文言文寓言故事
諱疾忌醫
扁鵲（què）是古代一位名醫。有一天，他去見蔡桓侯。他仔細端詳了蔡桓侯的氣色以後，說：「大王，您得病了。現在病只在皮膚表層，趕快治，容易治好。」蔡桓侯不以為然地說：「我沒有病，用不著你來治！」扁鵲走後，蔡桓侯對左右說：「這些當醫生的，成天想給沒病的人治病，好用這種辦法來證明自己醫術高明。」過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他著急地說：「您的病已經發展到肌肉里去了。可得抓緊治療啊！」蔡桓侯把頭一歪：「我根本就沒有病！你走吧！」扁鵲走後，蔡桓侯很不高興。又過了十天，扁鵲再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的氣色，焦急地說：「大王，您的病已經進入了腸胃，不能再耽誤了！」蔡桓侯連連搖頭：「見鬼，我哪來的什麼病！」扁鵲走後，蔡桓侯更不高興了。又過了十天，扁鵲再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓侯心裡好生納悶，就派人去問扁鵲：「您去看望大王，為什麼掉頭就走呢？」扁鵲說：「有病不怕，只要治療及時，一般的病都會慢慢好起來的。怕只怕有病說沒病，不肯接受治療。病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃裡，可以吃湯葯。但是，現在大王的病已經深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。」果然，五天以後，蔡桓侯的病就突然發作了。他打發人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經到別的國家去了。沒過幾天，蔡桓侯就病死了。
[提示]
有了病，一定要聽從大夫的囑咐，老老實實地醫治。有了缺點錯誤，也一定要聽取大家的批評，認認真真地改過。否則，一誤再誤，病情會越來越沉重，錯誤會越來越嚴重，以至發展到無法挽救的地步。
[原文]
扁鵲見蔡桓公①，立有間②，扁鵲曰：「君有疾在腠理③，不治將恐深。」桓候曰：「寡人無疾④。」扁鵲出。桓侯曰：「醫之好治不病以為功⑤。」居十日⑥，扁鵲復見，曰：「君之病在肌膚，不治將益深⑦。」桓侯不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在腸胃，不治將益深。」桓侯又不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走⑧。桓侯故使人問之。扁鵲曰：「疾在腠理，湯熨之所及也⑨；在肌膚，針石之所及也⑩；在腸胃，火齊之所及也（11）；在骨髓，司命之所屬（12），無奈何也！今在骨髓，臣是以無請也（13）。」 居五日，桓公體痛；使人索扁鵲（14），已逃秦矣。桓侯遂死（15）。——《韓非子》
[注釋]
①扁鵲——戰國時著名的醫學家。
②有間——一會兒。
③疾——古時疾指小病，病指較重的病。腠（còu）理——原指人體皮膚的紋理。這里指皮膚。
④寡人——古代國君的自稱。
⑤好（hào）——喜歡。
⑥居——表示相隔一段時間，過了。
⑦益——更加。
⑧還走——掉轉身子就走。
⑨湯熨（yùn）——用熱水敷燙皮膚。及——達到。
⑩針石——用來針灸的針。古時治病用石針。
（11）火齊——火煎的湯葯。
（12）司命之所屬——到了死神手中。司命，掌握人的生死命運的神。
（13）臣是以無請也——我所以不再請求（為他治病）了。
（14）索——尋求。
（15）遂——就。
2. 十則寓言故事及其寓意，要文言文的那種
塞翁失馬
近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：「此回何遽不為福乎？」居數答月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：「此何遽不能為禍乎？」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎？」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
寓意：福禍相依，我們要善於用冷靜的頭腦，辯證的眼光看待福與禍。在一定的條件下，福可以轉化為禍，禍也可變化成福。好事和壞事在一定條件可以互相轉換。
揠苗助長
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣，予助苗長矣！」其子趨而往視之，苗則槁⑩矣。
天下之不助苗長者寡矣！以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也；非徒無益，而又害之。
寓言意義：客觀事物的發展自有它的規律，純靠良好的願望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀願望相反。這一寓言還告知一具體道理："欲速則不達"。
先發兩則了。。。。網上可以查到。
3. 文言文寓言故事（含翻譯）
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
葉公好龍
葉公好龍，室中雕文盡以為龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。
鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
自 相 矛 盾
楚人有賣盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
翻譯
刻舟求劍
戰國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個記號，說：「這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。」
船靠岸後，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。撈了半天，仍不見寶劍的影子。其實他又怎麼找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。
葉公好龍
從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。在他的家裡，牆上畫著龍，柱子上雕著龍，穿的蓋的上面都綉著龍。天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾巴伸在堂上，把頭探進窗戶里張望。葉公看到天上的真龍後，嚇得魂飛膽破，臉色都變色了，急忙躲起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、綉的、刻的假龍。
鄭人買履
鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
自相矛盾
楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：「我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。」（他）又稱贊他的矛說：「我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。」有人說：「用你的矛，去刺你的盾牌，會怎麼樣？」這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
守株待兔
宋國有個農夫種著幾畝地，他的地頭上有一棵大樹。一天，他在地里幹活，忽然看見一隻兔子箭一般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：「這真是一點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上一頓了。」他拎著兔子一邊往家走，一邊得意地想：「我的運氣真好，沒准明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。」
第二天，他到地里，也不幹活，只守著那棵大樹，等著兔子撞過來。結果，等了一天什麼也沒等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。
4. 寓言故事文言文版
刻舟求劍
楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水,遽（jǜ)鍥(qì)其舟,曰："是吾劍之內所從墜容."舟止,從其所契者入水求之.舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎
寓意
這個故事告訴我們：世界上的事物,總是在不斷地發展變化,人們想問題、辦事情,都應當考慮到這種變化,適合於這種變化的需要.死守教條,比喻拘泥成法,固執不知變通.地點發生了變化,解決問題的途徑應靈活有變.
兩小兒辯日
原文：孔子東游,見兩小兒辯斗（1）,問其故（2）.
一兒曰：「我以（3）日始出時去（4）人近,而日中（5）時遠也.」
一兒以日初出遠,而日中時近也 .
一兒曰：「日初出大如車蓋（6）,及（7）日中則（8）如盤盂（9）,此不為（10）遠者小而近者大乎?」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼（11）,及其日中如探湯（12）,此不為近者熱而遠者涼乎?」
孔子不能決（13）也.
兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎（14）!」
寓意：
1.片面看問題,是得不出正確結論的,要從更多的角度看事物.
2.再大的學問家,也有不懂的事情.
3.不能不懂裝懂,要實事求是.
5. 幾篇文言文寓言故事
畫蛇添足
楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：「數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。」
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：「我能為之足！」未成，一人之蛇成奪取卮曰：「蛇固無足，子安能為之足？」遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
刻舟求劍
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
狐假虎威
荊宣王問群臣曰：「吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？」群臣莫對。江一對曰：「虎求百獸而食之，得狐。狐曰：『子無敢食我也！天地使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾後，觀百獸之見我而敢不走乎？』虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走。虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬，而專屬之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其實畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也。」
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得得，而身為宋國笑。
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愚人食鹽
昔有愚人，至於他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：「所以美者，緣有鹽故，況復多也。」愚人無智，便空食鹽。食已口爽，返為其患
有一個愚人到別人家做客
嫌湯菜淡而無味
主人為他加了點鹽
愚人自以為悟到了鹽的美味
自己料想:飯菜好吃是因為有鹽的緣故,更何況多放些呢?
急忙回家空口去食鹽
滿口的咸苦還不明白自己愚在哪裡
世間各人有各人的智識，智識也有高高低低的差別。智識是改造自己和利益他人的武器。若是智識用之不當！也可能毀滅自己、和違害社會。更是要用得不偏不倚，才能發揮效用。否則良葯也會變成毒品。
比喻貪吃好玩，與斷食偏信都不適中。過分的享樂與吃苦主義都有偏。世間萬事必須適中，過與不及都可能壞事。又比喻有些人做事不負責任，可能一生一世都一事無成。過分的熱衷名利，也會造成爭奪計較而造惡業，或勞碌一生，與煩惱糾纏不休，乃至生生世世都輪回不息。
穿井得人①
宋之丁氏，家無井，而出溉汲②，常一人居外。及其家穿井③，告人曰：「吾穿井得一人。」。有聞而傳之者曰：「丁氏穿井得一人。」國人道之，聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：「得一人之使，非得一人於井中也。」
【字詞注釋】
①選自《呂氏春秋》。②溉汲：取水。③穿井：挖井。
【詩文翻譯】
宋國有一戶姓丁的人家，家裡沒有水井，要到外邊去取水，所以總有一個人在外邊奔波。後來他家挖了一口井，於是對人說：「我挖了一口井，家裡就多了一個人。」有人聽見這話，就向另外的人傳話說：「丁家挖了一口井，井裡出來一個人。」於是全國的人都爭相傳播這樣一條奇聞。消息傳到了宋國國君那裡。國君派人到丁家去查問。丁家的人回答說：「我們是說挖井之後多出一個人的勞力可供使用，不是說從井裡挖出一個人來。」
啟發：這個故事從丁氏的穿井引出傳話的出入，說明傳言易訛，凡事須親自調查，這樣才能了解到事情的真相。
6. 寓言故事文言文
執竿入城
魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：「吾非聖人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？」遂依而截之。
魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。一會兒，有個老人來到這里說：「我並不是聖賢，只不過是見到的事情多了，為什麼不用鋸子將長竿從中截斷後進入城門呢？」那個魯國人於是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。
鄭人買履
鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
鄭人買履
鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然後把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
自
相
矛
盾
楚人有賣盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
自相矛盾
楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：「我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。」（他）又稱贊他的矛說：「我這矛的鋒利，對於任何東西沒有不能被它刺穿的。」有人說：「用你的矛，去刺你的盾牌，會怎麼樣？」這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。
1、杯弓蛇影
嘗有親客，久闊不復來，廣問其故。答曰："前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。"於時，河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復置酒於前處，謂客曰："酒中復有所見不？"答曰："所見如初。"廣乃告其所以，客豁然意解，沈痾頓愈。
2、截竿進城
魯有執長竿入城門者，初堅執之，不可入；橫執之，亦不可入。計無所出。俄有老父至，曰：「吾非聖人，但見事多矣！何不以鋸中截而入？」遂依而截之。
3、鷸蚌相爭
蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰："今日不雨，明日不雨，既有死蚌。"蚌亦謂鷸曰："今日不出，明日不出，即有死鷸。"兩者不肯相舍，漁者得而並禽之。
4、拔苗助長
宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰："今日病矣！予助苗長矣！"其子趨而往視之，苗則稿矣。
7. 最少的「寓言故事」文言文
最少的「寓言故事」文言文是：刻舟求劍。
8. 文言文寓言故事
穿井得人①
宋之丁氏，家無井，而出溉汲②，常一人居外。及其家穿井內③，告人曰容：「吾穿井得一人。」。有聞而傳之者曰：「丁氏穿井得一人。」國人道之，聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：「得一人之使，非得一人於井中也。」
【字詞注釋】
①選自《呂氏春秋》。②溉汲：取水。③穿井：挖井。
【詩文翻譯】
宋國有一戶姓丁的人家，家裡沒有水井，要到外邊去取水，所以總有一個人在外邊奔波。後來他家挖了一口井，於是對人說：「我挖了一口井，家裡就多了一個人。」有人聽見這話，就向另外的人傳話說：「丁家挖了一口井，井裡出來一個人。」於是全國的人都爭相傳播這樣一條奇聞。消息傳到了宋國國君那裡。國君派人到丁家去查問。丁家的人回答說：「我們是說挖井之後多出一個人的勞力可供使用，不是說從井裡挖出一個人來。」
啟發：這個故事從丁氏的穿井引出傳話的出入，說明傳言易訛，凡事須親自調查，這樣才能了解到事情的真相。
9. 古代文言文寓言原文及翻譯
中國古代寓言很多，難以盡列，現舉幾則。
1、《智子疑鄰》
宋有富人，天雨牆壞。其子曰：「不築，必將有盜。」其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
譯文：宋國有個富人，因下大雨，牆坍塌下來。他兒子說：「如果不(趕緊)修築它，一定有盜賊進來。」隔壁的老人也這么說。(可富人不聽他們的話。)這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人乾的。
2、《塞翁失馬》
近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎?」居數月，其馬將胡駿馬歸。人皆賀之，其父曰：「此何遽不能為禍乎?」家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：「此何遽不為福乎?」居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
譯文：靠近邊塞居住的人中，有位擅長推測吉凶掌握術數的人。一次，他的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都為此來寬慰他。那老人卻說：「這怎麼就不會是一種福氣呢?」過了幾個月，那匹失馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他。那老人又說：「這怎麼就不能是一種災禍呢?」算卦人的家中有很多好馬，他的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來摔斷了大腿。人們都前來慰問他。那老人說：「這怎麼就不能變為一件福事呢?」過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都拿起武器去作戰。邊塞附近的人，死亡的佔了十分之九。這個人惟獨因為腿瘸的緣故免於征戰，父子倆一同保全了性命。
3、蝸角之爭
惠子見戴晉人。戴晉人曰：「有所謂蝸者，君知之乎?」曰：「然。」「有國於蝸之左角者曰觸氏;有國於蝸之右角者曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏屍數萬，逐北旬有五日而後反。」君曰：「噫!其虛言與?」曰：「臣請為君實之。君以意在四方上下有窮乎?」君曰：「無窮。」曰：「知游心於無窮，而反在通達之國，若存若亡乎?」君曰：「然。」曰：「通達之中有魏，於魏中有梁，於梁中有王。王與蠻氏，有辯乎?」君曰：「無辯。」客出而君惝然若有亡也。
譯文 ：惠施就在魏惠王面前推薦了戴晉人。戴晉人對魏惠王說：「有一種叫作蝸牛的東西，君王知道嗎?」魏惠王說：「知道。」戴晉人說：「有在蝸牛的左觸角上建立國家的，名字叫作觸氏;有在蝸牛的右觸角上建立國家的，名字叫作蠻氏。兩國經常因為爭奪土地而掀起戰爭，死在戰場的屍首就有幾萬具，他們追趕敗兵，十五天才能夠返回來。」魏惠王說：「哈!這大概是謊話吧?」戴晉人說「我願意為君王證實這件事情。依君王的意思說，在天地四方上下之中，有沒有窮盡呢?」魏惠王說：「沒有窮盡。」戴晉人說：「如果把心神遨遊無盡的境域之中，再返還到四通八達的各國之間，就感到似有似無的一樣，君王知道這個道理嗎?」魏惠王說：「知道。」戴晉人說：「四通八達的各國之間有個魏國，魏國之中又有個梁邑，梁邑之中有個君王。這個君王和蠻氏相比，有沒有分別呢?」魏惠王說：「沒有分別。」戴晉人走後，魏王就不知所措地如同丟了什麼東西似的。
4、佝僂者承蜩
仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，猶掇(ō)之也。仲尼曰：「子巧乎!有道邪?」曰：「我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖;累三而不墜，則失者十一;累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若厥株拘;吾執臂也，若槁木之枝;雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側，不以萬物易蜩之翼，何為而不得!」孔子顧謂弟子曰：「用志不分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎!」
譯文 ：
孔子到楚國去，走出樹林，看見一個駝背老人正用竿子粘知了，就好像在地上拾取一樣。孔子說：「先生真是靈巧啊!大概有什麼好方法吧?」駝背老人說：「我是有好的辦法。首先要練手腕。經過五、六個月的練習，在竿頭累迭起兩個丸子而不會墜落，那麼失手的情況已經很少了;迭起三個丸子而不墜落，那麼失手的情況十次不會超過一次了;迭起五個丸子而不墜落，就會像在地面上拾取東西一樣容易。除了練手腕，練臂力，還要練站功，我捉知了時，身體豎得像木樁一樣，紋絲不動，我舉竿的手臂，就像枯木的樹枝。除了基本功要過硬，思想也要專注。雖然天地很大，萬物品類很多，我一心只注意蟬的翅膀，從不思前想後左顧右盼，絕不因紛繁的萬物而改變對蟬翼的注意，為什麼不能成功呢!」孔子轉身對弟子們說：「專心致志，不分散注意力，就會達到出神入化的境界，這說的就是這位駝背的老人吧!」
5、朝三暮四
狙(jū)公賦芧(xù)，曰：「朝三而暮四。」眾狙皆怒。曰：「然則朝四而暮三。」眾狙皆說。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。
譯文 ：有一個養猴子的人，喂猴子吃栗子，對這群猴子說：早上給你們 三升而晚上給你們四升。這些猴子聽了都很生氣。養猴的人又說：那麼早上給你們四升而晚上給你們三升。這些猴子聽了都高興起來。名和實都沒有改變而猴子的喜怒卻因而不同，這也是順著猴子主觀的心理作用罷了。
6、鴟得腐鼠
南方有鳥，其名曰鵷雛(yuān chú)，子知之乎?夫鵷雛，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。於是鴟(chī)得腐鼠，鵷雛過之，仰而視之曰「嚇!」
譯文 ：南方有一種鳥，名字叫鵷雛(鳳凰一類的鳥)，你知道嗎?它自南海出發，不遠萬里，飛往北海。沿途非高大青色的梧桐不棲息，非潔凈鮮嫩的竹實不餐食，非清涼甘甜的泉水不飲用。這天，鷂鷹得到一隻腐臭的老鼠，正巧鵷雛從它上空飛過。鷂鷹唯恐鵷雛向它爭食，抬頭怒目而視，吼叫道：「嚇!」
中國古代寓言故事，短小精悍，幽默深刻。通常，它只用寥寥數語便勾畫出一幅情節生動的畫面，中國古人的人生智慧也便在這幅畫面上得以鮮明呈現。中國古代寓言有著數千年的悠久歷史，是一個極為豐富的文學寶庫，其中不少的著名篇章家喻戶曉，並成為人們喜用的成語。