幫助仇人典故

1. 一個典故，一個很有名的人，皇上讓他推薦一個人來管理某個地方，他推薦了他的仇人，而皇上再讓他推薦一個

外舉不來避仇，內舉不避自親
祁黃羊，名奚，字黃羊，春秋晉國大夫

晉平公問於祁黃羊曰：「南陽無令，其誰可而為之？」祁黃羊對曰：「解狐可。」 平公曰：「解狐非子之仇邪？」對曰：「君問可，非問臣之仇也。」平公曰： 「善。」遂用之。國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：「國無尉，其誰可而為之？」對曰：「午可。」平公曰：「午非子之子邪？」對曰：「君問可，非問臣之子也。」平公曰：「善。」又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰：「善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子。祁黃羊可謂公矣。」

2. 『』一碗米養個恩人，一斗米養個仇人"啥意思

你給了一個人很小的幫助，他會把你當恩人看待；如果你一直幫助他，突然有一天不幫了，他就會把你當仇人一樣仇恨，因為不能再坐享其成了。

同類俗語：升米恩，斗米仇

讀音：shēng mǐ ēn ，dǒu mǐ chóu

意思：指如果別人在危難的時候你給他很小的幫助，他會感激你。可如果給人的幫助太多，讓其形成了依賴，一旦停止幫助，反而會讓人忌恨。

(2)幫助仇人典故擴展閱讀

【典故】

從前，有兩戶人家是鄰居，平時關系還不錯。其中一家人因為能幹些，家中要富裕的多。這兩家本來沒有什麼恩怨的，可是，這一年，老天爺發怒，降下了災禍，田中顆粒無收。這窮的一家沒有了收成，只好躺著等死。這個時候，富的一家買到了很多糧食，想著大家鄰居的，就給窮的一家送去了一升米，救了急。

這窮的一家非常感激富人，認為這真是救命的恩人呀！熬過最艱苦的時刻後，窮人就前往感謝富人。說話間，談起明年的種子還沒有著落，富的一家慷慨地說：這樣吧，我這里的糧食還有很多，你就再拿去一斗吧。這窮的千恩萬謝地拿著一斗米回家了。

回家後，他的兄弟說了，這斗米能做什麼？除了吃以外，根本就不夠我們明年地里的種子，這個富人太過分了，既然你這么有錢，就應該多送我們一些糧食和錢，才給這么一點，真是壞的很。這話傳到了富人耳朵里，

他很生氣，心想，我白白送你這么多的糧食，你不僅不感謝我，還把我當仇人一樣忌恨，真不是人。於是，本來關系不錯的兩家人。從此就成了仇人，老死不相往來。諸公，各位先生，所以，這升米恩，斗米仇就是說：濟人可一時而不可一世。可以去幫助人，但不可使其對自己產生依賴性之惡習。

3. 一斗米養個恩人，一石米養個仇人的典故

【典故】：從前，有兩戶人家是鄰居，平時關系還不錯。其中一家人因為能幹些，家中要富裕的多。這兩家
本來沒有什麼恩怨的，可是，這一年，老天爺發怒，降下了災禍，田中顆粒無收。這窮的一家沒有了收成，只好躺著等死。這個時候，富的一家買到了很多糧食，想著大家鄰居的，就給窮的一家送去了一升米，救了急。
這窮的一家非常感激富人，認為這真是救命的恩人呀！熬過最艱苦的時刻後，窮人就前往富人家感謝。說話間，談起明年的種子還沒有著落，富的一家慷慨地說：這樣吧，我這里的糧食還有很多，你就再拿去一斗吧。這窮的千恩萬謝地拿著一斗米回家了。回家後，他的兄弟說了，這斗米能做什麼？除了吃以外，根本就不夠我們明年地里的種子，這個富人太過分了，既然你這么有錢，就應該多送我們一些糧食和錢，才給這么一點，真是壞的很。
這話傳到了富人耳朵里，他很生氣，心想，我白白送你這么多的糧食，你不僅不感謝我，還把我當仇人一樣忌恨，真不是人。於是，本來關系不錯的兩家人。從此就成了仇人，老死不相往來。
所以，這升米恩，斗米仇就是說，當一個人快被餓死的時候，你給他一升米，他會把你當作恩人；可你要給了他一斗米，他就會想，既然你出得起一斗米，就能給我更多，你要不給我，那你就成為我的仇人了。當給予成為一種習慣，就成了不可推卸的責任，這句金玉良言在啟發人們助人要講求大智慧（有原則）的同時也在暗示人性中的一些弱點，反思自己要知足，對於別人的幫助我們要智慧地接受，並要深懷感激。

4. 「一碗米養個恩人，一斗米養個仇人」。出自哪裡

「一碗米養個恩人，一斗米養個仇人」，。一個人飢寒交迫的時候，你給他一碗米，就是解決了他的大問題，他會感恩不盡。但是，你如果繼續給他米，他就會覺得理所當然了。一碗米不夠，二碗米不夠，三碗四碗還是不夠，再一聯想到你堆滿了倉的米，他會覺得你給得太少，憑什麼你有滿倉的米，他卻只有幾碗米，而且就這幾碗米，還要對你千恩萬謝？有了想法，麻煩就來了。
升米恩，斗米仇。
【釋義】：在關鍵的時候，送一斗米，如同雪中送炭，人會懷感恩。如果久而久之幫助太多，會使人貪得無厭，一旦失去援助就會反目成仇。
【引申】：在他人困難中救濟一下，即使是小小的幫助，他也永遠感激，但幫助太多了，導致他永不滿足，最後反目成仇！
典故故事
從前，有兩戶人家是鄰居，平時關系還不錯。其中一家人因為能幹些，家中要富裕的多。這兩家 本來沒有什麼恩怨的，可是，這一年，老天爺發怒，降下了災禍，田中顆粒無收。這窮的一家沒有了收成，只好躺著等死。這個時候，富的一家買到了很多糧食，想著大家鄰居的，就給窮的一家送去了一升米，救了急。
這窮的一家非常感激富人，認為這真是救命的恩人呀！熬過最艱苦的時刻後，窮人就前往富人家感謝。說話間，談起明年的種子還沒有著落，富的一家慷慨地說：這樣吧，我這里的糧食還有很多，你就再拿去一斗吧。這窮的千恩萬謝地拿著一斗米回家了。回家後，他的兄弟說了，這斗米能做什麼？除了吃以外，根本就不夠我們明年地里的種子，這個富人太過分了，既然你這么有錢，就應該多送我們一些糧食和錢，才給這么一點，真是壞的很。
這話傳到了富人耳朵里，他很生氣，心想，我白白送你這么多的糧食，你不僅不感謝我，還把我當仇人一樣忌恨，真不是人。於是，本來關系不錯的兩家人。從此就成了仇人，老死不相往來。
所以，這升米恩，斗米仇就是說，當一個人快被餓死的時候，你給他一升米，他會把你當作恩人；可你要給了他一斗米，他就會想，既然你出得起一斗米，就能給我更多，你要不給我，那你就成為我的仇人了。

5. 為什麼說一碗米養恩人、一斗米養仇人

說法是一斗米養個恩人，一斗米養個仇人是指在關鍵的時候給予他人一斗米，如同雪中送炭，人會心懷感恩。如果久而久之給予的太多，就會使人貪得無厭，會把這些給予視為理所當然，一旦停止援助就會心生怨恨。
【典故】從前，有兩戶人家是鄰居，平時關系還不錯。其中一家人因為能幹些，家中要富裕的多。這兩家 本來沒有什麼恩怨的，可是，這一年，老天爺發怒，降下了災禍，田中顆粒無收。這窮的一家沒有了收成，只好躺著等死。這個時候，富的一家買到了很多糧食，想著大家鄰居的，就給窮的一家送去了一升米，救了急。
這窮的一家非常感激富人，認為這真是救命的恩人呀!熬過最艱苦的時刻後，窮人就前往富人家感謝。說話間，談起明年的種子還沒有著落，富的一家慷慨地說:這樣吧，我這里的糧食還有很多，你就再拿去一斗吧。這窮的千恩萬謝地拿著一斗米回家了。回家後，他的兄弟說了，這斗米能做什麼?除了吃以外，根本就不夠我們明年地里的種子，這個富人太過分了，既然你這么有錢，就應該多送我們一些糧食和錢，才給這么一點，真是壞的很。
這話傳到了富人耳朵里，他很生氣，心想，我白白送你這么多的糧食，你不僅不感謝我，還把我當仇人一樣忌恨，真不是人。於是，本來關系不錯的兩家人。從此就成了仇人，老死不相往來。
所以，這升米恩，斗米仇就是說，當一個人快被餓死的時候，你給他一升米，他會把你當作恩人;可你要給了他一斗米，他就會想，既然你出得起一斗米，就能給我更多，你要不給我，那你就成為我的仇人了。當給予成為一種習慣，就成了不可推卸的責任，這句金玉良言在啟發人們助人要講求大智慧(有原則)的同時也在暗示人性中的一些弱點，反思自己要知足，對於別人的幫助我們要智慧地接受，並要深懷感激。
【原語】:一斗米養個恩人，一石米養個仇人 (石:同"旦"，音dàn)
【轉換】:送人一斗米是恩人，送人一石米是仇人;升米恩，斗米仇。
【釋義】:在關鍵的時候給予他人一斗米，如同雪中送炭，人會心懷感恩。如果久而久之給予的太多，就會使人貪得無厭，會把這些給予視為理所當然，一旦停止援助就會心生怨恨。
【引申】:在他人困難中救濟一下，即使是小小的幫助，他也感激涕零，但幫助太多了，導致他永不滿足，形成依賴性，一旦不再幫助，就會對給予他幫助的人心生怨懟與憤恨。

6. 有句俗話意思就是幫人一時是幫助他、幫他一世就是仇人、那個典故怎麼說

這個應該是受人以魚還是授人以漁吧！就是你是給他魚還是教他捕魚的意思！不知對否！

7. 形容人在困難中得到別人幫助有什麼典故

一飯千金
幫助漢高祖打平天下的大將韓信，在未得志時，境況很是困苦。那時侯，他時常往城下釣魚，希望碰著好運氣，便可以解決生活。但是，這究竟不是可靠的辦法，因此，時常要餓著肚子。幸而在他時常釣魚的地方，有很多漂母（清洗絲棉絮或舊衣布的老婆婆）在河邊作工的，其中有一個漂母，很同情韓信的遭遇，便不斷救濟他，給他飯吃。韓信在艱難困苦中，得到那位勤勞的僅能以雙手勉強糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便對她說，將來必定要重重報答她。那漂母聽了韓信的話，很是不高興，表示並不希望韓信將來報答她的。後來，韓信替漢王立了不少功勞，被封為楚王，他想起從前曾受過漂母的恩惠，便命隨從送酒菜給她吃，更送給她黃金一千兩來答謝她。這句成語就是出於這個故事的。它的意思是說：受人的恩惠，切莫忘記，雖然所受的恩惠很是微小，但在困難時，即使一點點幫助也是很可貴的；到我們有能力時，應該重重地報答施惠的人才是合理。我們運用這成語時，必須透徹地了解它的含義：第一，真心誠意樂於助人的人，是永遠不會想人報答他的；第二，有錢人對窮人的救濟，那是一種捐助，即使窮人真有一天得志了去報答他，也不能稱之謂「一飯千金」；第三，最難能可貴的是在自己也十分困難的情形下，出於友愛、同情去幫助別人，這樣的幫助，在別人看來，確是「一飯」值「千金」 的。
「結草」的典故見於《左傳·宣公十五年》。春秋時，晉國的魏武子有個愛妾。魏武子生病後，對他的兒子魏顆說：「我死之後，你一定要把她嫁出去。」不久魏武子病重，又對魏顆說：「我死之後，一定要讓她為我殉葬。」等到魏武子死後，魏顆沒有把那愛妾殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。魏顆說：「人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據父親神智清醒時的吩咐。」

後來，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陝西大荔縣）交戰，晉將魏顆與秦將杜回相遇。二人廝殺在一起。正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩，摔倒在地，當場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰役中打敗秦師。

晉軍獲勝收兵後，當天夜裡，魏顆在夢中見到那位白天為他結繩絆倒杜回的老人，老人說：「我就是你把她嫁掉而沒有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！」

「銜環」典故則見於《後漢書·楊震傳》中的注引《續齊諧記》。楊震父親楊寶九歲時，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之後的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說：「我是西王母的使者，君仁愛救拯，實感成濟。」並以白環四枚贈與楊寶，說：「它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事像這玉環一樣潔白無瑕。」

果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為後人所傳誦。

後世將「結草」「銜環」合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。

8. 歷史上關於互相幫助而成功的典故

東晉初年，中原地區淪喪於胡人之手，皇室貴族只求偏安江南，對收復中土缺乏斗心，只知苟且偷生。雖然如此，仍有一些愛國之將，每每以北伐為任，時刻希望收復中土，而祖逖就是其中志士。

祖逖(266—321)，字士稚，范陽遒縣(今河北淶水)人。

祖逖年青時就很有抱負，每次和好友劉琨談論時局，總是慷慨激昂，滿懷義憤。為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。這就是成語聞雞起舞的來源了。

晉代的祖逖是個胸懷坦盪、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年

時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，於

是就發奮讀起書來。從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去

做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。 後來，祖逖和幼時的好友劉琨一同擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而卧，同被而眠，

而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。 一次，半夜裡祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：「別人都認為半夜聽見

雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們乾脆以後聽見雞叫就起床練劍如何？」劉琨欣然同意。於是他們每天雞叫後就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長

期的刻苦學習和訓練，他們終於成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的願望；劉琨做了都督，兼管並、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了

他的文才武略。故事出自《晉書·祖逖傳》。成語「聞雞起舞」，形容發奮有為，也比喻有志之士，及時振作。

9. 幫助他人的典故，，，，急

《司馬光砸缸》

10. 幫助別人還被別人誤會典故

「狗咬呂洞賓，不識好人心」是幾乎婦孺皆知的口頭語，出處來專自民間故事傳說屬。
傳說1：二郎神的哮天犬私自下凡禍害人間，剛開始修行的呂洞賓奉命拿法寶「布畫」去收降。哮天犬被收入法寶「布畫」後，呂洞賓擔心哮天犬困於其中被化成灰，心生慈憫，擅自放哮天犬出來，結果反被不知好歹的哮天犬趁機咬了一口。...[1]
傳說2：呂洞賓成仙得道之前，原是個讀書人。他的好友中有個同鄉叫苟杳。苟杳父母雙亡，家境貧寒，但為人忠厚，是一個老誠君子，讀書又很勤奮，呂洞賓很賞識他，與他結拜為金蘭兄弟，並請他到自己家中居住，希望他能刻苦讀書，以後能有個出頭之日。...