痔瘡的典故

Ⅰ 跪求莊子還是誰講的古時候嘴吸痔瘡的出處

窮閭阨復巷
宋人有曹制商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘；王說之，益車百乘。反於宋，見莊子曰：「夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。」莊子曰：「秦王有病，召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治癒下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！」 《莊子•列禦寇》

Ⅱ 什麼叫舔痔結駟

用白話來講這個故事就是：秦王得了痔瘡，坐立不寧，非常苦惱。有一個小內臣進言說自己可以治療此病，秦容王非常高興，問他如何治療。他說：「臣用舌頭一點一點舔破痔瘡，再把潰爛的部分用嘴吸走，這樣您的病就好了。」秦王一聽很高興，說這樣的事情你能做嗎？小臣言道：「為了您，吮癰舐痔在所不辭！」治療結束後，秦王果然覺得舒服了很多，便賜給他很多車馬和隨從。舔痔：比喻極盡諂媚之能的卑劣小人行徑。結駟：形容車馬、隨從眾多，比喻權勢大。這個成語說的是有很大的權勢但卻是靠「吮癰舐痔」這類的卑劣手段得來。

Ⅲ 允癰舔痔的典故出自何處

出自《莊子·列抄禦寇》 戰國襲時期，宋偃王派曹商出使秦國，曹商能說會道，深得秦惠王的寵信，秦惠王特意賞賜他100輛馬車。曹商回國後對莊子炫耀，莊子看不慣他的所作所為，說：「秦王對那些幫助他吮癰舐痔的人都可以賞賜馬車，越臟的地方給的車越多。」

Ⅳ 痔瘡還是肛裂故事的發生是這樣的：前10天消化快一天3次洗手間然後去

這個情況應該是脫肛和肛裂，主因是大便乾燥造成的，如果便血為鮮紅色就是肛裂，注意飲食，多菜少肉同時用馬應龍痔瘡膏外用

Ⅳ 吮癰舐痔的成語典故

秦王有病召醫，破癰潰座者得車一乘；舐痔者得車五乘。所治癒下，得車回愈多。 《庄答子·雜篇·列禦寇》
《史記·佞幸列傳》：「 文帝 嘗病癰， 鄧通 常為帝唶吮之。」後遂以「吮癰舐痔」形容卑屈媚上的齷齪行為。
南朝 宋 鮑照 《瓜步山楬文》：「販交買名之薄，吮癕舐痔之卑，安足議其是非！」
宋 蘇軾 《漁樵閑話錄》下篇：「苟於進取以速利祿，吮疽舐痔無所不為者，非倀鬼歟？」
明 王世貞 《鳴鳳記·嚴嵩慶壽》：「附勢趨權，不辭吮癰舐痔。」
清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·阮大鋮祭文》：「效吮癰舐痔之行，媚銜憲握爵之人。」

Ⅵ 關於大便的故事。急急急急急！！！

那是一個嚴寒的聖誕夜，冰冷的馬桶座上，坐著一個吃了很多好東西的小朋友，火雞、布丁、薯條、可樂、熱巧克力、金銀腸糯米粉、紅豆沙、蛋沙拉、巧克力豆......這時，一下子都重返這鬧哄哄的世界，『嘩啦啦！！』就在這最平凡的一刻，奇跡出現了！未消化的豆與菜竟勾勒出一張笑臉，活像聖誕卡里的雪人！
『晚安，我是你的大便人！』

小朋友想叫媽媽，也想到報警，但卻只張著嘴巴，望著據說是他自己拉出的一些東西。

『不用怕我，我是你製造的啊！』

月光下，小朋友看清楚了大便人：紅豆眼，不可能是巧克力豆吧！？菜葉鼻，因為都是素的，圓頭圓臉的大便人，自有一份佛陀般的祥和。

『大人怕屎，老師怕屎，說話、作文，絕不可以提起屎。但我們到底做錯了什麼？我們不過是你們大吃大喝的正常產品啊！我看你像一個率直的小朋友，所以才跟你說話。但既然你也害怕我，我便和你說再見吧！』屎撈人真的轉身便走。

『大便人！』小朋友鼓起勇氣，吞吞吐吐地說：『其實我和其他小朋友，一說起你，便笑得很開心！』

『真的嗎？』大便人回過頭來。

『是啊！我在美勞課時還試過用粘土搓了你出來，把同學笑死了！』大便人也『呵、呵、呵』地笑了起來。『不過後來老師說我的品味低，給了我一個『丙』......媽媽看過我的作品後，也罵了我一頓......』

『我很抱歉啊......』

大便人像媽媽一樣抱起了小朋友，說：「跟我來！讓你看看我們屎的世界！」說罷，大便人便抱著小朋友，一起跳入屎坑！

越過了一段，一段，又一段的屎渠，越過一條，一條，又一條飛下來的屎，大便人終於停下來。

大便人帶著小朋友，一步、一步，腳下踏著的，全是一灘、兩灘的屎水。這時小朋友的心--卜卜、卜卜、卜卜......突然，幾條很大的屎在小朋友面前出現，大便人笑著跟他們打招呼。

『這位是Sally，這位是阿詩，這位是Stella，她是一條貓屎干。他是我拉下屎坑的小朋友。』

Sally、阿詩、Stella都很熱情地伸出屎手，要跟小朋友握手。小朋友跟他們握手，這令他們很高興。之後。小朋友還遇到幾條大屎，有不同質感的、不同顏色的，但都出奇地友善。更出乎小朋友意料的卻是--細看屎堆，除了一般未消化的粟米、菠菜等外，更有鉛筆刨、戒指、硬幣、紐扣、電腦磁碟、車車、認股證......其中還有幾只鑽石戒指！

坐在屎堆休息，小朋友禁不住問身邊的大便人，為什麼屎坑的屎人都這樣友善、這么快樂？

『我們還真的很友善。只是你見我們整天地笑，但未必是因為我們很快樂......』

『我們都是低下里的最低下，弱者中的最弱者。我們有豐盛的過去，卻沒有將來；我們有無數的願望，卻只有相同的一個下場......我們不過巧合長得大，又或者粘力強，所以才可以留在屎渠，沒有及時被水沖入大海。但我們畢竟是屎，我們看著自己柔軟的身軀，一天一天地在分解著，我們不知道有沒有能力抵擋下一次的沖水；或者一分鍾後，一陣通渠的強水便把我們全部吞噬......』大便人說得恐怖，表情卻平靜得很。
『......可是......你們為什麼不逃跑？你們不是曾經到過我的睡房嗎？』小朋友問。

『我是很例外的屎啊！我的身體密度低，是條浮屎，所以才可以冒出水面。他們一掉進屎坑，便永遠也沒法見外面的世界了！』

『我拉出你之前吃了很多水泡餅！』小朋友突然想起。

『是了！我是他們中很特別的一個。他們對我也有很大的期望，希望我真的能夠出屎頭地，做到他們永世不可能做的事情......』

『就在明天早上，我要爬出屎坑，我會用盡我身體所有的力量，往陽光照射的大地跑、跑、跑......我會跑到一片青草地上，那裡長滿了白色的野百合花。我會躺下來，躺下來許願，願天空的白雲不要在遮擋陽光，讓陽光痛痛快快地把我曝曬。我會呼吸，呼吸著從未聞過的花香，忘記了過去潔廁粉可怕的、厭惡的氣味......』

『我會乾枯，跟泥土再也不分開，像大自然里所有有尊嚴的屎一樣。我會成為種子的保姆,與它一起成長，一起從地上探出頭來。到時候我便是微風里的花香......』

小朋友跟大便人一起沿著屎渠往前走，不一會兒，已聽到大海在喘息--漆黑無限的大海，上面翻動著幾條下沉的大屎，Stel?鄄la、阿詩，都在其中。屎渠邊還留有幾朵杭菊。

大便人拾起菊花，把它們拋向大海，天空暗暗的泛起了一片紅霞。『得走了，太陽出來了！』大便人和小朋友回到剛才的地方，跟未被廁所水沖去的屎--道別。他們沒對大便人說些什麼話，但回過頭，小朋友看見他們望著大便人，滿臉的羨慕、擔憂、祝福......

回到家裡，回到床前，小朋友一頭栽進大便人的胸口，淚水把少量的屎溶化。

『不要這樣了，再溶，我便沒力量往外跑了。』大便人的聲音似乎比以前虛弱了，『不用擔心。待會兒我在屎坑裡休息一會，便可以出發了。』

小朋友不敢再哭，但疲倦的雙眼，始終不肯離開大便人。

『現在你得睡覺了。等你醒來，你不會再見到我--我可能回到我夢想的土地，可能沒入黑暗的大海，也可能給一個魯莽的人一腳踏得變成了塊屎餅......但這都不打緊，只要當你醒來，當你再遇上一條屎、一灘屎、一個屁，又或者，一個困境里被離棄的、卑微的人，希望你不要仰著鼻子走開，希望你記起我們......但現在，你得安睡......』

(唱)屎，我是一堆屎，自出世開始。你吃香蕉，我做臭屎，命中早註定已難移。

再見了，各位小朋友！ 我講完了。

Ⅶ 關於"泰山四大名葯"的傳說典故

泰山名葯

泰山不僅以其雄偉壯麗，文化燦爛馳名中外，而且還以物產豐富、葯材寶藏著內稱容於世。據近代泰山名醫高宗岳編纂的《泰山葯物志》記載，泰山有「特產」葯物60餘種，「通產」葯物500餘味，其中泰山何首烏、四葉參、黃精和紫草被中醫葯界譽為「泰山四大名葯」。
1. 泰山靈芝，是泰山的珍貴特產，傳說是神農在嘗百草中從泰山發現的，故稱為「神草」。靈芝可治療耳聾、關節病，保神益精氣，堅筋骨，除虛勞，還可治療神經衰弱、冠心病、高血壓、肝炎、慢性支氣管炎、哮喘等病。

2.

Ⅷ 「椓人持柄」和「折枝添痔」的典故

折枝舐痔:
典出《莊子·列禦寇》：
宋人有曹商者(1)，為宋王使秦。其往也，得車數乘；王說之專，益車百乘。反於宋屬，見莊子曰：「夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。」莊子曰：「秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治癒下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！」

宋國有個叫做曹商的人，為宋王出使秦國。他前往秦國的時候，得到宋王贈與的數輛車子；秦王十分高興，又加賜車輛一百乘。曹商回到宋國，見了莊子說：「身居偏僻狹窄的里巷，貧困到自己的編織麻鞋，脖頸干癟面色飢黃，這是我不如別人的地方；一旦有機會使大國的國君省悟而隨從的車輛達到百乘之多，這又是我超過他人之處。」莊子說：「聽說秦王有病召請屬下的醫生，破出膿瘡潰散癤子的人可獲得車輛一乘，舔治痔瘡的人可獲得車輛五乘，凡是療治的部位越是低下，所能獲得的車輛就越多。你難道給秦王舔過痔瘡嗎，怎麼獲獎的車輛如此之多呢？你走開吧！」

Ⅸ 鄧通為漢文帝劉恆吸瘡舔痔的故事

蜀郡南安人，原是未央宮旁游樂船上一名船工，漢文帝曾經做了一個怪夢版，夢見自己怎麼努力也登不權上天。正在著急的時候，來了一個貌若美玉的少年，助了他一臂之力，順利地登上了天。經查訪找到鄧通，認為他是夢中少年，為文帝所寵幸，有十餘次賞賜大量金錢，官至上大夫。有善相者說他「當貧餓死。」文帝說：「能使鄧通富的在我，怎能說他會貧？」於是賜他嚴道銅山，准許他自行鑄錢，由是鄧氏錢布天下。文帝曾病癰，他經常為文帝吸吮患處。太子啟入問病，文帝要他吸吮，啟面有難色。後來聽說鄧通這樣做過，十分慚愧，由是心恨鄧通。及太子啟嗣位為景帝，不久，有人告發鄧通出塞外鑄錢，景帝就籍沒他全部家產。鄧通以致身無分文，寄食他家而死。

Ⅹ 莊子的故事

莊子的故事有許多，夢蝶等比較為人所熟知；以下的故事比較「冷門」一些，供參考：

天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？
夫天下之所尊者，富貴壽善也(1)；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者(2)，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉。
夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣(3)。夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。人之生也，與憂俱生，壽者惽惽(4)，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠矣。烈士為天下見善矣(5)，未足以活身。吾未知善之誠善邪，誠不善邪？若以為善矣，不足活身；以為不善矣，足以活人。故曰：「忠諫不聽，蹲循勿爭(6)。」故夫子胥爭之以殘其形(7)，不爭，名亦不成。誠有善無有哉？
今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？吾觀夫俗之所樂，舉群趣者(8)，誙誙然如將不得已(9)，而皆曰樂者，吾未之樂也(10)，亦未之不樂也。果有樂無有哉？吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。故曰：「至樂無樂，至譽無譽。」
天下是非果未可定也。雖然，無為可以定是非。至樂活身，唯無為幾存(11)。請嘗試言之。天無為以之清(12)，地無為以之寧，故兩無為相合，萬物皆化(13)。芒乎芴乎(14)，而無從出乎(15)！芴乎芒乎，而無有象乎(16)！萬物職職(17)，皆從無為殖(18)。故曰天地無為也而無不為也，人也孰能得無為哉！
【譯文】
天下有最大的快樂還是沒有呢？有可以存活身形的東西還是沒有呢？現在，應該做些什麼又依據什麼？迴避什麼又安心什麼？靠近什麼又舍棄什麼？喜歡什麼又討厭什麼？
世上的人們所尊崇看重的，是富有、高貴、長壽和善名；所愛好喜歡的，是身體的安適、豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩和動聽的樂聲；所認為低下的，是貧窮、卑微、短命和惡名；所痛苦煩惱的，是身體不能獲得舒適安逸、口裡不能獲得美味佳餚、外形不能獲得漂亮的服飾、眼睛不能看到絢麗的色彩、耳朵不能聽到悅耳的樂聲；假如得不到這些東西，就大為憂愁和擔心，以上種種對待身形的作法實在是太愚蠢啊！
富有的人，勞累身形勤勉操作，積攢了許許多多財富卻不能全部享用，那樣對待身體也就太不看重了。高貴的人，夜以繼日地苦苦思索怎樣才會保全權位和厚祿與否，那樣對待身體也就太忽略了。人們生活於世間，憂愁也就跟著一道產生，長壽的人整日里糊糊塗塗，長久地處於憂患之中而不死去，多麼痛苦啊！那樣對待身體也就太疏遠了。剛烈之士為了天下而表現出忘身殉國的行為，可是卻不足以存活自身。我不知道這樣的行為是真正的好呢，還是實在不能算是好呢？如果認為是好行為，卻不足以存活自身；如果認為不是好行為，卻又足以使別人存活下來。所以說：「忠誠的勸諫不被接納，那就退讓一旁不再去爭諫。」伍子胥忠心勸諫以致身受殘戮，如果他不努力去爭諫，忠臣的美名也就不會成就。那麼果真又有所謂好還是沒有呢？
如今世俗所從事與所歡欣的，我又不知道那快樂果真是快樂呢，果真不是快樂呢？我觀察那世俗所歡欣的東西，大家都全力去追逐，拚死競逐的樣子真像是不達目的決不罷休。人人都說這就是最為快樂的事，而我並不看作就是快樂，當然也不認為不是快樂。那麼，世上果真有快樂還是沒有呢？我認為無為就是真正的快樂，但這又是世俗的人所感到最痛苦和煩惱的。所以說：「最大的快樂就是沒有快樂，最大的榮譽就是沒有榮譽。」
天下的是非果真是未可確定的。雖然如此，無為的觀點和態度可以確定是非。最大的快樂是使自身存活，而唯有無為算是最接近於使自身存活的了。請讓我說說這一點。蒼天無為因而清虛明澈，大地無為因而濁重寧寂，天與地兩個無為相互結合，萬物就全都能變化生長。恍恍惚惚，不知道從什麼地方產生出來！惚惚恍恍，沒有一點兒痕跡！萬物繁多，全從無為中繁衍生殖。所以說，天和地自清自寧無心去做什麼卻又無所不生無所不做，而人誰又能夠做到無為呢！

【原文】
莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌(1)。惠子曰：「與人居(2)，長子老身(3)，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！」
莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能無概然(4)！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣(5)。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室(6)，而我噭噭然隨而哭之(7)，自以為不通乎命(8)，故止也。」
【譯文】
莊子的妻子死了，惠子前往表示弔唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說：「你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！」
莊子說：「不對哩。這個人她初死之時，我怎麼能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢卧在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉於天命，所以也就停止了哭泣。」

【原文】
莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：「郢人堊慢其鼻端(1)，若蠅翼，使匠石斲之(2)。匠石運斤成風(3)，聽而斲之(4)，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容(5)。宋元君聞之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之。』匠石曰：『臣則嘗能斲之。雖然，臣之質死久矣(6)。』自夫子之死也(7)，吾無以為質矣！吾無與言之矣。」
【譯文】
莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：「郢地有個人讓白堊泥塗抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，郢地的人站在那裡也若無其事不失常態。宋元君知道了這件事，召見匠石說：『你為我也這么試試』。匠石說：「我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。雖然如此，我可以搭配的夥伴已經死去很久了。」自從惠子離開了人世，我沒有可以匹敵的對手了！我沒有可以與之論辯的人了！」

【原文】
莊周遊於雕陵之樊(1)，