納涼的典故
A. 夏日南亭懷辛大中的典故是什麼
用伯牙與鍾子期志來在高山源流水的典故：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽琴。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：「峨峨兮若泰山。」志在流水，鍾子期說：「洋洋乎若江河。」岳飛借典入詞，意在慨嘆北伐受阻，心事無人理解的苦悶。孟浩然的《夏日南亭懷辛大》用同一典故，也有異曲同工之妙：
欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
夏日南亭懷辛大 孟浩然
山光忽西落，池月漸東上。
散發乘夜涼，開軒卧閑躺。
荷風送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴彈，恨無知音賞。
感此懷故人，終宵勞夢想。
B. 自古華山不納涼是什麼意思有什麼典故
標准來答案:
原話是:自古華山不納糧源.
原因:當年宋太祖趙匡胤沒有當皇帝以前，曾經在華山下棋亭和華山隱居道士陳摶對棋，因全身物品輸光，最後隨口用華山作賭注，陳摶應允，隨即寫下契約，再下一局有輸，想要耍賴，但見道士隨手一揮，契約已經飛到對面山上劃為契約石，方知遇見神仙，下山多年後作了皇帝，因為已經將華山輸掉，金口玉言，於是下令華山地區所有百姓不用納稅，所有就有了前面那句話。
C. 一副對聯 六個典故
西席桃李滿桑梓；
東坦龍蛇盡楷模。
——這副對聯只有14個字，卻巧妙地運用了六個典故：
西席：尊稱老師。古人何以尊稱老師為「西席」呢？這與漢明帝劉庄有關。據《稱謂錄》卷八記載：「漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。故師曰西席。」此事有史料可查：漢明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當太子時就拜桓榮為老師，登上皇位後，對桓榮仍十分尊敬。他常常到桓榮住的太常府內，請桓榮坐向東的位子，並替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經書聽桓榮講解經文。他為何讓老師「向東」坐呢？因為漢代室內的座次以「西席」（面向東方）為最尊。「西席」，就是「坐西面東」的座次，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。由於皇帝安排老師坐西席，於是人們就把家庭教師，甚至所有的老師都尊稱為「西席」了。
桃李：喻指學生。典出《韓詩外傳》卷七：「夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實。春樹蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉。」此話原來是誰對誰說的呢？春秋時，魏國有個大臣叫子質，他得勢的時候，曾培養和保舉過不少人。後來他因得罪了魏文侯，便獨自跑到了北方。在北方，他遇到個叫子簡的人，就大發牢騷，抱怨那些受自己培養、保舉的人不肯為他出力。子簡聽後笑著說：「春天種下桃李，夏天才可以在樹下納涼，秋天還可以吃到果子。可是，如果你春天種下的是蒺藜(一種帶刺的植物)，那麼，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長的刺還會刺人。」接著子簡又說：「所以君子培養人才要像種樹一樣，應該先選准對象，然後再加以培養。你選拔的人本來就是不應該選拔的啊!」這里，子簡以「種樹」來喻「育人」，既形象又深刻。後來，人們就把老師培育出的優秀人才喻稱為「桃李」，並漸漸地把所教育的學生、栽培的後輩都稱作「桃李」了。
桑梓：代稱家鄉。典出《詩經小雅小弁》：「維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。」這四句詩的大意是：我見到了桑樹和梓樹，便想起家園四周父母也種了它們，引起了我對父母的懷念，於是便恭恭敬敬地對著它們。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。基於這樣的詩意，《後漢書》中也有「松柏桑梓，猶宜恭肅」(面對松柏桑梓，就應該表現出恭敬肅穆的樣子)的句子。因為桑樹、梓樹是父母親手栽種的，它們生長於家鄉，所以後人便用它們來代指家鄉；又由於簡潔順口的需要，人們便把這兩種樹名合稱為「桑梓」，因而「桑梓」也就漸漸地成為「家鄉」的代稱了。如唐代大詩人柳宗元《聞黃鸝》詩中就有「鄉禽何事亦來此，令我生心憶桑梓」的感傷之句。
東坦：指代女婿。據《辭源》「東坦」條注，「東坦」為「東床坦腹」的略語。「東坦」何以指代女婿呢？這與大書法家王羲之的婚姻有關。晉代太傅郗鑒想在丞相王導家物色個女婿，便派他的門生到王家代自己挑選。門生來到東廂房王家子弟齊集的地方一個個相看了一番，回去向郗鑒報告說：「王家的小夥子都很好，難分上下。不過，聽說您要選女婿，他們個個都打扮得衣冠楚楚，舉止文雅，希望能被選中，只有一個後生躺在東邊的床上，敞開衣襟，露著肚皮，滿不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的。」郗鑒聽了，高興地說：「這個人正是我要選的佳婿。」於是郗太傅就把女兒許配給了這個人。這個躺在床上袒露肚子的人，就是後來成為大書法家的王羲之。此故事作為美談流傳了下來，漸漸地人們就把好女婿稱為「東床佳婿」、「東床坦腹」、「東床」和「東坦」等。
龍蛇：比喻非常人物。典出《左傳襄公二十一年》：「深山大澤，實生龍蛇。」意思是說：幽深的大山，廣闊的水域，確實是生長龍蛇的地方。據《辭海》中援引杜預的注釋「言非常之地多生非常之物」可見，原來的意思是說，不尋常的地域環境，往往會生長出不尋常的事物，即有鍾靈毓秀、地靈人傑之意。唐朝大詩人李白有詩《早秋贈裴十七仲堪》，其中「窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇」兩句也可以作為佐證。此外，「龍蛇」一詞還常常用來：比喻隱匿、退隱，比喻矛戟等武器，形容盤曲的樹枝，形容書法雄健灑脫、筆勢豪放等等。但就上面對聯的內容來看，這里的「龍蛇」應該是喻指「非常的人物」，即有才乾的傑出人物。
楷模：喻指模範人物。「楷模」一詞，出自清代汪灝受康熙命所編的《廣群芳譜》。楷樹，即黃連樹，這種樹枝幹疏而不屈，剛直挺拔。相傳它生於古代大教育家、思想家孔子的墳頭。孔子死後，其弟子三千在墳墓邊守靈三年。惟獨子貢在孔子生病時因外出經商而未能探視，他則祭守六年。子貢在奔喪時曾折樹枝為哭喪棒，並將其插入墓旁，後來此樹枝便萌發長成葉茂枝疏、干直質良的大樹。模樹，據說生長在西周初年的政治家、主張「明德慎罰」、禮賢下士的周公墳上。此樹四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節的變化而變化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色澤純正。因為這兩種樹都生長在聖賢的墓旁，其形狀與質地又為人們所喜愛、欽敬，所以後人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模範人物稱為「楷模」。
綜上所述，六個典故的含義搞清了，整個對聯的大意也就明亮了——老師教育有方，得意門生遍及鄉里；其女婿非同尋常，個個堪稱人之榜樣。
D. 古代文人典故的簡短寫作素材 30個
1、車胤
車胤是晉代的名臣，以博學聞名。他從小勤奮好學，但家裡特別窮困，有時甚至連點燈的油都買不起。這樣一到晚上，車胤就不能讀書，為此，他非常苦惱。
一個夏夜，車胤無聊地坐在屋外納涼。這時，在草叢里飛來飛去的螢火蟲引起了他的注意，那些小蟲子身上一閃一閃的亮光多像燈光呀。
他趕緊找來一個用白紗製成的小口袋，一口氣捉了幾十隻螢火蟲放在口袋裡。這么多蟲子發出的光聚在一起，不就是一盞小小的燈嗎？車胤拿著這盞「燈」，高興地進屋讀書去了。就這樣，車胤經歷長年累月的苦讀，終於成為一個有學問的人。
2、唐伯虎
唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家，小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華。唐伯虎拜師，拜在大畫家沈周門下，學習自然更加刻苦勤奮，掌握繪畫技藝很快，深受沈周的稱贊。
不料，由於沈周的稱贊，這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒，沈周看在眼中，記在心裡，一次吃飯，沈周讓唐伯虎去開窗戶，唐伯虎發現自己手下的窗戶竟是老師沈周的一幅畫，唐伯虎非常慚愧，從此潛心學畫。
3、匡衡
漢朝元帝時的匡衡，從小喜好讀書。可是家裡很窮，連飯都吃不飽，哪有錢上學讀書呢？他只好白天幹活，晚上自己學習。家裡沒有錢買燈油，怎麼辦呢？
匡衡沒有向困難屈服，想出了一個辦法：在牆壁上鑿了個小洞，借鄰居家照射過來的微弱燈光看書學習。他勤奮刻苦，學到了許多知識，後來做了宰相。
4、陳平
陳平西漢名相，少時家貧，與哥哥相依為命，為了秉承父命，光耀門庭，不事生產，閉門讀書，卻為大嫂所不容，為了消弭兄嫂的矛盾，面對一再羞辱，隱忍不發，隨著大嫂的變本加厲，終於忍無可忍，出走離家，欲浪跡天涯。
被哥哥追回後，又不計前嫌，阻兄休嫂，在當地傳為美談。終有一老著，慕名前來，免費收徒授課，學成後，輔佐劉邦，成就了一番霸業。
5、蘇秦
戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由於學問不多不深，曾到好多地方做事，都不受重視。
回家後，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。
他也想出了一個方法，准備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下， 這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。這就使蘇秦"刺股"的故事。
E. 納涼聽故事50字
江南的夏夜，蛙聲陣陣，螢火點點。每當夜幕降臨，頑皮的孩子們從河裡游泳回來，擦乾身子，上岸換上白天晾曬的留有太陽香味的衣褲，吃了晚飯，搬出小凳子，拿著蒲扇，到大樹底下乘涼去了。孩子們坐在小椅子上，聽大人們一邊搖著蒲扇，一邊講「山海經」。納涼的人，尤其是孩子，最喜歡聽故事。這時候，識字的、文化水平高的人，就會搬弄些書本上的故事，比如桃園三結義，武松打虎，孫二娘開店啦，還有七俠五義、包公啦，彷彿就是說書先生，讓聽的人不由得不全神貫注。而小孩子們呢，最喜歡聽「鬼故事」。哪裡有人講鬼故事，就往哪裡鑽，但聽到特別恐怖處，有時不敢聽下去，只得心有不甘地悄悄溜了。你看，這張蘇州夏天納涼聽故事的老照片，彷彿讓我們又回到了那個美好的時刻了。
F. 知音、汗青、桃李、古稀、孩提、桃園的典故來源
1、知音一詞來源於俞伯牙與鍾子期的故事，相傳俞伯牙善鼓琴，鍾子期善聽琴，伯牙每次想到什麼，鍾子期都能從琴聲中領會到伯牙所想，子期死後伯牙再不彈琴因為再沒有知音的人。兩位「知音」的友誼感動了後人，直至今天，人們常用知音來形容朋友之間的情誼。
2、汗青是指古時在竹簡上記事，先以火烤青竹，使水分如汗滲出，再颳去青皮，便於書寫，避免蟲蛀，故稱汗青，也叫殺青。
3、桃李，是一個漢語詞彙，讀音為táo lǐ，就是教師百年「樹人」所得的碩果，往往比喻老師辛勤栽培的學生。桃李滿天下就是說老師教育出來的優秀學生遍布全世界，贊美教師辛勤育人。
4、古稀，原有古來稀少，而今也不多含義；但是解作古來稀少，與過去不同了。醫學保健昌明，閱報見過百歲老人還侍奉著高堂老母的事，將來這有可能就不再是新聞了。
5、孩提： 2～3歲的兒童。幼兒時期· 孩提之童。——《孟子·盡心》 是古代對人年齡的稱呼 指幼兒始知發笑尚在襁褓中。
6、桃園是《三國演義》第一回《桃園結義》中的一個場景。張飛庄後花開正盛的桃園。桃園亦為後人仿效他們結拜的地方。
(6)納涼的典故擴展閱讀：
據漢朝《韓詩外傳》記載：「魏文侯之時，子質仕而獲罪焉，去而北游。簡主曰：『……夫春樹桃李，夏得蔭其下，秋得食其實；春樹蒺藜，夏不得采其葉，秋得刺焉。由此觀之，在所樹也。今子所樹非其人也，故君子先擇而後種也』。」
這段話的大意是：春秋時，魏國有個叫子質的大臣，他得勢時曾保薦過很多的人。後丟官隻身跑到北京，見到一個叫簡子的人，向他發牢騷，埋怨自己過去培養的人在他危難時不肯幫助他。簡子聽後笑著對子質說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實。
可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺反倒要扎傷人。你過去培養、提拔的人都是些不值得保薦的人。所以君子培養人才，就像種樹一樣，應先選好對象，然後再培植啊！
簡子用比喻批評子質培養人才不當，故後人就把培養人才叫做「樹人」，把提拔培養的優秀人才叫做「桃李」。因老師培養出來的學生很多，就被譽為：「桃李滿天下」了。
為了把學生教育成有用人才，子質認真教學。在他的嚴格管教下，學生們都發奮讀書，學到了不少真本領。後來，這些學生先後成才，成了國家的棟梁。他們為了感念子質先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹和李子樹。
子質到各國游歷時，碰到了在各國當官的學生，並看到了學生栽的這兩種樹，便自豪地說：「我的學生真是桃李滿天下啊！一個個都很有作為！」從此，當先生（老師）的就以「桃李」代指學生，並把學生多稱作「桃李滿天下」了。
G. 納涼聽故事
不知去向,向：方向。不知道哪裡去了。
海邊也許盛開著的向日花，也許在
H. 後海有樹的院子,夏代有工的玉是什麼典故
此句出自馮唐的一首小詩《可遇而不可求的事》，全文為：「後海有樹的院子，夏代有內工的玉，此時此容刻的雲，二十來歲的你。」
後海有樹的院子，因為馮唐是偶然低價買到了後海的四合院，他在院子里種一棵樹，用來納涼靜心。所以他覺得這個院子是很多偶然的因素綜合在一起了，感到可遇不可求。
玉器的使用自舊石器時代便有出現。不過此時的玉器使用停留在日常生活，比如小斧頭，針等等。
而玉器真正擺脫日常使用，開始作為禮器，是在商周時期，而此時的玉器工藝精湛。這種工藝才可稱為工。因此可以推斷一下，夏代基本是沒有有工的玉的。有工，必是稀少。
所以這兩句詩表達的是同一個意思，就是題目所說，都是可遇不可求的事。
(8)納涼的典故擴展閱讀：
馮唐經典好句：
春水初生，春林初盛，春風十里，不如你。--《三十六大》
我要用盡我的萬種風情，讓你在將來任何不和我在一起的時候，內心無法安寧。--《萬物生長》
秋天短到沒有 ，你我短到不能回頭。--《馮唐詩百首》
春水初生，春林初盛，春風十里，不如你。 秋風落葉，秋雨綿綿，愁心上秋，只為你。--《三十六大》
我不要天上的星星，我要塵世的幸福。--《萬物生長》
I. 知音.替罪羊.桃李.汗青.抱佛腳.墨守 的來源典故
【墨守】：來源於戰國時墨子的典故。其善於防守，因稱善於守的人為墨守。
【抱佛腳】：來源於孟郊 《讀經》詩：「垂老抱佛腳，教妻讀黃經(即黃庭經)。」
【替罪羊】：來源於一個宗教典故，基督教的《聖經》（《舊約》）中有記載。
【桃李】：來源於春秋時期子質和簡子的典故。
據漢朝《韓詩外傳》記載，春秋時，魏國有個叫子質的大臣，他得勢時曾保薦過很多的人。後丟官隻身跑到北京，見到一個叫簡子的人，向他發牢騷，埋怨自己過去培養的人在危難時不肯幫助他。簡子聽後笑著對子質說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實。可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺倒要扎傷人。你過去培養、提拔的人都是些不值得保薦的人，所以君子培養人才，就象種樹一樣，應先選好對象，然後再培植啊！
簡子用比喻批評子質培養人才不當。故後人就把培養人才叫做「樹人」；把提拔培養的優秀人才叫做「桃李」。
【知音】：來源於春秋戰國時期伯牙和鍾子期間的故事。
伯牙（原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰國時期楚國郢都（今湖北荊州））人擅長彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴，心裡想著高山。鍾子期說：「好啊！高峻的樣子像泰山！」心裡想著流水，鍾子期說：「好啊！水勢浩盪的樣子像江河！」伯牙所思念的，鍾子期必然了解它的。子期死後，伯牙認為世上再也沒有他的知音了。就摔破了琴，以謝子期知音之情，終身不再彈。
【汗青】：來源於古時侯人們用來記事的竹簡，是採用青色的竹子，用火烤得竹板冒出水分，這樣較容易書寫，因此後世把著作完成叫做汗青。
J. 詩詞典故有哪些
【子猷興】
參見倫類部·師友「訪戴」。唐李白《答王十二寒夜獨酌有懷》：「昨夜吳中雪，子猷佳興發。」 【不設弦】
參見文明部·禮樂「無弦琴」。唐黃滔《贈友人》：「超然陶子性，留琴不設弦。」 【牛渚吟】
參見文明部·詩詞「牛渚詠」。唐李白《勞勞亭歌》：「昔聞牛渚吟五章，今來何謝袁家郎。」 【書白練裙】
參見器用部·衣冠「羊欣白練裙」。元張雨《懷茅山》：「歸來閉戶償高卧，莫遣人書白練裙。」 【出群】
參見動物部·飛禽「嵇鶴」。唐杜甫《大歷三年春白帝城放船四十韻》：「出群皆野鶴，歷塊匪轅駒。」 【蘭亭會】
參見倫類部·師友「永和人」。唐權德輿《和九華觀見懷貢院八韻》：「地殊蘭亭會，人似山陰歸。」 【師德量】
唐劉（左飠右束）《隋唐嘉話》卷下：「婁師德弟拜代州刺史，將行，謂之曰：『吾以不才，位居宰相，汝今又得州牧，叨據過分，人所嫉也。將何以全先人發膚？'弟長跪曰：『自今雖有唾某面者，某亦不敢言，但拭之而已。以此自勉，庶免兄憂。'師德曰：『此適所謂為我憂也。夫前人唾者，發於怒也。汝今拭之，是惡其唾而拭之，是逆前人怒也。唾不拭，將自干，何若笑而受之？'」◆指人寬容大度。宋王十朋《將過萬橋用前韻寄大年先之》：「師德量寬真耐事，沈郎詩瘦不勝衣。」另參見人體部·頭面「婁公唾」。人物部·將相「唾面婁」。 【竹林游】
參見人物部·聖賢「七賢」。唐儲光羲《仲夏覲魏四河北覲叔》：『東籬摘芳菊，想見竹林游。」 【聲灑梁園】
參見天文部·氣象「梁苑雪」。唐齊己《賀雪》：「歌揚郢路誰同聽，聲灑梁園客共聞。」 【李郭仙】
參見倫類部·師友「仙侶同舟」。唐岑參《送郭司馬赴伊吾郡請示李明府》：「江上舟中月，遙思李郭仙。'」 【何可一日無此君】
參見植物部·草木「此君」。唐宋之問《綠竹引》：「含情傲睨慰心目，何可一日無此君。」 【靈和標格】
參見植物部·木本「張緒柳」。唐韓偓《柳》：「無奈靈和標格在，春來依舊褭長條。」 【林宗巾】
參見器用部·衣冠「折角巾」。宋陸游《幽居記今昔事十首》之五：「雨墊林宗巾，風落孟嘉帽。」 【披鶴氅】
參見植物部·木本「王恭柳」。宋蘇軾《和張子野見寄三絕句》之三《竹閣見憶》：「但遣先生披鶴氅，不須更樂畫天真。」 【擁鼻吟詩】
參見文明部·詩詞「洛生詠」。唐韓偓《雨》：「此時高昧共誰論，擁鼻吟詩空佇立。」 【柏梁宴】
參見器用部·宮室「柏梁台」。唐王維《奉和聖制賜史供奉曲江宴應制》：「言陪柏梁宴，新下建章來。」 【愛鵝】
參見動物部·飛禽「換鵝」。唐盧綸《宴趙氏昆季書院因與會文並率爾投贈》：「詠雪因饒妹，書經為愛鵝。」 【駿馬換小妾】
唐李冗《獨異記》卷中：「後魏曹彰性倜儻，偶逢駿馬，愛之，其主所惜也。彰曰：『予有美妾可換，惟君所選。'馬主因指一妓，彰遂換之。」◆詠人風流倜儻。唐李白《襄陽歌》：「千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。」另參見動物部·走獸「駿馬換傾城」。人物部·婦女「酬騄駬」。 【雪唱】
參見文明部·禮樂「曲高」。唐孟郊《送崔爽之湖南》：「雪唱與誰和，俗情多不通。」 【脫巾漉酒】
南朝梁蕭統《陶淵明傳》：「陶淵明嗜酒。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復著之。」◆指嗜酒。宋朱松《春晚書懷》：「脫巾漉酒從人笑，拄笏看山頗自奇。」另參見器用部·衣冠「漉酒巾」。器用部·飲食「紗巾酒」。 【章台走馬】
《漢書·張敞傳》：「（張）敞無威儀，時罷朝會，過走馬章台街，使御史驅，自以便面拊馬。」◆指風流瀟灑。唐李白《流夜郎贈辛判官》：「夫子紅顏我少年，章台走馬著金鞭。」另參見地理部·城建「走章台」。動物部·走獸「章台馬」。 【落帽歡】
參見器用部·衣冠「孟嘉帽」。唐盂浩然《盧明府九日峴山宴袁使君張郎中崔員外》：「共美重陽節，俱懷落帽歡。」 【疏受杜門】
參見倫類部·親眷「二疏」。唐李紳《初秋忽奉詔除浙東觀察使檢校右貂》：「疏受杜門期脫屣，買臣歸邸忽乘軺。」 【棋賭山陰墅】
參見人事部·情感「喜折屐」。唐王維《同崔傅答賢弟》：「曲幾書留小史家，草堂棋賭山陰墅。」 【一瓢歡】
參見人物部·聖賢「顏回」。唐盧綸《同柳侍郎題侯釗侍郎新昌里》：「三徑春自足，一瓢歡有餘。」 【二頃田】
史記·蘇秦列傳）：「蘇秦為從約長，並相六國。北報趙王，乃行過肥陽，…二嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝曰：『見季子位高多金也。'蘇秦喟然嘆曰：『此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！且使我有雄陽負部田二頃，吾豈能佩六國相印乎！」'◆指供溫飽的田產，或用作歸隱之詞。元薩都刺《上趙涼國公》；「笑辭天上九鼎貴，來種江東二頃田。」另參見人事部·雅逸「二頃田」。參見地理部·土石「二頃田」。南朝梁吳均《詠懷》：「二頃且營田，三錢柳飲馬。」 【白社幽閑】
參見地理部·城建「白社」。唐李商隱《和劉評事永樂門居見寄》：「白社幽閑君暫居，青雲器業我全疏。」 【玄石飲】
參見器用部·飲食「千日酒」。唐李嶠《酒》：「會從玄石飲，雲雨出圓丘。」 【東山高卧】
參見地理部·土石「東山」。唐李白《梁園吟》：「東山高卧時起來，欲濟蒼生應未晚。」 【掃一室】
《後漢書·陳蕃傳》：「（陳）蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：『孺子何不灑掃以待賓客？'蕃曰：『大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎！'勤知其有清世志，甚奇之。」◆指閑居生活，或指志向遠大。宋蘇軾《送張安道赴南都留台》：「歸來掃一室，虛白以自怡。」另參見器用部·宮室「陳蕃室」。人事部·志趣「掃室陳蕃」。 【觀魚】
《莊子·秋水》：「莊子與惠子（惠施）游於壕梁之上。莊子曰：『鯈魚出遊從容，是魚之樂也。'惠子曰：『子非魚，安知魚之樂？'莊子曰：『子非我，安知我不知魚之樂？'惠子曰：『我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。'莊子曰：『請循其本。子曰『'汝安知魚樂」雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」'◆詠山水之樂。唐孟浩然《尋梅道士》：「重以觀魚樂，因之鼓枻歌。」另參見地理部·水流「濠梁」。動物部·鱗介「惠子魚」。 【吹簫客】
參見動物部·飛禽「王喬鶴」。唐羅隱《北邙山》：「羨他緱嶺吹簫客，閑訪雲頭看俗塵。」 【狎鷗】
參見人事部·其他「忘機」。唐杜牧《漁父》：「終年狎鷗鳥，來去且無機。」 【相忘鱗】
參見動物部·鱗介「涸魚」。清李顒《經渦路作》：「肇允相忘鱗，翻為涸池魚。」 【墊床龜】
參見動物部·鱗介「支床龜」。明程先貞《春日偶題》：「過訪只余尋壘燕，伴眠裁剩墊床龜。」 【酌霞】
參見天文部·氣象「流霞」。唐孟浩然《與王昌齡宴王道士房》：「酌霞復對此，宛似入蓬壺。」 【陶家種秫】
《晉書·陶潛傳》：陶潛為彭城令，「在縣公田悉令種秫谷，曰：『令吾常醉於酒足矣。'妻子固請種秔，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種秔。'◆指生活閑適。清毛奇齡《奉寄錢唐梁明府》：「陶家種秫分官釀，吳女栽花傍訟田。」另參見植物部·草木「元亮秫」。 【庾公閑】
參見器用部·宮室「庾公樓」。唐盧綸《送申屠正字往湖南迎親》：「坦腹定逢潘令罪，上樓應伴庾公閑。」 【淮陽卧】
參見政事部·治理「卧理」。唐羊士諤《酬廬司門晚夏過永寧里弊居林亭見寄》：「自嘆淮陽卧，誰知去國心？」 【謝公游】
參見器用部·衣冠「謝公屐」。唐雍陶《送徐使君赴岳州》：「巴陵山水郡，應稱謝公游。」 【羲皇人】
晉陶潛《與子儼等疏》：「見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。嘗言五六月中北窗下卧，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。」羲皇，伏羲。羲皇上人，伏羲以前的人。◆指生活清閑自適。唐李白《戲贈鄭溧陽》：「清風北窗下，自謂羲皇人。」另參見天文部·時令「北窗涼」。天文部·氣象「北窗風」。器用部·宮室「北窗」。參見人事部·睡夢「北窗眠」。人事部·行止「北窗高卧」。 【才不才】
參見人事部·情感「悲雁」。唐權德輿《八音詩》：「木雁才不才，吾知養生主。」 【五月披裘】
參見器用部·衣冠「負薪裘」。唐李白《杭州送裴大洋時赴盧州長史》：「五月披裘者，應知不取金。」 【五柳閉門】
參見植物部·木本「五株柳」。唐劉長卿《送柳使君赴袁州》：「五柳閉門高士去，三苗按節遠人歸。」 【支遁隱】
南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：「支道林（支遁）因人就深公，買印山。深公答曰：『未聞巢由買山而隱？'」◆詠隱士。唐孟浩然《晚春題遠上人南亭》：「給園支遁隱，虛寂養身和。」另參見地理部·土石「買山」。 【太公釣】
參見動物部·鱗介「釣魚」。唐孟浩然《冬至後過吳張二子檀溪別業》：「閑垂太公釣，興發子猷船。」 【長嘯鸞音】
參見人事部·狂放「孫登長嘯」。唐李商隱《寄華岳孫逸人》：「惟應逢阮籍，長嘯作鸞音。」 【介推】
《左傳·僖公二十四年》：「晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。……遂隱而死。」《後漢書·周舉傳》李賢註：「晉文公返國，介子推無爵，遂去而之介山之上。文公求之不得，乃焚其山，推遂不出而焚死。」◆詠雅逸或寒食。唐顧況《擬古三首》之三：「浮生果何慕，老去羨介推。」另參見天文部·時令「子推」。 【勿為楚相】
參見人物部·人傑「優孟」。◆指不入仕途。宋蘇軾《送碧香酒與趙明叔教授》：「聞君有婦賢且廉，勸君慎勿為楚相。」 【右軍誓墓】
參見人事部·志趣「誓墓誌」。清丘逢甲《李伯質太守乞退歸志決矣相處四稔不能無言》之一：「右軍誓墓心何切，吏部來潮道已光。」 【平子歸休】
參見文明部·文章「平子賦」。唐韋丹《思歸寄東林澈上人》：「已為平子歸休計，五老岩前必共聞。」 【北海飲】
參見器用部·器皿「北海樽」。來黃庭堅《對酒歌答謝公靜》：「我為北海飲，君作東武吟。」 【四皓】
參見人事部·壽考「四老」。唐駱賓王《秋日山行簡梁大官》：「不如從四皓，丘中鳴一弦。」 【曳尾】
《莊子·秋水》：「莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：『願以境內累矣。'莊子持竿不顧，曰：『吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾於塗中乎？'二大夫曰：『寧生而曳尾塗中。'莊子曰：『往矣，吾將曳尾於塗中。'」◆詠雅逸生活。唐齊己《刳腸龜》：「到腸徒自屠，曳尾復何累。」另參見地理部·土石「曳泥塗」。動物部·鱗介「泥龜」。 【好煅嵇】
參見人物部·聖賢「山陽煅」。宋陸游《入秋遊山賦詩略無闕日戲作五字七首》之七：「細推亦何樂，正類好煅嵇。」 【嚴陵釣】
《後漢書·嚴光傳》：「嚴光字子陵，一名遵，會稽餘姚人也。少有高名，與光武（劉秀）同游學。及光武即位，乃變名姓，隱身不見、帝思其賢，乃令以物色訪之。後齊國上言：『有一男子，披羊裘釣澤中。'帝疑其光，乃備安車玄纁，遣使聘之。三反而後至。」◆詠隱士。唐李白《獨酌清溪江石上寄權昭夷》：「永願坐此石，長垂嚴陵釣。」另參見器用部·宮室「釣台」。器用部·衣冠「羊裘」。 【皂帽遼東】
參見器用部·衣冠「遼東帽」。清吳用威《紀事》：「甘陵南北風流監，皂帽遼東獨汝賢。」 【谷口耕】
參見地理部·土石「鄭生谷」。宋黃庭堅《薛樂道自南陽來入都作詩餞行》：「生涯谷口耕，世事邯鄲夢。」 【谷名愚】
參見地理部·土石「愚公谷」。唐虞世南《門有車馬客》：「如何守直道，翻使谷名愚。」 【滄浪】
《盂子·離婁上》：「有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。'孔子曰：『小子聽之，清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。'」◆指歸隱。唐賈島《重酬姚少府》：「滄浪余將還，知音激所習。」另參見地理部·水流「滄浪水」。文明部·詩詞「滄浪吟」。人物部·聖賢「滄浪叟」。 【張仲蔚】
晉皇甫謐《高士傳·張仲蔚》：「張仲蔚者，平陵人也，與同郡魏景卿俱修道德，隱身不仕。明天官博物，善屬文，好賦詩，常居窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養性，不治榮名，時人莫識，惟劉、龔知之。」◆詠雅逸或貧困。唐李白《魯城北郭曲腰桑下送張子還嵩陽》：「誰念張仲蔚，還依蒿與蓬。」另參見植物部·草木「仲蔚蒿」。器用部·宮室「張蔚廬」。人事部·貧賤「在蓬蒿」。 【張翰生涯】
參見人事部·情感「憶鱸魚」。五代前蜀韋庄《江邊吟》：「陶潛政事千杯酒，張翰生涯一葉舟。」 【陸通歌鳳】
參見人事部·狂放「接輿狂」。唐元稹《放言五首》之四：「寧戚飯牛圖底事，陸通歌鳳也無端。」 【賣葯】
漢趙岐《三輔決錄》卷一：「韓康，字伯休，京兆霸陵人也。常游名山，采葯賣於長安市中，口不二價者三十餘季。時有女子買葯於康，怒康守價，乃曰：『公是韓伯休邪，乃不二價乎？'康嘆曰：『我欲避名，今區區女子皆知有我，何用葯為？'遂遁入霸陵山中，博士公車連征不至。」◆詠隱士。唐皇甫冉《賣葯人處得南陽朱山人書》：「賣葯何為者，逃名市井居。」另參見九流部·醫葯「韓康葯」。人物部·其他「韓康」。 【賣餅】
參見人事部·雅逸「賣餅」。清吳偉業《又詠古》之六：「宣城酒家保，北海賣餅師。」《後漢書·趙歧傳》：「（趙）歧遂逃離四方，……自匿姓名，賣餅北海市中。時安丘孫嵩年二十餘，游市見岐，察非常人，停車呼與共載。歧懼失色，嵩乃下帷，令騎屏行人。密問歧曰：『視子非賣餅者，又相問而色動，不有重怨，即亡命乎？我北海孫賓石，闔門百口，執能相濟。'歧素聞嵩名，即以實告之，遂以懼歸。……藏歧復壁中數年。」◆指因避難而隱姓埋名。清錢謙益《欲別東樓去四首》之三：「賣餅經寒食，吹蕭過落花。」另參見器用部·宮室「安丘壁」。器用部·飲食「賣餅」。 【賣畚】
《晉書·王猛傳》：「王猛……少貧賤，以鬻畚為業。嘗貨畚於洛陽，乃有一人貴買其畚，而雲無直，自言家去此無遠，可隨我取直。猛利其貴而從之，行不覺遠，忽至深山，見一父老，須發皓然，踞胡床而坐，左右十許人，有一人引猛進拜之。父老曰：『王公何緣拜也！'乃十倍償畚直，遣人送之，猛既出，顧視，乃嵩高山也。」◆指賢士貧賤或雅逸。唐李白《留別王司馬嵩》：「呼鷹過上蔡，賣畚向岑嵩。」另參見器用部·日用「王猛畚」。人事部·貧賤「洛陽貨畚」。 【青門隱】
參見植物部·草木「東陵瓜」。唐白居易《新昌新居書事四十韻》：「跡慕青門隱，名慚紫禁仙。」 【苦李】
參見植物部·木本「道旁李」。宋蘇軾《次韻王定國南遷回見寄》：「知君先竭是甘井，我願得全如苦李。」 【范蠡歸】
《史記·貨殖列傳》：「范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：『計然之策七，越用其五而得意。既已施於國，吾欲用之家。'乃乘扁舟，浮於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。」◆指為避災禍而功成身退，唐溫庭筠《和友人題壁》：「三台位缺嚴陵卧，百戰功高范蠡歸。」另參見地理部·水流「五湖載越姝」。器用部·車船「范蠡扁舟」。人物部·將相「范大夫」。人事部·富貴「陶朱」。 【卧牆東】
《後漢書·逢萌傳》：「（逢）萌與同郡徐房、平原李子雲、王君公相友善，並曉陰陽，懷德穢行。君房與子雲養徒各千人，君公遭亂獨不去，儈牛自隱。時人謂之論曰：『避世牆東王君公。』」◆指雅逸避世。宋黃庭堅《次韻謝公定王世弼贈答二絕句》之二：「王謝風流看二妙，病夫直欲卧牆東。」另參見人物部·其他「牛儈」。 【拄笏看山】
南朝宋劉義慶《世說新語·簡傲》：「王子猷（王徽之）作桓（桓沖）車騎參軍，桓謂王曰：『卿在府久，比當相料理。'初不答，直高視，以手版（即笏）拄頰雲：『西山朝來，致有爽氣。'」◆指朝廷官宦有隱士情懷。宋朱松《春晚書懷》：「脫巾漉酒從人笑，拄笏看山頗自奇。」參見地理部·土石「拄笏望西山」。器用部·其他「拄笏」。 【拂衣去】
《後漢書·楊震傳》附《楊彪傳》：「（曹）操托（楊）彪與（袁）術婚姻，誣以欲圖廢置，奏收下獄，劾以大逆。將作大匠，孔融聞之，不及朝服，往見操……融曰：『……今橫殺無辜，則海內觀聽，誰不解體！孔融魯國男子，明日便當拂衣而去，不復朝矣。'」◆指罷官退隱。唐陳子昂《答洛陽主人》：「不然拂衣去，歸從海上鷗。」另參見器用部·衣冠「拂衣」。 【擇留】
參見人物部·官吏「封留」。宋蘇軾《再和聞正輔表兄將至》：「寧須張子房，萬戶自擇留。」 【金門隱】
參見人物部·聖賢「吏隱」。清尤侗《秋意十首限韻》之四：「漫學金門隱，誰傳安上圖？」 【採薇】
參見人物部·聖賢「夷齊」。唐王績《野望》：「相顧無相識，長歌懷採薇。」 【龐公隱】
《後漢書·龐公傳》：「龐公者，南郡襄陽人也。居峴山之南，未嘗入城府。夫妻相敬如賓。荊州刺史劉表數延請，不能屈。……表嘆息而去。後遂攜其妻子登鹿門山，因采葯不反。」◆詠隱士。唐孟浩然《尋張五回夜園作》：「聞就龐公隱，移居近洞湖。」另參見地理部·土石「鹿汀」。九流部·醫葯「龐公采葯」。人物部·聖賢「龐德公」。人物部·其他「鹿門翁」。 【始寧隱】
參見器用部·宮室「始寧墅」。唐戴叔倫《和河南羅主簿送校書兄歸江南》：「知君始寧隱，還緝舊荷裳。」 【終朝賣卜】
參見九流部·雜技「成都卜」。唐李端《贈道士》：「終朝賣卜無人識，敝服徒行入市中。」 【南山隱】
參見動物部·走獸「隱豹」。唐權德輿《南亭曉坐因以示璩》：「跡似南山隱，官從小宰移。」 【南陽卧】
參見人物部·帝王「三顧」。◆指有才之士隱居家中。唐韓偓《寄隱者》：「渭濱晦跡南陽卧，若比吾徒更寂寥。」 【掛冠】
《後漢書·逢萌傳》：逢萌字子康，北海都昌人。「王莽殺其子宇，萌謂友人曰：『三綱絕矣！不去，禍將及人。'即解冠掛東都城門，歸，將家屬浮海，客於遼東。」◆詠辭官歸隱，唐杜甫《贈王二十四侍御契四十韻》：「客則掛冠至，交非傾蓋新。」另參見器用部·衣冠「神武衣冠」。 【掛瓢】
參見器用部·器皿「許由瓢」。唐李嶠《扈從還洛》：「邑罕懸磐貧，山無掛瓢逸。」 【萊氏與妻行】
參見人物部·婦女「萊妻」。唐皇甫冉《贈鄭山人》：「龐公采葯去，萊氏與妻行。」 【桀溺長沮】
《論語·微子》：「長沮、柴溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？'子路曰：『為孔丘。'曰：『是魯孔丘與？'曰：「是也。'曰：『是知津矣。'問於桀溺，桀溺曰：『子為誰？'曰：『為仲由。'曰：「是魯孔丘之徒與？'對曰：『然。'曰：『滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而（爾）與其從辟（避）人之士也，豈若從辟（避）世之士哉？'耰而不輟。子路行以告，夫子恍然曰：『鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」'何晏集解：「鄭曰：長沮、桀溺，隱者也。」◆指隱士。北周庾信《奉報窮秋寄隱士》：「王倪逢嚙缺，桀溺耦長沮。」 【留侯隱】
參見人事部·志趣「留侯志」。唐許渾《賀少師相公致政》：「門臨二室留候隱，棹倚三川越相歸。」 【陶隱居】
參見人物部·官吏「山中宰相」。◆喻雅逸情趣。唐高適《送虞城劉明府謁魏郡苗太守》：「今日逢明聖，吾為陶隱居。」 【黃綺】
參見人事部·壽考「四老」。唐白居易《題歧王舊山池石壁》：「黃綺更歸何處去，洛陽城內有商山。」 【菊荒】
參見地理部·城建「元亮徑」。明高啟《送前進士夏尚之歸宜春》：「菊荒應自嘆，麥秀竟誰歌？」 【營窟】
參見動物部·走獸「藏三窟」。唐溫庭筠《開成五年秋書懷一百韻》：「處己將營窟，論心若合符。」 【梅市隱】
參見地理部·城建「梅福市」。唐司空曙《閑園即事寄陳公》：「近水方同梅市隱，曝衣多笑阮家貧。」 【望少微】
參見人物部·聖賢「少微星」。唐張（左蟲右賓）《言懷》：「豈能得路陪先達，卻擬還家望少微。」 【屠釣】
參見人物部·聖賢「朝歌屠叟」。唐杜甫《傷春五首》之三：「賢多隱屠釣，王肯載同歸。」 【巢由洗耳】
參見人體部·頭面「洗耳」。唐李白《笑歌行》：「巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。」 【散材】
參見植物部·木本「杜櫟」。唐羊士諤《郡齋讀經》：「散材誠獨善，正黨豈無徒。」 【鑿坯】
參見器用部·宮室「顏坯」。唐駱賓工《幽系書情通簡知己》：「有氣還沖斗，無時會鑿坯。」 【傅岩人】
參見地理部·土石「傅野」。唐獨孤及《送陳兼應辟兼寄高適賈至》：「適會傅岩人，虛舟濟川時。」 【感異類】
參見動物部·走獸「不畏虎」。唐吳筠《高士詠·郭文舉》：「絕跡遺世務，棲真入長林。元和感異類，猛獸懷德音。」 【漱流】
參見地理部·土石「枕石」。唐王維《納涼》：「漱流復濯足，前對釣魚翁。」 【嘲遠志】
參見政事部·議政「小草出山」。宋陸游《和范待制月夜有感》：「坐容笑談嘲遠志，故人書札寄當歸。」 【避秦】
參見地理部·水流「桃源」。唐王績《田家三首》之三：「不知今有漢，惟言昔避秦。」 【藏六】
參見動物部·鱗介「龜藏六」。金元好問《龜藏六圖》：「世人疑謀待君決，可能藏六便安全。」 【灌園】
參見人物部·聖賢「於陵仲子」。清歸庄《贈縣令胡侯》：「聞道陳蕃懸榻久，其如仲子灌園忙。」