賭棋亭典故
⑴ 謝章鋌的《賭棋山莊全集》
宿小金山塔院
夜氣當樓白，高天易得秋。星爭漁火出，風挾海雲流。軍府方多事，煙波有古愁。應憐一樽酒，撫髀欲何求。
自題聽泉圖
潺潺一片去何之，此意蒼茫獨坐知。至竟清流成底事，在山遙想出山時。
感懷漫書
山陽宿草怨飄蓬，瘦日無光泣雁鴻。九死人間惟我在，萬夫意氣為誰雄。豈知劉向還青眼，更覺黃滔有古風。遂使西州門外路，銅弦重唱大江東。
鸞鶴無聲天際來，海邊駿風久蒿萊。鄭虔苜蓿嗟何極，楊仆戈船事愈哀。宮府誰關天下計，山川苦憶古今才。飄零文字猶如許，崔蔡應知泣夜台。
許米友墨跡
紫藤庵中紫藤花，中有仙人凌紫霞。桑海歸來散白發，瓣香遙禮玉皇家。九州破碎無完土，夜夜菴前急風雨。何處高歌不鬼神，暮年噩夢猶龍虎。一紙盤拏淚滂沱，似此人間可奈何。青山大是無情物，金陵王氣驚銷磨。獨立掉頭不得意，槎椏肝肺凄涼字。九死終歸平遠台，才名三絕成何事。箕尾無光風蕭蕭，想君擲筆吟《大招》。我讀君詩青衫濕，石頭又報烽煙急。
悲秋吟
天地忽而變態兮，日月黯春無色。登高望遠而躊躇兮，哀百年於頃刻。山川既以破碎兮，路迢迢而莫能止。風何為而狂吹兮，雲陰陰其屢起。喬松憔悴而竟折兮，嗟蘭桂其將誰恃。鳳凰逝而千里兮，愴燕雀之相視。九疑惝怳其何處兮，吾將企蒼梧而望之。斮斑竹而不使生兮，祝二妃之長無恙也。
孤花
一點芳心尚未殘，亭亭獨立俯雕闌。金鈴十萬春如海，忽覺人間位置難。
題黃九煙集後
蘭芷不芳已千載，九疑雲雨悲真宰。黃公崛起讀《離騷》，把臂靈均出桑海。烈皇被發上鈞天，辛苦宵衣十七年。幾輩榜花書淡墨，何人大樹畫凌煙。黃巾白棓紛流涕，苦李枝高壓門第。鉅鎮告身歸命侯，孱王閏位奈何帝。銀魚金碗委山丘，汗漫安能更九州。閬風殿下萬言策，白玉樓中五月秋。飄零且看揚州月，燕子春鐙夢瑤闕。法曲猶彈得寶歌，新詩久痛《無家別》。神仙才子半荒唐，萬事蒼天付渺茫。牛馬隨人充下走，芙蓉無地禮東皇。青蠅作客供憑吊，黃鶴相逢莫嘲笑。偶傳六義向秋波，可有一戈揮夕照。南國是時總可哀，群公聲價鳳凰台。譙周家世修降表，庾信關山逞賦才。白下登高獨回首，斑斑竹子湘江口。三戶銷沈博浪椎，一痴爛醉蘭陵酒。蕭疏華發忽心驚，老死何顏入北京。願從陳繼稱同調，不逐歸庄浪得名。墓銘手寫歸何處，解脫應騎箕尾去。北渚風凄吊屈辰，西堂夢冷傷嵇句。平生嫚罵眼誰青，芻狗幽齋一客星。且署頭銜前進士，忍拋腳色小朝廷。素冠永謝流離子，七十二湖清若此。宋玉重來賦《大招》，彭咸相見應狂喜。崛健人間略似人，百年養士有孤臣。騷魂嗚咽指薇蕨，話罷庚寅話甲申。
過諫草堂懷張亨甫年丈
生前揮淚吊金台，何處青山駿骨埋。齎志功名中壽過，病譚利病一尊開。九州無敵吟詩手，異代相憐抗疏才。寂寞騷魂依諫草，茫茫今昔總堪哀。
疊韻答蔭廬
何時理薄裝，歸家種杞菊。飄零向萬里，顧影偏愁獨。接坐得清交，措辭不忍俗。高情兼古今，說士甘於肉。蓋棺朱伯韓，投簪鄭小谷。嗟嗟桂林山，郁此孤香簇。勿艷詩家名，應造蒼生福。世棘思傳人，感慨流光促。鳳凰志千仞，籬鷃何足辱。願君襲幽蘭，樹德置郵速。回首培遠堂，肯負著書屋。六翮風暫羈，三年艾須足。素心託黃花，耿耿雙明燭。
由東峰至落雁峰
忽逐飛雁同高舉，眼底何曾有險阻。諸峰俯首一峰尊，清渭濁河渺何許。金銀宮殿接上方，空中偶墜仙人語。不知前身果何屬，笑折蓮花問玉女。洗頭盆小天池枯，但見危梁竄蒼鼠。禮官威儀有盛衰，神靈真氣無消沮。小草都因雨露奇，野人輒覺須眉古。吁嗟我本謝家孫，到處能為青山主。如何作詩不驚人，欲追李白尋初祖。
招炯甫穎叔張聽菴觀察飲杜少陵祠
杜老祠堂清凈地，狂談無礙古人聞。好山尚有濃青在，枯樹曾經劫火焚。將相致身真不早，干戈滿目更何雲。長安酒價君休問，幾處終南日暮雲。
疊韻和霞舉並視穎叔
野草撐白骨，悲風送寒花。天意賤芻狗，物變催蟲沙。誰憐孤鳳騫，翻為二鳥嗟。捫心兀自熱，攬發驚已華。哆口說名山，千秋能幾家。路鬼或揶揄，村童方咿啞。勞筋積塵土，槃澗愧煙霞。
劣性少面交，歧途任腹笑。龍伯不量力，六鰲引巨釣。觥觥嵇呂徒，慘慘蒼蠅吊。快彼汗漫遊，塞我混沌竅。新觴續古歡，虛囷望義糶。離合家國心，對鏡懍孤照。同為關山客，忽駭東門嘯。
正月十六日杜茶村先生生日同炯甫
殘山不成壁，荒園不留畦。朝出唱迷陽，暮歸聞子巂。卓哉茶村叟，郁為周遺黎。心肝自倔強，須發任排擠。精魂戀文字，千秋首肯低。庶騎黃鶴來，念往意愴凄。蓋棺欲作誄，旁無黔婁妻。有子歸異教，麥飯絕幽棲。酸吟出苦口，不飽如寒齏。佳日非汝有，獨夜知天倪。孟陬月初闕，詞客開高齋。四壁羅古獻，斗山相與齊。魯酒非盜泉，允宜先生嚌。頹唐亦老手，刻意辟恆蹊。一歌秦淮曲，百金賤如泥。
將之鹿洞主講留別陳伯潛同年
紀群交誼在，設醴及迂疏。附汝青雲後，嗟予白首初。求才期報國，立論可成書。方寸嚴涇渭，靈光不礙虛。
平生吳季子，捷徑畏泥塗。每笑羊頭爛，還憐虎氣粗。論交誰似此，薄俗更何如。四海方多事，黃壚永慟余。
向日崇微尚，消磨百不如。艱難走牛馬，瑣屑誤蟲魚。益友存無幾，虛生愧有餘。知君行役處，離夢到匡廬。
⑵ 雨霖鈴（柳永）的寫作手法
寫作手法：
這首寫離情的詞，可謂淋漓盡致，備足無余。全詞圍繞「傷離別」而構思，層次特別清楚，語言簡潔明了。先寫離別之前，重在勾勒環境；次寫離別時候，重在描寫情態；再寫別後想像，重在刻劃心理。三個層次，層層深入，從不同層面上寫盡離情別緒，可嘆為觀止。
詞的起頭三句點明時間、地點、景物，事件是與自己心愛的人餞別。晚上，陣雨才停，知了發出凄切的鳴叫，長亭送別，叫人如何能夠忍受這離別的痛苦！這蟬鳴助添悲涼，而一開始即道出「凄切」，為這首詞定了調子。這一層展開了一個凄涼的氛圍。
「都門」兩句，極寫餞別時的心情，委婉曲折。兩情依依，難舍難分之際，客船卻不斷催促。心理矛盾，欲飲無緒，欲留不得。由此可窺見留戀之情深。「執手」兩句，再加深塗抹，在「執手」、「相看」、「無語」中更使人傷心失魄。
這一層極寫留戀之情。以上兩層極盡回環、頓挫、吞吐之能事，足以使人為之嗚咽。「念去去」以後，則大氣包舉，一瀉千里，似江流出峽，直馳平川，詞亦直抒胸懷。以「念」這一領字帶起，表明是設想別後的道路遼遠。
「千里煙波，暮靄沉沉楚天闊」，浩渺的煙波，沉沉的暮靄，遼闊的天空，全是寫景，實際上全含的是情，襯托出旅人前途茫茫，情人相見無期，景無邊而情無限。換頭以情起，嘆息從古到今離別之可哀，「傷離別」點明這首詞的主旨。
「更那堪冷落清秋節」句又將推進一層，更何況正在冷落清秋的時節呢，這是多麼難以忍受啊！這是把江淹《別賦》中「黯然銷魂者唯別而已矣」和宋玉悲秋的情思兩者結合起來，提煉出這兩句。把古人這種感受融化在自己的詞句中，更賦予以新的意義。
「今宵」二句，又進一步推想別後的凄涼，然而景物清麗真切，真象別者酒醒後在船中之所見。這一句妙在景中有情。「昔我往矣，楊柳依依。」（《詩經·採薇》）也是寫離別的。離別的人一看到楊柳，就會想起離別時依依不捨的場面，就會浮現出贈柳昔別的情景。
心中就會湧起一縷縷離愁。「楊柳岸」三字明寫眼前景而暗寫別時情，顯得含蓄而有餘味。幾如身歷其境，忘其是設想了。「此去」二句，再推想別後長久的寂寞，虛度美好年華。「便縱有」兩句，再從上兩句的遭遇，深入下去，嘆後會難期，風情無人訴說，藝術地把離別之情推向高潮。
這首詞寫將別、臨別以及別後的種種設想，以白描的手法鋪敘景物，傾吐心情，層次分明，語意明確，絕少掩飾假借之處。尤其是把別後的情景描寫得比真的還真，又以景視之，使人不覺得是虛構的，足見柳永的藝術手法之高妙。所以有人稱其「微妙則耐思，而景中有情。
『楊柳岸曉風殘月』，所以膾炙人口也。」（謝章鋌《賭棋山莊詞話》）又有人認為「『千里煙波』，惜別之情已騁；『千種風情』，相期之願又賒。真所謂善傳神者。」（李攀龍《草堂詩余雋》）這都道出這首詞的妙處的。
但劉熙載在《藝概》中的「點染」之說，更是值得稱述的。他認為：詞有點染，耆卿《雨霖鈴》「念去去」三句，點出離別冷落；「今宵」二句，乃就上三句染之。點染之間，不得有他語相隔，否則警句亦成死灰矣。
劉熙載的這段評論，實際上是以畫法論詞，看出在柳詞中的加深描繪，反復塗抹的技巧。既精微入里，而又大膽潑墨。也就是柳詞中抒情與寫景在章法和修辭的巧妙運用，可謂詞中有畫。而其中抒情，尤寄寓哲理。所謂「多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節」，清秋離別，多情那堪？
感情極為沉痛，而染以「今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月」，更是傷心而又凄涼，情景妙合無痕，這一別後之情景，又是加「念去去」三句之點化而得，前後照應，委婉自如。柳詞在點染方面的技巧運用，確是達到很高的成就的，在這首詞里最為突出。
(2)賭棋亭典故擴展閱讀：
《雨霖鈴·寒蟬凄切》原文
宋代：柳永
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？
譯文：
秋蟬的叫聲凄涼而急促，傍晚時分，面對著長亭，驟雨剛停。在京都郊外設帳餞行，卻沒有暢飲的心緒，正在依依不捨的時候，船上的人已催著出發。握著對方的手含著淚對視，哽咽的說不出話來。想到這一去路途遙遠，千里煙波渺茫，傍晚的雲霧籠罩著南天，深厚廣闊，不知盡頭 。
自古以來，多情的人總是為離別而傷感，更何況是在這冷清、凄涼的秋天！誰知我今夜酒醒時身在何處？怕是只有楊柳岸邊，面對凄厲的晨風和黎明的殘月了。這一去長年相別，我料想即使遇到好天氣、好風景，也如同虛設。即使有滿腹的情意，又再同誰去訴說呢？？
⑶ 軍棋賭棋是什麼意思
軍棋賭棋是什麼意思_約1968個回答_搜狗知識
軍棋是賭博游戲機、屬於賭博的一種嗎?
[最佳答案] 軍棋不是賭博游戲機,不屬於賭博.軍棋是一種現代化的棋類游戲,沒有悠久的歷史,但是玩的人很多.
⑷ 非關癖愛輕模樣 的注和解釋
醉笑陪君三萬場，不訴離傷。非關癖愛輕模樣，冷處偏佳。相思已是內不曾閑！容
醉笑陪公三萬場,不用訴離觴——此為坡公之詞,後被輾轉紅塵的三毛引改為醉笑陪君三萬場,不訴離傷。且醉且笑,這一刻，你一觴，我一盞，沒有言語，沒有計較，沒有糾纏，沒有愛憎，也就，無關離傷。
採桑子 （清·納蘭性德）
非關癖愛輕模樣，冷處偏佳。別有根芽，不是人間富貴花。
謝娘別後誰能惜，飄泊天涯。寒月悲笳，萬里西風瀚海沙。
雖然你高尚的格調與優雅的品味讓我傾心不已，
但誰又能對你嬌好的面容和窈窕的身姿視若不見？
更不用說你清雅高貴的態度讓我如此簡單的顛倒了神魂。
相思已是不曾閑,僅僅是相思就已經讓我不得閑了,整日沉醉於相思之苦.
⑸ 謝章鋌的藏書樓：賭棋山莊
「賭棋」，典出《晉史·謝安傳》。謝安，是謝章鋌的先祖。前秦苻堅兵犯江南，謝安被命為征討大都督拒敵，他運籌帷幄，決勝千里。淝水大戰前夕，他與其侄謝玄「圍棋賭別墅」，結果贏了，就把別墅送給了謝玄。接著便去遊玩，顯得十分悠閑自在。「至夜乃還，指授將帥，各當其任」。淝水大捷，驛書至，他閱罷，與客圍棋如舊，了無喜色。客問之，徐答曰：「小兒輩遂已破賊！」鎮靜自若，其實內心十分欣喜，過門限，把屐齒折斷了，也未覺察。謝章鋌視謝安為謝氏家族的驕傲。「賭棋」，意味著不畏強敵，克敵制勝，愛國報國。故其文集、山莊均以「賭棋」命名。
賭棋山莊具體購於何時，不詳。謝章鋌《西青散記跋》「甲戌臘月晦前六日記於賭棋山莊」，按，甲戌為1871年，故可推定，該宅購於謝章鋌任致用書院山長前。謝在《賭棋山莊記》里說：到他這一代，「累世之老屋，亦不克保」，他已「家徒四壁，窮無立錐矣」。只好「東西謀食，賃廡而居」，靠館谷盈餘，「益以稱貸」，才購得此屋。謝嘆曰：「吾所著書，名賭棋山莊，而今而後始有吾山莊也。」山莊環境十分幽雅，「庄坐於山，面鼓山，嵐翠月華往來幾案。其中有亭，有池，有台，有室。高樹蔽虧，巨石突出。位置雖不高，一昂首，則數百家皆在其下」。他住著感到十分愜意。他有一聯書賭棋山莊：「青山自是吾家物，老樹不忘天下春。」抒發了親近自然、胸懷天下的志向。據說，謝章鋌在賭棋山莊有萬卷藏書，其中多名家抄校本、稿本。後這些藏書大部為陳寶琛所購得，1933年，陳寶琛將圖書8萬多卷捐贈給福建協和大學。
在任致用書院山長時，一時名彥，如陳寶琛、陳書、陳衍、張元奇、林紓等，皆出其門下。林紓1882年31歲時由橫山遷家至瓊河，不久又遷居蒼霞洲。他曾從瓊河步歸南台，遠望賭棋山莊，「茅亭出於山椒（山頂），叢松覆之，途人猶識為先生庄也」。1885年34歲時，他曾隨謝章鋌學習經學，系統地鑽研漢宋兩代的儒學經典。謝章鋌年歲既高，很思念賭棋山莊，想辭職，「移書遷琴，歸卧於是」。致用書院學生聞訊後，群聚勸留：「先生碩德重望，舍是莫從得師。」先生雖留了下來，「而心中無日不懷山莊也。」林紓《謝枚如賭棋山莊記》敘其事，稱：謝徒有雄心壯志而不被重用，「乃發為文章，以泄其憤」，名其山莊為「賭棋」，表明其「用世之心未嘗忘矣。」林紓在文中，就「賭棋」之名的由來，生發開去，認為：「今之苻氏者，凶狡百倍於堅時，鐵騎突過戈壁，止吾塞上，且已侵探腹地。中原雖完好，異於當日江南之被兵，而不測之憂殆於過之。吾又甚惜先生已老，之不能為國家用也。」面對深重的民族危機，家國之悲溢於言表，表現出這一對師生共同的愛國拯民情懷。
⑹ 陳摶和趙匡胤賭棋贏華山在何種古籍有記載，注意：一定要是古籍出處。
陳摶最為傳奇的故事之一，是他與趙匡胤的一場棋局。此事正史未有記載，但明以後的正統文人、進士、朝官皆有撰文記述。如今的華山還留有當年陳摶與趙匡胤的下棋的遺址——「下棋亭」。而陳摶一生的道學成就，也多在華山隱居時得來，後世奉陳摶為河圖洛書太極圖學派的鼻祖。
當時，趙匡胤仍是後周柴榮手下倚重的大將，他天生神力、勇武無雙，兵法韜略無所不通。
一次，趙匡胤因事路過華山，陳摶心有所感，知未來天子將從此路過，便想以奕棋的方式與之結緣。他裝扮成一賣桃老漢，挑著桃筐攔在路口。
又飢又渴的趙匡胤，見兩筐鮮桃，狼吞虎咽就吃起來。但囊中羞澀，吃罷桃，又付不出錢來，只羞得滿臉通紅。陳摶說：「沒錢不要緊，你陪我下一盤棋，贏了，就免你桃錢。」
趙匡胤善下棋，一聽就答應了。頭一局，趙匡胤贏了，要和陳摶下第二局，陳摶說：「要是這盤你輸了，怎麼辦？」趙匡胤說：「我將手中這盤龍棍歸於你。」
沒想到，第二盤開局沒幾步，趙匡胤就輸了。陳摶拿了盤龍棍起身就走，趙匡胤疾步追上，口中大喊：「再來一盤！」
直至華山東峰下棋亭前，陳摶止步說：「再來三盤，這次如果你輸了，該如何是好？」趙匡胤一股豪氣，脫口而出：「我賭華山！」
陳摶要他立文約為證。趙匡胤寫下字約。二人連下三盤，趙匡胤連輸三盤。陳摶將棋盤推到一邊，高興地說：「華山真屬我道家了？謝主龍恩！」
陳摶突然行起君臣之禮，趙匡胤一頭霧水，不知如何應對。陳摶說：「壯士定為九五之尊，日後便知。」更為神奇的是，陳摶將太祖陳橋兵變、杯酒釋兵權之事都在棋局中向趙匡胤一一點化。
趙匡胤稱帝後，如約將華山賜給陳摶，並下旨華山永不交賦稅。民間有「自古華山不上稅」一說，便來源於此。
正史記載，989年夏歷七月二十二日，陳摶羽化於華山蓮花峰下張超谷的石屋內，壽118歲，另有史料記載，陳摶壽180歲或200歲。
(6)賭棋亭典故擴展閱讀：
陳摶（871年11月25日—989年8月25日），字圖南，號扶搖子，賜號「白雲先生」、「希夷先生」，亳州真源（今河南省鹿邑縣，另說在今亳州市）（或雲普州崇龕縣，今重慶市潼南區崇龕鎮）人。北宋著名的道家學者、養生家，尊奉黃老之學。
唐僖宗文德元年（888年），陳摶受皇帝召見，賜號「清虛處士」。後唐長興三年（932年），陳摶去京城洛陽應考進士，名落孫山。後唐清泰二年（935年），隱居武當山九石岩。
後晉天福二年（937年），返古蜀，拜邛州天慶觀都威儀何昌一學鎖鼻術。著有《胎息訣》、《指玄篇》等專著。後晉天福四年（939年），游峨眉山講學，號「峨眉真人」。
著有《觀空篇》等。並拜麻衣道者為師，從事《易》學研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》和《先天方圓圖》等，現流傳的著作託名者居多。
後晉天福十二年（947年），陳摶同麻衣道者隱居華山雲台觀。常游歷於華山、武當山之間。後周顯德三年（956年），受周世宗柴榮召見，任命「諫議大夫」，不仕，賜號「白雲先生」。
北宋太平興國二年（977年），宋太宗趙光義召見陳摶。雍熙元年（984年），太宗再次召見陳摶，賜「希夷先生」稱號。端拱二年（989年）七月，仙逝於華山張超谷，享年一百一十八歲。
⑺ 詩詞典故有哪些
【子猷興】
參見倫類部·師友「訪戴」。唐李白《答王十二寒夜獨酌有懷》：「昨夜吳中雪，子猷佳興發。」 【不設弦】
參見文明部·禮樂「無弦琴」。唐黃滔《贈友人》：「超然陶子性，留琴不設弦。」 【牛渚吟】
參見文明部·詩詞「牛渚詠」。唐李白《勞勞亭歌》：「昔聞牛渚吟五章，今來何謝袁家郎。」 【書白練裙】
參見器用部·衣冠「羊欣白練裙」。元張雨《懷茅山》：「歸來閉戶償高卧，莫遣人書白練裙。」 【出群】
參見動物部·飛禽「嵇鶴」。唐杜甫《大歷三年春白帝城放船四十韻》：「出群皆野鶴，歷塊匪轅駒。」 【蘭亭會】
參見倫類部·師友「永和人」。唐權德輿《和九華觀見懷貢院八韻》：「地殊蘭亭會，人似山陰歸。」 【師德量】
唐劉（左飠右束）《隋唐嘉話》卷下：「婁師德弟拜代州刺史，將行，謂之曰：『吾以不才，位居宰相，汝今又得州牧，叨據過分，人所嫉也。將何以全先人發膚？'弟長跪曰：『自今雖有唾某面者，某亦不敢言，但拭之而已。以此自勉，庶免兄憂。'師德曰：『此適所謂為我憂也。夫前人唾者，發於怒也。汝今拭之，是惡其唾而拭之，是逆前人怒也。唾不拭，將自干，何若笑而受之？'」◆指人寬容大度。宋王十朋《將過萬橋用前韻寄大年先之》：「師德量寬真耐事，沈郎詩瘦不勝衣。」另參見人體部·頭面「婁公唾」。人物部·將相「唾面婁」。 【竹林游】
參見人物部·聖賢「七賢」。唐儲光羲《仲夏覲魏四河北覲叔》：『東籬摘芳菊，想見竹林游。」 【聲灑梁園】
參見天文部·氣象「梁苑雪」。唐齊己《賀雪》：「歌揚郢路誰同聽，聲灑梁園客共聞。」 【李郭仙】
參見倫類部·師友「仙侶同舟」。唐岑參《送郭司馬赴伊吾郡請示李明府》：「江上舟中月，遙思李郭仙。'」 【何可一日無此君】
參見植物部·草木「此君」。唐宋之問《綠竹引》：「含情傲睨慰心目，何可一日無此君。」 【靈和標格】
參見植物部·木本「張緒柳」。唐韓偓《柳》：「無奈靈和標格在，春來依舊褭長條。」 【林宗巾】
參見器用部·衣冠「折角巾」。宋陸游《幽居記今昔事十首》之五：「雨墊林宗巾，風落孟嘉帽。」 【披鶴氅】
參見植物部·木本「王恭柳」。宋蘇軾《和張子野見寄三絕句》之三《竹閣見憶》：「但遣先生披鶴氅，不須更樂畫天真。」 【擁鼻吟詩】
參見文明部·詩詞「洛生詠」。唐韓偓《雨》：「此時高昧共誰論，擁鼻吟詩空佇立。」 【柏梁宴】
參見器用部·宮室「柏梁台」。唐王維《奉和聖制賜史供奉曲江宴應制》：「言陪柏梁宴，新下建章來。」 【愛鵝】
參見動物部·飛禽「換鵝」。唐盧綸《宴趙氏昆季書院因與會文並率爾投贈》：「詠雪因饒妹，書經為愛鵝。」 【駿馬換小妾】
唐李冗《獨異記》卷中：「後魏曹彰性倜儻，偶逢駿馬，愛之，其主所惜也。彰曰：『予有美妾可換，惟君所選。'馬主因指一妓，彰遂換之。」◆詠人風流倜儻。唐李白《襄陽歌》：「千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。」另參見動物部·走獸「駿馬換傾城」。人物部·婦女「酬騄駬」。 【雪唱】
參見文明部·禮樂「曲高」。唐孟郊《送崔爽之湖南》：「雪唱與誰和，俗情多不通。」 【脫巾漉酒】
南朝梁蕭統《陶淵明傳》：「陶淵明嗜酒。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復著之。」◆指嗜酒。宋朱松《春晚書懷》：「脫巾漉酒從人笑，拄笏看山頗自奇。」另參見器用部·衣冠「漉酒巾」。器用部·飲食「紗巾酒」。 【章台走馬】
《漢書·張敞傳》：「（張）敞無威儀，時罷朝會，過走馬章台街，使御史驅，自以便面拊馬。」◆指風流瀟灑。唐李白《流夜郎贈辛判官》：「夫子紅顏我少年，章台走馬著金鞭。」另參見地理部·城建「走章台」。動物部·走獸「章台馬」。 【落帽歡】
參見器用部·衣冠「孟嘉帽」。唐盂浩然《盧明府九日峴山宴袁使君張郎中崔員外》：「共美重陽節，俱懷落帽歡。」 【疏受杜門】
參見倫類部·親眷「二疏」。唐李紳《初秋忽奉詔除浙東觀察使檢校右貂》：「疏受杜門期脫屣，買臣歸邸忽乘軺。」 【棋賭山陰墅】
參見人事部·情感「喜折屐」。唐王維《同崔傅答賢弟》：「曲幾書留小史家，草堂棋賭山陰墅。」 【一瓢歡】
參見人物部·聖賢「顏回」。唐盧綸《同柳侍郎題侯釗侍郎新昌里》：「三徑春自足，一瓢歡有餘。」 【二頃田】
史記·蘇秦列傳）：「蘇秦為從約長，並相六國。北報趙王，乃行過肥陽，…二嫂委蛇蒲服，以面掩地而謝曰：『見季子位高多金也。'蘇秦喟然嘆曰：『此一人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！且使我有雄陽負部田二頃，吾豈能佩六國相印乎！」'◆指供溫飽的田產，或用作歸隱之詞。元薩都刺《上趙涼國公》；「笑辭天上九鼎貴，來種江東二頃田。」另參見人事部·雅逸「二頃田」。參見地理部·土石「二頃田」。南朝梁吳均《詠懷》：「二頃且營田，三錢柳飲馬。」 【白社幽閑】
參見地理部·城建「白社」。唐李商隱《和劉評事永樂門居見寄》：「白社幽閑君暫居，青雲器業我全疏。」 【玄石飲】
參見器用部·飲食「千日酒」。唐李嶠《酒》：「會從玄石飲，雲雨出圓丘。」 【東山高卧】
參見地理部·土石「東山」。唐李白《梁園吟》：「東山高卧時起來，欲濟蒼生應未晚。」 【掃一室】
《後漢書·陳蕃傳》：「（陳）蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：『孺子何不灑掃以待賓客？'蕃曰：『大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎！'勤知其有清世志，甚奇之。」◆指閑居生活，或指志向遠大。宋蘇軾《送張安道赴南都留台》：「歸來掃一室，虛白以自怡。」另參見器用部·宮室「陳蕃室」。人事部·志趣「掃室陳蕃」。 【觀魚】
《莊子·秋水》：「莊子與惠子（惠施）游於壕梁之上。莊子曰：『鯈魚出遊從容，是魚之樂也。'惠子曰：『子非魚，安知魚之樂？'莊子曰：『子非我，安知我不知魚之樂？'惠子曰：『我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。'莊子曰：『請循其本。子曰『'汝安知魚樂」雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」'◆詠山水之樂。唐孟浩然《尋梅道士》：「重以觀魚樂，因之鼓枻歌。」另參見地理部·水流「濠梁」。動物部·鱗介「惠子魚」。 【吹簫客】
參見動物部·飛禽「王喬鶴」。唐羅隱《北邙山》：「羨他緱嶺吹簫客，閑訪雲頭看俗塵。」 【狎鷗】
參見人事部·其他「忘機」。唐杜牧《漁父》：「終年狎鷗鳥，來去且無機。」 【相忘鱗】
參見動物部·鱗介「涸魚」。清李顒《經渦路作》：「肇允相忘鱗，翻為涸池魚。」 【墊床龜】
參見動物部·鱗介「支床龜」。明程先貞《春日偶題》：「過訪只余尋壘燕，伴眠裁剩墊床龜。」 【酌霞】
參見天文部·氣象「流霞」。唐孟浩然《與王昌齡宴王道士房》：「酌霞復對此，宛似入蓬壺。」 【陶家種秫】
《晉書·陶潛傳》：陶潛為彭城令，「在縣公田悉令種秫谷，曰：『令吾常醉於酒足矣。'妻子固請種秔，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種秔。'◆指生活閑適。清毛奇齡《奉寄錢唐梁明府》：「陶家種秫分官釀，吳女栽花傍訟田。」另參見植物部·草木「元亮秫」。 【庾公閑】
參見器用部·宮室「庾公樓」。唐盧綸《送申屠正字往湖南迎親》：「坦腹定逢潘令罪，上樓應伴庾公閑。」 【淮陽卧】
參見政事部·治理「卧理」。唐羊士諤《酬廬司門晚夏過永寧里弊居林亭見寄》：「自嘆淮陽卧，誰知去國心？」 【謝公游】
參見器用部·衣冠「謝公屐」。唐雍陶《送徐使君赴岳州》：「巴陵山水郡，應稱謝公游。」 【羲皇人】
晉陶潛《與子儼等疏》：「見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。嘗言五六月中北窗下卧，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。」羲皇，伏羲。羲皇上人，伏羲以前的人。◆指生活清閑自適。唐李白《戲贈鄭溧陽》：「清風北窗下，自謂羲皇人。」另參見天文部·時令「北窗涼」。天文部·氣象「北窗風」。器用部·宮室「北窗」。參見人事部·睡夢「北窗眠」。人事部·行止「北窗高卧」。 【才不才】
參見人事部·情感「悲雁」。唐權德輿《八音詩》：「木雁才不才，吾知養生主。」 【五月披裘】
參見器用部·衣冠「負薪裘」。唐李白《杭州送裴大洋時赴盧州長史》：「五月披裘者，應知不取金。」 【五柳閉門】
參見植物部·木本「五株柳」。唐劉長卿《送柳使君赴袁州》：「五柳閉門高士去，三苗按節遠人歸。」 【支遁隱】
南朝宋劉義慶《世說新語·排調》：「支道林（支遁）因人就深公，買印山。深公答曰：『未聞巢由買山而隱？'」◆詠隱士。唐孟浩然《晚春題遠上人南亭》：「給園支遁隱，虛寂養身和。」另參見地理部·土石「買山」。 【太公釣】
參見動物部·鱗介「釣魚」。唐孟浩然《冬至後過吳張二子檀溪別業》：「閑垂太公釣，興發子猷船。」 【長嘯鸞音】
參見人事部·狂放「孫登長嘯」。唐李商隱《寄華岳孫逸人》：「惟應逢阮籍，長嘯作鸞音。」 【介推】
《左傳·僖公二十四年》：「晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。……遂隱而死。」《後漢書·周舉傳》李賢註：「晉文公返國，介子推無爵，遂去而之介山之上。文公求之不得，乃焚其山，推遂不出而焚死。」◆詠雅逸或寒食。唐顧況《擬古三首》之三：「浮生果何慕，老去羨介推。」另參見天文部·時令「子推」。 【勿為楚相】
參見人物部·人傑「優孟」。◆指不入仕途。宋蘇軾《送碧香酒與趙明叔教授》：「聞君有婦賢且廉，勸君慎勿為楚相。」 【右軍誓墓】
參見人事部·志趣「誓墓誌」。清丘逢甲《李伯質太守乞退歸志決矣相處四稔不能無言》之一：「右軍誓墓心何切，吏部來潮道已光。」 【平子歸休】
參見文明部·文章「平子賦」。唐韋丹《思歸寄東林澈上人》：「已為平子歸休計，五老岩前必共聞。」 【北海飲】
參見器用部·器皿「北海樽」。來黃庭堅《對酒歌答謝公靜》：「我為北海飲，君作東武吟。」 【四皓】
參見人事部·壽考「四老」。唐駱賓王《秋日山行簡梁大官》：「不如從四皓，丘中鳴一弦。」 【曳尾】
《莊子·秋水》：「莊子釣於濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：『願以境內累矣。'莊子持竿不顧，曰：『吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾於塗中乎？'二大夫曰：『寧生而曳尾塗中。'莊子曰：『往矣，吾將曳尾於塗中。'」◆詠雅逸生活。唐齊己《刳腸龜》：「到腸徒自屠，曳尾復何累。」另參見地理部·土石「曳泥塗」。動物部·鱗介「泥龜」。 【好煅嵇】
參見人物部·聖賢「山陽煅」。宋陸游《入秋遊山賦詩略無闕日戲作五字七首》之七：「細推亦何樂，正類好煅嵇。」 【嚴陵釣】
《後漢書·嚴光傳》：「嚴光字子陵，一名遵，會稽餘姚人也。少有高名，與光武（劉秀）同游學。及光武即位，乃變名姓，隱身不見、帝思其賢，乃令以物色訪之。後齊國上言：『有一男子，披羊裘釣澤中。'帝疑其光，乃備安車玄纁，遣使聘之。三反而後至。」◆詠隱士。唐李白《獨酌清溪江石上寄權昭夷》：「永願坐此石，長垂嚴陵釣。」另參見器用部·宮室「釣台」。器用部·衣冠「羊裘」。 【皂帽遼東】
參見器用部·衣冠「遼東帽」。清吳用威《紀事》：「甘陵南北風流監，皂帽遼東獨汝賢。」 【谷口耕】
參見地理部·土石「鄭生谷」。宋黃庭堅《薛樂道自南陽來入都作詩餞行》：「生涯谷口耕，世事邯鄲夢。」 【谷名愚】
參見地理部·土石「愚公谷」。唐虞世南《門有車馬客》：「如何守直道，翻使谷名愚。」 【滄浪】
《盂子·離婁上》：「有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。'孔子曰：『小子聽之，清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。'」◆指歸隱。唐賈島《重酬姚少府》：「滄浪余將還，知音激所習。」另參見地理部·水流「滄浪水」。文明部·詩詞「滄浪吟」。人物部·聖賢「滄浪叟」。 【張仲蔚】
晉皇甫謐《高士傳·張仲蔚》：「張仲蔚者，平陵人也，與同郡魏景卿俱修道德，隱身不仕。明天官博物，善屬文，好賦詩，常居窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養性，不治榮名，時人莫識，惟劉、龔知之。」◆詠雅逸或貧困。唐李白《魯城北郭曲腰桑下送張子還嵩陽》：「誰念張仲蔚，還依蒿與蓬。」另參見植物部·草木「仲蔚蒿」。器用部·宮室「張蔚廬」。人事部·貧賤「在蓬蒿」。 【張翰生涯】
參見人事部·情感「憶鱸魚」。五代前蜀韋庄《江邊吟》：「陶潛政事千杯酒，張翰生涯一葉舟。」 【陸通歌鳳】
參見人事部·狂放「接輿狂」。唐元稹《放言五首》之四：「寧戚飯牛圖底事，陸通歌鳳也無端。」 【賣葯】
漢趙岐《三輔決錄》卷一：「韓康，字伯休，京兆霸陵人也。常游名山，采葯賣於長安市中，口不二價者三十餘季。時有女子買葯於康，怒康守價，乃曰：『公是韓伯休邪，乃不二價乎？'康嘆曰：『我欲避名，今區區女子皆知有我，何用葯為？'遂遁入霸陵山中，博士公車連征不至。」◆詠隱士。唐皇甫冉《賣葯人處得南陽朱山人書》：「賣葯何為者，逃名市井居。」另參見九流部·醫葯「韓康葯」。人物部·其他「韓康」。 【賣餅】
參見人事部·雅逸「賣餅」。清吳偉業《又詠古》之六：「宣城酒家保，北海賣餅師。」《後漢書·趙歧傳》：「（趙）歧遂逃離四方，……自匿姓名，賣餅北海市中。時安丘孫嵩年二十餘，游市見岐，察非常人，停車呼與共載。歧懼失色，嵩乃下帷，令騎屏行人。密問歧曰：『視子非賣餅者，又相問而色動，不有重怨，即亡命乎？我北海孫賓石，闔門百口，執能相濟。'歧素聞嵩名，即以實告之，遂以懼歸。……藏歧復壁中數年。」◆指因避難而隱姓埋名。清錢謙益《欲別東樓去四首》之三：「賣餅經寒食，吹蕭過落花。」另參見器用部·宮室「安丘壁」。器用部·飲食「賣餅」。 【賣畚】
《晉書·王猛傳》：「王猛……少貧賤，以鬻畚為業。嘗貨畚於洛陽，乃有一人貴買其畚，而雲無直，自言家去此無遠，可隨我取直。猛利其貴而從之，行不覺遠，忽至深山，見一父老，須發皓然，踞胡床而坐，左右十許人，有一人引猛進拜之。父老曰：『王公何緣拜也！'乃十倍償畚直，遣人送之，猛既出，顧視，乃嵩高山也。」◆指賢士貧賤或雅逸。唐李白《留別王司馬嵩》：「呼鷹過上蔡，賣畚向岑嵩。」另參見器用部·日用「王猛畚」。人事部·貧賤「洛陽貨畚」。 【青門隱】
參見植物部·草木「東陵瓜」。唐白居易《新昌新居書事四十韻》：「跡慕青門隱，名慚紫禁仙。」 【苦李】
參見植物部·木本「道旁李」。宋蘇軾《次韻王定國南遷回見寄》：「知君先竭是甘井，我願得全如苦李。」 【范蠡歸】
《史記·貨殖列傳》：「范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：『計然之策七，越用其五而得意。既已施於國，吾欲用之家。'乃乘扁舟，浮於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。」◆指為避災禍而功成身退，唐溫庭筠《和友人題壁》：「三台位缺嚴陵卧，百戰功高范蠡歸。」另參見地理部·水流「五湖載越姝」。器用部·車船「范蠡扁舟」。人物部·將相「范大夫」。人事部·富貴「陶朱」。 【卧牆東】
《後漢書·逢萌傳》：「（逢）萌與同郡徐房、平原李子雲、王君公相友善，並曉陰陽，懷德穢行。君房與子雲養徒各千人，君公遭亂獨不去，儈牛自隱。時人謂之論曰：『避世牆東王君公。』」◆指雅逸避世。宋黃庭堅《次韻謝公定王世弼贈答二絕句》之二：「王謝風流看二妙，病夫直欲卧牆東。」另參見人物部·其他「牛儈」。 【拄笏看山】
南朝宋劉義慶《世說新語·簡傲》：「王子猷（王徽之）作桓（桓沖）車騎參軍，桓謂王曰：『卿在府久，比當相料理。'初不答，直高視，以手版（即笏）拄頰雲：『西山朝來，致有爽氣。'」◆指朝廷官宦有隱士情懷。宋朱松《春晚書懷》：「脫巾漉酒從人笑，拄笏看山頗自奇。」參見地理部·土石「拄笏望西山」。器用部·其他「拄笏」。 【拂衣去】
《後漢書·楊震傳》附《楊彪傳》：「（曹）操托（楊）彪與（袁）術婚姻，誣以欲圖廢置，奏收下獄，劾以大逆。將作大匠，孔融聞之，不及朝服，往見操……融曰：『……今橫殺無辜，則海內觀聽，誰不解體！孔融魯國男子，明日便當拂衣而去，不復朝矣。'」◆指罷官退隱。唐陳子昂《答洛陽主人》：「不然拂衣去，歸從海上鷗。」另參見器用部·衣冠「拂衣」。 【擇留】
參見人物部·官吏「封留」。宋蘇軾《再和聞正輔表兄將至》：「寧須張子房，萬戶自擇留。」 【金門隱】
參見人物部·聖賢「吏隱」。清尤侗《秋意十首限韻》之四：「漫學金門隱，誰傳安上圖？」 【採薇】
參見人物部·聖賢「夷齊」。唐王績《野望》：「相顧無相識，長歌懷採薇。」 【龐公隱】
《後漢書·龐公傳》：「龐公者，南郡襄陽人也。居峴山之南，未嘗入城府。夫妻相敬如賓。荊州刺史劉表數延請，不能屈。……表嘆息而去。後遂攜其妻子登鹿門山，因采葯不反。」◆詠隱士。唐孟浩然《尋張五回夜園作》：「聞就龐公隱，移居近洞湖。」另參見地理部·土石「鹿汀」。九流部·醫葯「龐公采葯」。人物部·聖賢「龐德公」。人物部·其他「鹿門翁」。 【始寧隱】
參見器用部·宮室「始寧墅」。唐戴叔倫《和河南羅主簿送校書兄歸江南》：「知君始寧隱，還緝舊荷裳。」 【終朝賣卜】
參見九流部·雜技「成都卜」。唐李端《贈道士》：「終朝賣卜無人識，敝服徒行入市中。」 【南山隱】
參見動物部·走獸「隱豹」。唐權德輿《南亭曉坐因以示璩》：「跡似南山隱，官從小宰移。」 【南陽卧】
參見人物部·帝王「三顧」。◆指有才之士隱居家中。唐韓偓《寄隱者》：「渭濱晦跡南陽卧，若比吾徒更寂寥。」 【掛冠】
《後漢書·逢萌傳》：逢萌字子康，北海都昌人。「王莽殺其子宇，萌謂友人曰：『三綱絕矣！不去，禍將及人。'即解冠掛東都城門，歸，將家屬浮海，客於遼東。」◆詠辭官歸隱，唐杜甫《贈王二十四侍御契四十韻》：「客則掛冠至，交非傾蓋新。」另參見器用部·衣冠「神武衣冠」。 【掛瓢】
參見器用部·器皿「許由瓢」。唐李嶠《扈從還洛》：「邑罕懸磐貧，山無掛瓢逸。」 【萊氏與妻行】
參見人物部·婦女「萊妻」。唐皇甫冉《贈鄭山人》：「龐公采葯去，萊氏與妻行。」 【桀溺長沮】
《論語·微子》：「長沮、柴溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：「夫執輿者為誰？'子路曰：『為孔丘。'曰：『是魯孔丘與？'曰：「是也。'曰：『是知津矣。'問於桀溺，桀溺曰：『子為誰？'曰：『為仲由。'曰：「是魯孔丘之徒與？'對曰：『然。'曰：『滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而（爾）與其從辟（避）人之士也，豈若從辟（避）世之士哉？'耰而不輟。子路行以告，夫子恍然曰：『鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。」'何晏集解：「鄭曰：長沮、桀溺，隱者也。」◆指隱士。北周庾信《奉報窮秋寄隱士》：「王倪逢嚙缺，桀溺耦長沮。」 【留侯隱】
參見人事部·志趣「留侯志」。唐許渾《賀少師相公致政》：「門臨二室留候隱，棹倚三川越相歸。」 【陶隱居】
參見人物部·官吏「山中宰相」。◆喻雅逸情趣。唐高適《送虞城劉明府謁魏郡苗太守》：「今日逢明聖，吾為陶隱居。」 【黃綺】
參見人事部·壽考「四老」。唐白居易《題歧王舊山池石壁》：「黃綺更歸何處去，洛陽城內有商山。」 【菊荒】
參見地理部·城建「元亮徑」。明高啟《送前進士夏尚之歸宜春》：「菊荒應自嘆，麥秀竟誰歌？」 【營窟】
參見動物部·走獸「藏三窟」。唐溫庭筠《開成五年秋書懷一百韻》：「處己將營窟，論心若合符。」 【梅市隱】
參見地理部·城建「梅福市」。唐司空曙《閑園即事寄陳公》：「近水方同梅市隱，曝衣多笑阮家貧。」 【望少微】
參見人物部·聖賢「少微星」。唐張（左蟲右賓）《言懷》：「豈能得路陪先達，卻擬還家望少微。」 【屠釣】
參見人物部·聖賢「朝歌屠叟」。唐杜甫《傷春五首》之三：「賢多隱屠釣，王肯載同歸。」 【巢由洗耳】
參見人體部·頭面「洗耳」。唐李白《笑歌行》：「巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。」 【散材】
參見植物部·木本「杜櫟」。唐羊士諤《郡齋讀經》：「散材誠獨善，正黨豈無徒。」 【鑿坯】
參見器用部·宮室「顏坯」。唐駱賓工《幽系書情通簡知己》：「有氣還沖斗，無時會鑿坯。」 【傅岩人】
參見地理部·土石「傅野」。唐獨孤及《送陳兼應辟兼寄高適賈至》：「適會傅岩人，虛舟濟川時。」 【感異類】
參見動物部·走獸「不畏虎」。唐吳筠《高士詠·郭文舉》：「絕跡遺世務，棲真入長林。元和感異類，猛獸懷德音。」 【漱流】
參見地理部·土石「枕石」。唐王維《納涼》：「漱流復濯足，前對釣魚翁。」 【嘲遠志】
參見政事部·議政「小草出山」。宋陸游《和范待制月夜有感》：「坐容笑談嘲遠志，故人書札寄當歸。」 【避秦】
參見地理部·水流「桃源」。唐王績《田家三首》之三：「不知今有漢，惟言昔避秦。」 【藏六】
參見動物部·鱗介「龜藏六」。金元好問《龜藏六圖》：「世人疑謀待君決，可能藏六便安全。」 【灌園】
參見人物部·聖賢「於陵仲子」。清歸庄《贈縣令胡侯》：「聞道陳蕃懸榻久，其如仲子灌園忙。」
⑻ 翻譯此詞，詞人的思想感情是什麼
原文
生查子①
獨游西岩
青山招不來，偃蹇②誰憐汝？歲晚太寒生③，喚我溪邊住。
山頭明月來，本在天高處。夜夜入青溪，聽讀《離騷》去。
編輯本段注釋
①淳熙八年（1181）冬，辛棄疾被誣罷官，長期閑居於上饒城北的帶湖之畔。西岩就在上饒城南，風景優美。這首詞是他閑居期間的記游之作。
②偃蹇：高聳，傲慢的樣子。
③生：語助詞、無義。
[1]
編輯本段作者
作者辛棄疾
辛棄疾[2]
辛棄疾（1140.5.18－1207.10.3），南宋愛國詞人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼軒，因此自號「稼軒居士」。漢族，歷城（今山東省濟南市歷城區遙牆鎮四風閘村）人。辛棄疾存詞600多首。強烈的愛國主義思想和戰斗精神是辛詞的基本思想內容。他是中國歷史上偉大的豪放派詞人、愛國者、軍事家和政治家。
辛棄疾的始祖辛維葉，在唐曾任大理寺評事，由隴西狄道遷濟南，故為濟南人。高祖辛師古，曾任儒林郎。曾祖辛寂，曾任賓州司戶參軍。祖父辛贊，因累於族眾，靖康之變時未能隨宋室南渡，仕於金，先後為譙縣、開封等地守令。辛棄疾父辛文郁早卒，他自幼隨祖父辛贊生活。
辛棄疾在文學上與蘇軾齊名，號稱「蘇辛」，與李清照並稱「濟南二安」。有人這樣贊美過他：稼軒者，人中之傑，詞中之龍。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：「自辛稼軒前，用一語如此者，必且掩口。及稼軒，橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是；又如悲笳萬鼓，平生不平事並巵酒，但覺賓主酣暢，談不暇顧。詞至此亦足矣。」
他出生時北方久已淪陷於金人之手。他的祖父辛贊雖在金國任職，卻一直希望有機會「投釁而起，以紓君父所不共戴天之憤」，並常常帶著辛棄疾「登高望遠，指畫山河」（《美芹十論》），同時，辛棄疾也不斷親眼目睹漢人在金人統治下所受的屈辱與痛苦，這一切使他在青少年時代就立下了恢復中原、報 辛棄疾的畫像(20張)
國雪恥的志向。而另一方面，正由於辛棄疾是在金人統治下的北方長大的，他也較少受到使人一味循規蹈矩的傳統文化教育，在他身上，有一種燕趙奇士的俠義之氣。
辛棄疾歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生前13年，山東一帶即已為金兵侵佔，二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。一生堅決主張抗擊金兵，收復失地。曾進奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復國的具體規劃；又上宰相《九議》，進一步闡發《美芹十論》的思想，都未得到採納和施行。在各地上任他認真革除積弊，積極整軍備戰，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閑居。光復故國的偉大志向得不到施展，一腔忠憤發而為詞，其獨特的詞作風格被稱為「稼軒體」。造就了南宋詞壇一代大家。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術風格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。
紹興三十一年（1161），金主完顏亮大舉南侵，在其後方的漢族人民由於不堪金人嚴苛的壓榨，奮起反抗。二十一歲的辛棄疾也聚集了二千人，參加由耿京領導的一支聲勢浩大的起義軍，並擔任掌書記。當金人內部矛盾爆發，完顏亮在前線為部下所殺，金軍向北撤退時，辛棄疾於紹興三十二年（1162）奉命南下與南宋朝廷聯絡。在他完成使命歸來的途中，聽到耿京被叛徒張安國所殺、義軍潰散的消息，便率領五十多人襲擊敵營，把叛徒擒拿帶回建康，交給南宋朝廷處決。辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時，「壯聲英概，懦士為之興起，聖天子一見三嘆息」（洪邁《稼軒記》）。宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開始了他在南宋的仕宦生涯，這時他才二十五歲。
辛棄疾初來南方，對朝廷的怯懦和畏縮並不了解，加上宋高宗趙構曾贊許過他的英勇行為，不久後即位的宋孝宗也一度表現出想要恢復失地、報仇雪恥的銳氣，所以在他南宋任職的前一時期中，曾熱情洋溢地寫了不少有關抗金北伐的建議，像著名的《美芹十論》《九議》等。盡管這些建議書在當時深受人們稱贊，廣為傳誦，但已經不願意再打仗的朝廷卻反映冷淡，只是對辛棄疾在建議書中所表現出的實際才幹很感興趣，於是先後把他派到江西、湖北、湖南等地擔任轉運使、安撫使一類重要的地方官職，去治理荒政、整頓治安。這顯然與辛棄疾的理想大相徑庭，雖然他幹得很出色，但由於深感歲月流馳、人生短暫而壯志難酬，內心卻越來越感到壓抑和痛苦。
然而現實對辛棄疾是嚴酷的。他雖有出色的才幹，他的豪邁倔強的性格和執著北伐的熱情，卻使他難以在畏縮而又圓滑、嫉賢妒能的官場上立足。另外，"歸正人"的尷尬身份也阻攔了他仕途的發展。使他的官職最高為從四品龍圖閣待制。他也意識到自己「剛拙自信，年來不為眾人所容」（《論盜賊札子》），所以早已做好了歸隱的准備，並在江西上饒的帶湖畔修建了園榭，以便離職後定居。果然，淳熙八年（1181）冬，辛棄疾四十二歲時，因受到彈劾而被免職，歸居上饒。此後二十年間，他除了有兩年一度出任福建提點刑獄和福建安撫使外，大部分時間都在鄉閑居。
辛棄疾一向很羨慕笑傲山林的隱逸高人，閑居鄉野同他的人生觀並非沒有契合之處；而且，由於過去的地位，他的生活也盡可以過得頗為奢華。但是，作為一個熱血男兒、一個風雲人物，在正是大有作為的壯年被迫離開政治舞台，這又使他難以忍受，「休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣」（《水龍吟·登建康賞心亭》）。所以，他常常一面盡情賞玩著山水田園風光和其中的恬靜之趣，一面心靈深處又不停地湧起波瀾，時而為一生的理想所激動，時而因現實的無情而憤怒和灰心，時而又強自寬慰，作曠達之想，在這種感情起伏中度過了後半生。「了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生！」（《破陣子》），「卻將萬字平戎策，換得東家種樹書」（《鷓鴣天》），在這些詞句中，埋藏了他深深的感慨。寧宗嘉泰三年（1203），主張北伐的韓侂胄起用主戰派人士，已六十四歲的辛棄疾被任為紹興知府兼浙東安撫使，年邁的詞人精神為之一振。第二年，他晉見宋寧宗，慷慨激昂地說了一番金國「必亂必亡」（《建炎以來朝野雜記》乙集），並親自到前線鎮江任職。
宋寧宗開禧元年（公元1205年），辛棄疾任鎮江知府，時年六十五歲，登臨北固亭，感嘆對自己報國無門的失望，憑高望遠，撫今追昔，於是寫下了《永遇樂·京口北固亭懷古》這篇傳唱千古之作。但他又一次受到了沉重打擊，在一些諫官的攻擊下被迫離職，於當年重回故宅閑居。雖然後兩年都曾被召任職，無奈年老多病，身體衰弱，終於在開禧三年秋天溘然長逝，享年67歲。
辛棄疾，是開一代詞風的偉大詞人，也是一位勇冠三軍、能征善戰、熟稔軍事的民族英雄。他的詞作「大聲鏜鞳，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生所未見」，已成為中國文學史上的瑰寶；而他作為南宋朝廷大臣而寫的一篇文章《議練民兵守淮疏》，則表達了作者強烈的愛國主義感情，對戰爭形勢的精闢入里的深刻分析和鮮明而又具體的對策。這篇應用散文感情熾熱，構思縝密，層層深入，有理有據，語言也精確、簡潔。文章僅用了六百餘字，從提出問題、分析問題到解決問題，不枝不蔓，一氣貫通，有情況、有分析、有措施、有預測、字字落到實處，質朴無華，明曉暢達。一位豪邁曠達的詞人，根據不同的文體的需要，能夠寫出如此嚴謹、朴實的應用文，可見一位大手筆，在寫作中是不能囿於一個狹窄天地中的，應該熟練地掌握幾套筆墨，既有自己喜愛的體式，也能按不同要求寫出不同體裁、不同風格的別類文章，就如同功夫高深的武術家，雖擅長一種兵刃，但對其他武器也能舞動一樣。辛棄疾就是用了兩種截然不同的文體，從不同方面來表達了他慷慨激昂的愛國感情，反映出憂國憂民「道男兒到死心如鐵，看試手，補天裂」的壯志豪情和以身報國的高尚理想。（節選自《應用寫作》1998年第1期，《詞壇巨擘公文高手——讀辛棄疾<議練民兵守淮疏>》）。
平生以氣節自負，以功業自許，一生力主抗戰，所上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策，顯示其卓越軍事才能與愛國熱忱，又與南宋志士陳亮及理學家朱熹保持深厚友誼，與之砥勵氣節，切磋學問。抗金復國是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閑置的憤懣，具有鮮明的時代特色。還以生動細膩的筆觸描繪江南農村四時的田園風光、世情民俗。其詞題材廣闊，又善化用前人典故入詞。風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。在蘇軾的基礎上，大大開拓了詞的思想意境，提高了詞的文學地位。後人遂以「蘇辛」並稱。其詩文亦有足稱道者，特別是其文「筆勢浩盪，智略輻湊，有權書衡論之風」。
強烈的愛國主義思想和戰斗精神是辛詞的基本思想內容，這首先表現在他的詞中，他不斷重復對北方的懷念。另外，在《賀新郎》《摸魚兒》等詞中，他用「剩水殘山」、「斜陽正在,煙柳斷腸處」等詞句諷刺苟安殘喘的南宋小朝廷，表達他對偏安一角不思北上的不滿。胸懷壯志無處可用，表現在詞里就是難以掩飾的不平之情。他擅長的懷古之作中《水龍吟》，面對如畫江山和英雄人物，在豪情壯志被激發的同時，他也大發英雄無用武之地的感慨。理想與現實的激烈沖突，為他的詞構成悲壯的基調。辛詞在蘇軾詞的基礎上進一步擴大了題材范圍，他幾乎達到了無事、無意不可入詞的地步。他將豪放詞推幟至一個頂峰.
在抒發報國之志時，辛棄疾的詞常常顯示出軍人的勇毅和豪邁自信的情調，像「要挽銀河仙浪，西北洗胡沙」（《水調歌頭》），「馬革裹屍當自誓，蛾眉伐性休重說」（《滿江紅》），「道男兒到死心如鐵。看試手，補天裂」（《賀新郎》）等，無不豪情飛揚，氣沖鬥牛。對那些與自己一樣勇於報國的志士，他由衷地加以贊美，與之同聲相應，彼此勉勵，如《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》的慷慨熱情，全然不同於一般俗濫的祝壽詞：
渡江天馬南來，幾人真是經綸手？長安父老，新亭風景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首？算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否？況有文章山斗，對桐陰滿庭清晝。當年墮地，而今試看，風雲奔走。
綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。
而對於庸俗圓滑、面對民族危亡無所作為的官僚，辛棄疾有一種出於本能的厭惡，在《千年調》中他勾勒了這類人物的丑態：「卮酒向人時，和氣先傾倒。最要然然可可，萬事稱好。」
然而正是這樣的人充斥官場，把持權位，引導著一條苟且偷安的道路。他憤慨地寫道：「千古李將軍，奪得胡兒馬。李蔡為人在下中，卻是封侯者。」（《卜運算元》）
當辛棄疾帶領不多的人馬沖過戰場烽火來到南方時，懷著滿腔熱血，渴望一展宏圖，卻不料從此陷落在碌碌無為的境地，這使他感到難以忍受的苦悶和悲憤。在他南歸的第十二年重遊當年南歸的首站建康時，他寫下了著名的《水龍吟·登建康賞心亭》：
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。休說鱸魚堪膾，盡西風、季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚。
這是對山河破碎的悲哀，對壯志成空的悲哀；歲月無情地流去，因這種悲哀更顯得怵目驚心。然而即使詞人在寫他的孤獨和悲哀，寫他的痛苦和眼淚，我們仍然看到他以英雄自許、絕不甘沉沒的心靈。
其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為「蘇辛」。《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒，有《稼軒長短句》，當代注本以鄧廣銘先生作的《稼軒詞編年箋注》最為流行。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。
編輯本段賞析
一
淳熙八年（1181）冬，辛棄疾被誣罷官，長期閑居於上饒城北的帶湖之畔。西岩就在饒城南，風景優美。這首詞是他閑居期間的記游之作。
在古代游紀體詩詞中，以「獨游」為內容的十分鮮見。「獨游」，顧名思義，就是孤孤單單沒有人為伴的游歷，同時心情又很郁悶，很顯然，作者辛棄疾此時就屬這一類。公元1181年（淳熙八年）冬，他被誣陷罷官，長期閑居於上饒城北的帶湖之畔。西岩就在上饒城南，風景優美。這首詞是他閑居期間的紀游之作。
開頭「青山」兩句，寫出了詞人對青山的一片痴情。他似乎想把巍然獨立的青山招到近旁，可青山卻無動於衷，於是便發出善意的埋怨：青山啊，你那麼高傲，有誰會喜歡你呢？「偃蹇」，有高聳、傲慢之意。青山屹立不移，不隨人俯仰，這或許就是詞人想像中的高人逸士的性格吧！蘇軾詩雲：「青山偃蹇如高人，常時不肯入官府」（《越州張中舍壽樂堂》）。看來，巍巍青山絕不同於熱衷功名利祿的市儈之輩。在辛棄疾的筆下，青山也總是被寫得氣象不凡、通達人情的。比如他寫：「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是」（《虞美人》）。「青山欲共高人語，聯翩萬馬來無數」（《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》）。「青山意氣崢嶸，似為我歸來嫵媚生」（《沁園春·再到期思卜築》）。作者同青山之間，「情與貌，略相似」，真可謂彼此仰慕，心心相印了。
「歲晚」兩句寫貌似傲岸的青山對詞人充滿了情意。歲暮寒冬，青山勸詞人到山中溪邊來住，相互為伴，以禦寒風。可見，作者「獨游西岩」是在冬天。但更深一層揣摩，似乎應該把自然界的寒，理解為政治上的失意。作者正是在惡劣的政治氣候逼迫下，閑居山野，得到青山深切關懷的。
下片著重寫山中明月，既承接上片「勸我溪邊住」，又另闢新的境界，展示明月與詞人的情誼。「山頭明月來，本在天高處」，人在山中，見不到地平線上升起的皓月；當月露山頭，已是高懸中天了。這兩句寫出了山中望月的特點。那一輪素月，是悄悄爬上山頭，關切地探望可敬的詞人呢，還是高高地亮起一盞天燈，遍灑銀輝，和青山、溪水一起形成一種令人沉醉的意境，給詞人帶來不盡的遐想？
結尾兩句，由抬頭望空中明月到低頭見溪中月影，好似明月由「天高處」進入溪水中來了。詞人形影相弔，住在山中溪畔，唯有流水中浮動著的月影相陪，這是多麼難得的伴侶，多麼難得的友情！「夜夜」句還表明，這次游山逗留了不止一日。明月不僅有形有影，而且有意有情，你看它默默地聽著詞人讀《離騷》呢。從明月由「來」到「去」，說明詞人深夜未眠，足見其憂憤之至。
這首詞語言簡潔，內容深刻含蓄。初讀全詞，似乎作者寄情山水，與青山明月相交遊，心情輕松愉快。細加品味則不然。詞中描寫的是：歲暮天寒，素月清輝與澄澈的溪水相映，詞人孑然一身居於山中溪畔，長夜無眠，獨詠《離騷》。這是一幅多麼凄清、幽獨而又含有晶瑩色澤的圖畫！這圖畫中的主人公，不正是有志難申、懷才不遇、憂國憂民的作者形象嗎？
詞中的青山和明月，是作者想像中的理想人格的化身，沒有世俗的偏見，高尚、正直而又純潔。當作者罷官之際，被「嚴寒」所逼之時，得到敬重的，只有它們——青山和明月，情深意切，成為自己的知音。
在章法上，上片不說自己游山，而說青山「勸我溪邊住」；下片不說自己月夜讀《離騷》，而說明月聽《離騷》。以客寫主，不僅含蓄蘊藉，情趣橫生，而且有力地襯托出作者的高潔品格。盡管他為世所棄，無從施展自己的政治抱負，卻仍然保持著「一片丹心在玉壺」的美好情操。
聽讀《離騷》，從「讀」這個行動來說，是寫實，但其中另有寓意。《離騷》抒發了屈原「信而見疑，忠而被謗」的郁憤不平之情。辛棄疾一生渴望收復中原，卻屢遭投降派排斥和打擊，不為朝廷所用，不得已閑居鄉里，「卻將萬字平戎策，換得東家種樹書」，這滿腔憂憤之氣，很難用一二句話表達出來，借用屈原的《離騷》，恰好充分地表現了作者的心情。看似信手拈來，不留痕跡，卻顯出作者的非凡功力。輕輕一筆，就使全詞的主題思想迅速得到升華。[3]
二
西岩，在今江西上饒市南六十里。此地岩石拔地而起，形如覆鍾，中空而懸石如螺，有滴水緣石垂落，水氣清冷，為游覽勝地。時作者閑居上饒帶湖。
「青山招不來，偃蹇誰憐汝？」欲招青山，而青山不來，於是責怪青山驕傲、傲慢，說從此有誰會再來喜歡你？妙語解頤，並非真的怨山，只是從側面表現出詩人的孤寂情懷。本來，山何嘗能「招之即來」，語似「無理」，愈見此刻難以自處，無限悲涼。「偃蹇」，《左傳·哀公六年》：「彼皆偃蹇，將棄子之命」。杜預集解：「偃蹇，驕敖（傲）」。或謂原義高聳，引申為驕傲、傲慢。蘇軾《越州張中舍壽樂堂詩》：「青山偃蹇如高人，常時不肯入官府」。「憐」，寵愛，喜歡。白居易《白牡丹》詩：「憐此皓然質，無人自芳馨。」三、四句一轉，別出新意：「歲晚太寒生，喚我溪邊住。」時移景異，瞬息到了寒冬臘月，青山也感到冷落孤單，它主動邀我來到溪邊同住。這時山與人的關系稱得上是「我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似」（《賀新郎》）。「生」，語助詞。水光山色，競來與人相娛了。李白《獨坐敬亭山》雲：「相看兩不厭，只有敬亭山」。鍾惺評曰：「胸中無事，眼中無人」（《唐詩歸》）。胸中坦盪，雖「獨」而不孤；眼中容不得半點塵埃，白眼看那些丑惡庸俗之輩。上片不露聲色，作者的鬱勃之情，於下片始顯露出來。
「山頭明月來，本在天高處」。從上片「喚我」已見青山多情，而如今原在九天高處的明月也在山頭出現，似也視我為知己了。物、我、景、情融溶親密，一派恬淡自適情懷。最後淺淺著筆，深沉含蓄：「夜夜入清溪，聽讀《離騷》去」。不說清溪映月，卻說月潛入清溪，而它只到聽我讀完《離騷》方才回轉。「去」，表示行動的趨向。「卒章顯其志」，卻仍然含蓄不盡，耐人尋味。
這首詞題作《獨游西岩》，實為西岩夜讀。先說青山招而不來，後卻發生了變化，不僅不用「招」，反而來「喚我」。用筆輕靈，奇思妙趣，觸處可見。「辛之造語俊於蘇」（謝章鋌《賭棋山莊詞話》），於此詞可見。而且在表現作品的思想內涵時，「斂雄心，抗高調，變溫婉，成悲涼」（周濟《宋四家詞選目錄序論》），只從「讀《離騷》」輕輕逗出。司馬遷曰：「離騷者猶離憂也。……屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨悱而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣」（《史記》卷八十四《屈原傳》）。「屈原放逐，乃賦《離騷》」（《報任安書》）。這部「逸響偉辭，卓絕一世」（魯迅語）的作品，全詩貫穿著強烈的愛國主義思想感情。屈原在楚懷王時曾任僅次於令尹的要職左徒，積極從事改革活動，一度得到懷王的信任，後遭讒見疏。楚頃襄王時由於執政者的嫉恨，被放逐到江南。辛棄疾「壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初」，結果是「卻將萬字平戎策，換得東家種樹書」（《鷓鴣天》）。在許多方面屈、辛有相似處。
作者文治武功，才氣超然，但和屈原一樣，未得施展抱負。雖然上饒帶湖的豪華別墅，朱熹路過時，「潛入去看，以為耳目所未嘗睹」（陳亮《與幼安殿撰》），但對於只願「了卻君王天下事，贏得生前身後名」（《破陣子》）的辛棄疾來說，仍是何等難堪！明乎此，對題雖曰《獨游西岩》，而全詞關脈則在夜讀《離騷》，當可有深一層了解也。
http://ke..com/view/2781336.htm
⑼ 辛棄疾詞《水龍吟·登建康賞心亭》中三個典故的含義
不止三個。
吳鉤是吳地所造的鉤形刀。杜甫《後出塞》詩中就有「少年別有贈，含笑看吳鉤」的句子。吳鉤，本應在戰場上殺敵，但現在卻閑置身旁，只作賞玩，無處用武，這就把作者雖有沙場立功的雄心壯志，卻是英雄無用武之地的苦悶也烘托出來了。
宋王辟之《澠水燕談錄》記載，一個「與世相齟齬」的劉孟節，他常常憑欄靜立，懷想世事，吁唏獨語，或以手拍欄於。曾經作詩說：「讀書誤我四十年，幾回醉把欄干拍」。欄干拍遍是胸中有說不出來抑鬱苦悶之氣，借拍打欄干來發泄。用在這里，就把作者雄心壯志無處施展的急切非憤的情態宛然顯現在讀者面前。
晉朝人張翰（字季鷹），在洛陽作官，見秋風起，想到家鄉蘇州味美的鱸魚，便棄官回鄉。（見《晉書。張翰傳》）現在深秋時令又到了，連大雁都知道尋蹤飛回舊地，何況我這個漂泊江南的遊子呢？然而自己的家鄉如今還在金人統治之下，南宋朝廷卻偏一隅，自己想回到故鄉，又談何容易！
求田問舍就是買地置屋。劉郎，指三國時劉備，這里泛指有大志之人。三國時許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。許汜去詢問劉備，劉備說：天下大亂，你忘懷國事，求田問舍，陳登當然瞧不起你。
《世說新語 言語》記載，桓溫北征，經過金城，見自己過去種的柳樹已長到幾圍粗，便感嘆地說：「木猶如此，人何以堪？」樹已長得這么高大了，人怎麼能不老大呢！
⑽ 自古華山不納涼是什麼意思有什麼典故
標准來答案:
原話是:自古華山不納糧源.
原因:當年宋太祖趙匡胤沒有當皇帝以前，曾經在華山下棋亭和華山隱居道士陳摶對棋，因全身物品輸光，最後隨口用華山作賭注，陳摶應允，隨即寫下契約，再下一局有輸，想要耍賴，但見道士隨手一揮，契約已經飛到對面山上劃為契約石，方知遇見神仙，下山多年後作了皇帝，因為已經將華山輸掉，金口玉言，於是下令華山地區所有百姓不用納稅，所有就有了前面那句話。