們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與「庸人自擾」的意義大致相同
③ 中國古代寓言故事裡面有哪些好詞好句
中國古代寓言故事，短小精悍，幽默深刻。通常，它只用寥寥數語便勾畫出一幅情節生動的畫面，中國古人的人生智慧也便在這幅畫面上得以鮮明呈現。閱讀這《中國古代寓言故事》，將受到先輩的智慧點撥，領悟做人、做事的道理，養成良好的行為習慣。
本書所收中國古代寓言，按照思想內容，可以概括成三類：
入本書的《莊子》中的《井之蛙》說明世界的廣大，人們不可以囿於自己狹小的見聞而妄自尊大。《列子》中的《杞人憂天》說明天不過是積聚起來的氣體，沒有什麼地方沒有氣體;《畫鬼最易》說明從客觀實際出發，按客觀規律辦事是最難的，非下苦功夫不可。而遠離實際瞎說一氣，則是容易的。
還有更多的寓言從反面辛辣地諷刺了唯心主義、形而上學的種種表現，惟妙惟肖地刻畫了一些死抱住形而上學不放的各種丑態。《揠苗助長》告訴人們違反客觀規律作出的愚蠢行動，是多麼的荒唐可笑;《穿井得一人》說明進行調查研究，只憑道聽途說和主觀推想，就難免不出差錯;至於《鄭人買鞋》里的鄭人，更是教條主義的典型。
第二類是具有"勸善懲惡"性質的，其中也有許多給人以積極的啟示。《嚙鏃法》說明心術不正，為一己私利不惜傷害恩人是很卑鄙的；《何待來年》、《猩猩嗜酒》勸人有錯就改，不要借故推託，明知故犯；《蜈蚣自大》、《恃勝失備》教育人們不要驕傲自滿，盲目輕敵。
第三類是"揭發伏藏，顯其弊惡"，具有諷刺性的。《強取人衣》、《高昕嗜殺》揭示出世上惡人的巧取豪奪和極端殘忍；《更渡一遭》、《貓祝鼠壽》嘲諷了偽善者的虛情假意；《爭雁》斥責了那種崇尚空談，進行毫無意義的爭辯的風氣；《黠揉媚虎》、《山魅漆鏡》指明了喜歡逢承、厭惡批評都會自食惡果；《迂儒救火》、《傅顯》表現出拘守封建禮教的迂腐可笑。
1、舊事，舊業。
《商君書墾令》:"知農不離其故事，則革必墾矣。"《史記太史公自序》:"余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也。"
2、先例，舊日的典章制度。
《漢書劉向傳》:"宣帝循武帝故事，招名儒俊材置左右。" 宋 胡銓 《戊午上高宗封事》:"檜乃厲聲曰:'侍郎知故事，我獨不知!'"清 錢謙益 《南征吟小引》:"上方臨遣授鉞，如晉公故事，伯應(袁可立子)其將有雄篇麗句繼退之而作乎，余將筆以和焉!"
3、典故。
宋 歐陽修《六一詩話》:"自《西昆集》出，時人爭效之。詩體一變，而先生老輩患其多用故事，至於語僻難曉。"
4、花樣。
《紅樓夢》第六一回："吃膩了腸子，天天又鬧起故事來了。"
5、敘事性文學作品中一系列為表現人物性格有因果聯系的、展示與主題相關的生活事件。
《紅樓夢》第一回："雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？"
6、文學體裁的一種，側重於事件過程的描述。強調情節的生動性和連貫性，較適於口頭講述。
某些故事是人類對自身歷史的一種記憶行為，人們通過多種故事形式。記憶和傳播著一定社會的文化傳統和價值觀念，引導著社會性格的形成。故事通過對過去的事的記憶和講述，描述某個范圍社會的文化形態，也有說法認為，故事並不是一種文體，它是通過敘述的方式講一個帶有寓意的事件。他對於研究歷史上文化的傳播與分布具有很大作用。
④ 《中國古代寓言故事》裡面有哪些好詞好句
邯鄲學步，濫竽充數，掩耳盜鈴，這些都是好詞
⑤ 中國古代寓言故事好詞好句
1自己跟別人有著同樣的不足或過失，只是程度不同而已，卻譏笑別人實在是沒有自知之明。
2我們看待問題一定要認清事物的本質，不能只看錶面現象。
3那些不分是非對敵人也講仁慈的人，下場是很可悲的。
⑥ 中國寓言故事中的好句
小貓抓魚
小貓看見有一個不大的深水坑，裡面有條魚兒不停地搖頭擺尾游來游去。小貓饞的直流口水，小心翼翼等待魚兒露頭，待魚兒露頭後，小貓手疾眼快，迅速伸出爪子抓魚，來來回回好幾次小貓都失敗了。可能是水坑周圍比較濕滑的緣故吧，小貓不僅失敗了，而且還差一點整個身體滑進水坑。小貓逐漸失去了耐心，愁眉苦臉直撓腦袋。可是看著眼前的魚兒又不甘心灰溜溜的走了。看見不遠處的山羊，小貓靈機一動，計上心來。上前楚楚可憐說道：山羊大哥，我把媽媽送我心愛的鈴鐺掉進了水坑，你能幫我想想辦法嗎？山羊看著小貓水汪汪的大眼睛動了惻隱之心，安慰道：沒事，水坑不大，我幫你把水舀出來就好了。一隻鴨子聽到山羊和小貓的對話，好心說道：我可以潛到水底幫你把鈴鐺找出來，小貓急忙攔阻鴨子說道;不用了，不用了，我剛才看見狗在偷偷盯著你，又要偷你的蛋了，你還是趕緊回去吧。一頭牛在不遠處吃草，小貓飛快跑過去說道：牛伯伯，我心愛的鈴鐺掉進水坑了，你能把水坑裡水喝乾，幫我找找鈴鐺嗎？放心吧，我一定把水坑水喝完，牛伯伯拍著胸脯保證到。水坑裡水被清理干凈了，小貓飛快跳下去抓住魚。虛情假意把魚讓給牛和羊。牛伯伯說道：我和羊不吃魚，還是找找鈴鐺吧。 小貓說道：這坑裡只有這條魚，應該是魚把鈴鐺吞到肚子里了，我這就回家取出鈴鐺，說完叼著魚，飛快的跑了。
有一個農戶意外得到一個寶珠，由於當地世風日下，盜賊很多，農夫只能暫時把寶珠藏起來。可放眼望去家徒四壁，除了一張床，連個像樣的傢具都沒有，老鼠到家裡都是含著眼淚走了。再說把寶珠藏在外邊那更不放心了。於是，農夫整日把寶珠揣在懷里，生怕被盜賊偷去。農夫坐在自家小院樹下，苦思冥想找個地方藏寶珠。這時，一群鳥兒在枝頭嘰嘰喳喳叫個不停，農夫心煩意亂，撿起一個石子扔了過去，看到鳥兒飛走，農夫靈機一動，想到一個好主意。農夫有一個兒子，處心積慮想得到寶珠。勸解農夫把寶珠賣了換錢，這樣家裡也不會惹賊惦記了。農夫搖搖頭說：這是我養老的錢，現在還不是賣的時候，放心吧，我藏寶珠的地方，只有我和天上的飛鳥知道，誰也找不到。兒子抬頭看看飛鳥，心中細細思量，鳥兒不會說話，還得從父親身上突破，我找到寶珠賣掉後，換一些錢財用。自從農夫得到寶珠的消息傳開後，小偷隔三差五光顧農夫家裡，但每次都是失望而歸。家裡一貧如洗，農夫開始出門還鎖門，當賊不計其數的開鎖進入家裡，後來出去連門都不關了。家裡兒子和外面的賊絞盡腦汁也沒有找到寶珠，里里外外找了很多遍，就連老鼠洞也沒有放過。農夫回來坐在大樹下休息，看著家裡被翻得亂七八糟，得意的笑了。一天晚上，兒子被農夫的夢話驚醒，只聽農夫嘿嘿笑道：一群笨蛋，就算挖地三尺你們也找不到寶珠，我的寶珠正在鳥窩里睡覺了。兒子借著月光抬頭看向院里樹上的鳥窩，一拍腦門恍然大悟了。
⑦ 中國古代寓言故事優美詞句摘抄
中國古代寓言故事優美詞句摘抄
1、要會裝，要持續的、不連續的裝，裝久了就成了真的了，就成了習氣了，比方准時到會，每次都按時到會，你裝裝看，你裝30年看看，裝的時間長了就構成了習氣。
這句話是古希臘哲學家亞里士多德說的。假如說優秀是一種習氣，那麼懶散也是一種習氣。人出生的時分，除了脾氣會由於天性而有所不同，其他的東西根本都是後天構成的，是家庭影響和教育的結果。
我們的一言一行都是日積月累養成的習氣。我們有的人構成了很好的習氣，有的人構成了很壞的習氣。所以我們從如今起就要把優秀變成一種習氣，使我們的優秀行為視而不見，變成我們的第二天性。讓我們習氣性地去發明性考慮，習氣性地去認真做事情，習氣性地對他人友好，習氣性地觀賞大自然。
2、生命自身其實是沒有任何意義的，只是你本人賦予你的生命一種你希望完成的意義，因而享用生命的過程就是一種意義所在。
事情的結果雖然重要，但是做事情的過程愈加重要，由於結果好了我們會愈加快樂，但過程使我們的生命充實。人的生命最後的結果一定是死亡，我們不能因而說我們的生命沒有意義。世界上很少有永久。
3、兩點之間最短的間隔並不一定是直線。
在人與人的關系以及做事情的過程中，我們很難開門見山就把事情做好。我們有時需求等候，有時需求協作，有時需求技巧。我們做事情會碰到很多艱難和障礙，有時分我們並不一定要硬挺、硬沖，我們能夠選擇有艱難繞過去，有障礙繞過去，或許這樣做事情愈加順利。
大家想一想，我們和他人說話還得想想哪句話更好聽呢。特別在中國這個比擬復雜的社會中，大家要學會想方法體諒他人，要讓人覺得你這個人很成熟，很不錯，你才幹把事情做成。
4、人一定要學會用你具有的東西去換取對你來說愈加重要和豐厚的東西。所以說，放棄是一種聰慧。
當你具有六個蘋果的時分，千萬不要把它們都吃掉，由於你把六個蘋果全都吃掉，你也只吃到了六個蘋果，只吃到了一種滋味，那就是蘋果的滋味。假如你把六個蘋果中的五個拿出來給他人吃，雖然外表上你丟了五個蘋果，但實踐上你卻得到了其他五個人的友誼和好感。
以後你還能得到更多，當他人有了別的水果的時分，也一定會和你分享，你會從這個人手裡得到一個橘子，那個人手裡得到一個梨，最後你可能就得到了六種不同的水果，六種不同的滋味，六種不同的顏色，六個人的友誼。
5、真正有本領和才能者，都能達到更高的精神境界。馴養斗雞的大師重視精神品質的修煉，反映出他的德才觀。這個寓言啟示人們只有德才兼備，才能成大器。