九桃蝠紋寓意

1. 清雍正(景德鎮窯)粉彩過枝 桃樹\桃果\桃蝠 紋盤是上博里那個盤子的不同叫法嗎還是有三個不同的盤子呢

上博有個「粉彩蝠桃紋橄欖瓶」倒是挺有名的……至於盤子……有一專種叫「粉彩屬（過枝）福壽雙全八桃五蝠盤」，這種盤子都是有蝙蝠和壽桃的，而且大部分是有八個桃子五隻蝙蝠，有不同規格的~不一定是同一個盤子，叫法可能不同，根據八桃和九桃圖案不一樣……

桃樹和蝙蝠一般不會分開的，叫桃樹紋的不太准確，古代常把蝙蝠和桃子和在一起取諧音表示福壽，准確應該還是應該叫它蝠桃（紋）盤/碗或福壽（紋）盤/碗

至於桃果紋……應該是歧義，如果純粹是桃子的話太素了，可能會帶有壽字紋，可以叫壽字紋碗/盤……如果帶有蝙蝠，就應該叫福桃碗，沒有就表示不是同一種類型

2. 我有一塊玉佩，說是戰國的東西。造型是編鍾，玉佩已經被土侵的比較嚴重了。請哪位高手幫我看下真假。

和田玉蝠紋高古玉牌…表面看上去是高仿…沒見到實物不好斷言…價格在六萬上下…土裡出來的你不懂最好別戴…

3. 五蝠捧桃吉祥圖案有什麼寓意

五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考紋命」。「攸好德」是專「所好者德也」的屬意思，「考紋命」是有善終。所以畫五隻蝙蝠圍著壽字或圍著桃子，寓意多福多壽。蝙蝠之蝠與福字同音，故以五蝠代表五福。五蝠常常圍一壽字，習俗稱「五福捧壽」。是民間廣為流傳的一種傳統吉祥圖案。 蝙蝠不是鳥，也不是鼠，而是一種能夠飛翔的哺乳動物，是中國傳統的小神獸。人們運用「蝠」與「福」的示皆音，將石雕蝙蝠作為幸福生活的象徵，將浮雕蝙蝠的飛臨寓意為「進福」的開始，希望幸福會像蝙蝠那樣從天而降。 以蝙蝠為題的吉祥圖案雕刻很多，如以五隻蝙蝠圍繞一個「壽」字為「五福捧壽」;與古代銅錢構成的「福在眼錢」;與佛教吉祥「萬」字圍繞「壽」，字構成「福壽萬代」;與壽桃、雙錢合成「福壽雙全」;與圓壽字組合便成了「福壽團圓」等

4. 古代 蝙蝠的寓意

「蝙蝠」寓「遍福」，象徵幸福，如意或幸福延綿無邊。

1、五隻蝙蝠圍繞篆書壽字或桃

《書·洪範》雲：「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考紋命。」攸好德，意思是所好者德；考紋命即指善終不橫夭。「五福捧壽」寓意多福多壽。還有以萬字和蝙蝠組成圖案叫「福壽萬代」。

2、蝙蝠、桂花

桂花的桂與「貴」同音，喻意「貴子」。舊時代，人們認為添子是「福」。生下男孩，鄰里、親朋都往祝賀，「福增貴子」，便是此種用意的吉祥圖。

3、一個盒子里飛出五隻蝙蝠或畫和合兩仙嬉戲蝙蝠。

和仙、合仙，是指高僧寒山和拾得。寒山，一稱寒山子，唐代僧人，相傳他居豐縣(今浙江天台)寒岩，喜吟詩飲酒，與天台國清寺僧人拾得為好友。

4、兩只蝙蝠或兩個手持蝙蝠的童子

龜，《龜經》載：「龜一千二百歲，可卜天地終結。」鶴，仙鶴(見「一琴一鶴」題解)。相傳龜鶴皆有千年壽，這里喻長壽。《抱朴子·對俗》：「知龜鶴之遐壽，故效其道(導)引以增年。」郭璞《遊仙詩》：「借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年！」「龜鶴齊齡」寓意高壽。

5、「福在眼前」把一隻蝙蝠刻在一枚有孔眼的古幣上面。

6、「福壽延年」把蝙蝠刻在一隻壽桃上。

7、「多福多壽」多隻蝙蝠與壽桃刻在一起。

8、「福祿壽僖」將蝙蝠和梅花鹿、壽桃、喜鵲(或直接刻一喜字)為伍。

9、「五福捧壽」在五隻蝙蝠中間雕一壽桃，（五福：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考終命）。

和闐玉雕作品常利用紅皮或糖色來巧雕紅色蝙蝠，寓意「鴻福齊天」或「鴻福無量」。

10、「五福和合」以五隻蝙蝠與荷花、圓盒為伍．「荷」同「和(安寧、平和)」、同「合(投契、融洽)」。

11、「福壽雙全」蝙蝠、壽桃、古錢．」錢」音近「全」，「二」義同「雙」。

12、「福至心靈」蝙蝠、壽桃、靈芝。「芝」諧音「至」，「桃」似「心」形，靈芝之「靈」。

13、「流雲百福」以蝙蝠與雲紋為伍，「雲」意「綿延不斷」，形似「如意」，象徵幸福如意。

14、「福從天降」蝙蝠刻在一娃娃的頭頂上。

15、「福壽三多」蝠、桃、石榴或蓮．「石榴」、「蓮子」均寓多子之意，「即福多、壽多、子多」。

5. 粉彩九桃雙蝠碗是那個年代的報價

粉彩瓷器紋飾是九個桃子的是乾隆時期的，八個桃子的是雍正時期的，「雍八乾九」就是這個意思，但前提必須是真品，仿製的就難說了。謝謝

6. 蝠紋最早出現在哪個年代的瓷器上

人們在唐朝時期已把蝙蝠與福聯系起來，「簾斷螢火入，窗明蝙蝠飛」，但是真正把它作為瓷器上面的蝙蝠紋飾和流行的還是明清時期，具體在哪一個朝代已不可考。謝謝

7. 清代陶瓷的清代陶瓷藏品精品欣賞

粉彩象生果品高足盤，通高13cm，口徑17.3cm，足徑8.7cm。 盤敞口，弧壁，瘦底，下承以喇叭狀中空高足。盤內及高足內均施松石綠釉，盤外壁為珊瑚紅釉地描金彩繪圈點及勾蓮紋。盤內擺放與盤連燒在一起的粉彩繪雕塑果品，中間為一蜜柑式盒，周圍有核桃仁、桑椹、櫻桃、荸薺、石榴、桔子、棗、白果等。蜜柑式盒內亦施松石綠釉。足內沿一長方形留白內有青花篆書「大清乾隆年制」橫邊六字款。
清代乾隆時期，我國制瓷技術達到歷史上的最高峰。景德鎮御窯廠燒造了一批以瓷模仿各種工藝品和動植物、果品的瓷器，無論形態還是質感均酷似原物，甚至有時僅憑肉眼竟無法辨別真假，正如清乾隆年間朱琰《陶說》所雲：「戧金、鏤銀、琢石、髹漆、螺甸、竹木、匏蠡諸作，無不以陶為之，仿效而肖。」此盤內的象生果品形態逼肖，質感真實，惟妙惟肖，巧奪天工。乾隆時御窯象生瓷尚有海螺、蚌、蝦、雞、鴨、象、鶴、殘荷、靈芝等，均造型比例准確，栩栩如生。 粉彩鏤空轉心瓶，高40.2cm，口徑19.2cm，足徑21cm。 瓶口外撇，短粗頸，頸兩側堆塑象耳，垂肩，鼓腹，圈足。瓶內套一直腹小瓶，與外瓶頸部相接，可以轉動。小瓶白釉地上飾粉彩。瓶頸與肩兩部位，各繪12個開光，上下相對。頸部開光中，有楷書「萬年」、「甲子」及篆書天干名；透過景窗可以看到套瓶上的嬰戲圖，童子們或騎馬、或打太極旗、或持傘蓋、或擊鼓、或打燈籠，千姿百態。瓶之象耳、口沿及鏤空景窗邊緣部位均施金彩。瓶內施松石綠釉。底青花篆書「大清乾隆年制」六字款。
此瓶的口、頸部位皆能轉動，尤其是頸、肩部開光對合組成一部萬年歷。瓶體須三部分分別燒繪，在工藝過程中，各部位的收縮比例要控制好，避免在組裝、粘接、補彩後出現紕漏。這件陳設器是乾隆八年（1743年）後特製的新式品種。 粉彩加琺琅彩開光山水紋轉頸瓶，清乾隆，高24.6cm，口徑12.6cm，足徑11.9cm。 瓶撇口，束頸，鼓腹，圈足微撇。頸部兩側各置一垂帶形耳。瓶內施松石綠釉，外部通體以粉彩及藍料彩裝飾。腹部四面圓形白地開光內繪四季山水圖。春夏二圖內各題七言詩兩句，春曰：「春到心間饒富麗，柳煙蒼雨總宜人。」夏曰：「風鄒谷紋圓遠瀨，霞堆峰勢映明川。」秋冬二圖內各題五言詩兩句，秋曰：「淡月梧桐影，輕風羅解香。」冬曰：「梅帳春融雪，松窗月舞龍。」詩後皆有陽文「乾隆宸翰」及陰文「惟妙精進」兩枚方形印章。圈足內施松石綠釉，外底署青花篆書「大清乾隆年制」六字三行款。因為瓶頸部設計成雙層，外層可轉動，所以稱為「轉頸瓶」。
乾隆時流行在瓷器上使用圓形開光進行裝飾，使紋樣主次分明，並增強立體感。此瓶在欣賞四季不同的開光畫面時，可通過轉動瓶頸使雙耳始終處於正面兩側位置，用心巧妙，別具情趣。 粉彩開光四季山水蓋罐，清乾隆，通高19.2cm，口徑7cm，足徑7cm。 罐口內斂，豐肩，肩以下收斂，圈足。罐附二節塔式鏤空描金蓋。罐體淡粉紅色地上滿繪纏枝蓮紋，腹部四面設圓形開光，內繪四季山水人物景觀。圈足內施豆瓣綠釉，外底署青花「大清乾隆年制」六字三行篆書款。
清代瓷器圖案中開光法運用較多，在粉彩瓷器中非常常見。乾隆朝大多使用4個圓形開光，且靈活多變，主題突出。此罐造型新穎，色彩絢麗，尤其是鏤空罐蓋，玲瓏剔透，將罐體襯托得格外精緻。開光內所繪山水景物意境深遠，景色宜人，筆意老道精練，顯示出乾隆朝高超的瓷器繪畫水平。 粉彩鏤空蟠螭紋象耳轉心瓶，清乾隆，高33.1cm，口徑7.2cm，足徑11cm。 瓶敞口，束頸，垂腹，圈足。頸部兩側各有一象首為瓶耳。瓶外頸部飾黃地軋道粉彩折枝蓮紋，腹部飾霽藍描金蝴蝶勾蓮紋，四面圓形開光內鏤雕綠色蟠螭紋，足部飾黃地軋道粉彩雲頭紋。全器在頸、腹處分為外套和內瓶兩部分。瓶頸與內套瓶相連，可以旋轉，套瓶白地粉彩繪嬰戲社火圖。瓶內壁施松石綠釉。底足內施松石綠釉書紅彩「大清乾隆年制」篆書款。
利用鏤空對器物進行裝飾美化是清代瓷器常用的手法，特別是康、雍、乾三朝大量將鏤空技法運用於轉心瓶和轉頸瓶上。由於鏤空器物的製作難度大，技術要求高，成品率低，鏤空部位需精心設計，因而清代大量鏤空瓷器的燒製成功充分說明了這個時期瓷器燒制技藝的高超水平。 粉彩鏤空雲龍紋夔鳳耳轉心瓶，清乾隆，高30cm，口徑6.5cm，足徑9.8cm。 瓶身修長，敞口，溜肩，自肩處分成兩截。口、頸、肩呈八棱花瓣形，飾藍地粉彩花卉紋，頸部兩側貼塑金彩夔鳳耳。瓶腹中部施松石綠釉飾鏤空雲龍紋，上下飾紫地粉彩勾蓮紋。通過鏤空處可以窺見內套瓶中所繪的紅蝠紋。足部飾仰蓮瓣紋，連接仿黑漆描金底座。足底署描金「乾隆年制」四字篆書款。
此瓶連座燒制，工藝水平極為高超，裝飾手法奇巧別致，匠心獨運。 粉彩嬰戲天球瓶，清乾隆，高51cm，口徑11.3cm，足徑18cm。
瓶直口微撇，直頸，球圓腹，卧足。以粉彩描繪紋飾。瓶身繪兩棵青松下嬉戲的嬰孩，或放鞭炮，或敲鑼鼓，或吹喇叭，或騎木馬，或舉旗，或提燈籠，場面十分熱鬧。旁邊襯以梅花山石，點出「鬧新春」的主題。外底署青花「大清乾隆年制」六字篆書款。
此器高大穩重，嬰戲圖中人數多，場面大，遠勝於清康熙、雍正朝同種裝飾題材的瓷器。 粉彩開光人物茶壺，清乾隆，高12.6cm，口徑5.5cm，足徑6.3cm。 此壺圓鼓腹，柄呈耳狀，壺蓋為覆缽式，上有蓮紋裝飾鈕。壺身以米紅色鳳尾錦粉彩團花為地，正、背面各有一開光。正面開光內以「雨中烹茶」為紋飾主題，用清淡的粉彩描繪出人物在庭院中烹茶的情景；背面開光內題墨書御制詩一首，詩曰：「溪煙山雨相空濛，生衣獨坐楊柳風。竹爐茗椀泛清瀨，米家書畫將無同。松風瀉處生魚眼，中泠三峽何須辨。清香仙露沁詩脾，座間不覺芳堤轉。」 壺蓋與底均有描金。壺底中心青花篆書「大清乾隆年制」 三行六字款。
此壺造型豐腴，線條圓熟，粉彩淡雅。紋飾取材於清乾隆七年（1742年）御制《雨中烹茶泛臥遊書室有作》詩意，畫面構圖疏朗，描繪細膩，題詩書法精妙。乾隆是一位崇尚風雅的皇帝，一生所留詩稿豐富，從這件官窯茶壺中可見其文人情趣。 黃地粉彩勾蓮紋大尊，清乾隆，高56.3cm，口徑20.7cm，足徑29.3cm。 尊撇口，短頸，溜肩，腹部下垂豐滿，圈足外撇。尊內施松石綠釉。外壁通體以黃釉為地，以粉彩描繪勾蓮紋。圈足內施松石綠釉，外底署青花「大清乾隆年制」六字三行篆書款。
此尊形體碩大，色彩華麗，顯示出乾隆朝瓷器典型的侈華和綺艷之風氣。其腹部的勾蓮紋俯仰、向背、聚散、飄逸，姿態各異。勾蓮紋源自西方，在佛教文化中運用頗多，後來逐漸演變為寓意美滿幸福的吉祥紋飾，是清代乾隆朝瓷器上的典型紋樣之一。 粉彩九桃瓶，清乾隆，高64.7cm，口徑22.2cm，足徑20.4cm。 瓶直口微撇，直頸，腹部豐滿渾圓，圈足。通體繪桃樹一株，樹干茁壯，枝上結蟠桃9個，桃樹旁襯一簇月季。底足書青花「大清乾隆年制」六字篆書款。
乾隆時期的粉彩瓷器中有大量祥瑞題材的裝飾，這類題材大都藉助自然景物寓意吉祥。繪畫工細、層次清晰、內容繁縟是其時代特點。此瓶運用渲染手法繪畫桃實，桃實飾彩濃厚，成功地表現出成熟桃實的嬌艷色彩，構圖疏密有致，形成葉有陰陽向背、樹有老枝新芽的效果，是乾隆粉彩大件器物的代表作品。
以九桃紋裝飾瓷器是雍正以來官式瓷器的題材和樣式，至光緒朝仍有仿造。雍正朝的九桃圖樣或見於粉彩天球瓶、粉彩橄欖瓶，或見於過枝紋粉彩盤。在所有雍正、乾隆和光緒時期的粉彩九桃紋瓷器上，以雍正時期的紋樣著色最為鮮艷且最多樣化，繪畫水準最高。 天藍地開光鏤空粉彩轉心瓶，清康熙，高73cm，口徑31cm，足徑28cm。 瓶撇口，長頸，頸部兩側各有一金蟠螭耳，豐肩，上腹圓鼓，下腹內收，圈足，外撇，瓶底有5個圓孔。瓶由頸、腹、底座三部分組成，用銅鉚釘固定。通體以天藍釉為地，上繪青花蟠螭紋。腹部四面開光，鏤空粉彩窗欄，瓶中套一桶式瓶，套瓶通體以粉彩繪西洋人物風景。瓶底座呈蓮瓣狀，蓮瓣內繪折枝花。外底十字交叉署「乾隆年制」四字篆書款。
此瓶天藍釉與金彩、青花相映，色彩華貴典雅，瓶體結構巧妙，鏤雕精湛，反映了乾隆朝制瓷業的顛峰水平。 古銅彩蕉葉紋出戟花觚，清乾隆，高27.7cm，口徑17.5cm，足徑8.5cm。 花觚仿銅器造型，四面各有出戟。器身施古銅彩，局部紋飾描繪金彩，器體模印蕉葉紋，束腰處模印夔龍紋。外底印「大清乾隆年制」三行六字篆書款。
古銅彩的燒制較為復雜，首先要在高溫下燒成茶葉末色釉，再於其上加繪金彩和綠銹斑色，然後入窯低溫二次燒制，才能達到古舊斑駁的效果。乾隆時期的瓷器仿製出類拔萃，惟妙惟肖，其中尤以仿銅器最為成功。此件花觚造型逼真，釉色古樸，紋路清晰，令人叫絕。 琺琅彩雙環瓶，清乾隆，高14.1cm，口徑5.5cm，足徑6.4cm。 瓶仿漢代銅壺式樣，敞口，短頸，溜肩，鼓腹，圈足，肩部飾金彩象首銜環鋪首。瓶內壁及圈足內施松石綠釉，外壁通體以金彩錦紋為地，上繪各色變形寶相花，從口沿至圈足以5道金彩弦紋相隔，愈顯富貴華麗。外底署黑色琺琅彩「乾隆年制」四字雙行篆書款。
乾隆晚期的琺琅彩多以百花圖案為地，並在色地上以軋道工藝裝飾出各種圖案，繼而採用仿鎏金效果的裝飾技法，風格繁縟華麗，精美異常。其圖案裝飾一改雍正時期琺琅彩所表現的清秀風格，和同時期的粉彩瓷器在裝飾藝術方面基本類同。

8. 康熙時期的畫琺琅有哪些特點

畫琺琅開光鳥獸菱花形手爐和畫琺琅開光鳥獸橢圓手爐，出自清朝宮廷造辦處，是難得的景泰藍製品。菱花形手爐高17厘米，腹寬14.9厘米，腹長17.1厘米，銅胎鍍金。通體四瓣菱花形，提梁彎折成菱花形線條，爐內置一銅炭盆。蓋頂平，鏤空成連續「卐」紋圖案，蓋側飾折枝花卉紋。肩部飾花葉邊飾，腹部設四個菱花形開光，內飾三羊開泰及花鳥圖案，開光圖案兩兩相對。開光外淺綠釉地，間飾折枝花卉紋、蝠紋和桃紋，寓福壽之意。

康熙晚期的繪畫技法，圖案式的花卉是以淺色凸顯花瓣的輪廓，至花心漸深，並以深色的線條細致地繪飾花葉的脈絡；相反的也有以深色細線精確地勾勒出花瓣和葉片形狀，再以

暈染的方式表現出整體的形狀與顏色。寫生花卉部分也採用惲壽平、蔣廷錫的沒骨花卉繪畫技法，至於傳統山水則具王石谷、王原祁的繪畫風格。畫風極細膩，色彩諧調。

新興的畫琺琅色彩鮮艷明快，豪華富麗，深得康熙皇帝的賞識，凡精美之作，在器物上署「康熙御制」款。從文獻記載中可知康熙對畫琺琅器的濃厚興趣，他不僅命西方傳教士畫家和宮廷內畫家為琺琅處畫琺琅器，還從法國招來燒畫琺琅的匠人為其服務。

但所有繪畫都必須符合皇帝的旨意，皇帝不喜歡西洋油畫的風格，所以，康熙時的畫琺琅都保持著我國傳統繪畫的特點。

如康熙景德鎮窯畫琺琅桃蝠紋小瓶，高13.5厘米，口徑4.1厘米，足徑4.1厘米。此瓶為銅胎。敞口，束頸，鼓腹，圈足，口邊、足邊均銅鍍金一周。小瓶通體白色琺琅地上畫通景福壽圖。

頸部飾乳白色的流雲，有兩只紅色蝙蝠在繚繞的白雲中盤旋，腹部渦旋的流水旁有低矮的石頭，石旁生長著繁茂的綠色竹葉，石縫中長有一株古老的樹干，老樹的枝頭又分成兩杈，每個枝幹上結出豐碩的桃實兩顆，桃樹葉似在微風中飄動，有4隻紅色蝙蝠在樹間飛舞嬉戲，蝙蝠、壽桃組成寓意「富壽」的吉祥圖案。

瓶的圈足內白地，中心寶藍色雙方框內有「康熙御制」的楷書款。此瓶所繪圖案舒朗清逸，曲勁有力的樹干，樹杈以黑色釉皴染而成，具有真實、自然的立體效果。天上的流雲與地上的小河互相呼應，飛動的蝙蝠與熟透的鮮桃動靜結合，組成了一幅具有祝福意義的吉祥圖案。

9. 瓷碗上有蝙蝠圖案代表什麼

瓷碗上有蝙蝠圖案在古代代表福，因「蝠」與「福」的發音相同，契合人們追求幸福的心願，古代瓷器上的「蝠紋」按其組合及寓意分為以下幾類：

1、五隻蝙蝠代表五福捧壽

「五蝠」諧音五福。「壽」字是敬老祝福，表達孝悌的象徵符號。桃也是高壽的象徵。繪五隻蝙蝠向心環繞一「壽」字或壽桃，寓意「五福捧壽」。此類圖案通常作為主題圖案裝飾在瓷器的主體部位，如盤心或瓶腹。

2、多隻蝙福代表多福

圖案為在器物的內壁或外壁繪多隻蝙蝠作散點式排列。如北京藝術博物館藏同治黃地紅彩百蝠圖盤，在黃色彩地的盤內繪多隻紛飛的蝙蝠。

3、桃蝠紋代表福壽

桃紋是傳統寓意紋樣。桃蝠紋組合寓意福壽，通常出現在瓷瓶、盤、盆、筆筒等器物上。圖案主要由結有桃子的桃樹、蝙蝠和其他紋飾組成。

4、桃樹、蝙蝠、山石、海水圖案代表壽山福海

此類圖案由桃樹、蝙蝠、山石、海水組成，有的還繪有祥雲、靈芝等，在花盆、瓶、筆筒、盤碟上常見。如上海博物館藏乾隆青花海水九桃紋龍耳扁瓶，瓶腹前後圓形開光內繪寓意「壽山」的山石、桃樹，寓意「福海」的蝙蝠、海水，開光外滿飾纏枝蓮紋。

5、葫蘆與蝙蝠紋代表子孫綿延

葫蘆多籽，瓜藤綿延，結實累累，自古是生育多產、子孫綿延的象徵。葫蘆的發音與「福祿」相似，成為人們喜愛的裝飾紋樣。