暮雨的典故

㈠ 典故兩則

天文/氣象
【九萬風】參見人事部·志趣「九萬欲摶空」。唐李商隱《東下三旬苦於風土馬上戲作》：「天池遼闊誰相待，日日虛乘九萬風。」
【千里仁風】參見政事部·治理「仁風動」。唐高湘《和李尚書命妓餞崔侍御》：「謝安春洛餞袁宏，千里仁風一扇清。」
【長風】參見人事部·志趣「乘風破浪」。唐李群玉《廣州陪涼公從叔越台宴集》：「高鳥散飛驚大旆，長風萬里卷秋鼙。」
【北窗風】參見人事部·雅逸「羲皇人」。唐李商隱《自貺》：「誰將五斗米，擬換北窗風。」
【風落帽】參見器用部·衣冠「孟嘉帽」。唐李白《九日龍山飲》：「醉看風落帽，舞愛月留人。」
【西風塵】參見地理部·土石「元規塵」。宋蘇拭《次韻王廷老退居見寄》之一：「北牖已安陶令榻，西風還避庾公塵」
【易水風】參見地理部·水流「易水」。唐許渾《送從兄歸隱蘭溪二首》之二：「夜憶蕭關月，行悲易水風。」
【草木風】參見武備部·軍旅「草木兵」、武備部·其他「風聲鶴唳」。唐杜甫《洗兵馬》：「三年笛里關山月、萬國兵前草木風。」
【秋風起】參見人事部·情感「憶鱸魚」。唐韓翔《和高平朱參軍思歸作》：「一雁南飛動客心，思歸何待秋風起。」
【朝南暮北風】《後漢書·鄭弘傳》李賢注引南朝宋孔靈符《會稽記》：「射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭。漢太尉鄭弘嘗採薪，得一遺箭，頃有人覓，弘還之，問何所欲，弘識其神人也，日：『常患若邪溪載薪為難，願旦南風，暮北風。'後果然。」o指順風。宋陸游《溯溪》：「閑攜清聖濁賢酒，重試朝南暮北風。」另參見九流部·神仙「樵風」。
【舜風】參見人物部·帝王「舜詠」。唐張錫《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》：「菊彩揚堯日，萸香繞舜風。」
【天漏】參見九流部·神仙「女媧」。O喻天下雨。唐杜甫《九日守岑參》：「安得誅雲師；疇能補天漏。」
【石燕】參見地理部·土石「石燕」。北周痰信《喜晴》：「已歡無石燕，彌欲棄泥龍。」【石燕】《水經注·湘水》：「湘水東南流徑石燕山東，其山有石一，紺而狀燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷風相薄，則石燕群飛，頡頏如真燕矣。」O詠雨。清尤侗《四月十五日聖駕禱雨立降喜成二律限韻》之二： 「旱魃敢同石燕舞，雨師早馭土龍迎。」另參見天文部·氣象「石燕拂雲」、動物部·飛禽「湘燕」。
【雨墊巾】參見器用部·衣冠「折角巾」。宋楊億《公子》：「'細雨墊巾過柳市，輕風側帽上銅堤。」
【洗兵雨】參見武備部·軍旅「洗兵」。南朝梁《隴西行》之二：「洗兵逢驟雨，送陣出黃雲。'」
【隨車一雨】參見政事部·治理「甘雨」。宋范成大《次韻袁起岩甘雨即日應祈》；「天造賢侯惠此州，隨車一雨緩千憂。」
【聯床雨】參見倫類部·親眷。對床夜雨。清趙翼《與邵松阿別幾三十年今夏始至虞山》：「廿年別緒聯床雨，四海虛名滿鬢霜。」
【楚雨】參見人事部·情感「朝雲暮雨」、唐李商隱《梓州罷吟寄同舍》：「楚雨含情皆有托，漳濱卧病竟無憀。」
【漂麥雨】參見植物部·草本「飄麥」。清唐孫華《春日感懷次張蒿園韻》：「浥草只愁漂麥雨，鳴條無奈落花風。」
【霖雨】參見人物部，將相「濟巨川」。唐張嬪《投翰林張侍郎》：「願與吾君作霖雨，且應平地活枯苗。」
【灌壇雨】晉張華《博物志》卷七：「太公為灌壇令。文王夢婦人當道夜哭，問之，曰：『吾是東海神女，嫁與西海神童。今灌壇令當道，廢我行。我行必有大風雨，而太公有德，吾不敢以暴風雨過，是毀君德。'文王明日召太公，三日三夜，果有疾風暴雨從太公邑外過。」《搜神記》卷四略同。O詠雨，或喻有德政。唐杜甫《題都縣郭三十二明府茅屋壁》：「雲散灌壇雨，春青彭澤田。」另參見政事部·治理「灌壇遺風」。
【山陰野雪】參見倫類部·朋友「訪戴」。唐杜甫《多病執熱奉懷李尚書》：「不是尚書期不顧，山陰野雪興難乘。」
【玉田】參見器用部·珍寶「種玉」。O喻雪景。唐李紳《登禹廟回降雪五言二十韻》：「玉田千畝合，瓊室萬家開。」
【披氅】參見植物部·木本「王恭柳」。①喻雪。宋蘇軾《雪詩八首》之二：「閑來披氅學王恭，姑射群仙邂逅逢。」
【袁安雪】參見人事部·貧賤「袁安困雪」。清顧炎武《吳興行贈歸高士柞明》：「窮冬積陰天地閉，知君惟有袁安雪」
【雪似鹽】參見人物部·婦女「謝女」＿O喻雪。唐李賀《馬詩》之二：「臘月草根甜，天街雪似鹽。」
【梁苑雪】南朝宋謝惠連《雪賦》：「歲將暮，時既昏，寒風積，愁雲繁。梁王不悅，游於兔園，乃置旨酒，命賓友，召鄒生，延枚叟，相如末至，居客之右。、俄而微霰零，密雪下，王乃歌北風於《衛詩》，詠南山於《周雅》，授簡於司馬大夫日。『抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之。」」O詠文人賞雪賦詩之雅事。唐韋庄《代書寄馬》：「鬃白似披梁苑雪，頸肥如撲杏園花。」另參見地理部·城建「兔園」、倫類部·賓主「延枚」、倫類部·賓主「梁國客」、文明部·詩詞「賦吟梁苑雪」、文明部·詩詞「授簡」、文明部·文章「梁苑賦」、人事部·雅逸「聲灑梁苑」。
【程門雪】參見倫類部·師友「立雪程門」。元謝應芳《楊龜山祠》：「卓彼文靖公，早立程門雪。」
【窗雪】參見文明部·學識「映雪讀書」。唐貫休《寄匡山大願和尚》：「一聽玄音下竹亭，卻思窗雪與囊螢。」
【灞橋風雪】參見文明部·詩詞「騎驢索句」。清宋琬《長歌贈吳雪航先生》：「韋曲鶯花載酒過，灞橋風雪賦詩還。」
【燕霜】《初學記》卷二引《淮南子》：「鄒衍事燕惠王，盡忠、左右譖之，王系之。仰天而哭，夏五月，天為之下霜。」O指冤獄。唐李白《送張秀才謁高中丞》：「我無燕霜感，玉石俱燒焚。」另參見天文部·時令「六月降霜」、人事部·冤怨「燕獄」。
【巫山一段雲】參見人事部·情感「朝雲暮雨」。唐李群玉《同鄭相並歌姬小飲戲贈》：「裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段雲。」
【親舍雲】唐劉肅《大唐新語·舉賢》：「（閻立本）特薦（狄仁傑）為並州法曹。其親在河陽別業，仁傑赴任，於並州登太行，南望白雲孤飛，謂左右日：『吾親所居，近此雲下。'悲泣，仁立久之，候雲移乃行。」O喻客旅在外思念父母。元龔琉《次韻鄭僉事送千壽道之慈湖長》：「親舍雲飛千里客，客篷雨漲一川黃。」 另參見倫類部·親眷「白雲行處」。
【歌雲】參見文明部·歌舞「遏雲歌」。宋楊億《無題三首》之一：「才斷歌雲成夢雨，鬥口笑電作嗔霆。」
【流霞】《論衡·道虛》：「（項）曼都好道學仙，委家亡去，三年而返。家問其狀，曼都曰：『……口飢欲食，仙人輒飲我以流霞一杯；每飲一杯，數月不飢。不知去幾何年月，不知以何為過，忽然若卧，復下至此。」'O喻指酒或仙道生活。唐杜甫《官吏夕坐戲簡顏十少府》：「老翁須地主，細細酌流霞。」另參見九流部 ·神仙「斥仙」、器用部·飲食「流霞酒」、器用部·器皿「霞杯」、人事部·雅逸「酌霞」。
【五里霧】《後漢書·張霸傳》附《張楷傳》：張楷『性好道術，能作五里霧」。O指大霧或仙術。宋錢惟演《致齋太一宮》：「樓迷五里霧，壇燭九枝燈。」另參見九流部·神仙「五里仙霧」、九流部·雜技「霧術」。
【披雲霧】參見人物部·人傑「樂廣技雲」。唐李白《贈澡陽宋少府陟》：「掃灑青天開，豁然披雲霧。」
【南山霧】參見動物部·走獸「隱豹」。唐許渾《酬河中杜侍御重寄》：「文章已變南山霧，羽翼應持北海風。」
【阿香雷】搜神後記·卷五）；「永和中，義興人姓周，出都，乘馬，從兩人行。未至村，日暮。道邊有一新草小屋，一女子出門，年可十六七，姿容端正，衣服鮮潔。望見周過，謂日：『日已向暮，前村尚遠。臨賀詎得至？'周便求寄宿O……向一更中，聞外有小兒喚阿香聲，女應諾。尋雲：『官喚汝推雷車。'女乃辭行，雲：『今有事當去。'夜遂大雷雨。」O詠雷。宋陸游《中春連日得雨雷亦應候》：「犁畔方吹社公雨，隴頭又轉阿香雷。」另參見九流部·神仙「阿香」、器用部 ·車船「阿香車」。
【金壺電】參見九流部·神仙「投壺玉女」。O喻雷電、雷雨。唐鄭惜《奉和幸上官昭客院獻詩四首》之一：「座拂金壺電，池搖玉酒霞。」
【日貫虹】參見人事部·稟性「貫白虹」。唐李白《結客少年場行》：「羞道易水寒，從今日貫虹。」

現代人看來，「商」和「賈」的語意無大差別，都是貿易的意思；但在古時候，「商」和「賈」在經營方式上卻有所不同，所謂少賣為「商」走賣為「賈」。從一個地方買進，到另一個地方賣出，用這種方式做生意的人叫賈人。
從前有個賈人，在河南辦了一批貨，取水路販往外地銷售。船在河中順風行駛，忽然濃雲密布，狂風驟起，大雨傾盆，河水陡漲。賈人走出船倉查看貨物，一股大浪襲向船頭，把賈人拍落水中。賈人在水中掙扎呼喊：「救命呀！」
一個漁夫聽到喊聲，急急忙忙把船搖過來救人。賈人看到漁夫，大聲喊道：「快來救我，我給你一百兩白銀。」
漁夫把賈人救起來，送進船倉，賈人換好了衣服，拿出十兩銀子送給漁夫，說：「拿去吧，這十兩銀子夠你辛苦半年了。」
漁夫不接銀子，看著賈人說：「剛才你在水中許諾說給一百兩銀子，而不是十兩。」
賈人滿臉不高興地說：「你這人也太不知足了，你一天打魚能掙幾文錢？現在一下子撈了十兩銀子，不少了。」
漁夫說：「事是這么回事，理卻不是這個理。你剛才不許諾給一百兩銀子，我也會救你一命，但你既然說給一百兩，我希望你不要失信。」
賈人搖搖頭，踱進船倉，不再理會漁夫，漁夫長長嘆口氣，回到漁船。
一年後，賈人又辦了批貨，碰巧在河中與漁夫相遇。兩個人都想起了去年那次不愉快的分手。賈人說：「我給了你十兩銀子，你為什麼不用來當本錢，做點小生意，何苦風里雨里掙這份辛苦錢？」
漁夫來不及答話，賈人的船觸上礁石，船倉進水，船漸漸下沉。賈人急得團團轉，大聲對漁夫說：「快來救我，這次我給你三百兩銀子，保證不失信。」
漁夫搖櫓從賈人旁邊劃過去，回頭不緊不慢地說：「喊信得過你的人來救命吧，我不要你的銀子，可也不救你這種無信無義人的命。」

很快，賈人隨著沉船在滔滔河水中消失了。

一字斷案
這是清朝乾隆十七年的事。一天清早，一個三十多歲的漢子闖入廣西蒼梧縣衙正堂，雙膝跪下，舉狀鳴冤。縣令李文正，見堂下有人告狀，把驚堂木一拍，道：「你告何人？慢慢道來。」原告抬起頭，呈上狀子，聲淚俱下：「小人余阿呂，家住西門櫪木橋，告前街米店店主邱以誠賴賬不還，辱罵小人。邱以誠於康熙五十九年借我父親白銀三百兩，今我持邱以誠當年親手所寫借契向其討還銀兩，他翻臉不認賬。現借契在此，望大人給小的做主。」李公問：「三十二年前的債務為何至今才追還？」余阿呂回答：「先父本是商人，當年邱以誠向先父借錢經商，小人尚幼，未知此事，雍正七年，先父不幸暴病身亡。小人繼承父親經紀，一直做下來，只因近來生意虧本，正值走投無路之際，小人的母親記起借出白銀之事，從箱底翻出當年借契，差小人去向邱以誠索取欠債。」李公令差人遞上借契，並傳邱以誠到案。
邱以誠五十多歲，一入堂，撲通跪下。李公大聲喝道：「你如何賴賬辱人，從實招來，以免皮肉受苦。」邱以誠聽完原告的狀詞後，大叫冤枉：「小人過去雖然和他父親有交往，但從未借過他父親一文銀子。前不久余阿呂向我借三百銀子。小人乃小本經營，哪來的這筆銀子借給他，他就罵罵咧咧，氣憤而去。現他卻咬我欠他家三百兩銀子，實屬誣告，請大人明斷。」余阿呂在旁罵他狡辯，邱以誠反駁余阿呂有意詐人。李公一時難以決斷，便對邱餘二人說：「你們先回家去，待本官明斷後再傳你們。」
李公退入後堂，呷了口茶，拿起借契反復琢磨，沉思良久，又到書案取過《康熙字典》翻閱，然後又翻開雍正某年歷書，不禁大腿一拍，哈哈大笑：「這是偽造的借契，怎騙得過本官。」
第二天升堂，傳來邱餘二人，李公對著余阿呂厲聲喝道：「大膽刁民，如何誣告良民，快快招來。」余阿呂抵賴道：「小人有據為證，怎說是誣告？」李公說：「借據是偽造的。」余阿呂驚了一下，隨即鎮定下來：「大人從何說起？」李公一聲冷笑：「借契上借債人邱以誠的『邱』姓，原來是沒有『阝』旁的。到了雍正年間，雍正帝大尊大聖先師孔夫子，因避孔夫子之『諱』，才開始給『丘』姓加上『阝』旁，成為今天一直使用的『邱』，當年的歷書記錄了這一『忌』。若說此契寫於康熙五十九年，那麼『邱』姓應寫成『丘』字才對，借契上卻寫成『邱』字，可見這張借契根本不是康熙年間所寫，而是後來偽造的。」余阿呂聽畢，無言以對。李公於是追問偽契是何人所造，余阿呂還想死賴不說，李公便喝令打板，余阿呂只得招供。
余阿呂從小好吃懶做，長大吃喝嫖賭，又不善於經營，於是逐步弄得傾家盪產。余阿呂便向其父舊友邱以誠借三百兩銀子，說是要重振舊業。邱以誠一則怒其不爭氣，二則拿不出這么多銀子，把他教訓了一頓。余阿呂借不到銀子，反受訓斥，非常氣憤，伺機訛詐。余阿呂有一個朋友叫朱阿良，此人非常善於描摹。余阿呂從家裡找出邱以誠的筆跡，串通朱阿良偽造了這張借契，望事成後三百兩銀子來個二一添作五，誰知陰謀敗露。李公傳訊朱阿良，朱見余阿呂招了，自己哪還敢隱瞞，也如實招了。李公命差人枷起兩犯，待後處置，宣布退堂。邱以誠感激李縣令的明斷，叩頭拜謝而去。

㈡ 關於蘇軾的生平典故

1、雷州西湖

廣東雷州西湖原名羅湖，始建於北宋，自從大文豪蘇軾兄弟在此醉游之後，羅湖更名為西湖。宋紹聖七年蘇軾從惠州貶移儋州，千里跋涉途經雷州，有幸與其貶雷的胞弟蘇轍邂逅，悲喜交加。

兄弟擇日游羅湖泛舟，被羅湖秀麗的風光吸引，戀不思歸，游罷到湖濱天寧禪寺憩休，蘇城游趣尚濃，「萬山第一」四字就是此時此地寫就的。

2、程蘇結怨

宋哲宗元祐元年（1086年）司馬光去世，大臣們正舉行明堂祭拜大典，趕不及奠祭，儀式一完成，大臣們希望趕去吊喪，程頤卻攔住大家，說孔子「是日哭則不歌」，參加明堂典禮之後，不該又吊喪家。大家覺得這不近人情，反駁說，「哭則不歌」不代表「歌則不哭」。

蘇軾嘲笑程頤說：「這是枉死市上的叔孫通制訂的禮法。」這是蘇軾、程頤兩人結怨的開始。有一次國家忌日，眾大臣到相國寺禱佛，程頤要求食素，蘇軾責問說：「正叔（程頤表字），你不是不喜好佛教嗎？為什麼要吃素食？」

程頤說：「禮法：守喪不可飲酒吃肉；忌日，是喪事的延續。」蘇軾唱反調：「支持劉家的人露出左臂來罷！」（用史記典故，蘇軾自比為漢朝的太尉周勃，把程頤比為呂氏亂黨，要求大家支持他。）范淳夫等人吃素食，而秦觀、黃庭堅等則吃肉。

3、築建蘇堤

元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學士、知杭州。由於西湖長期沒有疏浚，淤塞過半，「崶台平湖久蕪漫，人經豐歲尚凋疏」，湖水逐漸乾涸，湖中長滿野草，嚴重影響了農業生產。蘇軾來杭州的第二年率眾疏浚西湖。

動用民工二十餘萬，開除葑田，恢復舊觀，並在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標志。他把挖出的淤泥集中起來，築成一條縱貫西湖的長堤，堤有六橋相接，以便行人，後人名之曰「蘇公堤」，簡稱「蘇堤」。

蘇軾一生築過三條長堤。蘇軾被貶潁州（今安徽阜陽）時，對潁州西湖也進行了疏浚，並築堤。紹聖元年（1094年），蘇軾被貶為遠寧軍節度副使、惠州（今廣東惠陽）安置。年近六旬的蘇軾，日夜賓士，千里迢迢赴貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。

4、蘇軾煉字

蘇軾與黃庭堅一日賞畫，見上面題聯有趣：輕風 細柳，淡月 梅花。看是四字聯，中間卻各空一字，一人建議為中間加字成為五言聯句。黃庭堅搶對為：輕風舞細柳 ， 淡月隱梅花。蘇軾略一思索，立即響應，填字使之成為：輕風扶細柳 ，淡月失梅花。

縱觀二人對聯，蘇軾最妙：「扶」字不僅寫出風的輕柔和柳的纖弱，，而且寫出了風與柳的親昵之態，因而更形象生動；「失」字也較「隱」字貼切，既強調了月光的皎，又兼顧梅花的潔，突出了兩者融為一色的景象，更加吻合貼切。

5、皛飯與毳飯

蘇軾復官後，曾跟黃庭堅亂侃：「我在牢里時，每天吃的是三白飯，照樣很香甜，世間美味不過如此！」。黃庭堅奇問什麼叫三白飯，蘇軾答道：「一撮鹽，一碟生蘿卜，一碗米飯，這就是『三白』。」此事說過蘇軾也就忘了。一日接到黃庭堅請帖，邀蘇軾去他家吃皛（jiǎo）飯。

蘇軾欣然應約，並對夫人道：「黃庭堅乃當世學士，讀書甚多，他這皛飯定是稀珍之物。但等蘇軾到了地方發現桌上只有鹽、蘿卜、米飯，這才恍然大悟，知道這被黃庭堅戲弄了。又過了幾天，黃庭堅也接到蘇軾請帖，邀他去吃毳（cuì）飯。

黃庭堅知道蘇軾要報復，但又好奇，又想知道毳飯到底是什麼，最終還是去了。蘇軾陪著黃庭堅從早上海聊到晚上，把黃庭堅餓得前胸貼後背。實在忍不住催問毳飯呢？

蘇軾慢吞吞地答：「鹽也毛（沒，音mǎo， 「沒有」的意思），蘿卜也毛，飯也毛，豈不是『毳』飯？其實你一直在享用著啊。」 黃庭堅驚愕之後，兩人同時大笑。

㈢ 溪行逢雨與柳中庸中的典故

溪行逢雨與柳中庸中沒典故
溪行逢雨與柳中庸
（唐）李端
日落眾山昏版，蕭蕭暮雨繁。那堪兩處宿，共權聽一聲猿。
譯文
日暮時分，群山淹沒在昏暗之中，接著，又有一陣密集的暮雨襲來。
今夜，你我怎能忍受宿於兩地卻聽著同樣凄厲的猿鳴。
賞析本詩寫的是詩人的「逢雨」經歷，場景具體。除抒寫自身落寞、愁苦之情外，也表達了對友人的思念、關切之情。「日落眾山昏，蕭蕭暮雨繁」，寫的是黃昏時雨勢繁密，景中含情。「那堪兩處宿，共聽一聲猿」，直抒胸臆，表達孤獨、思念之情。「一聲猿」屬寫實，也具象徵義。猿啼既表明周圍靜寂，也含「愁苦」意。其實，聽見猿聲的僅限於作者自己，但是他卻將猿猴的哀鳴連同周遭山昏雨繁的景觀一起推向友人，設想兩處分宿而能共聽同感，個人體驗便因相思之情而更添了厚度。在這里，詩人沒有著意寫如何思念友人，而是將視覺意象「日落」「昏山」和聽覺意象「蕭蕭暮雨」「凄凄猿聲」並置，就烘托出蕭瑟凄涼的環境氛圍，把羈旅逢雨懷友的主題抒發得既情真意切又哀婉凄傷。

㈣ 求一些名詞典故

【九萬風】參見人事部?志趣「九萬欲摶空」。唐李商隱《東下三旬苦於風土馬上戲作》：「天池遼闊誰相待，日日虛乘九萬風。」【千里仁風】參見政事部?治理「仁風動」。唐高湘《和李尚書命妓餞崔侍御》：「謝安春洛餞袁宏，千里仁風一扇清。」 【長風】參見人事部?志趣「乘風破浪」。唐李群玉《廣州陪涼公從叔越台宴集》：「高鳥散飛驚大旆，長風萬里卷秋鼙。」【北窗風】參見人事部?雅逸「羲皇人」。唐李商隱《自貺》：「誰將五斗米，擬換北窗風。」【風落帽】參見器用部?衣冠「孟嘉帽」。唐李白《九日龍山飲》：「醉看風落帽，舞愛月留人。」 【西風塵】參見地理部?土石「元規塵」。宋蘇拭《次韻王廷老退居見寄》之一：「北牖已安陶令榻，西風還避庾公塵」【易水風】參見地理部?水流「易水」。唐許渾《送從兄歸隱蘭溪二首》之二：「夜憶蕭關月，行悲易水風。」【草木風】參見武備部?軍旅「草木兵」、武備部?其他「風聲鶴唳」。唐杜甫《洗兵馬》：「三年笛里關山月、萬國兵前草木風。」【秋風起】參見人事部?情感「憶鱸魚」。唐韓翔《和高平朱參軍思歸作》：「一雁南飛動客心，思歸何待秋風起。」【朝南暮北風】《後漢書?鄭弘傳》李賢注引南朝宋孔靈符《會稽記》：「射的山南有白鶴山，此鶴為仙人取箭。漢太尉鄭弘嘗採薪，得一遺箭，頃有人覓，弘還之，問何所欲，弘識其神人也，日：『常患若邪溪載薪為難，願旦南風，暮北風。'後果然。」ｏ指順風。宋陸游《溯溪》：「閑攜清聖濁賢酒，重試朝南暮北風。」另參見九流部?神仙「樵風」。【舜風】參見人物部?帝王「舜詠」。唐張錫《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應制》：「菊彩揚堯日，萸香繞舜風。」【天漏】參見九流部?神仙「女媧」。Ｏ喻天下雨。唐杜甫《九日守岑參》：「安得誅雲師；疇能補天漏。」【石燕】參見地理部?土石「石燕」。北周痰信《喜晴》：「已歡無石燕，彌欲棄泥龍。」【石燕】《水經注?湘水》：「湘水東南流徑石燕山東，其山有石一，紺而狀燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉。及其雷風相薄，則石燕群飛，頡頏如真燕矣。」Ｏ詠雨。清尤侗《四月十五日聖駕禱雨立降喜成二律限韻》之二：「旱魃敢同石燕舞，雨師早馭土龍迎。」另參見天文部?氣象「石燕拂雲」、動物部?飛禽「湘燕」。【雨墊巾】參見器用部?衣冠「折角巾」。宋楊億《公子》：「'細雨墊巾過柳市，輕風側帽上銅堤。」 【洗兵雨】參見武備部?軍旅「洗兵」。南朝梁《隴西行》之二：「洗兵逢驟雨，送陣出黃雲。'」【隨車一雨】參見政事部?治理「甘雨」。宋范成大《次韻袁起岩甘雨即日應祈》；「天造賢侯惠此州，隨車一雨緩千憂。」【聯床雨】參見倫類部?親眷。對床夜雨。清趙翼《與邵松阿別幾三十年今夏始至虞山》：「廿年別緒聯床雨，四海虛名滿鬢霜。」【楚雨】參見人事部?情感「朝雲暮雨」、唐李商隱《梓州罷吟寄同舍》：「楚雨含情皆有托，漳濱卧病竟無憀。」【漂麥雨】參見植物部?草本「飄麥」。清唐孫華《春日感懷次張蒿園韻》：「浥草只愁漂麥雨，鳴條無奈落花風。」【霖雨】參見人物部，將相「濟巨川」。唐張嬪《投翰林張侍郎》：「願與吾君作霖雨，且應平地活枯苗。」【灌壇雨】晉張華《博物志》卷七：「太公為灌壇令。文王夢婦人當道夜哭，問之，曰：『吾是東海神女，嫁與西海神童。今灌壇令當道，廢我行。我行必有大風雨，而太公有德，吾不敢以暴風雨過，是毀君德。'文王明日召太公，三日三夜，果有疾風暴雨從太公邑外過。」《搜神記》卷四略同。Ｏ詠雨，或喻有德政。唐杜甫《題都縣郭三十二明府茅屋壁》：「雲散灌壇雨，春青彭澤田。」另參見政事部?治理「灌壇遺風」。【山陰野雪】參見倫類部?朋友「訪戴」。唐杜甫《多病執熱奉懷李尚書》：「不是尚書期不顧，山陰野雪興難乘。」【玉田】參見器用部?珍寶「種玉」。Ｏ喻雪景。唐李紳《登禹廟回降雪五言二十韻》：「玉田千畝合，瓊室萬家開。」【披氅】參見植物部?木本「王恭柳」。①喻雪。宋蘇軾《雪詩八首》之二：「閑來披氅學王恭，姑射群仙邂逅逢。」【袁安雪】參見人事部?貧賤「袁安困雪」。清顧炎武《吳興行贈歸高士柞明》：「窮冬積陰天地閉，知君惟有袁安雪」【雪似鹽】參見人物部?婦女「謝女」＿Ｏ喻雪。唐李賀《馬詩》之二：「臘月草根甜，天街雪似鹽。」【梁苑雪】南朝宋謝惠連《雪賦》：「歲將暮，時既昏，寒風積，愁雲繁。梁王不悅，游於兔園，乃置旨酒，命賓友，召鄒生，延枚叟，相如末至，居客之右。、俄而微霰零，密雪下，王乃歌北風於《衛詩》，詠南山於《周雅》，授簡於司馬大夫日。『抽子秘思，騁子妍辭，侔色揣稱，為寡人賦之。」」Ｏ詠文人賞雪賦詩之雅事。唐韋庄《代書寄馬》：「鬃白似披梁苑雪，頸肥如撲杏園花。」另參見地理部?城建「兔園」、倫類部?賓主「延枚」、倫類部?賓主「梁國客」、文明部?詩詞「賦吟梁苑雪」、文明部?詩詞「授簡」、文明部?文章「梁苑賦」、人事部?雅逸「聲灑梁苑」。【程門雪】參見倫類部?師友「立雪程門」。元謝應芳《楊龜山祠》：「卓彼文靖公，早立程門雪。」【窗雪】參見文明部?學識「映雪讀書」。唐貫休《寄匡山大願和尚》：「一聽玄音下竹亭，卻思窗雪與囊螢。」【灞橋風雪】參見文明部?詩詞「騎驢索句」。清宋琬《長歌贈吳雪航先生》：「韋曲鶯花載酒過，灞橋風雪賦詩還。」【燕霜】《初學記》卷二引《淮南子》：「鄒衍事燕惠王，盡忠、左右譖之，王系之。仰天而哭，夏五月，天為之下霜。」Ｏ指冤獄。唐李白《送張秀才謁高中丞》：「我無燕霜感，玉石俱燒焚。」另參見天文部?時令「六月降霜」、人事部?冤怨「燕獄」。【巫山一段雲】參見人事部?情感「朝雲暮雨」。唐李群玉《同鄭相並歌姬小飲戲贈》：「裙拖六幅湘江水，鬢聳巫山一段雲。」【親舍雲】唐劉肅《大唐新語?舉賢》：「（閻立本）特薦（狄仁傑）為並州法曹。其親在河陽別業，仁傑赴任，於並州登太行，南望白雲孤飛，謂左右日：『吾親所居，近此雲下。'悲泣，仁立久之，候雲移乃行。」Ｏ喻客旅在外思念父母。元龔琉《次韻鄭僉事送千壽道之慈湖長》：「親舍雲飛千里客，客篷雨漲一川黃。」另參見倫類部?親眷「白雲行處」。【歌雲】參見文明部?歌舞「遏雲歌」。宋楊億《無題三首》之一：「才斷歌雲成夢雨，鬥口笑電作嗔霆。」【流霞】《論衡?道虛》：「（項）曼都好道學仙，委家亡去，三年而返。家問其狀，曼都曰：『……口飢欲食，仙人輒飲我以流霞一杯；每飲一杯，數月不飢。不知去幾何年月，不知以何為過，忽然若卧，復下至此。」'Ｏ喻指酒或仙道生活。唐杜甫《官吏夕坐戲簡顏十少府》：「老翁須地主，細細酌流霞。」另參見九流部?神仙「斥仙」、器用部?飲食「流霞酒」、器用部?器皿「霞杯」、人事部?雅逸「酌霞」。【五里霧】《後漢書?張霸傳》附《張楷傳》：張楷『性好道術，能作五里霧」。Ｏ指大霧或仙術。宋錢惟演《致齋太一宮》：「樓迷五里霧，壇燭九枝燈。」另參見九流部?神仙「五里仙霧」、九流部?雜技「霧術」。【披雲霧】參見人物部?人傑「樂廣技雲」。唐李白《贈澡陽宋少府陟》：「掃灑青天開，豁然披雲霧。」【南山霧】參見動物部?走獸「隱豹」。唐許渾《酬河中杜侍御重寄》：「文章已變南山霧，羽翼應持北海風。」【阿香雷】搜神後記?卷五）；「永和中，義興人姓周，出都，乘馬，從兩人行。未至村，日暮。道邊有一新草小屋，一女子出門，年可十六七，姿容端正，衣服鮮潔。望見周過，謂日：『日已向暮，前村尚遠。臨賀詎得至？'周便求寄宿Ｏ……向一更中，聞外有小兒喚阿香聲，女應諾。尋雲：『官喚汝推雷車。'女乃辭行，雲：『今有事當去。'夜遂大雷雨。」Ｏ詠雷。宋陸游《中春連日得雨雷亦應候》：「犁畔方吹社公雨，隴頭又轉阿香雷。」另參見九流部?神仙「阿香」、器用部?車船「阿香車」。【金壺電】參見九流部?神仙「投壺玉女」。Ｏ喻雷電、雷雨。唐鄭惜《奉和幸上官昭客院獻詩四首》之一：「座拂金壺電，池搖玉酒霞。」【日貫虹】參見人事部?稟性「貫白虹」。唐李白《結客少年場行》：「羞道易水寒，從今日貫虹。」

㈤ 陌上花隨暮雨飛的意思

一、這句話的出處是：顧西爵的 《我站在橋上看風景》。
原句是：陌上花隨暮雨飛，江山猶似，昔人非。
二、解釋和這句話有關的典故：
「陌上花開緩緩歸」的典故，本是一個愛情故事：宋人的筆記和明人周楫的擬話本小說《西湖二集》里均有記載此典故。 吳越王錢鏐的原配夫人戴氏王妃，是橫溪郎碧村的一個農家姑娘。戴氏是鄉里出了名的賢淑之女，嫁給錢鏐之後，跟隨錢鏐南征北戰，擔驚受怕了半輩子，後來成了一國之母。雖是年紀輕輕就離鄉背井的，卻還是解不開鄉土情節，丟不開父母鄉親，年年春天都要回娘家住上一段時間，看望並侍奉雙親。錢鏐也是一個性情中人，最是念這個糟糠結發之妻。戴氏回家住得久了，便要帶信給她：或是思念、或是問候，其中也有催促之意。過去臨安到郎碧要翻一座嶺，一邊是陡峭的山峰，一邊是湍急的苕溪溪流。錢鏐怕戴氏夫人轎輿不安全，行走也不方便，就專門撥出銀子，派人前去鋪石修路，路旁邊還加設欄桿。後來這座山嶺就改名為"欄桿嶺"了。 那一年，戴妃又去了郎碧娘家。錢鏐在杭州料理政事，一日走出宮門，卻見鳳凰山腳，西湖堤岸已是桃紅柳綠，萬紫千紅，想到與戴氏夫人已是多日不見，不免又生出幾分思念。回到宮中，便提筆寫上一封書信，雖則寥寥數語，但卻情真意切，細膩入微，其中有這么一句： "陌上花開，可緩緩歸矣。" 九個字，平實溫馨，情愫尤重，讓戴妃當即落下兩行珠淚。此事傳開去，一時成為佳話。

三、解釋這句話：
田間阡陌上的花發了，伴著傍晚飄零的小雨慢慢飄落。我周圍的一切和以前一樣，但是我身邊的人已經變了樣子。

㈥ 古詩詞中的典故

《安定城樓》來
迢遞高城百尺樓自，
綠楊枝外盡汀洲。
賈生年少虛垂淚，
王粲春來更遠游。
永憶江湖歸白發，
欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，
猜意鵷雛竟未休。
------李商隱
此詩共用了四個典故：賈誼少年上書的典故；王粲春日登當陽城樓作《登樓賦》的典故；范蠡駕扁舟泛五湖的典故；莊子與惠師的典故。

㈦ 暮雨朝雲是什麼意思

同「朝雲暮雨」，朝，早晨；暮，傍晚。早上是雲，晚上是雨。原指古代神話傳說巫山神女興雲降雨的事。比喻男女的情愛與歡會。「妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。」——戰國·楚·宋玉《高唐賦》。
中文名
暮雨朝雲
出 處
《高唐賦》
成語解釋
男女間的情愛與歡會
成語典故
《昭明文選》
成語解釋
編輯
男女間的情愛與歡會

㈧ 和「雨」有關的典故

未雨綢繆
【發音】 wèi yǔ chóu móu
【釋義】 綢繆：緊密纏縛，引申為修繕。天還沒有下雨，先把門窗綁牢。比喻事先做好准備工作。原指鴟鴞在未雨前，已修補窩巢。後喻事先預備，防患未然，常用此語。
【出處】 《詩經·豳風·鴟號》：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？」

【典故1】 「詩經」中有一篇標題為「鴟鴞」的詩，描寫一隻失去了自己小孩的母鳥，仍然在辛勤的築巢，其中有幾句詩：「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予！」意思是說：趁著天還沒有下雨的時候，趕快用桑根的皮把鳥巢的空隙纏緊，只有把巢堅固了，才不怕人的侵害。

後來，大家把這幾句詩引伸為「未雨綢繆」，意思是說做任何事情都應該事先准備，以免臨時手忙腳亂。

【典故2】 武王滅紂後，封管叔、蔡叔及霍叔於商都近郊，以監視殷遺民，號三監。武王薨，成王年幼繼位，由叔父周公輔政，致三監不滿。管叔等散布流言，謂周公將不利於成王。周公為避嫌疑，遠離京城，遷居洛邑。不久，管叔等人與殷紂王之子武庚勾結行叛。周公乃奉成王命，興師東伐，誅管叔、殺武庚、放蔡叔，收殷余民。周公平亂後，遂寫一首《鴟鴞》詩與成王。其詩曰： 「趁天未下雨，急剝桑皮，拌以泥灰，以縛門窗。汝居下者，敢欺我哉？」周公詩有諷諫之意，望成王及時制定措施，以止叛亂陰謀。成王雖心中不滿，然未敢責之。

㈨ 朝雲暮雨的成語典故

傳說古代襄王游來覽高唐地區，自十分疲倦就在白天小睡了一會，在夢中看見一個仙女說：「我是高唐人，聽說你來了，願意給你當枕席。」襄王臨幸了她。臨別她說：「妾在巫山之陽，高丘之阻。旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」

㈩ 暮雨朝雲的成語典故

典源
《昭明文選》卷十九〈賦癸·情·高唐賦〉～875～昔者楚襄王與宋玉游於雲夢之台，望高唐之觀。其上獨有雲氣，兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。王問玉曰：「此何氣也？」玉對曰：「所謂朝雲者也。」王曰：「何謂朝雲？」玉曰：「昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：『妾巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，願薦枕席。』王因幸之。去而辭曰：『妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨朝朝暮暮，陽台之下。』旦朝視之如言。故為立廟，號曰『朝雲』。」王曰：「朝雲始出，狀若何也？」玉對曰：「其始出也，㬣兮若松榯。其少進也，兮若姣姬。揚袂鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若駕駟馬，建羽旗。湫兮如風，凄兮如雨。風止雨霽，雲無處所。」王曰：「寡人方今可以游乎？」玉曰：「可。」王曰：「其何如矣？」玉曰：「高矣顯矣，臨望遠矣！廣矣普矣，萬物祖矣！上屬於天，下見於淵，珍怪奇偉，不可稱論。」王曰：「試為寡人賦之。」玉曰：「唯唯。」
《昭明文選》卷十九〈賦癸·情·神女賦並序〉～886～楚襄王與宋玉游於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜王寢，果夢與神女遇，其狀甚麗。王異之，明日以白玉。 前蜀·毛文錫《贊浦子》詞：「錦帳添香睡，金爐換夕熏。懶結芙蓉帶，慵拖翡翠裙。正是桃夭柳媚，那堪暮雨朝雲。」
元·馬致遠《四塊玉·巫山廟（暮雨迎）》：」暮雨迎，朝雲送，暮雨朝雲去無蹤。「
唐杜牧《潤州》詩之二：「城高鐵瓮橫強弩，柳暗朱樓多夢雲。」
明汪廷訥《種玉》曲：「幾時得 高堂 （唐）夢雲，得 高堂 （唐）夢雲。」