恥的典故

❶ 有關八榮八恥的示例、典故，越多越好

八榮八恥的根本是什麼呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：
周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰斗到生命最後一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
邱少雲，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

八榮八恥的根本是什麼呢？我常常想，當一個人以八榮八恥為鏡子的時候就明白自己更多些；當一個人終身以八榮八恥為鏡子的時候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請看這一串光輝的名字：

周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而後已。
錢學森，中國導彈之父，美國說他抵三個師，在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。
李四光，當外國專家定論中國沒有石油時，他自信地說：科學證明中國有儲量豐富的油氣。
李瑞環，熱愛本職崗位，從一個普通的建築工人成長為黨和國家領導人。
焦裕祿，將災難中的蘭考人民緊緊團結起來，與風沙鹽鹼戰斗到生命最後一刻。
孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠實。在學習中，知道的就說知道，不知道的就說不知道。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態度。
邱少雲，為了大部隊的行動，堅守紀律，強忍著烈火燒身直到犧牲。
雷鋒，一雙襪子補了又補，卻寄錢救濟戰友的家人。
這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。反之，那些遺臭萬年的八恥類人物將會永遠被人民和時代唾棄，踩在腳下。

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協民盟民進聯組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。並且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八「榮」八「恥」標准。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明於榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。

誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，「說老實話，辦老實事，做老實人」，並

❷ 忠孝仁義禮智信恥小故事（古今皆可）

1、忠

弦高是春秋時期鄭國的商人，往來於各個國家進行商品貿易。在魯售公33年時候，弦高去周王室的屬地進行經商，結果在途中遇見了秦軍。當他知道秦軍要襲擊自己的國家時，一邊往鄭國通風報信，另一邊自己則是偽裝成鄭國國君派來的特使，用十二頭牛作為禮物來犒勞秦軍。結果秦軍以為鄭國知道自己興兵偷襲，於是只好做罷。因此弦高這種將國家利益置於自己利益之上的行為被視為「忠」的象徵。

2、孝

緹縈是西漢時期人，她的父親淳於意為人治病，卻得罪了官府，於是被判「肉刑」押往西安。淳於意當時有五個女兒，悔恨道：「生子不生男，緩急無可使者！」（生孩子還是要生男孩兒，不然到了危急關頭就沒有人可以幫忙了）。

小女兒緹縈聽了父親的話很是悲傷，於是她陪同父親一塊前往西安。緹縈為了營救自己的父親，到處奔波，終於把信遞到了漢文帝的手中，使得父親脫離危險，從此漢文帝也廢除了「肉刑」。因此緹縈救父的故事被後人當作「孝」的典範，廣為流傳。

3、仁

戰國時期齊國的孟嘗君十分喜愛養俠士，手下門客有上千人，其中有一位叫做馮諼的門客，一次彈奏自己的劍，唱到：「長鋏歸來乎，食無魚、出無車、無以為家」（長劍歸來吧，吃飯沒有魚、出行沒有車、何處才是我的家？）。

其後又彈奏道：「長鋏歸來乎！無以為家。」（長劍歸來吧，何處才是我的家？），左右都討厭他，以為他貪而不知足。因此馮諼食有魚，出有車，母親也得到照顧。一心為孟嘗君服務，鞏固了他的政治地位，取得了卓越的成就。

4、義

季扎在父親去世後，主動把王位讓給自己的大哥，並且出使各國。當他出使到徐國的時候，與國王徐公結下友誼，而當季扎覺察到徐公十分喜愛自己的寶劍時，心中默許出使回國時將劍贈與徐公。然而在季扎出使歸來時，徐公竟已經去世了。季扎來到徐公安葬處，將寶劍擺放在墓前。因此季扎就成為「義」的化身。

5、禮

一次孔融父親的朋友帶來了一盤梨，分給孔融兄弟們吃。父親讓孔融分梨，孔融挑了最小的一個給自己，其餘的都按照長幼的順序分給兄弟。當父親問的時候，孔融說：「年紀小就應該吃最小的。」父親又問：「弟弟也比你小啊？」孔融說：「因為弟弟小，所以才要讓著弟弟的。」這個小故事現在已經是家喻戶曉了。

6、智

諸葛恪是諸葛亮的兄長，他們的父親諸葛瑾面貌狹長異於常人。一天孫權大宴群臣，讓下人牽來一頭毛驢，驢的臉上貼了「諸葛瑾」三個字，趁機來羞辱諸葛瑾。然而諸葛恪請求添加兩個字。諸葛恪加了兩個字：的驢，在場的人無不為他的機智而折服，於是孫權把這頭驢賜給了諸葛恪。

7、信

明山賓是個遠近聞名的老實人，因為家裡十分貧窮，於是不得不便宜賣掉家中的老牛，在他回家的路上，他又匆忙趕回追上買主，講明牛曾得過「漏蹄病」，然而已經治好了。圍觀的群眾稱贊明山賓守信用。

8、廉

明朝大臣於謙為官清廉。有一次，朝廷派他巡視河南。返回的時候，同行的官吏都買些當地的絹帕、線香等特產回京分送朝貴，然而他卻並沒有這樣做。同時還寫了一首詩表明心跡：絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。因此後人常用兩袖清風來形容正直清廉。

❸ 不以為恥的成語典故

【出處】： 《鄧析子·轉辭》：「今墨劓不以為恥，斯民所以亂多治少也。」
【舉例造句】： 對於自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。 ★毛澤東《改造我們的學習》�

❹ 誰有歷史上關於恥辱的故事

韓信很小的時候就失去了父母，主要靠釣魚換錢維持生活，經常受一位靠漂洗絲棉老婦人的周濟，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當眾羞辱韓信。有一個屠夫對韓信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實你膽子小得很。有本事的話，你敢用劍你的配劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。韓信自知形隻影單，硬拼肯定吃虧。於是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鑽了過去。史書上稱「跨下之辱」。
史書中記載：淮陰屠中少年，有侮信者。曰，若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。眾辱之，曰，信能死，刺我；不能死，出我胯下。於是信熟視之，俯出褲下匐伏。一市人皆笑信，以為怯。
關於胯下之辱的原因，在老淮安市還有幾種說法：
一種說法是韓信年輕時有二種愛好，一是釣魚，一是劍，當地一個屠夫要他的劍，他不給，屠夫讓他從胯下鑽過去。
第二種說法是一次經常周濟韓信的漂母生病了，韓信為了給漂母弄點肉吃，到屠夫那裡賒肉，屠夫讓他從胯下鑽過去。
還有一種說法是，韓信受生活所迫，偷了屠夫的肉，屠夫說你從我的胯下鑽過去我就不要了，在韓信做了大將軍後，還去看過這個屠夫，不但沒有報復他，還讓他作了手下的中尉。
對於跨下之辱，韓信後來說，我當時並不是怕他，而是沒有道理殺他，如果殺了他，也就不會有我的今天了。

❺ 鳴鼓而恥有何典故

鳴鼓而攻，大張旗鼓地加以討伐。出自：先秦 孔子《論語 先進》：「季氏富於周公回，而求也為之聚斂答而附益之。子曰：『非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。』」近義詞有：興師問罪，鳴鼓而攻是中性成語，偏正式成語；可作謂語、賓語；含褒義。

❻ 恥和義的成語和成語故事

你好
關於義的成語及解釋如下：
【安宅正路】：比喻仁義。指以仁專居心，以義行事。

【殘虐不仁屬】：殘：兇狠；虐：殘暴。凶惡暴虐，不講仁義。

【殘忍不仁】：殘忍：凶暴；仁：仁愛。凶惡暴虐不講仁義。

【槌仁提義】：槌：敲擊，拍打；提：舉出。拋棄仁義。

【大仁大義】：形容為人寬厚，尊崇仁義。

【大仁大勇】：形容為人仁義且勇敢。

【蹈仁履義】：遵循仁義之道。

關於恥;不恥最後 卑鄙無恥 報仇雪恥
抱怨雪恥 包羞忍恥 不恥相師 不恥下問
不知人間有羞恥事 不以為恥

❼ 知恥的典故

電影《焦裕祿》中有這樣的鏡頭：焦裕祿一到蘭考，正值無數災民「大逃亡回」。此情此景，使這答位新上任的縣委書記百感交集，他對縣委一班人說：「黨把這個縣36萬群眾交給了我們，我們不能領導他們戰勝災荒，應該感到羞恥和痛心。」正是這位有著「知恥」之心的縣委書記，抱病帶領全縣干群奮力拚搏，終於征服了風沙、鹽鹼和洪澇這三大災害。可謂：「知恥者，近乎勇」；為官知羞，惠及於民。
陳毅同志有詩「有草名含羞，人豈能無恥」。

❽ 恥的故事

公元前二世紀的秦朝，是中國歷史上第一個統一的封建王朝，中國的萬里長城就是在這個朝代初具規模的。但因為父子兩代皇帝的暴政，秦朝的統治僅有15年。秦末，農民起義風起雲涌，出現了許多英雄人物，韓信就是其中一位有名的軍事統帥。

韓信是中國古代一位著名的軍事統帥，他出身貧賤，從小就失去了雙親。建立軍功之前的韓信，既不會經商，又不願種地，家裡也沒有什麼財產，過著窮困而備受歧視的生活，常常是吃了上頓沒下頓。他與當地的一個小官有些交情，於是常到這位小官家中去吃免費飯，可是時間一長，小官的妻子對他很反感，便有意提前吃飯的時間，等韓信來到時已經沒飯吃了，於是韓信很惱火，就與這位小官絕交了。

為了生活下去，韓信只好到當地的淮水釣魚，有位洗衣服的老太太見他沒飯吃，便把自己帶的飯菜分給他吃，這樣一連幾十天，韓信很受感動，便對老太太說：「總有一天我一定會好好報答你的。」老太太聽了很生氣，說：「你是男子漢大丈夫，不能自己養活自己，我看你可憐才給你飯吃，誰還希望你報答我。」韓信聽了很慚愧，立志要做出一番事業來。

在韓信的家鄉淮陰城，有些年輕人看不起韓信，有一天，一個少年看到韓信身材高大卻常佩帶寶劍，以為他是膽小，便在鬧市裡攔住韓信，說：「你要是有膽量，就拔劍刺我；如果是懦夫，就從我的褲襠下鑽過去。」圍觀的人都知道這是故意找茬羞辱韓信，不知道韓信會怎麼辦。只見韓信想了好一會兒，一言不發，就從那人的褲襠下鑽過去了。當時在場的人都哄然大笑，認為韓信是膽小怕死、沒有勇氣的人。這就是後來流傳下來的「胯下之辱」的故事。

其實韓信是一個很有謀略的人。他看到當時社會正處於改朝換代之際，於是專心研究兵法，練習武藝，相信會有自己的出頭之日。公元前209年，全國各地反對秦朝統治的農民起義爆發了，韓信加入其中一支實力較強的軍隊。軍隊的首領就是後來成為下個朝代開國皇帝的劉邦。最初，韓信只是做了一個管押運糧草的小官，很不得志。後來他認識了劉邦的謀士蕭何，兩人經常討論時事和軍事，蕭何認識到韓信是一位很有才能的人，於是極力向劉邦推薦，但劉邦仍不肯重用韓信。

一天，心灰意冷的韓信悄悄離開劉邦的軍隊，投奔別的起義軍。蕭何得到他離開的消息後，也沒向劉邦匯報，趕忙騎馬去追韓信。劉邦得到消息，以為是二人逃跑了。過了兩天，蕭何和韓信回來了，劉邦又驚又喜，責問蕭何是怎麼回事。蕭何說：「我是為您追人去了。」劉邦大惑不解：「過去逃跑的將領有幾十個，你都不去追，為什麼單單去追韓信呢。」蕭何說：「以前逃跑的將領都是平庸之輩，容易得到，至於韓信是難得的奇才。如果您想爭奪天下，除了韓信您就再也找不到同您計議大事的人了。」劉邦說：「那就讓他在你手下作個將領吧」。蕭何說：「讓他做一般的將領，他未必肯留下來。」劉邦說：「那就讓他作一個軍事統帥吧。」從此，韓信由一名運糧官變成了一位將軍。在後來幫助劉邦打天下的過程中，他每戰必勝，立下了赫赫功勛。

❾ 禮義廉恥的典故

春秋時代齊國的管仲把禮義廉恥稱為國之「四維」。他認為「禮」就是不能越出應有的節度，即思想行為不能超出道德規范；「義」，就是自己不推薦自己，即使自己的思想行為符合道德標准；「廉」，就是不隱瞞自己的缺點錯誤，即廉潔不貪；「恥」就是不與不正派的人在一起，即要知羞恥。他認為「禮、義、廉、恥」與法相比，比法更為重要，把它們認作支撐國家大廈的四根柱子。
五代史馮道傳論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」
然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。
歷代的統治者和思想家，一但掌握政權而面對治國安民之要務時，首先想到的就是治民的首倡：「禮、義、廉、恥，國之四維」。禮、尊敬適當的態度和行為；義、公正無私的道理或舉措；廉、不貪不污及純正高潔；恥、為不當的言行舉止有羞愧之心。
「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」這是兩千七百年前振興齊國，成就霸業的一代英才管仲的千古名言，在管仲看來廉恥是立人之大節，蓋不廉，則無所不取；不恥，則無所不為。人而如此，則禍亂敗亡亦無所不至。然而事實上廉潔這一品質的養成卻遠非那麼容易，作為廉潔的對立面，腐敗問題伴隨著私有制和階級社會而生，它是一個自古以來就困擾著各朝代政權的一大頑症。王亞南先生說：中國古代官僚的生活就是貪污生活。又說：中國古代的一部二十四史，其實就是一部貪污史。[1]盡管各朝代滅亡的原因並不完全相同，但是都無法逃脫興亡周期率的輪回：從王朝初期狠抓反腐敗斗爭，到王朝中葉後反腐敗制度漸漸鬆弛，變得有名無實，再到王朝後期便腐敗盛行導致王朝滅亡，然後新王朝又從頭開始一輪新的輪回。而清廉自持的官吏之少，也是屈指可數，「翻翻二十四史，人們就會明白，有名有姓並且貨真價實的清官，不過幾十位。明末清初優秀的文學家、史學家張岱，在所著《夜航船》卷7'清廉類'，扳著指頭數了很久，也不過只找出四十位清官。」

❿ 關於名人知恥的故事情節

1、越王勾踐

公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡。兩年後闔閭的兒子夫差率兵擊敗越國，越王勾踐被押送到吳國做奴隸，勾踐忍辱負重伺候吳王三年後，夫差才對他消除戒心並把他送回越國。

他晚上睡覺不用褥，只鋪些薪（柴草），又在屋裡掛了一隻苦膽，他不時會嘗嘗苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。勾踐為鼓勵民眾，和王後與人民一起參與勞動，在越人同心協力之下使越國強大起來，並最終找准時機，滅掉了吳國。

2、張儀游楚

張儀完成學業，就去游說諸侯。他曾陪著楚國國相喝酒，席間，楚相丟失了一塊玉璧，門客們懷疑是張儀拿的，就說：「張儀貧窮，品行鄙劣，一定是他偷去了宰相的玉璧。」於是，大家一起把張儀拘捕起來，拷打了幾百下。

張儀出任秦國國相以後，寫信警告楚國國相說：「當初我陪著你喝酒，我並沒偷你的玉璧，你卻鞭打我。你要好好地守護住你的國家，我反而要偷你的城池了！」

3、韓信胯下之辱

韓信很小的時候就失去了父母，主要靠釣魚換錢維持生活，經常受一位靠漂洗絲棉老婦人的 施捨，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。一次，一群惡少當眾羞辱韓信。

有一個屠夫對韓信說：你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實你膽子小得很。有本事的話，你敢用你的配劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。韓信自知形隻影單，硬拼肯定吃虧。於是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鑽了過去。史書上稱「胯下之辱」。

(10)恥的典故擴展閱讀：

名人知恥而後勇的其他例子：

1、吳下阿蒙

2、秦穆公三敗於晉

秦穆公分別在前627年崤之戰和前625年彭衙之戰（今陝西白水東北）中兩次被晉軍擊敗，三將被俘，秦軍全軍覆沒，秦東進的路自此被晉牢牢地扼住。

秦穆公於是掉頭向西發展。他用計將從晉國投奔到戎人的由余招來作謀士。秦國根據由余的計劃，逐漸滅掉西方戎人所建立的國家12個。秦穆公對戎人的勝利，周王特加祝賀，並賜金鼓，希望他擂鼓繼續向戎人進攻。

秦穆公於周襄王時出兵攻打蜀國和其他位於函谷關以西的國家，開辟國土千餘里，因而周襄王任命他為西方諸侯之伯，遂稱霸西戎，為日後秦統一中國奠定了基石。