典故疫情

1. 陳志雄的軼事典故

打倒「四人幫」、恢復了高考制度後，陳志雄於年考取了廣州中醫學院。
天高任鳥飛，海闊任魚躍。大學畢業後，又考取了碩士研究生，並以優異的成績留在學院工作。在學習中醫的同時，他又去中山醫科大學進修西醫，從此，他有了中西醫結合治病的基礎。他從普通醫生開始，逐步成長為主任醫師、教授。上級領導壓在他的肩上的重擔漸漸加碼；從科主任一直到廣州市中醫醫院院長、黨委書記。
2003年2月，正是非典惡魔以它黑色的翅膀將災難馱到中國大地、特別是珠江兩岸的時候。
這是一場看不見硝煙，聽不到刀槍撞擊和彈葯爆炸聲的特殊戰爭。這樣的戰爭，中國共產黨人沒有經驗，全世界沒有經驗。但這場戰爭卻每天都有人在流血、在死亡。
上級領導把陳志雄調到戰場的第一線去。
領導說；「你去任中醫醫院常務副院長，法人代表。」
陳志雄：「服從組織安排。」
「級別副處級，正處的重挑。」
「組織信任我，我一定干好！」
「目前的市中醫院，由於種種原因，院容陳舊，場地不足，設備不全，學科建設滯後，社會認可度不高，業務收入不理想，人心渙散……。」
「黨的安排，就是我的志願。我會努力去干，請組織相信我！」
就這樣，陳志雄臨危受命，走馬上任。
到位的第二天，他便率領領導班子成員，到醫院看望本院受非典感染的八位職工。
陳志雄的心裡明白，醫院有許多困難，但人心渙散是根本的問題，一切問題歸根結底，都是人的因素問題。
當新任的院長出現在患非典職工面前時，患病的職工非常感動！陳志雄走到每一張病床前，俯身詢問患者病情。他問得那麼仔細，那麼親切，完全不像是例行公事，而是像家長，像父兄。他叮囑每一位患者，有黨和政府關懷，就一定能戰勝非典這可怕的病魔。
陳志雄以身作則，不怕危險，精心布置，沉著指揮。全院職工奔走相告，渙散的人心漸漸凝聚，團結在黨委的周圍。
每天，陳志雄都要和專家、業務骨幹在一起，研究分析非典疫情，制定隔離措施，想方設法，開設發熱門診和隔離病房。親自深入病房檢查工作。他非常細心，看窗戶是否通風，洗手池是否消毒，疑似病人及時轉移到指定的房間沒有……。在上級的正確領導下，在成千上萬醫護工作者的共同努力下，我們終於戰勝了肆虐一時的非典！
評功會上，全院上下一致要給陳志雄請功。陳志雄卻微笑著揮揮手：「不，我只是作為一個共產黨員，履行了我應有的職責，功勞歸於大家，應給在第一線戰斗的醫生和護士記功！」

2. 香港玄案的劇情

第20集 - 天地人合一
根據資料顯示，今年會出現4次日蝕、次月蝕，香港的運勢會否受到影響？人們常說香港地靈人傑，隊長李丞責、副隊長劉倩婷走遍港島、九龍，從中國玄學對應歷史，視察各區的地形如何影響各區的發展。古人認為石頭擁有神秘力量，隊長陳敏之、「掌故王」朱維德、調查員Winkie黎美言兵分三路，到新界調查一宗宗與石頭有關的玄桉。
播出日期： 2011.07.08 (五)
第19集 - 得道成仙之謎
「掌故王」朱維德聯同調查員黎美言（Winkie）訪問關師傅的長子，了解當中的原因，到底行善積德是否可以成仙？一般人認為要位列仙班，必先經過修道，黃大仙是其中之一，成仙背後又有什麽典故？據稱沙田萬佛寺內有圓寂後仍肉身不滅的高僧，隊長李丞責、副隊長劉倩婷親往現場，尋找傳說中的肉身舍利。
播出日期：2011.07.07 (四)
第18集 - 尋找盧亭人足跡
根據香港早期文獻記載，香港水域曾出現過一種名為「盧亭人」的半人半魚生物，可以七日七夜不上陸地，到底盧亭人是像人的魚？還是像魚的人？據聞離島的石壁上有「他們」留下的標記，又有傳盧亭人只是海盜張保仔的手下故布疑陣，種種傳言撲朔迷離，「玄桉偵緝隊」從古籍取得線索，派出調查員黎美言（Winkie）訪問專家，隊長李丞責、副隊長劉倩婷亦親自出馬，合力尋找盧亭人足跡！
播出日期：2011.07.06 (三)
第17集 - 拜得神多自有神庇祐？
「玄桉偵察隊」派出調查員張惠雅（Regen）與蔣家旻訪問長洲歷史文化研究者以及目擊證人，調查神靈顯靈驅瘟事件的真相。2003年非典型肺炎（沙士）令香港一度成為疫埠，最後疫情受控，有傳與車公有關，拜神除了求心安，還能為人帶來平安？
播出日期：2011.07.05 (二)
第16集 - 發財靠運氣？
六合彩中獎，背後不但是一門數字統計，更講求天時地利人和，隊長李丞責講解招財化煞風水布局圖，更透露今年的幸運號碼，並聯同副隊長劉倩婷親往中環、觀塘兩個派過最多次頭獎的投注站實地查察，了解投注站的地理位置，如何影響中獎機會。
播出日期：2011.07.04 (一)
第15集 -關帝左右做神難？
「玄桉偵緝隊」派出調查員張紋嘉（Crystal）、張惠雅（Regen）訪問黑白兩道的知情人士，揭開拜關帝的內幕！民間的關帝像形態各異，但背後皆有根有據，副隊長劉倩婷請來專家細說當中的分別。
播出日期：2011.07.01 (五)
第14集 - 福蔭後人（下）
根據「玄案偵緝隊」初步調查結果，祖先陵墓福蔭後人此說可信性極高，為進一步解開玄案真相，隊長李丞責與副隊長劉倩婷到飛鵝山的孫母墓與呂氏...
播出日期：2011年6月30日（四）
第13集 - 福蔭後人（上）
中國傳統重視生養死葬，清明節，重陽節掃墓，除了是慎終追遠，表達對先人的敬意外，亦藉此祈求祖先庇蔭，香港的「十大名穴」皆集中在新界，分...
播出日期：2011年6月29日（三）
第12集 - 午夜扒龍舟之謎
中國傳統文化源遠流長，部分傳統習俗經歷過數千年後已經失傳;亦有部分隨著時代變遷而在形式上有所調整端午節吃糭子，賽龍舟本來是為了紀念...
播出日期：2011年6月28日（二）
第11集 - 添丁靠拜神（下）
為了追尋洋人夫婦拜神添丁一案，「玄案偵緝隊」尋遍香港廟宇，卻仍未找到傳說中的「聖物」，到底這宗玄案是穿鑿附會，還是真有「奇」事？滿天... ...
播出日期：2011年6月27日（一）
第10集 - 添丁靠拜神（上）
中國人對於傳宗接代極為重視，甚至有「不孝有三，無後為大」的說法，不過生男生女，有時非人力所能控制，因此民間衍生出不少藉助神力添丁的傳...
播出日期：2011年6月24日（五）
第9集 - 「七姊妹」身世之謎（下）
經過「玄案偵緝隊」多方調查，「七姊妹」的真正身份尚未破解，至於她們的死因，更是眾說紛紜，有傳她們寧死不願淪為妾侍;然而，在昔日封建社...
播出日期：2011年6月23日（四）
第8集 - 「七姊妹」身世之謎（上）
二次世界大戰期間，民間流傳有七個女子攜手投海自盡，據說因為其中一人慘被逼婚，決心以死明志，其餘姊妹於是齊齊陪葬！有指七姊妹死後化成厲...
播出日期：2011年6月22日（三）
第7集 - 石獸殺人事件（下）
上回「玄案偵緝隊」總動員出動調查後，「兵頭花園」（香港動植物公園）石獸殺人一案依然懸而未決。從科學角度而言，石獅殺人看似荒誕離奇，不...
播出日期：2011年6月21日（二）
第6集 - 石獸殺人事件（上）
自古以來，動物修煉成精的民間傳說比比皆是，清代蒲松齡的「聊齋志異」更是深入民心，直至二十世紀，本地仍流傳不少奇聞怪談，三十年代的「兵.. 。
播出日期：二○一一年六月二十零日（一）
第5集 - 錯與天比高？
香港第一幢摩天大樓康樂大廈於1973年落成，同年卻發生股災，根據金融界的說法，股市「五年一小跌，十年一大跌」乃是平常事，不過有傳言指...
播出日期：2011年6月17日（五）
第4集 - 高官大詛咒
接二連三有高官因健康問題而請辭，最近又不斷有政府官員捲入住宅僭建事件，有人指政府大樓風水出現問題。當年港督尤德爵士突然病逝，有人歸咎...
播出日期：2011年6月16日（四）
第3集 - 香港陸沉之謎
第二次世界大戰結束後，香港人心動盪之際，有傳聞指太平山石龜爬上山頂之日，就是香港沉沒之時！是危言聳聽，還是命中註定？事隔數十年，石龜...
播出日期：2011年6月15號（三）
第2集 - 「香港」何處來（下）
「香港」的地名最早出現於明朝，上集經過多番轉折才找到的香樹，是否就是香港地名的由來？現存的香樹雖然已寥寥可數，但香業卻以另一種形式延... 。
播出日期：2011年6月14日（二）
第1集 - 「香港」何處來（上）
香港在世界地圖上只有丁點大小，本是毫不起眼的小地方，卻因地處福地，加上香港人的勤力拚搏，短短百年，已由昔日的小漁村，發展至今日的國際。 ..
播出日期：2011年6月13號（一）

3. 石人一出天下反是什麼典故

元順帝在位的三十六年（1333～1368），元朝政治進入一個危機迭起的時期。這時候，蒙古和色目上層的觀念意識和文化，越來越全面地受到漢文化的影響。漠北軍事貴族對中央政府和漠南政治的干擾程度大為削弱；朝廷中雖然出現很多派別，但他們表達不同的政見、維護各自小集團的權益時，所用的差不多卻全都是儒家的觀念和語言。但是，元朝上層集團為漢文化所浸潤，並不意味著他們種族意識的消解；相反，北族統治上層在觀念意識上為漢文化所全面涵化的初期，經常伴隨著某種強烈的種族本位的政治傾向。號稱「小堯舜」的金世宗和清朝「十全老人」乾隆在位的時期，就都發生過同樣的現象。元朝中、下級官僚的腐敗在順帝朝已達到極其嚴重的程度。地方官公開勒索的花樣百出。下屬初次參拜要奉「拜見錢」，每逢時令佳節要討「追節錢」，生辰有「生日錢」，公務過手要「公例錢」，送往迎來要「人情錢」，拘追人犯要「齎發錢」，審理訴訟要「公事錢」，沒有事情白要叫「撒花錢」「撒花」是波斯語的譯音，譯言禮物），勒索的錢多叫「得手」，得到一個富裕地方的官職可以肆行敲榨叫「好地分」。連監督吏治的廉訪司官員也污濁不堪，民間把他們看作「與賊不爭多」（與賊沒有多少差別）。進入漢地的世襲蒙古軍官只會飲酒食肉，雙手不知道怎樣操執槊戟，臨戰時一見敵手就先自潰亂；色目軍隊的戰鬥力也嚴重衰退。所以小股的反政府武裝，常常可以橫行郡縣，如入無人之境。在一個種族關系非常敏感、而統治者的吏治和軍事機器又十分衰敗的時期，元朝統治產生並發生全面危機的可能性也就極大地增長了。

元順帝順帝即位後的前八年，基本上是權臣伯顏擅政的時期，社會矛盾日趨尖銳。後至元六年（1340），順帝用政變式的手段廢黜伯顏，起用脫脫實行「更化」。至正四年（1344），脫脫以身體不適、「年月不利」請辭十七次，獲准；又於至正九年復相。1340年代，元朝的政局稍見平穩，但政府面臨的兩大難題卻有愈演愈烈之勢。其一是金融危機。至正前期，鈔幣的含銀價值跌落到元初的二十分之一。國庫空虛，靠印鈔填補缺額，引起持續的通貨膨脹。市場上偽鈔流行，法律對印造偽鈔懲處雖重，仍有非常多的人為獲暴利而甘冒風險。二是黃河水患。黃河中上游的雨季洪峰把大量泥沙夾帶入河，中下游的河床遂因日積月累的泥沙淀積而逐漸抬高。為迫使河水伏槽，歷代都被迫沿河築堤。到了元代，河患區北岸河堤已高出地平面三四尺，南岸更高出八九尺。至正四年（1344）夏天，黃河相繼在白茅堤（在今河南蘭考東北）、金堤北決，從白茅堤以東到今微山湖以西，北至東平路的汶上（今屬山東），大片地區遭受水患。至正八年正月河再決，沖入運河，不但危及從南方通向大都的物質供應生命線，而且可能沖沒分布在濟南、河間兩路的幾十個鹽場，威脅到元政府賦稅來源中最重頭的鹽稅收入。水患所至，疫情蔓延。百姓流離失所，死者滿路，生者「為鬼非鬼，為人非人」。脫脫復相以後，決意鋌而走險，明知「事有難為，猶疾有難治」，仍「必欲去其疾」。

至正十一年（1351），脫脫力排眾議，同時實施變鈔和開河兩大行動。元政府發行「至正中統交鈔」（即在原來設計的中統交鈔鈔面上加蓋「至正交鈔」字樣）和銅幣「至正通寶錢」，與歷代銅幣一起流通，以發行的新鈔來對折貶抑民間行用的至元寶鈔價值，從而彌補入不敷出的財政困難。新鈔發行不久，便如縱火止燎，引起惡性通貨膨脹。在大都用新鈔五百貫還買不到一斗粟。很多地方乾脆恢復以物易物的古老辦法。變鈔完全失敗，民怨沸騰，嚴重損害了元政府的合法性。與變鈔同時開始的治河工程由賈魯主持，動員人力近20萬，歷時六個多月。工程採取新開「引渠」和疏浚故道結合的方法，修整自白茅決口以南不遠的黃陵崗起、東南至虞城（在今河南虞城北）縣境的哈只口一段水道，又開減水河以分其水勢，再堵塞白茅堤決口，將呈扇狀北擺的河道勒回它的南線幹流，東行至清江（在今江蘇），奪淮入海。由於這次工程，黃河中下游水患區在此後數年間沒有發生大的決口。賈魯治河本身，應當說是收到一定的積極效果的。

雖然在參加治河之役的10多萬民工中似乎沒有釀起大的變亂，但開河一事，卻成為黃陵崗南千里之遠的白蓮教徒以「挑動黃河天下反」來動員反元武裝起義的一個契機。

白蓮教是淵源於佛教天台宗和彌陀凈土宗的一種民間宗教。它得名於東晉慧遠（334～416）在廬山創立的白蓮社。正式成為一個教派，則始於南宋紹興（1131～1162）年間的崑山僧人茅子元。在佛教中國化的最後一個階段即隋唐時期，雖然形成了若幹探求精深的教理奧義的中國佛教宗派（如華嚴、天台、法相、三論、律宗等）。社會影響最深刻的卻是帶有極大世俗傾向的禪宗和彌陀凈土宗。禪宗在士大夫中間最受歡迎；凈土宗則擁有最多的社會下層信徒。所以當時流行「有禪有凈土，猶如帶角虎」的說法。

佛教主張一切皆苦。一個人如果不能在生時靠修行證得涅槃，那麼死後就會重新墮入「六道」（即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上）輪回的苦海。但要修成正果又是很難的。彌陀凈土宗恰恰為那些還不能成佛，又害怕掉進六道升沉苦海的人們提供了一個進入「中間站」的方便法門：只要在世時願意常念「阿彌陀佛」名號，那麼在死後便可由阿彌陀佛「接引」，到他掌管的那一方凈土世界去。那是一個無上美妙的幸福世界，人在那裡不再會「退轉」到六道之中，可以安心修行，直到成佛。往生凈土甚至變成了比成佛更有吸引力的一般中國人追求的理想歸宿。

這個大眾化的教派以「普化」世俗信徒為宗旨，以不出家的職業傳教人為中堅，所以很快變成一個龐雜的信仰體系。在元代白蓮教中，融合了「彌勒下生」的劫變觀念（即「未來佛」彌勒將把人類從他們陷入的「末世」狀態中解救出來），摩尼教的「明、暗二宗」說（即世界有明、暗兩大勢力，代表明的「明尊明王」將最終戰勝黑暗，指引人類社會走向光明的極樂世界），以及五公符、推背圖、驅妖的血盆、異端天文圖書等各種民間巫術的「左道亂正之術」。白蓮教在比較平緩的社會環境里長期以非暴力的形式活動著，有世襲教主、成文經典和獨特的儀軌。一旦社會動盪不安，和平傳教的系統也就有可能被很方便地用作從事暴力反抗的動員。彌勒劫變的觀念在這種場合顯得尤其有用。點燃了元末民眾暴動烈火的韓山童就用「彌勒佛下生」和「明王出世」來作社會動員的旗幟。

韓山童出身在河北欒城的一個白蓮教世家，祖父韓學究曾因組織白蓮會「燒香惑眾」，被強行遷徙到廣平永平縣（在今河北永平縣東南）。韓山童繼承祖業，成為河南、江淮地區很有勢力的一個堂主。至正十一年春夏間，元廷要治河的消息傳來，他們決定利用這個時機公開發難。乃鑿石人，面上只開一眼，背上刻「莫道石人一隻眼，此物一出天下反」字句（一作「石人一眼，天下四反」），預先埋在黃陵岡、潁水（今潁河）上的界溝（在今安徽界首）等地點，並且散布民謠說：「石人一隻眼，挑動黃河天下反。」黃陵岡的石人出土，大概至多引起工地人心的一時騷動。界溝石人則當由韓山童指使的人掘出。隻眼石人，再加上開河之役已經啟動，算是應了民謠里的兩兆。

於是韓山童在同年四五月之際糾合杜遵道、羅文素、劉福通等，聚眾3000人於潁州潁上（在今安徽），殺黑牛白馬，誓告天地，宣布起義。但他們還來不及採取任何軍事行動，就被聞訊前來襲擊的元地方武裝驅散，韓山童被潁上縣官擒獲處死，妻楊氏、子林兒奔武安（今屬河北）。突圍而去的杜遵道、劉福通等集合散眾，攻佔潁州（今安徽阜陽）。起義軍頭裹紅布，故號紅巾軍，或紅軍；又因為其中很多人信仰白蓮教，燒香拜佛，所以又號香軍。元廷派6000阿速軍馬偕漢軍馳赴潁州鎮壓。阿速兵將領在陣前眼看紅巾軍勢大，便揚鞭大叫「阿卜！阿卜」！（阿卜，突厥語。意為「趕快」，此即趕快逃跑之意）元軍潰敗。杜遵道、劉福通等人相繼攻佔潁水和淮水之間的諸多州縣，勢力北至距黃河南岸不遠的毫州州治（今安徽毫縣），兵馬發展到10萬之多。

韓山童部潁州首難的成功，很快在幾乎整個江淮、江漢流域激起白蓮教徒眾的廣泛響應。各地揭竿而起的人馬雖然彼此不相統屬，但都以「紅巾軍」為號，推波助瀾，互為呼應。其中最重要的，有以下幾支。邳縣（在今江蘇邳縣北）人李二（又稱芝麻李）與趙均用、彭大等於至正十一年八月攻佔徐州，擁眾10萬，勢力逐漸擴大到黃河（今廢黃河）與淮水下游之間各州縣，北達黃河（今廢黃河）以北之豐、沛（今江蘇豐縣、沛縣），南至淮水以南的安豐（今安徽壽縣）。同月，潛伏於江淮間的南方白蓮教「祖師」彭瑩玉重新起兵淮西，率部南下，與差不多同時起事的麻城（今屬湖北）人鄒普勝、羅田（今屬湖北）人徐壽輝會合。十月，徐壽輝部由蘄州（在今湖北蘄春南）攻克蘄水（今湖北浠水），建都於茲，國號「天完」，在「大元」兩字之上加「一」、「宀」，表示要克定元政權。徐壽輝為帝。天完政權遣兵四擊，勢力浸潤自黃岡（在今湖北）以西、江陵（在今湖北）以東的長江北岸和漢水下游兩岸各地；彭瑩玉所部並深入江西，轉戰今安徽、浙江、蘇南廣大地區。在今河南西部，王權（又名布王三）等人於至正十一年十二月舉義，攻佔了元南陽府境內的一大半城市，並進至河南府路（治今河南洛陽），稱「北瑣紅軍」。他們南面，則是至正十二年正月稱兵的孟海馬，占據元襄陽路及其西南鄰郡的廣大地盤，稱「南瑣紅軍」。定遠（今屬安徽）人郭子興行動較晚。他在至正十二年二月底帶幾千人殺進濠州（在今安徽鳳陽東北）。因為事先同潁州首領杜遵道聯絡過，一同起事的五個人都奉命稱濠州節制元帥。他們與潁州紅巾軍之間在名義上有隸屬關系。這些造反者的首腦，有的是白蓮教的職業傳教士；有的是富豪出身，如郭子興、劉福通。徐州的李二家有一倉芝麻，飢荒時用以賑濟飢民，所以有芝麻李之稱，可見也是很富實的。起義首領中還有一些是走南闖北的商販。徐壽輝和王權就都是販布商人。

乘亂而起的，還有兩個武裝走私鹽貨的豪霸，即台州黃岩（今屬浙江）人方國珍和泰州（今屬江蘇）人張士誠。方國珍較早被官府逼反，以後叛服不常，靠控制在手上的浙東海盜武裝，向元廷邀官請爵，自霸一方。張士誠起義於至正十三年正月，部眾都是蘇北沿海鹽場的官役戶，先後攻佔泰州、興化、高郵，稱雄蘇北。並在次年正月稱誠王，國號大周。這兩支勢力與白蓮教和紅巾軍都沒有什麼聯系。

自至正十二年起，元政府從最初受到的打擊所引起的休克狀態中緩慢地復甦，因此調兵遣將，分頭進征各地的反叛。元軍雖然付出很大的代價，但畢竟逐漸占據上風。除了長圍濠州五月之久竟無功撤去外，到至正十三年末，元軍在各個戰場上差不多已將紅巾軍各系都逼入絕境。至正十四年（1354）九月，丞相脫脫總兵號稱百萬，進征蘇北的張士誠。十一月，元軍大敗張士誠部於高郵城下，遂將高郵團團圍死，又分兵經略蘇北其他城池。張士誠在高郵城中意志潰頹，「日議附降」。到十二月，元宮廷內黨爭的形勢陡然變化，脫脫以「師老財費」、「曾無尺寸之效」被削去兵權。在詔書正式到達之前，脫脫在朝中的政敵擔心他會擁兵對抗，所以先遣人到軍中，聲稱詔書宣讀之後，「不即散者當族誅」。因此一俟脫脫奉詔，百萬大軍，一時四散。張士誠得絕處逢生，而元朝從此元氣大傷，再也無法抑制死灰復燃的燎原大火燒遍大江南北。

4. 古代抗疫的典故

那數百千萬的醫護工作者，為了社會穩定，在一線不分日夜的無私奉獻，哪怕各種委屈，哪怕默然離世。團結一心，說的其實是他們她們，不是社會。他們她們都值得歌頌，但不值得被影視化故事化歌劇化口頭化。但可惜可嘆，沒人歌頌，或者說，沒人能真正把他們她們真正表現出來。只有藉此謀利的各路神仙。無論趁熱度，還是林林總總的大顯神通。其實沒有什麼好講的，你的問題問的好，是故事。一美化，二吹捧，三水軍。真感動也好，假感動也罷。基層醫護人員永遠還是那樣。這終究是各路神仙謀利的世界。只希望偶爾認識位曾在那一線的醫護人員，說一聲謝謝。閑暇時吃個飯，抿兩口時幫忙吹乎，英雄隱市間。讓人說不出功績的功績，才是最大的功績吧。

那謝謝也不是因為他們她們的辛苦，為的是社會對他們她們的虧欠。

對了，最好別講，你講的多，或許你與你所說的他她撈了名，都是對於更多的醫護人員，留下了虧欠。這不是一個人打贏的戰爭，這也不是所有人一起打贏的戰爭。

或許國家社會只需要提幾個英雄來開個表彰大會，但其實更離了心，或許經濟下行給不了太多吧。但一個承諾，更多自由給醫護行業的基層不好嗎？

醫者仁心仁術。

古人歌頌整個行業。

華佗再生。

今人喜吹乎個人。

那領獎的英雄啊，又才多出幾個真成就，敢說世人歌頌。

數人領一行業獎。

和一獎發遍行業人。

我不喜歡英雄。

因為你說榮辱與共。

我不喜歡榮辱與共。

因為你只選英雄。

5. 水滸後傳，吳用曾經因為一場疫病差點沒命了嗎

吳用在新泰病重，幸得安道全前往醫治，吳用才逐漸向好，但安道全卻因為染上寒氣加上自身好色得了病，安道全給自己開了葯服用，短時間內並沒有見好，眾人以為是安道全得病昏聵了，於是請了一位庸醫前來之病，最終庸醫錯誤用葯，安道全一命嗚呼。

此時徐槐已經攻打梁山二關，宋江、盧俊義等堅守，無計可施，於是急忙從泰安將吳用請回山寨，吳用看破了後關的官軍是虛張聲勢的，於是主張傾盡全寨之兵攻打頭關，徐槐等形勢危急，但吳用之計卻被徐青娘、汪恭人等料到，官軍假戲真做，大舉攻打梁山後關，吳用等無奈，只好兩頭迎敵，從此與官軍展開了持久戰。

期間公孫勝寫信回山，告訴雲天彪攻打泰安，陳希真也准備攻打新泰等地，吳用於是讓宋江去泰安坐鎮，自己和盧俊義守山寨。原來官軍見不能迅速攻克泰安等城池，於是假裝攻打各處，想拖垮疲憊梁山兵馬，宋江明知是計也沒辦法，只得各處奔波。另一邊徐槐圍攻梁山很久，一直等待張叔夜援軍的到來，但卻一直沒有等到，原來此時朝廷發生了一件事。

說完典故，我們再來聊聊本回中和作者創作有關的一件事。我們之前提到過，在《盪寇志》中，作者俞萬春為了達到與梁山對立，諷刺抹黑梁山的效果，故意讓很多梁山好漢死於原著中自己的強項上，如董平擅用雙槍死於雙槍，武松力氣大死於力盡，凌振善用大炮死於地雷。而梁山上的神醫安道全也沒能逃過這一安排，在本回中，救人無數的安道全自己得了病，本可以自救，但由於梁山眾人的誤解請來了庸醫，並不採用安道全的葯方，最終導致庸醫把神醫治死，這真是天大的諷刺了。

範金門在本回回末評中說道：“良醫之子，多死於病，古有是言也。若及身誤於葯，未必有之，有之則自安道全始。然而安道全亦非自誤也，其死也厥有二故：一曰盧醫不自醫，一曰好色之報應耳。”我們之前已經說過，俞萬春晚年行醫為生，但由於他錯誤地將陽克陰的理論用於醫術中，導致兩個兒子均葯不對症英年早逝。

清代名醫王士雄曾在《歸硯錄》中記載了俞萬春的事跡，並對其將扶陽抑陰之旨寓意於醫的觀點給予了否定。在此之後，王士雄還用小字注雲：“其（俞萬春）次子極聰俊，善詩畫。患咯血，乃翁專與桂附葯而殞。仲華沒後，《盪寇志》未脫稿，其長子伯龍茂才與仁和邵循伯茂才續成之，伯龍極肫誠，恪守家傳。患肝胃痛，自服溫補致殆，惜哉！”終俞萬春一生，想必其自己都自信醫術精湛，萬沒有料到，正是其錯誤的醫術害死了自己的兩個兒子，小說中俞萬春用多種手法諷刺梁山好漢，卻沒想到現實中天大的諷刺竟然發生在自己身上，想來令人感慨萬千。

6. 蕭統的軼事典故

在義西蕭皇塘村一帶的地里勞動，經常可以挖掘到一些破碎的磚瓦。而民間傳說，在很久以前，這一帶經濟曾經較發達、人口眾多，不到四五平方公里的山溝，就有村莊18個。可是到了南北朝的梁朝時，天遇大旱，莊稼顆粒無收，再加上瘟疫流行，村民餓死病死的很多，村落就此衰敗蕭條。
此時梁朝大興佛教，昭明太子蕭統巡視各地，代父親在全國各地選擇地方建造寺廟。這一天他來到義烏，聽人說義西大旱又生瘟疫。他為救民於水火，立即赴義西賑災。
他從吳店經野毛山往裡走，沿途只見百姓紛紛外逃謀生，一路上他費盡口舌勸說百姓回鄉居住。當他來到蕭皇塘一帶，只見十室九不全，村民個個有病色，已無法再正常生活。他立即放糧賑災，然後又親自進山尋找草葯。他不顧山路崎嶇陡峭，荊棘遍野，為此他還扭傷了腳。經過眾人一起艱辛的努力，他們找到了治療瘟疫的葯。回村後他又親自為村民們熬葯送葯。村民服葯後疫情得到了控制。他又與村民一起在村子西北面的一口圓塘邊築壇做法事，親自誦經求雨。法事做了7天7夜，天開始轉陰，但雨還是不見下來。他覺得可能上蒼怪他不誠心，又向村民打聽是否有更清靜的地方，村民說覆釜岩景色雄奇，清靜秀麗。
他一聽不顧腳痛，拖著傷腳一拐一拐上山。一路上他顧不上欣賞沿途美景，一口氣登上岩頂。站在山頂，但見四周崖石陡峭，壁立千尺，只有一條人工開鑿的石徑通岩頂，再無他途可攀。腳下辟峰村落盡收眼中，崖邊幽竹秀木，清風徐徐，頓感心曠神怡。蕭統不由贊嘆道：「真是孤峰獨秀，佛門聖地。」於是他就跪在岩頭誦經求雨，老天終於下起了雨，旱情得以解除。
昭明太子見18庄人煙稀少，就動員倖存者搬遷集中居住，他還親自為村民選擇安家之所，規劃村子布局。從清朝光緒23年繪制流傳至今的蕭皇塘村陽宅圖看，該村仍顯得錯落有致，布局美觀合理。
村民們為了不忘太子恩德，就在覆釜岩築廟供奉他的塑像，並把此岩改名為蕭皇岩，而把做法事的那口塘和村子都稱為蕭皇塘。 父親：梁武帝蕭衍
母親：貴嬪丁令光 二弟豫章王蕭綜，字世謙，豫章郡王
三弟梁簡文帝蕭綱，字世贊，晉安郡王→皇太子→皇帝，謚簡文皇帝
四弟南康簡王蕭績，字世謹，南康郡王，謚簡王
五弟廬陵威王蕭續，字世䜣，廬陵郡王，謚威王
六弟邵陵攜王蕭綸，字世調，邵陵郡王，謚攜王/忠壯王
七弟梁元帝蕭繹，字世誠，湘東郡王→皇帝，謚孝元皇帝
八弟武陵王蕭紀，字世詢，武陵郡王，謚貞獻王 長子蕭歡：字孟孫。初被梁武帝封為華容公，父親蕭統死後，進封為豫章王，534年去世，謚號安。其子蕭棟即位後，追尊其為安皇帝。
次子蕭譽：字重孫。普通二年被梁武帝封為封枝江縣公。中大通三年改封河東王。550年被叔父蕭繹殺死。
三子蕭詧：字理孫。中大通三年被梁武帝封為岳陽王。549年被叔父蕭繹擊敗，逃亡西魏，西魏封其為梁王。西魏再於555年立其為梁帝，於562年去世。
四子蕭譬：武昌王。
五子蕭譼：義陽王。 宣成公主蕭氏，三子蕭詧之女，下嫁蔡大寶次子蔡延壽。

7. 取名字，要有詩意或有典故

試眉【張敞畫眉】
桃花依舊【崔護】
仰止風流【高山仰止，景行行止】
濕露盈香【一枝紅艷露凝香】

8. 利用馬克思唯物辯證法聯系和發展的觀點,結合當前全球抗疫情況,如何踐行人類命

寫作思路：故事導入，引用一則典故或現實生活中的小故事來開頭的方法，可以增加文章的趣味性，能引起讀者的興趣。用對比來開頭的方法，可以加強文采，有力地突出了主題。

正文：

2020年初的這場始料未及的疫情和前所未有的庚子春節，讓我們成為「宅男」「宅女」，讓好友相會變成視頻聊天，親朋相聚變成隔空拜年。蔓延的疫情讓我們感受的不僅僅是焦急不安，還有最美「逆行者」帶給我們的溫暖。

這是全球化的世界，任何一個國際社會成員都不可能置身於全球公共衛生事件之外。病毒是人類的共同敵人，盡快打贏這場疫情防控阻擊戰是世界的共同目標。

當此之時，世界需要的不是好事者的趁機聒噪，不是狹隘者的偏見和歧視，更不是西方一些媒體亂貼標簽、刻意歪曲的不義之行。

團結向善才是主流，正如聯合國前秘書長、博鰲亞洲論壇理事長潘基文所言，在這場疫情阻擊戰取得勝利之時，歷史銘記的不僅有中國特色社會主義制度優勢，也有各國攜手合作應對危機的共同擔當。

風雨同舟，中國與世界在一起。經歷了2003年非典疫情，有「病毒獵手」之稱的美國哥倫比亞大學教授利普金與中國結下深厚友誼。

如今，他再度來到中國，與中國同行攜手遏制疫情。2014年西非埃博拉疫情暴發後，中國第一時間響應非洲國家呼籲，率先行動，緊急馳援;如今，南非U—Mask公司向中國捐贈醫用口罩，象牙海岸足球運動員亞亞—圖雷錄制視頻為武漢加油。

更有非洲最大銀行的上萬名員工「穿紅衣，挺中國」……患難與共，這是世界面對風險挑戰的應有態度，也是人類命運共同體意識釋放的強大感召力。

疫情就是命令，防控就是責任。在以習近平同志為核心的黨中央堅強領導下，各級黨組織和廣大黨員幹部、醫務工作者全面落實聯防聯控措施，構築起群防群治的嚴密防線。

大學生們是與新時代共同前進的一代，相信你們在疫情防控的斗爭面前，一定會肩負起時代賦予的使命與責任，與祖國同命運，與人民共患難，為奪取抗擊新型冠狀病毒感染肺炎疫情斗爭的勝利作出應有的貢獻。

做「守護者」，就是擔使命、保安康。當前，疫情仍在蔓延，防控正處於關鍵期。很多醫學專業的師生已經奔赴前線，成為病患者堅強的守護者。危急之時唯有擔當方顯忠誠，讓青春在與肆虐的病毒抗爭中綻放。

在你們還沒有掌握相關醫學知識和專業技能阻擊疫情時，保護好自己，不讓關愛我們的人揪心，就是對他人生命安全的負責，就是對一線醫務人員的寬慰，就是在為這場「戰疫」做貢獻。

每一位同學都牽系一個家庭，每一個青年應擔當一份使命，自覺做科學的傳播者、謠言的粉碎者、健康的守護者、家庭的關愛者。每一位同學的平安，每一個家庭的健康，就是平安華夏、健康中國的堅固基石。

做「修行者」，就是宅其身、抱道行。「萬物得其本者生，百事得其道者成。」在文學經典中陶冶情操、增加才情，做到「腹有詩書氣自華」；在哲學經典中改進思維、把握規律，增強哲學思辨能力;在倫理經典中知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養健全的道德品格;在網路資源平台上自主專業學習和自我提升，做到「停課不停學、學習不延期」;通過師生線上切磋琢磨、教學相長。

做「識途者」，就是要做到遊必有方。為了同學們的健康平安，教育部已做出2020年春季學期延期開學的決定，這是抗擊疫情的需要，也是黨和人民對莘莘學子的關心和厚愛。疫情割斷不了親情，無論你身在何方，請記得學校的老師們時刻牽掛著你，也盼望著大家都能以健康、陽光的姿態踏上返校之路。

返程之時，也許疫情還沒有完全解除，大家務必按照統一部署，配合學校返校復學工作的相關安排，做好個人防護和返程規劃，遊必有方，盡可能縮短返程時間，做到錯峰出行、平安出行，在新學期以昂揚向上的姿態展現大學生的滿懷豪情和青春活力。

親愛的同學們，烏雲遮不住升起的太陽，疫情擋不住春天的來臨，讓我們緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍，堅定必勝信念，萬眾一心，眾志成城，奪取抗擊疫情斗爭的最終勝利。我們也將與學校的老師們一道，在全國各地的校園里期待著在庚子年的春天與大家重逢!

9. 關於責任的名人事例

1、曹操的士兵不懂得愛護莊稼，常在莊稼地里亂跑，踩壞莊稼。曹操知道後很生氣，他下令全軍將士，一律不得踐踏莊稼，違令者斬！有一次，曹操率領士兵們去打仗。正當曹操騎在馬上邊走邊想問題的時候，突然從路旁竄出幾只野雞，從曹操的馬頭上飛過。

馬沒有防備，被這突如其來的情況嚇驚了，嘶叫著奔進了附近的麥子地。待曹操勒住驚馬，地里的麥子已被踩倒了一大片。

曹操執意要執法官按照軍法治罪。執法官想了想說：「丞相，您是全軍的主帥，如果按軍令從事，那誰來指揮打仗呢？」 眾將官見執法官這樣說，也紛紛上前哀求。

曹操見大家求情，就用頭發來代替首級，說完他拔出了寶劍，割下了自己的一把頭發。

2、20世紀初的一位美國義大利移民曾為人類精神歷史寫下燦爛光輝的一筆。他叫弗蘭克，經過艱苦的積蓄開辦了一家小銀行。

但一次銀行搶劫導致了他不平凡的經歷。他破了產，儲戶失支了存款。當他拖著妻子和四個兒女從頭開始的時候，他決定償還那筆天文數字般的存款。

所有的人都勸他：「你為什麼要這樣做呢？這件事你是沒有責任的。」但他回答：「是的，在法律上也許我沒有，但在道義，我有責任，我應該還錢。」

3、1920年，美國一個年僅11歲的男孩在踢足球時踢碎了鄰居的玻璃，人家索賠12.5美元。當時12.5美元可以買125隻下蛋的母雞，闖了禍的男孩向父親承認錯後，父親讓他對自己說：對過失負責。可他沒錢，父親說：錢我可以先借給你，但一年後還我。

從此，這個男孩就開始了艱苦的打工生活。半年後，他終於還給了父親12.5美元。這個男孩就是後來成為美國總統的里根。

4、武漢市鄱陽街有一座建於1917年的6層樓房，該樓的設計者是英國的一家建築設計事務所。20世紀末，也即那座叫做「景明大樓」的樓宇在漫漫歲月中度過了80個春秋後的某一天，它的設計者遠隔萬里，給這一大樓的業主寄來一份函件。

函件告知：景明大樓為本事務所在1917年所設計，設計年限為80年，現已超期服役，敬請業主注意。80年前蓋的樓房，不要說設計者，連當年施工的人，也不會有一個在世了，然而，至今竟然還有人為它的安危操心，操這份心的，竟然是它的最初設計者，一個異國的建築設計事務所。

5、74歲的軍隊醫學專家、解放軍302醫院原專家組成員姜素椿，因年事已高，而且曾患癌症作過手術，醫院領導要求他只在室外坐鎮指導抗擊「非典」。

然而，姜素椿在治療現場，感到問題嚴重，情況危急。他以高度的責任感，始終站在抗擊「非典」的第一線。在那些日子裡，人們在病房、手術室總能看到這位老專家忙碌的身影。

他連續參加對患者的診斷、治療總結，經常忙得顧不上吃飯和睡覺。然而，由於體力嚴重透支，他終於被感染了。姜素椿建議，立即到廣州採集「非典」康復後患者的血清，在自己身上進行試驗。大家清楚，輸注任何血製品都有一定的風險，是試驗就有失敗的可能。

但在無私無畏的姜素椿的執意要求下，經醫院緊急論證，於3月22日，在姜素椿身上注射了這種血清。同時，醫院配合其他葯物進行治療，姜素椿患病23天，就奇跡般康復出院了。姜素椿又回到工作崗位，為攻克防治「非典」難題做貢獻。

(9)典故疫情擴展閱讀：

總有這樣一些人讓我們感動。

黨的好乾部牛玉儒以勤政為民、忘我工作詮釋「生命一分鍾，敬業六十秒」，橋吊工人許振超在普通崗位上創出世界一流的「振超效率」，鄉郵員王順友二十年如一日大涼山中用腳步丈量工作的苦樂，公安衛士任長霞以熾熱情懷書寫執法為民的人生壯歌。

導彈司令楊業功用赤膽忠心澆鑄共和國的和平之盾，醫學專家鍾南山在抗擊非典這場沒有硝煙的戰爭中敢醫敢言，科學家馬祖光在實驗室里以生命之火點燃科學之光，藝術家常香玉用德藝雙馨八十人生唱響「戲比天大」……從中，人們無不感受到一種品格，一種境界，這就是對國家、對人民、對事業的責任。

也有這樣一些事令我們痛心。

一起起慘痛礦難帶來人民生命財產的重大損失，一種種假劣食品導致許多無辜百姓受到傷害，一次次嚴重污染造成難以挽回的生態災難……從這些安全事故和重大案件中，人們看到了共同的禍根，這就是責任的缺失。

責任，就這樣沉甸甸地擺在我們面前。

10. 下面哪個典故的寓意與葯師無關

橘井泉香:話說西漢時湖南一位叫蘇耽的道人，身懷絕技，對母親極為孝順，後得道成仙版。在成仙之前，囑咐權母親，明年將有疾疫流行，到時可用井中的泉水泡橘葉來救治。第二年果然發生大規模疫情，他的母親便遵照囑咐，用井中泉水泡橘葉施救眾鄉鄰，活人無數，一時傳為佳話。

這則「桶井泉香」典出《列仙傳》之《蘇耽傳》，清代閩人陳夢雷《古今圖書集成》就將其收入《醫術名流列傳》之中，流傳甚廣。至今湖南郴州市東北郊蘇仙嶺上的蘇仙觀、飛升石、鹿洞，以及市內第一中學內的杼井，都是紀念蘇仙的遺跡。「橘井泉香」一詞與「杏林春暖」、「懸壺濟世」一樣，在中醫學界膾炙人口。過去醫家常常以「橘井」一詞或橘、杏並用來為醫書取名，諸如「橘井元珠」、「橘杏春秋」等，寓意深刻。

所以,只有春暖花開的寓意與葯師無關.