謝家典故

Ⅰ 「謝家」典故知多少麻煩告訴我

唐宋詩詞不達意中常用「謝家」「謝女」「謝娘」之典，這些黃故多指唐代詩人李德裕的妓女謝秋娘事，解作妓女義。李賀《惱公》：「春遲王子態，鶯囀謝娘慵」《牡丹種曲》：「檀郎謝女眠何處，樓台月明燕夜話。」朱敦儒《減字木蘭花》：「要聽琵琶，重院鶯啼覓謝家。」
但並非所有的「謝家」「謝女」都指妓女謝秋娘事，還有其他用事，表其他意義。
一、用謝安、謝玄家事，義指人有風度。《世說新語·言語》載，某日謝安問：「子弟亦何豫人事而正欲使其佳？」謝玄回答說：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。」這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》：「似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。」
二、專指謝安侄女謝道韞之事，表示有才有貌之美女。《世說新語·言語》：「謝太付寒雪日內集，與女兒講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：『白雪紛紛為何所似？』兄子胡兒曰：『撒鹽空中差可擬。』兄女曰：『未若柳絮因風起。』公大笑樂。」後來就用此事表才女。姚合《楊柳枝》：「謝家詠雪徒相比，吹落庭前便作泥。」吳偉業《題西冷閨詠》：「石城楊柳碧成鸞，謝女詩篇張女彈。」
三、指山水詩人謝靈運事。《宋書·謝靈運傳》載靈運於會稽山「修營別業，傍山帶江，盡幽居之美」。後用此事指居家的幽美。劉克庄《賀新郎》：「鵲報千林喜，還猛醒謝家池館，早寒天所。」
總之，對這些典故，要聯系全文來判斷它的用事，世忌望文生義，張冠李戴。
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Ⅱ 古代姓謝名人典故

1、歷史典故之謝安東山再起
公元383年八月，苻堅親自帶領八十七萬大軍從長安出發。向南的大路上，煙塵滾滾，步兵、騎兵，再加上車輛、馬匹、輜重，隊伍浩浩盪盪，差不多拉了千把里長。過了一個月，苻堅主力到達項城（在今河南沈丘南），益州的水軍也沿江順流東下，黃河北邊來的人馬也到了彭城（今江蘇徐州市），從東到西一萬多里長的戰線上，前秦水陸兩路進軍，向江南逼近。這個消息傳到建康，晉孝武帝和京城的文武官員都著了慌。晉朝軍民都不願讓江南陷落在前秦手裡，大家都盼望宰相謝安拿主意。 謝安是陳郡陽夏（今河南太康）人，出身士族，年青的時候，跟王羲之是好朋友，經常在會稽東山游覽山水，吟詩談文。他在當時的士大夫階層中名望很大，大家都認為他是個挺有才乾的人。但是他寧願隱居在東山，不願做官。有人推舉他做官，他上任一個多月，就不想幹了。當時在士大夫中間流傳著一句話：「謝安不出來做官，叫百姓怎麼辦？」 到了四十多歲的時候，他才重新出來做官。因為謝安長期隱居在東山，所以後來把他重新出來做官這樣的事稱為「東山再起」。苻堅強大起來以後，東晉的北面邊境經常遭到秦兵的騷擾。朝廷想找一個文武全才的將軍去防守邊境。謝安把自己的侄兒謝玄推薦給孝武帝。孝武帝把謝玄封為將軍，鎮守廣陵（今江蘇揚州市），掌管江北的各路人馬。 謝玄也是個軍事人才。他到了廣陵以後，就招兵買馬，擴大武裝。當時有一批從北方逃難到東晉來的人，紛紛應征。他們中間有個彭城人叫劉牢之，從小練得一身武藝，打仗特別勇猛。謝玄派他擔任參軍，叫他帶領一支精銳的人馬。這支人馬經過謝玄和劉牢之的嚴格訓練，成為百戰百勝的軍隊。由於這支軍隊經常駐扎在京口（今河蘇鎮河市），京口又叫「北府」，所以把它叫做「北府兵」。這一回，苻堅率領百萬大軍進攻東晉，謝安決定自己坐鎮建康，派弟弟謝石擔任征討大都督，謝玄擔任前鋒都督，帶領八萬軍隊前往江北抗擊秦兵，又派將軍胡彬帶領水軍五千到壽陽（今安徽壽縣）去配合作戰。 謝玄手下的北府兵雖然勇猛。但是前秦的兵力比東晉大十倍，謝玄心裡到底有點緊張。出發之前，謝玄特地到謝安家去告別，請示一下這個仗怎麼打法。 哪兒知道謝安聽了像沒事一樣，輕描淡寫地回答說：「我已經有安排了。」 謝玄心裡想，謝安也許還會囑咐些什麼話。等了老半天，謝安還是不開腔。謝玄回到家裡，心裡總不大踏實。隔了一天，又請他的朋友張玄去看謝安，托他向謝安探問一下。謝安一見到張玄，也不跟他談什麼軍事，馬上邀請他到他山裡一座別墅去。到了那裡，還有許多名士先到了。張玄要想問，也沒有機會。謝安請張玄陪他一起下圍棋，還跟張玄開玩笑，說要拿這座別墅做賭注，比一個輸贏。張玄是個好棋手。平常跟謝安下棋，他總是贏的。但是，這一天，張玄根本沒心思下棋，勉強應付，當然輸了。下完了棋，謝安又請大夥兒一起賞玩山景，整整遊玩了一天，到天黑才回家。 這天晚上，他把謝石、謝玄等將領，都召集到自己家裡，把每個人的任務一件件、一樁樁交代得很清楚。大家看到謝安這樣鎮定自若，也增強了信心，高高興興地回到軍營去了。那時候，桓沖在荊州聽到形勢危急，專門撥出三千名精兵到建康來保衛京城。謝安對派來的將士說：「我這兒已經安排好了。你們還是回去加強西面的防守吧！」 將士回到荊州告訴桓沖，桓沖很擔心。他對將士說：「謝公的氣度確實叫人欽佩，但是不懂得打仗。眼看敵人就要到了，他還那樣悠閑自在：兵力那麼少，又派一些沒經驗的年青人去指揮。我看我們准要遭難了。」
2、用謝安、謝玄家事，義指人有風度。《世說新語·言語》載，某日謝安問：「子弟亦何豫人事而正欲使其佳？」謝玄回答說：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。」這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。辛棄疾《沁園春·疊嶂西馳》：「似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。」
3、專指謝安侄女謝道韞之事，表示有才有貌之美女。《世說新語·言語》：「謝太付寒雪日內集，與女兒講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：『白雪紛紛為何所似？』兄子胡兒曰：『撒鹽空中差可擬。』兄女曰：『未若柳絮因風起。』公大笑樂。」後來就用此事表才女。姚合《楊柳枝》：「謝家詠雪徒相比，吹落庭前便作泥。」吳偉業《題西冷閨詠》：「石城楊柳碧成鸞，謝女詩篇張女彈。」
4、
指山水詩人謝靈運事。《宋書·謝靈運傳》載靈運於會稽山「修營別業，傍山帶江，盡幽居之美」。後用此事指居家的幽美。劉克庄《賀新郎》：「鵲報千林喜，還猛醒謝家池館，早寒天所。」

Ⅲ 《世說新語》中關於謝家子弟的故事及人物點評

《世說新語》中，抄王謝兩家是大襲家，所以書中登場的人物好幾十個，要全部列出，不可能。所以僅用詠雪為例：
言語第二之七十一、詠雪之才
（原文）謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：「白雪紛紛何所似？」兄子胡兒曰：「撒鹽空中差可擬。」兄女曰：「未若柳絮因風起。」公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
（譯）謝太傅（安）在一個寒冷的雪天召集家人，給晚輩們探討文章義理，一會兒雪下得急起來，太傅高興地說：「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?」哥哥的長子胡兒說：「跟把鹽撒在空中差不多。」哥哥的女兒說：「不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。」太傅高興得笑了起來。（謝道韞）就是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。

Ⅳ 「謝家碧玉樹」是什麼典故

謝家 唐宋來詩詞不達意處自常用「謝家」之典，這些典故所指意義上主要有二：
（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風度。《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什麼人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。」這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：「似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。」
（2）指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》載：靈運於會稽山「修營別業，傍山帶江，盡幽居之美」。後用此事指居家的幽美。

Ⅳ 謝家寶樹的典故

晉朝謝安來曾問子侄：「自為什麼人們總希望自己的子弟好？」別的子侄都不能回答。只有謝玄回答「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳」，有出息的後代像馥郁的芝蘭和亭亭的玉樹一樣，既高潔又輝煌，長在自己家中能使門楣光輝。一般指很有出息。謝家子弟確實是這樣一次次安定與挽救了東晉王朝，忠誠高潔，勇敢睿智，可稱為謝家之寶樹，在王勃的《滕王閣序》中也有有其「非謝家之寶樹」自謙之句。

Ⅵ 謝家什麼意思

謝家寶樹

Ⅶ 謝家典故

行者道：「復近因保唐僧西行，制路過萬壽山五庄觀，因他那小童無狀，是我一時發怒，把他人參果樹推倒，因此阻滯，唐僧不得脫身，特來尊處求賜一方醫治，萬望慨然。」帝君道：「你這猴子，不管一二，到處里闖禍。那五庄觀鎮元子，聖號與世同君，乃地仙之祖。你怎麼就沖撞出他？他那人參果樹，乃草還丹。

Ⅷ 舊時王謝堂前燕、飛入尋常百姓家的典故出處

出自：《烏衣巷》是唐代詩人劉禹錫的代表作之一。此詩憑吊昔日東晉南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照，感慨滄海桑田，人生多變。

原文：

烏衣巷

唐代：劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

譯文：

朱雀橋邊冷落荒涼長滿野草野花，烏衣巷口斷壁殘垣正是夕陽斜掛。

當年王導、謝安檐下的燕子，如今已飛進尋常百姓家中。

(8)謝家典故擴展閱讀：

創作背景：

公元826年（唐敬宗寶歷二年），劉禹錫從和州（今安徽省和縣）刺史任上返回洛陽，途徑金陵（今江蘇省南京市），寫了這一組詠懷古跡的詩篇，總名《金陵五題》，這是其中的第二首。

賞析：

詩歌開頭兩句「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜」。「烏衣巷」在今南京市東南，秦淮河南岸。東晉時王導、謝安等豪門世族就居住在這里。

「朱雀 橋」在烏衣巷附近，是當時的交通要道。可以想見當年這里車水馬龍熱鬧繁華的盛況。但而今橋邊卻只有「野草花」。一個「野」字，揭示了景象的衰敗荒涼。

而「烏衣巷」又處在夕陽斜照之中。「夕陽」之下，再加一「斜」字，有力地渲染出日薄西山的慘淡情景。詩歌開頭用了工整的對偶句，寫今日的衰敗景象，它與昔日的繁榮盛況，形成強烈對照。

三、四兩句「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」。燕子是一種候鳥，春來秋去。從前燕子飛來，總是在王、謝等豪門世族寬敞的宅子里築巢。

如今舊世 族的樓台亭閣盪然無存，這里住著的都是普通的百姓。燕子也只能「飛入尋常百姓家」了。詩人在第三句開頭特地用「舊時」兩字加以強調。

巧妙地賦予燕子以歷史 證人的身份。在第四句中再以「尋常」兩字，強調今昔居民截然不同，從而有力地表達了滄海桑田的巨變。晉代豪門世族的覆滅，暗示當代的新貴也必將蹈此覆轍。

作者介紹：

劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，自稱「家本滎上，籍占洛陽」，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家，有「詩豪」之稱。

劉禹錫貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，後從杜佑入朝，為監察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結交於王叔文。

形成了一個以王叔文為首的政治集團。後歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。

劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元並稱「劉柳」，與韋應物、白居易合稱「三傑」，並與白居易合稱「劉白」，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。

哲學著作《天論》三篇，論述天的物質性，分析「天命論」產生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。

Ⅸ 「謝家碧玉樹」是什麼典故

唐宋詩詞不達意處常用「謝家」之典，這些典故所指意義上主要有二：
謝家
①用謝安、謝玄家事，意指人有風度。《世說新語·言語》載，謝安曾問子侄：為什麼人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於階庭耳。」這是說，謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風度的人。
辛棄疾《泌園春·疊嶂西馳》：「似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容。」
②指山水詩人謝靈運之事。《宋書·謝靈運傳》 靈運於會稽山 「修營別業，傍山帶江，盡幽居之美」。後用此事指居家的幽美。
謝家寶樹原指指謝玄是謝家的人才棟梁，可以光耀門楣。「謝家寶樹」的典故來自謝安與侄子謝玄的對話，早年謝安問謝玄等子侄，為什麼子女對人自己的事情並沒什麼影響，但是大家卻都希望自己的子女能夠有出息呢。別的子侄都不能回答。只有謝玄回答「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳」，有出息的後代像馥郁的芝蘭和亭亭的玉樹一樣，既高潔又輝煌，長在自己家中能使門楣光輝。現在一般指很有出息。謝家子弟確實是這樣一次次安定與挽救了東晉王朝，忠誠高潔，勇敢睿智，可稱為謝家之寶樹，在王勃的《滕王閣序》中也有有其「非謝家之寶樹」自謙之句。

Ⅹ "謝家寶樹"是什麼典故出自何處

在王勃的<<滕王閣序>>里就有」非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。」意思大概是說」有教養有好家較好學風的地方」，出處不太記得，在高中的語文課本上就有注釋．