臭求膈應蛋的歇後語

❶ 收被子時有個大臭姐從被子里飛出來了覺得膈應怎麼辦

如果感覺心裡不舒服，
你可以把被罩再洗一次，
如果臭大姐蟲子沒留下什麼氣味，
也不用太在意，
可以噴一點花露水，
也可以再曬曬太陽。

❷ 說別人惡心的歇後語

癩蛤蟆不咬人,惡心來人

公共廁所的扔自炸彈---激起公憤（糞）
八十歲老婆喝稀飯---無恥（齒）下流
黑瞎子進門---熊到家了
無常二爺賣布---鬼扯
棺材裡伸手---死要錢
擀麵杖吹火—一竅不通
蒼蠅尋狗屎——臭味相投
吃了一筐爛石榴——滿肚子壞點子

❸ 有關民風民俗的作文

獻哈達：哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻哈達是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節。獻哈達時，主人張開雙手捧著哈達，吟唱吉祥如意的祝詞或贊詞，渲染敬重的氣氛，同時將哈達的折疊口向著接受哈達的賓客。賓客要站起身面向獻哈達者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達時，賓客應微向前躬身，獻哈達者將哈達掛於賓客頸上。賓客應雙手合掌於胸前，向獻哈達者表示謝意。
敬茶：到牧民家做客或在旅遊點上，主人或服務小姐首先會給賓客敬上一碗奶茶。賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬不要用左手去接，否則會被認為是不懂禮節。主人或服務小姐斟茶時，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰，主人便即刻會明白賓客的用意。客來敬茶是一種高尚的蒙古族傳統禮儀。在蒙古歷史上不論是富貴之家還是貧窮之家，不論是上層社會還是平民百姓，也不論在交際上或在家裡，在旅途，或在其他一切場合，莫不以茶為應酬品。家中有客來，茶是必不可少的款待物。因此，牧民們招待客人，照例是先向貴賓獻上一碗奶茶，接著主人又端上來炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古語稱交和）、奶豆腐和奶皮子等奶製品。
敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統方式。他們認為美酒是食品之精華，五穀之結晶，拿出最珍貴的食品敬獻，是表達草原牧人對客人的敬重和愛戴。通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長長的哈達之上，唱起動人的蒙古族傳統的敬酒歌，客人若是推讓不喝酒，就會被認為是對主人瞧不起，不願以誠相待。賓客應隨即接住酒，接酒後用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點一下，以示敬奉天、地、火神。不會喝酒也不要勉強，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。接著穿戴民族盛裝的家庭主婦端來清香撲鼻的奶酒款待客人，這也是蒙古族的傳統禮節。主人會用詩一般的語言勸酒：「遠方的客人請你喝一杯草原佳釀，這是我們民族傳統食品的菁華，也是我們草原人民的厚意深情」。
敬神：蒙古民族的禮宴上有敬神的習俗。據《蒙古風俗鑒》描述，廚師把羊割成九個相等的肉塊，「第一塊祭天，第二塊祭地、第三塊供佛、第四塊祭鬼，第五塊給人，第六塊祭山，第七塊祭墳墓，第八塊祭土地和水神，第九塊獻給皇帝」。祭天則把肉拋向蒙古包上方；祭地則拋入爐火之中；祭佛置於佛龕前；祭鬼置於包外；祭山則掛之於供奉的神樹枝上，祭墳墓即祭本民族祖先。置於包外，祭水神扔於河泊，最後祭成吉思汗，置於神龕前。這種習俗可以追溯到古老的薩滿教，其崇拜多種神祗，爾後蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民間信仰，把眾多的神祗入了喇嘛教的軌跡。
待客：蒙古族自古以來以性情直爽、熱情好客著稱。對家中來客，不管常客還是陌生人，都滿腔熱忱。首先獻上香氣沁人的奶茶，端出一盤盤潔白的奶皮、乳酪。飲過奶茶，主人會敬上醇美的奶酒，盛夏時節還會請客人喝馬奶酒。有些地區用手扒肉招待客人，還有一定的規矩。例如用一條琵琶骨肉配四條長肋骨肉進餐；牛肉則以一根脊椎骨肉配半節肋骨及一段肥腸敬客。姑娘出嫁前或是出嫁後回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴頦、脖子肉都是給晚輩和孩子吃的。接待尊貴的客人或是喜慶之日則擺全羊席。
尊老愛幼：蒙古人長幼有序，敬老愛幼。到蒙古包牧民家做客，見到老人要問安。不在老人面前通過，不坐其上位，未經允許不要與老人並排而坐。稱呼老人要稱「您」，不許以「你」相稱或直呼其名。見到牧民孩子不要大聲斥責，更不能打孩子。不要當著家人的面說孩子生理上的缺陷。對孩子和善、親切，被認為是對家長的尊重。
唱歌：蒙古民族的勸酒往往通過情真意切的歌唱表達出來，唱歌與勸酒是同時進行的，往往一人主唱之後，大家舉杯合唱，然後大家一起乾杯，如此數遍，酒意酣暢。歌唱有禮儀性的，也有即興盡興的，有一人或數人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵達旦。熱情好客：蒙古民族有重情好客的傳統美德，這種習俗從古代一直流傳到現在。
選獵狗：蒙古族有獵狗打獵的習俗。因此，他們非常重視選留一隻好獵狗——「台格」，也就是經閹割的短毛細狗。選留獵狗要注重好的品種，即從良種小狗崽中挑選腰身長，尾巴長而勻稱，聽覺靈敏，視力敏銳，動作敏捷，跑起來快的小狗作獵狗。
問候：見面要互致問候，即便是陌生人也要問好；平輩、熟人相見，一般問：「賽拜努」（你好），若是遇見長者或初次見面的人，則要問：「他賽拜努」（您好）。款待行路人（不論認識與否），是蒙古族的傳統美德，但到蒙古族人家裡做客必須敬重主人。進入蒙古包後，要盤腿圍著爐灶坐在地氈上，但爐西面是主人的居處，主人不上坐時不得隨便坐。主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失禮貌；主人請吃奶製品，客人不要拒絕，否則會傷主人的心。如不便多吃，吃一點也行。
蒙古人起名習俗:
其男子起名的特點有：
一、按民族心理習慣起名，如：帖木兒、格斯兒、巴特爾等；
二、按長輩的期望起名，如：吉雅賽音(好運)、巴雅爾(喜悅)、 白音(富足) 、吉日格勒(幸福)等；
三、按嬰兒出生時，長輩的年齡起名，如：賓塔(五十) 、吉仁泰(六十)、 達楞(七十) 等；
四、以勇猛的禽獸名稱起名，如：少布(飛禽)、 巴拉(虎)、 赤那(狼)、 阿不爾斯郎(獅子) 、部日固德(鷹)等；
五、按自然萬物名稱起名，如：朝魯(石頭) 、阿古拉(山)、 牧仁(河) 、塔拉(原野)等；
女子起名的特點有：
一、以明亮的星辰為名，如：娜仁(太陽) 、薩仁(月亮)、 敖敦(星辰) 、娜仁高娃(太陽般美麗) 、薩仁高娃(月亮般美麗)等；
二、以美麗的花草樹木為名，如：薩日朗花(山丹花) 、其其格(花兒) 、娜布其(葉子) 、海棠等；
三、以珠寶玉器為名，如：哈斯(玉)、 塔娜(珍珠)、 阿拉坦高娃(金子般美麗) 等；
四、以理想為名，如：斯琴(聰穎)、 烏雲(智慧) 、高娃(美麗)、 斯琴高娃(美麗聰穎)等。
按此方法，蒙古女子的名字還可以分出很多種。現代蒙古人的名字，最大特點是不帶名字前綴，因而它只是名字，不應理解成姓名，有極個別帶姓氏前綴的，那隻是個別現象。
蒙古族人騎馬、駕車接近蒙古包時忌重騎快行，以免驚動畜群；若門前有火堆或掛有紅布條等記號，表示這家有病人或產婦，忌外人進入；客人不能坐西炕，因為西是供佛的方位；忌食自死動物的肉和驢肉、狗肉、白馬肉；辦喪事時忌紅色和白色，辦喜事時忌黑色和黃色；忌在火盆上烘烤腳、鞋、襪和褲子等；禁止在參觀寺院經堂、供殿時吸煙、吐痰和亂摸法器、經典、佛像以及高聲喧嘩，也不得在寺院附近打獵。
火忌：蒙古族崇拜火、火神和灶神,認為火、火神或灶神是驅妖避邪的聖潔物。所以進入蒙古包後,禁忌在火爐上烤腳,更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子。不得跨越爐灶,或腳蹬爐灶,不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中,或用刀子從鍋中取肉
水忌：蒙古族認為水是純潔的神靈。忌諱在河流中洗手或沐浴,更不許洗女人的臟衣物,或者將不幹凈的東西投入河中。草原乾旱缺水,逐水草放牧,無水則無法生存。所以牧民習慣節約用水,注意保持水的清潔,並視水為生命之源
宗教：薩滿教是蒙古族古老的原始宗教。薩滿教崇拜多種自然神靈和祖先神靈。成吉思汗信奉薩滿教，崇拜「長生天」。直到元朝，薩滿教在蒙古社會占統治地位，在蒙古皇族、王公貴族和民間中仍有重要影響。皇室祭祖、祭太廟、皇帝駕幸上都時，都由薩滿教主持祭祀。成吉思汗和他的繼承者對各種宗教採取了兼容並蓄的政策。流行的宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、薩滿教等。蒙哥汗時期，蒙哥汗和皇族除信奉薩滿教外，也奉養伊斯蘭教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侶，並親自參加各種宗教儀式。元朝時也採取同樣的政策。元朝時期伊斯蘭教徒的建寺活動遍及各地，基督教也受到重視和保護。國師八思巴曾向忽必烈及其王後、王子等多人灌頂。佛教取代了薩滿教在宮廷里的地位。但佛教的影響僅限於蒙古上層統治階級，蒙古人大多信奉的仍然是薩滿教。
16世紀下半葉，蒙古土默特部阿拉坦汗迎進了宗喀巴的藏傳佛教格魯派。1578年阿拉坦汗和達賴三世索南嘉措在青海仰華寺會面，召開法會，在法會上索南嘉措被阿拉坦汗封為「聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛」，達賴喇嘛稱號由此產生。此後，在明、清兩朝的支持和提倡下，藏傳佛教在蒙古地區興盛起來。但薩滿教在東部地區以祭祀、占卜、治病活動形式不同程度地倖存了下來。
在清政府倡導下，整個蒙古地區大造寺院，雕刻佛像，繪制壁畫，鑄造神像以及各種金屬工藝隨之發展起來，宗教氣氛，風靡一時，喇嘛教在蒙古地區成了麻痹人民，馴服人民的力量。
祭祀：
祭「騰格里」，蒙古語音譯，意為「天」。蒙古族薩滿教觀念之一。指上層世界，即天上；又指主宰一切自然現象的「先主」；還包含「命運」的意思。祭「騰格里」是蒙古族重要祭典之一。祭天分以傳統奶製品上供的「白祭」和以宰羊血祭的「紅祭」兩種祭法。近代東部盟旗的民間祭天活動，多在七月初七或初八進行。
祭火，蒙古族的牧民、獵民十分崇拜火，這是因為他們的祖先篤信具有自然屬性和萬物有靈觀念的薩滿教，認為火是天地分開時產生的,於是對「渥德噶賴汗·額赫」更加崇敬。祭火分年祭、月祭。年祭在陰歷臘月二十三舉行，在長者的主持下將黃油、白酒、牛羊肉等祭品投入火堆里，感謝火神爺的庇佑，祈禱來年人畜兩旺、五穀豐登、吉祥如意。月祭常在每月初一、初二舉行。此外還有很多有關火的禁忌反映蒙古人對火的崇敬，如不能向火中潑水，不能用刀、棍在火中亂搗，不能向火中吐痰等。
祭敖包，祭敖包是蒙古人自古流傳下來的宗教習俗，在每年水草豐美時節舉行。敖包是石堆意思。即在地面開闊、風景優美的山地高處，用石頭堆一座圓形實心塔，頂端立系有經文布條或牲畜毛角的長桿。屆時，供祭熟牛羊肉，主持人致禱告詞，男女老少膜拜祈禱，祈求風調雨順、人畜平安。祭祀儀式結束後，常舉行賽馬、射箭、摔交等競技活動。敖包祭是蒙古人為紀念發祥地額爾古納山林地帶而形成，表示對自己祖地的眷戀和對祖先的無限崇敬。這一信奉薩滿教時最重要的祭掃儀式，現已演變成了一年一度的節日活動。
宗教音樂，也叫薩滿教歌舞，由蒙古族薩滿巫師表演。使用圓形單鼓伴奏，鼓柄環上套有 銅錢等金屬物，搖之沙沙作響。以鼓鞭敲擊鼓面，按鼓點節奏而舞。祭祀歌曲、巫術歌曲等，則以吟誦及祝辭為主，舞蹈成分較少。表演形式多為獨舞，亦有集體歌舞，可吸收圍觀群眾參加表演。
傳統節日有「白節」、祭敖包、那達慕、草原上勇敢者的游戲：打鬃節等。
蒙古族民間一年之中最大的節日是相當於漢族春節的年節，亦稱「白月」，傳說與奶食的潔白有關，含有祝福吉祥如意的意思。節日的時間與春節大致相符。除夕那天，家家都吃手把肉，也要包餃子、烙餅，初一的早晨，晚輩要向長輩敬「辭歲酒」。
在錫林郭勒盟民間除過年節外，還在每年的夏天過「馬奶節」。節前家家要宰羊做手把羊肉或全羊宴，還要擠馬奶釀酒。節日的當天，每個牧民家都要拿出最好的奶干、乳酪、奶豆腐等奶製品擺上盤子里，用以招待客人。馬奶酒被認為是聖潔的飲料，獻給尊貴的客人。
那達慕大會：每年夏秋季牧閑時舉行。「那達慕」在蒙語中有娛樂或游戲之意。內容有摔跤、賽馬、射箭、舞蹈，以及物資交流等。除此之外，解放後，又增添了不少新內容，如田徑、球類比賽、文藝演出、圖片展覽、放映電影、交流生產經驗等，成為蒙古族人民喜愛的盛會。
魯班節，是雲南省通海縣西城的一帶蒙古族人民的傳統節日，每年農歷四月初二舉行，為期一天。居住在這里的蒙古族人民從其他兄弟民族那裡學會了建築技術。他們修建的房屋，不僅造型別致、美觀，而且經久耐用，頗受附近各族人民的稱贊。為了紀念和慶祝在土木建築方面取得的成就，他們就把農歷四月初二定為魯班節。節日這天，外出修建的泥、木、石匠，無論路途遠近都要趕回家裡來歡度節日。各村寨都要殺豬宰羊，搭台唱戲。人們還把檀香木雕刻的魯班像拾著，敲鑼打鼓，游直各村寨，然後，大家匯集場上，唱歌跳舞。他們最喜歡的舞蹈叫「跳樂」。跳時，先由男青年作為先導，他們懷抱龍頭四弦琴，邊彈邊跳，後面的人群群分成兩行，有時圍成圓圈有時互相穿插，隊形多變，且歌且舞，場面十分活躍。
燃燈節，每年農歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點燃酥油燈，以示歡慶。現今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過燃燈節；烏蘇縣蒙古族在燃燈節的—天多不燃燈，代之以各種娛樂形式。
節日後，各村寨忙著收小麥、油菜籽，犁田插秧。幹完這些農活後，工匠們又成群結隊外出承包建築。
哈達蒙古族青年男女結婚，要選擇吉日，男方要給女方家送彩禮。彩禮有現金、衣服、布匹、首飾、稻穀等。女方家陪嫁的東西有櫃子、被褥、衣服、首飾、電器、自行車、大米、瓜子等。鑰匙由女方家送親人保管，等新娘到了男方家後，由新郎的母親拿錢來贖鑰匙，再交給新娘。結婚前一天，男方要把貼有紅紙的豬肉和酒送到女方家，既作為禮物又讓女方家用於招待賓客。
結婚這一天，新郎在陪郎的伴隨下來女方家迎親，同時要挑點青菜送新娘家。按習俗，迎親過程中新郎不能說話，一切由陪郎應酬和周旋，直到把新娘娶回家。到女方家後，新郎被安排獨席吃飯，並不能動手，只能由陪郎夾菜喂新郎吃。當男方來的人們把嫁妝挑、抬出門的時候，新郎就可以迎上新娘出門了。
新娘梳著少婦的發式，從上到下、從里到外都穿著嶄新的衣服。服飾尚青、黑色，衣裙的花邊圖案與上衣的高領，都與內蒙古自治區蒙古族相近。新娘穿的一件小掛，由送親隊伍中一孩童保管。新娘由舅舅抱進轎子，並由新娘的弟弟陪送到男方家。新娘上轎後要哭泣，表示不忍離開家，且要一路啼哭，直至進洞房。
新娘進入男方家大門之前，要燒喜神紙，進入大門後要勸新娘停止哭泣，進入洞房後要揭去新娘的紅頭巾，並供到堂屋中。吃飯時讓新娘在洞房內吃獨席，由新郎為新娘添飯。當晚，姑娘和小夥子要來慶賀，家裡一片歡笑聲和歌聲。
第二天，新婚夫婦要到女方家回門，同時在女方家拜天地和祖先，岳父母同時給新郎一個銀鐲子。從女方家返回男方家的路上，不管碰到什麼人，新婚夫婦都要作揖。返回男方家後，他們還要拜天地和祖先。
第三天去上祖墳。新婚夫婦在姑娘和小夥子的陪伴下，挑著豬頭等供品和食品去上男女雙方家的祖墳。回來後，新娘燒火，新郎挑水，給長輩和同伴燒洗腳水。婚禮至此即告結束。
婚後7天內，新娘不能回娘家，也不能到其他地方住宿。歷史上，蒙古族有男子可以另娶，而原配妻子卻不能改嫁的習俗。現在情況已經發生了根本的變化，結婚自願，離婚自由已成新風，但蒙古族的離婚率是很低的。
參考資料：http://ke..com/view/2675.htm

❹ 形容人的歇後語

一、形容人很高興的歇後語
半夜彈琴——暗中作樂
抱著枕頭跳舞——回自得其樂
被窩里放答收音機——自得其樂
吃著黃連唱歌——以苦為樂
吃著黃連唱著歌——以苦為樂
孤兒院下棋——窮快活；窮作樂
黑燈瞎火跳舞——暗中作樂
槐樹下彈琴——苦中作樂；苦中取樂
黃連木做笛子——苦中作樂
雷鋒送大嫂上車——助人為樂
窮風流，餓快活——苦中作樂
二、形容人太驕傲的歇後語
街上賣笛——自吹
盲人上大街——目中無人
灶王爺上天--神氣來了
數九寒天穿裙子--抖起來了
廁所門口掛綉球---臭美
蝦子得意---愛蹦
光腿穿大衫---光講闊氣不講丑
一腳登上泰山---蹦得高
飛機尾巴---翹得高
關上門做皇帝---自尊自大
三、形容人厲害的歇後語
半路上殺出個楊排風——好厲害的丫頭
菜園里的辣椒——越高越厲害
老龍王搬家——厲害（離海）
木匠的鋸子——嘴巴子尖；嘴巴子厲害

山中的野豬——嘴巴好厲害

兔子成精——比老虎還厲害

鑽子頭上加鋼針——好厲害

糠了的蘿卜——沒有辣氣

❺ 癩蛤蟆趴到腳面上－－（歇後語）

癩蛤蟆貼在腳面上——不咬人，膈應人。
癩蛤蟆上腳面——不咬人，膈應人。癩蛤蟆長得奇醜無比但不咬人，它爬到你的腳面上雖然不會傷害你，但讓你看著有威脅，時刻感覺它會傷害你。

❻ 不惡心人膈應人上一句

癩蛤蟆不咬人膈應人！

❼ 罵人的歇後語，越狠越好~~~謝謝

1.蝙蝠身上插雞毛－－你算什麼鳥2.蒼蠅采蜜－－裝瘋（蜂）3.茶壺里的水－－滾開
4.大火燒竹林－－一片光棍5.炊事員行軍－－替人背黑鍋6.從河南到湖南－－難上加難7.吃飽了的牛肚子－－草包8.裁縫不帶尺－－存心不量（良）9.《百家姓》去掉趙－－開口就是錢10.鼻孔喝水－－夠嗆11.車禍－－乘人之危12.唱戲的腿抽筋－－下不了台13.擦粉進棺材－－死要面子14.醫生賣棺材－－死活都要錢15.骯臟他娘哭骯臟－－骯臟死了16.布告貼在樓頂上－～天知道17.一個耳朵大，一個耳朵小－－豬狗養的18.二十一天不出雞－－壞蛋19.五百塊分兩下－－二百五20.牛屎蟲搬家－－滾蛋21.石頭放在雞窩里－－混蛋22.老肥豬上屠－－挨刀的貨23.有大哥有二弟－－你算老幾24.芝麻地里撒黃豆－－雜種25.弔死鬼打粉插花－～死不要臉26.茅廁里題詩－－臭秀才27茅房裡打燈籠－－照屎（找死）28.狗咬叫花子－－畜牲也欺人29.狗咬皮影子－－沒一點人味30.駱駝生驢子－－怪種31.種地不出苗－－壞種32.看衣服行事－－狗眼看人33.鐵匠鋪的料－－挨打的貨34.強盜畫影像－－就你那副賊形35.牆頭上跑馬－－不回頭的畜牲36.瞎子拉琴－－瞎扯
37.上打口紅－－裝純（唇）38.春哥敲門－－蠢（春）到家了

❽ 誰有諷刺人的歇後語！

一個人拜把子---你算老幾 一張紙畫個鼻子---好大的臉 七歲伢兒看了八年牛---裏手不過了 門牌上畫個鼻子---好大的臉哪 三張紙畫個人頭---好大的臉 大糞缸里練游泳---真是不怕屎(死) 丈母娘舉砘子---好大勁 元宵掉進鍋里---說你是混蛋你心裡更覺甜 頭上擦辣椒---紅到頂了 出了澡堂進茶館---里外刷 皮球掉進湯鍋里---說你混蛋,你還一肚子氣 觀音菩薩不愛財---滿身都是金子 光著屁股坐凳子---有板有眼 沒吃到三兩煎豆腐---稱什麼齋公 來到老鼠窟窿藏糧---算找到地方了 屁股上掛鏡子---照見別人照不見自己 屁股吃人參---後頭招待 屁股眼裡插當歸---後補 雞屎蚊子打呵欠---好大的口氣 賣燈草的上飛機---輕上天了 趙匡胤流鼻血---朕(正)在紅 屎缸旁邊吃月餅---難為你開口 修腳的扒襪子---做到行市啦 秋後的高梁---全身紅透了 種高梁出茄子---壞種大出色 宰肚裡能撐船---肚(度)量大 屙尿洗蘿卜---一方二便 能幹婆娘半夜哭---能乾死了 麻雀子尾巴上綁雞毛刷子---尾(偉)大 黃連樹下彈琴---苦中作樂 蚱蜢打噴嚏---滿口青草氣 蛤蟆跳到腳背上---高生了 跪著養豬---看錢份上 敲鍋蓋賣燒餅---好大的牌子 踩死螞蟻也要驗屍---認真過份了 瞎子看見鬼---多得很 蝌蚪好看---尾(偉)大 戴紅纓帽了樹梢---紅到頂了 雞戴帽子---冠(官)上加冠(官) 蜂子雖小---屁股叮人 O(∩_∩)O謝謝

❾ 濟南環境衛生臟亂差的原因

我也是濟南人，來對此也有相同的源感觸。一直以來，我對濟南的認識是：無論從歷史文化，還是地理位置而言，濟南都無愧為山東省的省會。歷代文人墨客對濟南的描繪、名勝古跡所附有的文化積淀，以及老人們對濟南民風民俗的講述，也說明了濟南的不凡。
然而，現在的濟南卻給人臟亂差的感受。我認為原因主要在於：對濟南的發展需要有一個明確的定位，這要從濟南的文化、歷史、區位、生態環境，以及山東省總體發展的大局進行准確定位、綜合考慮，而不是盲目建設。應該說，臟亂差只是一種現象，其背後的本質還是一個發展的問題，一個發展過程中需要亟待解決的執政能力、政策制定、各部門協調、文化價值挖掘、宣傳教育等等各方面的問題。這也是當前中國發展所面臨的一個普遍問題在濟南的特殊表現。隨著科學發展觀的真正得以貫徹和落實，以及真正關心熱愛濟南的人民的努力，濟南應該會展現出她應有的風采。

❿ 求 罵人不帶臟話的歇後語，越多越好

1.蝙蝠身上擦雞毛——你算什麼鳥？ 2.八百年前立的旗桿——老光棍！ 3.鱉下的——王八蛋！ 4.布袋裡失火——燒包！ 5.蒼蠅采蜜——裝瘋（蜂） 6.茶壺里的水——滾開！ 7.大火燒竹林——一片光棍！ 8.床單作尿布——夠大方！ 9.炊事員行軍——替人背黑鍋。 10.從河南到湖南——難上加難！ 11.一二三四五六七——王（忘）八！ 12.一二三五六——沒事（四） 13.吃飽了的牛肚子——草包！ 14.裁縫不帶尺——存心不良（量） 15.曹丕的錢——未必（魏幣） 16.百家姓去掉趙——開口就是錢！ 17.愛克斯（X）光照人——看透你了！ 18.拔了塞子不淌水——死心眼！ 19.斑馬的腦袋——頭頭是道！ 20.報幕員上場——調戲 21.鼻孔喝水——夠嗆！ 22.車禍——乘人之危！ 23.城牆上的守衛——高手（守） 24.唱戲的腿抽筋——下不了台！ 25.產婦進產房——要升（生）了！ 26.擦粉進棺材——死要面子！ 27.蠶寶寶的嘴——出口成詩（絲）！ 28.蟬不叫蟬——知了！ 29.唱戲的淌眼淚——可歌可泣 30.吃核桃——非砸了不可！ 31.廚房裡的垃圾——雞毛蒜皮 32.廣州的癩蛤蟆——難纏（蟾）！ 33.保護視力——小心眼！ 34.爆竹店裡起火——自己慶賀自己！ 35.抱著孩子推磨——添人不添力。 36.醫生賣棺材——死活都要錢！ 37.船艙里裝太陽——度（渡）日 38.布告貼在樓頂上——天知道！ 39.骯臟他娘哭骯臟——骯臟死了！ 40.床底下點蚊香——沒下文（蚊）！
41.三角墳地——缺德 42.女人生孩子——血口噴人 43.偷爸媽的TT——裝孫子 44.尿尿對旗桿——充（沖）棍 45.果男躺在電線桿上——電（店）小二 46.趕著***過火焰山——往死里逼 47.13上打口紅——裝唇（純） 48.春哥上貓撲——遍地菊花開 49.都上廁所去了吧——誰信啊 50.老肥豬上屠——挨刀的貨
51.小母牛坐蒸籠——吹牛 52.80歲老太太踢毽子——蓋中蓋 53.原始人用衛生棉——茹毛飲血 54.趕著王母娘娘叫大姑——想沾點仙氣 55.周喻結婚沒有床——立交橋（喬）
56.兩地分居——鞭長莫及 57.一群太監開會——無稽（J）之談 58.一群文盲玩勁舞團——聞雞起舞 59.春哥喝茅台——醉（最）爺們 60.韓國人和日本人吵架——打狗棒
61.一個耳朵大,一個耳朵小——豬狗養的 62.小母牛迎風坐高壓線——牛逼拉轟帶閃電 63.放屁砸坑——造窯（謠） 64.春哥敲門——蠢（春）到家了 65.屎殼郎趴在鞭梢上——光知道騰雲駕霧,不知道死在眼前
66.唐僧打灰機——取經（精） 67.劉謙上春晚——露餡 68.有大哥有二弟——你算老幾 69.堂屋裡掛獸皮——不象畫（話） 70.被窩里放屁——能文能武