道字類典故

『壹』 道家有什麼詞語或者意象還有典故比較優美的類似佛家的「步步生蓮」這種

道教早課
琳琅振響，十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙。萬靈鎮伏，招集群仙。天無氛穢，地無妖塵。冥慧洞清，大量玄玄也······

『貳』 一道語文題謝謝用典和典故的區別

★無道人之短，無說己之長。 【譯】不要津津樂道於人家的短處，不要誇耀自己的內長處. ◆正容確答案-------B:說長道短 翻譯： 議論別人的好壞是非。 出處： 漢·崔瑗《座佑銘》：「無道人之短，無說己之長。」 ◆說三道四---形容不負現任地胡亂議論。(排除!) 出處： 清·崔灝《通俗編·言笑》：「莫學他人不知朝暮，走啟蒙鄉村，說三道四。」 ◆說是談非 ---的確無此成語典故。(排除!) ◆說一不二 -----說怎麼樣就怎麼樣。形容說話算數。(排除!) 出處： 清·張春帆《宦海》第四回：「這個時候的邵孝廉，就是個小小的制台一般，說一是一，說二是二，庄制軍沒有一回駁過他的。」

『叄』 誰知道周道有何歷史典故

周道如砥
zhōu dào rú dǐ
形容道路平坦，暢通無阻·

詞語出處
出自《詩經·小雅·版大東》：「周道如砥權，其直如矢。」原意是用來形容周朝的政治清明，平均如一。

大道（「周道」，「王道」）平坦似磨石。

周王朝在國都鎬京和東都洛邑之間，修建了一條特別寬廣平坦的大道，號稱「周道」，又稱為「王道」。

西周時，朝廷特別重視修整道路，《詩經·小雅·大東》上有「周道如砥，其直如矢」的形容，即是說，大道平坦似磨石，筆直像箭桿。

據《周禮》載，道途專管廬舍候館的官員，稱為「野廬氏」。他負責籌辦京城500里內所有館舍的車馬糧草、交通物資；要保證道路暢通，賓客安全；要安排白天輪流值班和夜間巡邏之人；還要及時組織檢修車輛平整道路等。

『肆』 "立雪求道"的典故是什麼/

立雪求道

立雪求道其實說的就是程門立雪。

四賢當中，楊時以程門立雪求道被版傳為千權古佳話。立雪是指學徒站在雪中虔誠求道。

「程門立雪」的原意是說：冒著大雪在程頤門前站著。用來形容尊敬老師，虔誠求教。

程門立雪
發音 chéng mén lì xuě
釋義 舊指學生恭敬受教。比喻尊師。
出處 《宋史·楊時傳》：「見程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不雲。頤既覺，則門外雪深一尺矣。」

『伍』 志同道合成語典故

hì tóng dào hé
志同道合

志同道合，成語，作謂語、定語，指的是人與人之間，彼此志向、志趣相同，理想、信念契合。與「門當戶對」的道理相似。宋代陳亮的《與呂伯恭正字書》之二中說：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類。」可見，志同道合，原本是一件好事：人們不分男女、不論貧富、不講強弱，大家懷著共同的理想，為了共同的事業，朝著共同的目標，攜手並肩，以期獲得成功，有所成就。

解釋：興趣 。同：相同，一樣 。道：途徑，引申為「意見」「思想」「信念」或是「目標」 。興趣相同，意見一致。

用處：聯合式；作謂語、定語。

〖詞性〗褒義詞。
〖近義詞〗情投意合、心心相印、莫逆之交、心意相通、息息相通、志同道合。
〖反義詞〗分道揚鑣、貌合神離、同床異夢丶雞同鴨講。
同韻詞：兔子不吃窩邊草、因難見巧、逞工炫巧、村夫野老、世事紛擾、疾風彰勁草、使乖弄巧、縮頭縮腳、魚大水小、不見圭角

成語典故
《三國志·魏志·陳思王植傳》：「昔伊尹之為媵臣，至賤也，呂尚之處屠釣，至陋也，乃其見舉於湯武、周文，誠道合志同，玄漠神通，豈復假近習之薦，因左右之介哉。」
《佛說四十二章經》，第十四章：「沙門問佛：何者為善？何者最大？佛言：行道守真者善；志與道合者大。」

『陸』 關於交友之道的典故文言文20字

1、志合者，不以山海為遠；道乖者，不以咫尺為近。——晉代·葛洪《抱朴子·博喻》內

意思容：如果兩人愛好相仿，他們不會因為有高山和大海的阻隔而感到彼此距離遙遠。如果兩個人的理念不合，近在眼前也覺得心離得遠。

2、志道者少友，逐利者多儔。——漢·王符《潛夫論·實貢》

意思：立志於正道的少有朋友，隨波逐流的卻有許多氣味相投的同伴。

3、丈夫會應有知己，世上悠悠安足論。——唐·張謂《贈喬琳》。

意思：有所作為的人應當有志同道合的朋友，人生貴在知已，悠悠世間什麼能比得上？

4、行合趨同，千里相從；行不合趨不同，對門不通。——漢·劉安《淮南子·說山訓》。

意思：志趣行為相同的人，相隔千里也能彼此接近，行為志趣不合的人，就是住在對門也不會往來溝通。

5、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。——唐·白居易《琵琶行》

意思：同樣都是天涯淪落的可憐人，今日相逢何必問是否曾經相識！

『柒』 出自道家的成語及其含義典故

"上善若水"是一個成語，指的是最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤內被萬物而不爭名利。容處於眾人所不注意地方或者細微的地方，所以是最接近道的。水，無色無味，在方而法方，在圓而法圓，無所滯，它以百態存於自然界，於自然無所違也。語出《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù)，故幾於道。」在道家學說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬物。水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、沖突，人生之道，莫過於此。

『捌』 和道字相關的成語和典故

一語道破
yī yǔ dào pò
【解釋】道：說；破：揭穿。一句話就說穿了。

【出處】清·戲確《與張回考夫書》：「答自唐虞至戰國二千餘年，聖人相傳心法，一語道破。」

【結構】主謂式。

【用法】一般作謂語、賓語。

【正音】語；不能讀作「yù」。

【近義詞】一針見血、入木三分、切中要害

【反義詞】言不及義、言之無物、蜻蜓點水、輕描淡寫、不痛不癢、浮光掠影

【辨析】（一）～和「一語破的」；都含有「一句話就說中」的意思。但「一語破的」的「的」比喻要害、關鍵；用以指出的都是要害或關鍵；～本身不含有「要害、關鍵」之意；所指出的不限於關鍵或要害之處。（二）～和「一針見血」；都有「說話簡短、抓住本質、擊中要害」的意思；有時可以通用。但「一針見血」；還有「一針就見到血」的意思；可形容醫務人員技術熟練。

【例句】老王是個爽快人；他不顧旁人眼色；～玄機。

『玖』 求有關＂人能弘道，非道弘人＂的典故和故事。

「人能弘道」，說明來了人在歷源史發展、歷史創造中的主觀能動性。原來，南宋時這里是一片桃林，還留下了一個反映朱熹小時候勤學苦練的《半畝方塘二度桃》的傳奇故事呢！據說朱熹五歲時，就已通曉《孝經》大意，從小立志崇聖傳道，在書上題曰「不如是，便不成人。」六歲仲春時節的一天清晨，朱松推開西廂的窗戶，深深地被滿園春色所吸引，便囑朱熹抄寫唐詩「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」詩句。由於朱熹無意間的粗 心，把桃花之「桃」字寫成了「挑」字，寫好之後拿給了父親眉批，朱松很嚴肅地批評了他，並當場將詩詞大意講給朱熹聽。朱熹很受感動，立即主動向父親請求重寫一千個「桃」字。這時窗外雷聲大作，風雨交加，把滿園的桃花都打落在地。而朱熹不為外界所干擾，仍專心致志地在抄寫。朱熹的這種精神感動了上蒼，當朱熹一千個桃字寫好之後，滿園的桃花又重新盛開了。這個故事世代相傳、家喻戶曉，對尤溪的莘莘學子進行著潛移默化的教育，影響是十分巨大的。

『拾』 道旁李樹的文言文典故

三國末年，在琅邪來這個地方，有一個源叫王戎的人。他因平定吳國有功，被封為安豐侯。他是竹林七賢之一。
傳說，王戎從小就非常聰明。他7歲時，有一次和幾個小夥伴一塊兒外出遊玩，發現路邊有幾株李樹，樹上的枝條上，結滿了李子，而且看上去一個個都熟透了。
小夥伴們一見，就情不自禁地流出了口水。於是，一個個高興地競相攀折樹枝，摘取李子。惟有王戎站在一旁，一動也不動。
同伴們覺得非常奇怪，就叫喊著問王戎：「喂，王戎，你為什麼不摘啊？又紅又大的李子，多好呀！」
王戎笑著回答：「那樹上的李子肯定是苦的，摘下來也不能吃。你看，這李樹都長在道路旁，上面結了那麼多李子，卻沒有人摘，要不是苦的，能會這樣嗎？」
「道旁苦李」一成語便出於此，也做「路邊苦李」。 出自：《世說新語》，《世說新語》是由劉義慶組織文人編寫的一部筆記小說。
⑴ 王戎：字浚沖，西晉時人，竹林七賢之一。
⑵嘗：曾經。
⑶諸：許多。
⑷游：遊玩。
⑸競：爭著。
⑹走：跑。
⑺折枝：壓斷枝條。
⑻信然：的確這樣。 諸兒競取走之：走：古議：跑； 今義：走路。