心賊的典故
1. 心腹之患的典故
春秋末年，吳王夫差准備出兵伐齊，越王勾踐帶臣子及厚禮來朝見，夫差特別高興。伍子胥認為出兵伐齊，作用不大，當前越國是吳國的心腹之患。夫差根本不聽。沒過幾年，越國趁吳國北上伐晉國時出兵伐吳，將吳國徹底打敗。
【原文·出處】
吳將伐齊，越子率其眾以朝焉，王及列士，皆有饋賂。吳人皆喜，惟子胥懼，曰：「是豢吳也夫！」諫曰：「越在我，心腹之疾也。壤地同，而有欲於我。夫其柔服，求濟其欲也，不如早從事焉。得志於齊，猶獲石田也，無所用之。越不為沼，吳其泯矣，使醫除疾，而曰：『必遺類焉』者，未之有也。《盤庚之誥》曰：『其有顛越不共，則劓殄無遺育，無俾易種於茲邑。』是商所以興也。今君易之，將以求大，不亦難乎？」弗聽，使於齊，屬其子於鮑氏，為王孫氏。反役，王聞之，使賜之屬鏤以死。將死，曰：「樹吾墓梵檟。檟可材也。吳其亡乎！三年，其始弱矣。盈必毀，天之道也。」
——《左傳·哀公十一年》節選
【譯文·故事】
吳國將要討伐齊國，越王率領他的部下前去朝見，吳王和臣下都收到了贈送的財物和禮品。吳國人都很高興，惟獨伍子胥感到害怕，說：「這是在豢養吳國啊！」就勸諫說：「越國對我們來說，就像心腹中的一個病。同處在一塊土地上，而有求於我們。他們的柔順服從，是要達到他們的目的，我們不如在這方面早做准備。在齊國如願以償，就好像得到石田一樣，沒法使用。越國不用挖池沼，吳國也會泯滅，好比讓醫生治病，而說『一定要留下病根』那樣的事，是從來沒有的。《尚書》的《盤庚之誥》說：『如果有猖狂搗亂不順從命令的，就統統鏟除不留後患，不要讓他們的種子留在這土地上。』這就是商朝所以興起的原因。現在您的做法有所改變，想要用這種辦法來求得稱霸的大業，不是太困難了嗎？」吳王不聽，派伍子胥出使齊國，伍子胥把兒子託付給齊國的鮑氏，改姓王孫氏。伍子胥辦完差事回來，吳王聽說這件事，便派人把屬鏤寶劍賜給伍子胥讓他自殺。伍子胥臨死的時候說：「在我的墓地上種植檟樹，檟樹可以成材。吳國大概就要滅亡了吧！三年以後，吳國就要開始衰弱了。事物達到了極致就要損毀，這是自然的道理啊。」
【釋義·點評】
魯哀公十一年（公元前484年），吳王夫差准備出兵討伐齊國，越王勾踐率領眾臣子攜帶豐厚的禮品朝見吳王闔閭，吳王和許多官員都得到饋贈，上上下下一片喜悅，惟獨伍子胥對勾踐此舉感到憂懼。他認為，勾踐的行為不過是「豢養吳人而已」。言外之意是，勾踐表面殷勤，實際是想宰殺吳國。伍子胥認為出兵伐齊，作用不大，當前越國才是吳國的心腹之患。夫差根本不聽。沒過幾年，越國趁吳國北上伐晉國時出兵伐吳，將吳國徹底打敗。「心腹之疾」指體內致命的疾病，比喻嚴重的隱患。例句——《戰國策·趙策一》：「韓之在我，心腹之疾。吾將伐之，何如？」《呂氏春秋·知化》：「越之於吳也，譬若心腹之疾也，雖無作，其傷深而在內也。」後「心腹之疾」也作「心腹之患」。例句——《後漢書·陳蕃傳》：「今寇賊在外，四支之疾；內政不理，心腹之患。」《三國志平話》卷中：「今有心腹之患，備困於夏口，惟存殘將，無計得脫。」李一《荊宜施鶴光復記》：「夫天下事惟心腹之患為最可慮，而況乎宜昌為西北門戶耶？」
做賊復心虛的意思是：偷竊制或做了虧心事的人，經常心中惴惴不安，總怕被人知道，處處疑神疑鬼。
造句：只要有人敲門，他就做賊心虛地以為事情敗露了。
典故出處：宋 悟明 《聯燈會要·重顯禪師》：「卻顧侍者雲：『適來有人看方丈么？』侍者雲：『有。』師雲：『作賊人心虛。』」後以「做賊心虛」比喻做了壞事怕人覺察出來而心裡不安。
3. 求一個典故！關於忠心耿耿的！
1、陳世美（諷刺忘恩負義多用於男女關系）
2、張飛在劉備度過長板橋後嚇退百萬曹兵過河後拆掉了長板橋，卻把把曹操引了過來
3、呂布忘恩負義殺死義父
4、 元朝的大臣徹里帖木耳，處理公務精明干練，善於決斷。有一年他在浙江任職，正好逢上省城舉行科舉考試。他目睹了這場考試，從官府到考生都花費了許多錢財，並 過河拆橋漫畫
且免不了有營私舞弊的情況。他暗暗下了決心，待到自己掌握了大權，一定要促使朝廷廢除這種制度。 後來，他升任相當於副宰相的中書平章政事，便奏告元順帝，請求廢除科舉制度。中國科舉制度隋唐以來已實行了七百多年，要廢除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反響。大師伯顏表 示支持，但反對的很多。 有位御史堅決反對廢除科舉制度，他請求順帝治徹里帖木耳的罪。不料順帝雖然很昏庸，但對廢除科舉制度倒是贊成的。因此不僅不支持那位御史，反而把他貶到外地去當官。不久，他命人起草了廢 除科舉制度的詔書，准備頒發下去。 書還未下達，地位略低於平章的參政許有王，又出來反對廢除科舉制度。他對伯顏說：「如果廢除科舉考試制度，世上有才能的 人都會怨恨的。」 伯顏針鋒相對地說：「如果繼續實行科舉考試制度，世上貪贓枉法的人還要多。」 許有王反駁說：「沒有實行科舉考試制度的時候，貪贓枉法的人也不是很多嗎?」 伯顏諷刺他說：「我看中舉的人中有用之材太少，只有你參政一個人可以任用!」 許有王不服氣，舉出許多當時中舉的高官來反駁伯額。伯顏當然不會改變自己的觀點，於是兩人爭論得非常激烈。 第二天，滿朝文武被召到祟天門聽讀皇帝下達的廢除科舉制席的詔書，許有王還特地被侮辱性地通知在班首聽讀。看來，皇帝特意 要讓這個反對者將詔書聽得明白些。許有王心裡非常不願意，但又懼怕得罪皇帝遭到禍害，只好勉強跪在百官前列聽讀詔書。 聽讀完詔書後，百官紛紛回府，許有王滿臉不高興地低頭走路。 有個名叫普化的御史特地走到他邊上，湊著他的耳朵冷嘲熱諷他 說：「參政，你這下成為過河拆橋的人啦。 這話的意思是，你許參政是靠科舉當官的，現在宣讀皇上關於 廢除科舉制度詔書，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領頭人，就像一個人過了橋後就把橋拆掉一樣。許有王聽了又羞又恨，加快步伐離開。之後他借口有病，再也不上朝了。
4. 我國歷史上的四大刺客和他們的典故
專諸
——魚腹藏劍
專諸（？—前514），吳國棠邑人，今南京六合區人。屠戶出身，英武有力，對母親非常孝順。一次，專諸與一大漢廝打，眾人力勸不止，其妻一喚，他便束手而回。伍子胥恰巧路過此地，問何故，專諸答之，屈一女之手，必伸展於萬夫之上。遂深為敬佩，遂結為八拜之交。伍子胥知公子姬光想殺吳王僚，於是便把專諸推薦給公子姬光。
公子姬光的父親是吳王諸樊。諸樊有三個弟弟：大弟余祭，二弟夷，三弟季札。諸樊知道三弟季札賢，故不立太子，把王位依次傳給三個弟弟，想最後把國家傳到季札手裡。諸樊死後，傳余祭。余祭死，傳夷。夷死，當傳給季札；但季札不肯受國，隱匿而去，夷之子僚便自立為吳王。
吳王僚違背了兄位弟嗣、弟終長侄繼位的祖規而接替父位。因而本想繼位的公子姬光心中不服，暗中伺機奪位。
公子姬光相當厚待專諸，並敬其母。專諸感其恩，以死相許。但念老母在堂，行刺之事猶豫不決。其母知道事情後為成全專諸成大事自縊而死。專諸葬母後，便一心一意與公子姬光謀劃刺僚之事，並獻計說王僚愛吃「魚炙」（烤魚），可藏利劍於魚肚，伺機刺殺。為此，專諸特往太湖學燒魚之術，經過三年練得一手炙魚的好手藝。
時機已成熟，公子姬光入見吳王僚，說：「有庖人從太湖來，善炙魚，味甚鮮美，請王辱臨下舍嘗之。」王僚欣然允諾，答應來日便去。姬光連夜預伏甲士於地下密屋中，又命伍子胥暗約死士百人，在外接應。
吳王僚雖答應，但恐公子姬光有陰謀，故赴宴時戒備森嚴，從王室到姬光家廳堂內外布滿甲士，操長戟，帶利刀，吳王僚身穿三重盔甲，親信更是不離左右。
酒過數巡，姬光託言腳痛難忍需用帛裹緊，便躲入地下密屋。過了一會兒，專諸進獻魚炙，手托菜盤，兩列武士夾專諸赤膊跪地用膝蓋前行，專諸已將鋒利的「魚腸」劍暗藏於燒好的魚肚之中，行至王僚座前，忽地抽出匕首，猛刺吳王僚，力大透過三重盔甲又刺穿脊背，吳王僚大叫一聲，立即死亡。旁邊衛士一擁而上，刀戟齊下，將專諸砍為肉醬。
公子姬光知事成，即令伏兵齊出，將吳王僚衛士盡數剿滅。
公子姬光既殺吳王僚，便自立為吳王，即名噪歷史的吳王闔閭。
聶政
——弟忠姐烈
聶政(?—前397年)，軹邑深進里(今河南省濟源縣軹城南)人。春秋末期，韓國大夫嚴仲子受丞相俠累的迫害流亡他國。他游歷各地，欲尋俠士為自己報離鄉之恨，刺殺俠累。後聞聽魏國軹地人聶政因殺人避仇，攜母及姐隱跡於齊國，在市場做市販屠狗生意。其人仁孝俠義，武功高超。嚴仲子遂赴齊，尋至聶政所居，數次登門拜訪，並備酒饌親向聶母致禮，贈黃金百鎰與聶母為禮。聶政堅持不受，但已心許嚴仲子為知己。
不久，聶母辭世。嚴仲子親執子禮助聶政葬母，聶政感激在心。此後，聶政服母喪三年，並嫁其姐。無一切後顧之憂後，聶政到嚴仲子府問得其仇傢具體情況，並謝絕嚴仲子為他提供的敢死隊相助的要求，隻身去韓國為嚴仲子報仇。
俠累府宅護衛森嚴。方時俠累正高坐府堂，執戟甲士侍立兩旁。聶政仗劍直入韓府，諸多甲士反應不及，聶政以白虹貫日之勢長劍已刺入俠累胸膛，俠累頃刻命喪。頓時府中大亂，甲士們齊上圍攻聶政。聶政仗長劍擊殺數十人後，難逃重圍，遂倒轉劍柄，以劍尖劃破面頰，剜出雙眼，破腹而死。
聶政死後，韓王暴其屍於市，懸賞購求能辨認其人者。聶政姐聶嫈聞聽消息，即刻與人言：「此必聶政，昔蒙韓相仇人嚴仲子國士相交，政必報其知遇之恩，我當往認之。」遂動身赴韓，至市，果認出屍乃聶政。聶嫈抱屍慟哭，大聲道：「此軹地深井裡人吾弟聶政啊！」
當時有好心勸止道：「此乃刺韓相之兇手，韓王懸賞千金欲求其姓名，他的親人恐怕也難逃重罰。你不躲避，怎麼還敢來辨認呀？」聶嫈回答：「聶政之所以蒙受屈辱隱跡於市販之中，是因老母在堂，我尚未嫁。嚴仲子認識吾弟聶政於屠販之中，屈身結交，此深厚知遇之恩怎可不報！士為知己者死，聶政不過是因為我才毀壞自己的軀體，以免被人辨認出來牽連與我。但我又怎能害怕被牽連而任聶政的英名埋沒！」
話說完，聶嫈長呼三聲 「天！」然後自殺於聶政的屍體旁。有市人感其姐弟俠義，收其屍厚殮之。
豫讓
豫讓，春秋戰國間晉國人。為晉卿知（通「智」）瑤家臣。晉出公二十二年(公元前453年)趙、韓、魏共滅知氏。豫讓用漆塗身，吞炭使啞，暗伏橋下，謀刺趙襄子未遂，後為趙襄子所捕。臨死時，求得趙襄子衣服，拔劍擊斬其衣，以示為主復仇，然後伏劍自殺。見《史記·刺客列傳》。
豫讓最初是給范氏，然後又給中行氏做家臣，都是默默無聞。直到他做了智伯的家臣以後，才受到重用，而且主臣之間關系很密切，知伯對他很尊重。正在他境遇好轉的時候，知伯向趙襄子進攻時，趙襄子和韓、魏合謀將知伯滅掉了，消滅知伯以後，三家分割了他的國土（就是智伯在晉國里的領地）。趙襄子最恨知伯，就把他的頭蓋骨漆成飲具。趙襄子就是趙無恤，公元前475年，執晉國國政二十年的趙簡子按照自然規律死掉了，其子趙無恤嗣立。
豫讓逃到山裡，思念知伯的好處，怨恨趙襄子把知伯的頭顱做成漆器，盛了酒漿，發誓要為知伯報仇，行刺趙襄子。
於是，他更名改姓，偽裝成受過刑的人，進入趙襄子宮中修整廁所。他懷揣匕首，伺機行刺趙襄子。趙襄子到廁所去，心一悸動，拘問修整廁所的人，才知道是豫讓，衣服裡面還藏著利刀，被趙襄子逮捕。被審問時，他直言不諱地說：「欲為知伯報仇！」侍衛要殺掉他。襄子說：「他是義士，我謹慎小心地迴避就是了。況且知伯死後沒有繼承人，而他的家臣想替他報仇，這是天下的賢士啊。」最後還是把他放走了。
過了不久，豫讓為便於行事，順利實現報仇的意圖，不惜把漆塗在身上，使皮膚爛得像癩瘡，吞下炭火使自己的聲音變成嘶啞，他喬裝打扮使自己的相貌不可辨認，沿街討飯。就連他的妻子也不認識他了。路上遇見他的朋友，辨認出來，說：「你不是豫讓嗎？」回答說：「是我。」朋友流著眼淚說：「憑著您的才能，委身侍奉趙襄子，襄子一定會親近寵愛您。親近寵愛您，您再干您所想乾的事，難道不是很容易嗎！」豫讓說：「託身侍奉人家以後，又要殺掉他，這是懷著異心侍奉他的君主啊。我知道選擇這樣的做法是非常困難的，可是我之所以選擇這樣的做法，就是要使天下後世的那些懷著異心侍奉國君的臣子感到慚愧。」他認為那樣做有悖君臣大義。
豫讓摸准了趙襄子要出來的時間和路線。在趙襄子要外出的一天，提前埋伏於一座橋(即豫讓橋，據傳有兩處，其一在河北邢台市區內；其二在晉祠北一里處．因鄰赤橋村，村以橋得名，豫讓橋又被稱為赤橋)下。趙襄子過橋的時候，馬突然受驚，猜到是有人行刺，很可能又是豫讓。手下人去打探，果然不差。趙襄子責問豫讓：「您不是曾經侍奉過范氏、中行氏嗎？知伯把他們都消滅了，而您不替他們報仇，反而託身為知伯的家臣。知伯已經死了，您為什麼單單如此急切地為他報仇呢？」豫讓說：「臣事范、中行氏，范、中行氏眾人遇我，我故眾人報之。至於知伯，國士遇我，我故國士報之。（意思是：我侍奉范氏、中行氏，他們都把我當作一般人看待，所以我像一般人那樣報答他們。至於知伯，他把我當作國士看待，所以我就像國士那樣報答他。）」趙襄子很受感動，但又覺得不能再把豫讓放掉，就下令讓兵士把他圍住。豫讓知道生還無望，無法完成刺殺趙襄子的誓願了，就請求趙襄子把衣服脫下一件，讓他象徵性地刺殺。趙襄子滿足了他這個要求，派人拿著自己的衣裳給豫讓，豫讓拔出寶劍多次跳起來擊刺它，仰天大呼曰：「吾可以下報知伯矣！」遂伏劍自殺。
荊軻
荊軻——圖窮匕見（公元 前227）
戰國末期人，人稱慶卿，據說本是齊國慶氏的後裔，後遷居衛國，始改姓荊。他喜好讀書擊劍，曾向衛元君游說，不為所用。秦王政六年（前241），秦取衛濮陽（今河南濮陽西南），作為秦東郡的治所，將衛元君遷至野王（今河南泌陽），成為秦的附庸。荊軻於是到四方游歷，結識了許多豪傑志士。在榆次，他與蓋聶討論劍法，話不投機，蓋聶怒目而視，他就揚長而去。在邯鄲，他與魯句踐弈棋賭博，爭棋路，魯句踐對他加以呵斥，他仍是不予計較，悄然離去。隨後，荊軻來到燕國，與當地的狗屠夫和擅長擊築的高漸離交上了朋友。荊軻喜好喝酒，整天與狗屠夫、高漸離一起在街市喝酒，然後，高漸離擊築，他和著樂聲唱歌，唱著唱著就哭起來了。
燕國有個勇士叫秦武陽，十二歲時就殺過人，別人都不敢正眼看他。於是太子就派秦武陽做荊軻的助手。荊軻正等著另一個人，想跟他一起去，那人住得遠，還沒有趕到，荊軻為此滯留等他。過了好幾天還沒有出發。太子嫌他行動緩慢，懷疑他要反悔，於是又去請求他說：「時間已經不多了，你難道不打算去了嗎?請讓我先派秦武陽去吧。」荊軻生氣了，喝叱太子說：「我今天去了如果不能回來，就可能因為秦武陽這小子!如今我拿著一把匕首到吉凶難測的秦國去，之所以還不動身，是要等我的朋友一起走。現在您既然嫌我行動遲緩，那就訣別吧!」於是就出發了。
太子以及知道這件事的賓客，都身穿白衣，頭戴白帽來為荊軻送行。到了易水岸邊，祭祀完路神，就要上路。這時，高漸離擊起了築樂，荊軻和著曲調唱起歌來，歌聲凄厲悲愴，人們聽了都流下眼淚，暗暗地抽泣。荊軻又踱上前唱道：「風蕭蕭啊易水寒，壯士一去啊不復還!」接著樂音又變作慷慨激昂的羽聲，人們聽得虎目圓瞪，怒發沖冠。於是荊軻登上馬車飛馳而去，始終沒有回頭看一眼。一行人到秦國以後，荊軻帶上價值千金的玉帛等禮物，去見秦王的寵臣中庶子蒙嘉。蒙嘉替他事先在秦王面前美言道：「燕王確實畏懼大王的威勢，不敢發兵和大王對抗，情願讓國人做秦國的臣民，和各方諸侯同列，像秦國郡縣一樣進奉貢品，只求能夠奉守先王的宗廟。燕王非常害怕，不敢親自來向大王陳述，特地斬了樊於期，並獻上燕國督亢的地圖，都封裝在匣子里，燕王又親自在朝廷送行，派來使者向大王稟告。請大王指示。」
秦王聽了這番話後十分高興。於是穿上朝服，設置九賓之禮，在咸陽宮接見燕國使者。荊軻捧著封藏樊於期頭顱的匣子，秦武陽捧著裝地圖的匣子，按順序走上前去。走到宮殿前的台階下，秦武陽臉色陡變，渾身發抖，秦國大臣們感到奇怪，荊軻回過頭朝秦武陽笑了笑，走上前去向秦王謝罪說：「他是北方荒野之地的粗人，沒有見過世面，今日得見天子，所以害怕，希望大王稍加寬容，讓他能在大王面前完成使命。」
秦王對荊軻說：「起來，把秦武陽拿的地圖取過來。」荊軻就取過地圖奉獻上去，打開卷軸地圖，地圖完全展開時露出了匕首，說時遲那時快，荊軻左手拉住秦王的衣袖，右手抓過匕首就刺向秦王，秦王大吃一驚，抽身而起，掙斷衣袖。秦王趕忙伸手拔劍，劍身太長，卡在劍鞘里了。當時情況緊急，劍又豎著卡得太緊，所以不能立刻拔出來。荊軻追趕秦王，秦王只好繞著柱子逃跑。群臣都驚慌失措，由於突然發生了出人意料的事，一個個都失去了常態。而且按照秦國的法律，大臣在殿上侍奉君王時不得攜帶任何兵器，守衛宮禁的侍衛雖然帶著武器，但都站在殿外，沒有秦王的命令不能上殿。這時御醫夏無且用他身上帶著的葯袋向荊軻投去，荊軻一振臂將葯囊擊碎。此時大臣們如夢初醒，一起上前與荊軻肉搏。秦王正繞著柱子跑，不知怎麼辦好，趁這個機會大臣們才對他大喊：「王負劍!」秦王這才拔出劍來砍荊軻，一下子砍斷了他的左腿。荊軻重傷跌倒在地，於是舉起匕首向秦王投去，沒有擊中，扎在柱子上。秦王又砍荊軻，荊軻八處受傷。荊軻自知事情失敗，就靠著柱子大笑起來，叉開兩腿大罵道：「事情之所以沒有成功，無非是想活捉你，得到歸還侵佔土地的憑證去回報太子。」兩旁的人趕過來把荊軻殺了，秦王頭昏目眩了好久，才回過神來。
後來秦王對群臣論功行賞，處罰也根據情況，分別對待。秦王賞賜夏無且黃金二百鎰，說：「無且愛我，以葯投荊軻。」
於是秦對燕十分憤恨，增派軍隊趕往趙國舊地，命令王翦的部隊去攻打燕國，十月攻陷燕都薊城。燕王喜、太子丹等率領精銳部隊退守遼東。秦將李信追擊燕王，燕王急了，只好採用代王趙嘉的主意，殺了太子丹，打算獻給秦王。但秦軍只是暫時撤軍，五年之後終於滅掉了燕國，俘虜了燕王喜，秦國統一天下。
後來，荊軻的好友高漸離利用擊築的機會見到秦始皇，他用築投擊秦始皇，想為燕國報仇，結果也沒有擊中，反被殺死。
5. 關於賊喊捉賊典故
出自南朝·宋·劉義慶《世說新語·假譎》：魏武少時，嘗與袁紹好為游俠，觀人新婚，因潛入主人園中，夜叫呼雲：「有偷兒賊。青廬中人皆出現……紹遑迫自擲出，遂以俱免。」
話說魏武帝（曹操）年少時，和袁紹都喜歡仿效俠客的作為。有一次去看別人家娶媳婦，小哥倆就悄悄地潛入這新婚家的園子，到了半夜十分，曹操他們兩個就高喊「小偷來了！」等到這娶媳婦的人家都跑出來觀看了，武帝曹操便抽劍劫持新婦，和袁紹往回走，但是大半夜了黑燈瞎火的卻找不著路，一不小心，掉進荊棘叢中，特別是袁紹，卡在裡面出不來了，曹操倒是出來了，於是武帝曹操便大叫：「小偷在這！」這把袁紹嚇壞了，他慌忙割斷了荊棘，也跳了出來，二人才最終沒被抓住。
6. 心如刀剜的典故
【解釋】內心痛苦得像被刀刺一樣。
【出處】明·凌濛初《二刻拍案驚奇回》卷六：「里頭答翠翠聞知此信，心如刀刺，只得對將軍說了，要到書房中來看看哥哥的病症。」
【示例】《東周列國志》第九十九回：「異人含淚對曰：『某豈望及此！但言及故國，心如刀刺，恨未有脫身之計耳。』」迂奶奶聽了，更是～，又是羞，又是惱，又是痛，又是怕。 ★清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第九十六回
7. 賊喊捉賊的成語典故
話說魏武帝（曹操）年少時，和袁紹都喜歡仿效俠客的作為。有一次去看別人家娶媳婦，小哥倆就悄悄地潛入這新婚家的園子，到了半夜十分，曹操他們兩個就高喊「小偷來了！」等到這娶媳婦的人家都跑出來觀看了，武帝曹操便抽劍劫持新婦，和袁紹往回走。
但是大半夜了黑燈瞎火的卻找不著路，一不小心，掉進荊棘叢中，特別是袁紹，卡在裡面出不來了，曹操倒是出來了，於是武帝曹操便大叫：「小偷在這！」這把袁紹嚇壞了，他慌忙割斷了荊棘，也跳了出來，二人才最終沒被抓住。
原文
魏武少時，嘗與袁紹好為游俠，觀人新婦，因潛入主人園中，夜呼叫雲：「有偷兒至！」廬中人皆出觀，帝乃抽刃劫新婦，與紹還出，失道，墜枳荊中，紹不能動，帝復大叫：「偷兒今在此！」紹惶迫自擲出，俱免。」 ——出自南朝·宋·劉義慶著《世說新語·假譎》
(7)心賊的典故擴展閱讀：
賊喊捉賊用法：主謂式；作謂語、定語、分句；含貶義。
1、他有種做賊心虛的感覺，因為開始他在賊喊捉賊。
2、這個人偷妄圖用賊喊捉賊的辦法，轉移大家的注意，使自己逃脫。
3、他們經常使用顛倒是非、賊喊捉賊的伎倆。
賊喊捉賊近義詞：倒打一耙、顛倒黑白。
1、倒打一耙，比喻不僅拒絕對方的指摘，反而指摘對方。
出處：清·文康《兒女英雄傳》：「我輸了理可不輸氣，輸了氣也不輸嘴。且翻打他一耙，倒問他！」
譯文：我輸了理可不輸氣，輸了氣也不輸嘴，況且倒著打他一耙，反過來問他。
2、顛倒黑白，比喻把黑的說成白的，白的說成黑的。比喻歪曲事實，混淆是非，指鹿為馬。
出處：楊沫《青春之歌》第二部第四十三章：「囂張，您是一向主張公道的，請問您來給我們念這種顛倒黑白的訓令是什麼意思？」
8. 帶典故的故事
（1）乞漿見女
唐代詩人崔護到京城參加進士考試，結果沒有考中。於是，他在城中借了間房子，刻苦攻讀，准備第二年再考。
到了清明時分，人們紛紛去郊外踏青。崔護也暫時忘了考試落榜的不快，興致勃勃地往城南遊覽。崔護一邊走，一邊欣賞沿途的美景。他遊玩了大半天，覺得口乾舌燥，看到附近花木叢中有一幢房子，就上前敲門，想討杯水喝。
可是等了很久，卻沒有人開門。崔護心中不免很失望，正想離開，只見一個年輕的姑娘打開了門，瞧了崔護一眼，問：「你是誰呀!干嗎敲我家的門？」
崔護拱手說：「我是來長安應試的舉子，名叫崔護。今天偶出踏青，口渴了，想討杯水喝。」 姑娘見崔護長得一表人材，舉止彬彬有禮，便利索地搬了張椅子，請崔護坐下休息，然後端來一杯清茶遞給崔護。
這戶人家的庭院中種著不少桃樹，桃花盛開，那姑娘倚在一棵桃樹下，羞怯地注視著崔護。在桃花的映襯下，姑娘美麗的俏臉更顯得撫媚動人。崔護見了，頓生愛慕之心，與姑娘拉起了家常，向她表達了自己的愛慕之心。
姑娘沒正面回答他，但從她那含情脈脈的眼神中，崔護知道姑娘也很喜歡自己。不知不覺，太陽快下山了，崔護見時光不早，便告別姑娘，動身回城。這以後，崔護忙於讀書應考，沒有再去。直到第二年清明節，他又去尋訪自己心愛的姑娘。
他來到姑娘家的庭院前，不料鐵鎖把門，不見人影。他非常失望，就在門上題了一首詩：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」並在最後署上崔護之名，戀戀不舍地離去。
那麼，這一天姑娘哪兒去了呢?原來，清明那天，姑娘跟她父親到親戚家去了。幾天後，姑娘回到家中，看到了崔護的題詩，才知道崔護來訪不遇。她感到再也見不到崔護了，不由失聲痛哭。一連幾天，她卧床不起，茶飯不思，精神恍惚，最後竟昏死過去。
過了幾天，崔護又到南郊尋訪。他剛來到姑娘家的門外，就聽到門內有老人的哭聲，不由非常驚異，忙上前敲門。一個老翁出來開門，問清他就是崔護，便把自己女兒因為思念他而死去的消息說了。
崔護悲慟欲絕，請求再見姑娘一面。老翁同意了，崔護便來到姑娘房中，哭著說：「姑娘，崔護來遲了!來遲了!」
他抱起姑娘的頭，枕在自己的臂上，眼淚落到姑娘的臉上。突然，姑娘慢慢醒了過來。原來，她只是暫時昏迷，並未真正死去。崔護和老翁都喜出望外，老翁就把自己的女兒嫁給了崔護。一對有情人終成眷屬。
後來，「乞漿見女」這一典故，用來指艷遇或遇艷之人，又表示未遇的惆悵和感嘆；而用「人面桃花」來形容女子的美麗。
（2）春蚓秋蛇
典出《晉書·王羲之傳》:(蕭)子雲近世擅名匯表，然僅得成法，無丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。梁朝的蕭子雲，自幼喜歡書法。他的書法雖出於近世，卻獨具一格，因而是聞名於長江一帶。
但當時有人卻有不同看法，認為蕭子雲的書法「僅得成法，無丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。」(意思是:只能說他會寫字，他的字沒有骨氣，每行字都象春天的蚯蚓，每個字都象秋天蜷曲的蛇。)
後人用「春蚓秋蛇」比喻書法拙劣。言其字象春天的蚯蚓和秋天的蛇的行跡一樣，彎彎曲曲的。
（3）白衣送酒
典出南朝·宋·檀道鸞《續晉陽秋》:陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側久，望見白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而後歸。」我國古代許多著名的大詩人都喜歡喝酒，東晉大詩人陶淵明也不例外。
他曾在自傳體散文《五柳先生傳》里說自己生性最愛好飲酒。但隱居山鄉，家境貧困，不是常常都有酒喝的。親朋故舊知道他的嗜好，有時便備辦了酒菜請他去享用。他呢，只要一去，便要一醉方休。盡興之後，便立即向主人告辭。
他性格中的灑脫豪放，也可略見一斑。
有一年的九九重陽節，菊花盛開，南山清晰可辨，秋風吹拂，飛鳥翩然。這么美好的佳節，本是喝酒的好日子，但這天陶淵明家中一滴酒也沒有。他只好無聊地坐在房屋外的菊花從中，有意無意地一把把摘取菊花，以此來消磨時光。
正在百無聊賴之時，陶淵明遠遠望見一個穿白衣服的人向他走來。走近一看，此人手裡還抱了一大壇酒。原來，這個白衣人是刺史王弘家的僕役。他受主人的差遣，給陶淵明送來一壇酒。陶淵明真是喜出望外，他連忙向白衣人表示對朋友王弘的謝意，收下了這壇酒。
白衣使者剛走，陶淵明便迫不及待地打開壇蓋，陣陣酒香向他襲來，他立即開始喝了起來，一杯又一杯，直到喝得酩酊大醉，方才心滿意足地回到屋裡。
後人用「白衣送酒」形容贈酒、飲酒。或詠重陽風物。
（4）坦腹東床
典出《晉書·王羲之傳》:時太尉郗鑒使門生求女婿於導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰:「王氏諸少並佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。」鑒曰:「正此佳婿邪!」訪之，乃羲之也，遂以女妻之。
晉王羲之，字逸少，山陰人，他很聰明，不但文章好，字也很好，十三歲時，已有名氣。在拜謁周凱以後，他的名氣更大了，因為當時周凱的聲譽很高，士人們只要得到他稱譽一句，身價就會很高。
當時太尉郗鑒，有一個女兒，不但美慧而且很有才學，一時找不到適合足以匹配的世家子弟。後來，想起了王家，郗太尉就派一個門生先到王府去觀察，看看是否有適當的人。那位門人到了王府，向家長王敦說明來意，王敦叫他自己到東廂去觀察。
王氏子弟，個個生得眉清目秀，都是一表人才，他們聽說郗家遣人前來相親，不禁都緊張起來，大家裝模作樣，態度都不很自然;只有一個青年，袒露著肚子，盤坐在東邊的床上吃東西，意態自如，旁若無人的樣子。
那位相親的門生把這情形回去告訴了郗太尉，郗太尉說:「那位毫無矯揉造作，意態自如坦腹東床的青年，正是我心目中的佳婿。」於是就把女兒許配給那個人;那位佳婿就是王羲之。
由於郗鑒擇婿的故事，後來人們凡是稱謂女婿，就叫坦腹東床，也有人稱「東床快婿」，這句話含贊美的意思。
（5）一鼓作氣
曹劌(guì)（又作曹沬，音mèi），一作曹翙(huì)。生卒年不詳，春秋時魯國大夫（今山東省東平縣人），著名的軍事理論家。魯庄公十年，齊攻魯，劌求見請取信於民後戰，作戰時隨從指揮，大敗齊師，一鼓作氣之典出於此。
戰後，庄公問曹劌為何直到齊軍第三次擊鼓進軍時才要下令出擊，曹劌說：「打仗主要靠士氣，而擊鼓就是為了鼓舞士氣。
第一次擊鼓進攻，士氣旺盛；第二次再擊鼓進攻，士氣就已經衰落了；待到第三次擊鼓進攻，士氣已消失殆盡了。而我軍正是一鼓作氣，勇氣十足，當然就把對方打敗了。」
9. 心志的典故
孔子特別重視志，他說：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」曾國藩也特別強內調志的巨大作用，他說：「容人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書可以變化氣質，古之精相法者，並言讀書可以變換骨相，欲求變化之法，總須先立堅卓之志。」「古稱金丹換骨，余謂立志即丹也。」他把立志作為換骨的金丹！平時，曾國藩無論是教育別人還是教育家人，都最為強調「立志有恆」四個字，因為他自身就最得益於此。
郭沫若在半個多世紀前，就曾經說：要允許青年成長中的「狂狷」，甚至應欣賞這種「狂」。這種狂，就是有大志、有雄心的一種表現。
孔子說：「不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進取，狷者有所不為也。」孔子都如此欣賞「狂狷」，因為這與「進取」、「上進」相連。人最可貴的就是進取心、上進心。沒有了這種心，人就不可能進步，不可能很好地成長、成功。心志是我們事業成功的必備。
10. 做賊心虛的成語典故
【出處】宋悟明《聯燈會要·重顯禪師》：「做賊人心虛。」
成語示例
【示例】這個毛病，起先人家還不知道，這又是他們～弄穿的。（清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第六十回） 原文一
陳述古密直知建州浦城縣日，有人失物，捕得數人，莫知的為盜者。述古乃紿之曰：「某廟有一鍾能辨盜至靈。」使人迎置後閣祠之。引群囚立鍾前，自陳：「不為盜者，摸之則無聲；為盜者，摸之則有聲。」述古自率同職禱鍾甚肅。祭訖，以帷圍之。乃陰使人以墨塗鍾。良久，引囚逐一令引手入帷摸之。出乃驗其手，皆有墨，惟有一囚無墨，訊之，遂承為盜。蓋恐鍾有聲，不敢摸也。此亦古之法，出於小說。（選自沈括《夢溪筆談·權智》
譯文一
陳述古字密直，主管建州浦城縣的時候。當時，有家富戶被盜，捉住了幾個人，但不知道誰是真正的小偷。陳述古就騙他們說：「某寺里有一口鍾，非常靈驗，它能把真正的小偷辨認出來。」於是，就打發人去把這口鍾迎到縣府衙門來祭祀它，把囚犯們引到鍾的前面，當面親自告訴他們說：「不是小偷的摸這鍾就沒有聲音，是小偷的一摸它就會發出聲音。」陳述古親自率領同事們向鍾禱告，態度很是嚴肅，祭祀完了，用帷幕把鍾圍起來。然後暗暗派人用墨汁塗鍾，過了許久之後，帶領囚犯一個個地把手伸進那帷幕里去摸鍾。摸完之後檢驗他們的手，每個人手上都有墨水，只有一個囚犯手上沒有。審訊他，這個人就承認了犯罪事實。原來是因為他怕鍾發出聲音，所以不敢去摸。
字詞注釋
陳述古：字密直，北宋人
的（di)：確實，實在。
至：極
紿（dai）：同「詒」，欺騙。
後閣：我國古代一組建築中位於最後的樓房，常作游息、遠眺、供神佛或藏書藏物等用。
陳 ：說。
祠：祭祀的意思。
訊：質問 。
訖：完結。
帷 ：帳幕。
陰：暗地裡
驗：檢驗。
蓋：表原因的連詞，原來。 原文二
陳述古密直，嘗知建州浦城縣。富民失物，捕得數人，莫知的為盜者。述古紿曰：「某寺有一鍾，至靈，能辨盜。」使人迎置後閣祠之。引囚立鍾前，諭曰：「不為盜者摸之無聲，為盜者則有聲。」述古自率同職禱鍾甚肅，祭施以帷圍之。乃陰使人以墨塗鍾良久，引囚逐一以手入帷摸之。出而驗其手，皆有墨，一囚獨無墨，乃見真盜——恐鍾有聲，不敢摸者。訊之即服。
譯文二
陳述古密直，曾在建州浦城縣當過縣令。當時，有家富戶被盜，丟失了不少物件，告到官府，捉住了幾個人，但不知道誰是真正的強盜。陳述古就哄他們說：「某寺里有一口鍾，非常靈驗，它能把真正的強盜辨認出來。」於是，就打發人去把這口鍾迎到縣府衙門來。接著，把囚犯們引來站在鍾的前面，當面告訴他們說：「沒有做強盜的摸這鍾就沒有聲音，做了強盜的一摸就會發出聲音。」陳述古親自率領同事們向鍾禱告，態度很是嚴肅，祭祀完了，用圍幕把鍾圍起來。然後暗暗派人用墨汁塗鍾，塗了好久，才叫那些囚犯一個個地把手伸進那圍幕里去摸鍾。摸了一會兒，叫他們把手拿出來檢驗，只見手上都有墨跡，獨有一個囚犯手上沒有，這就是真正的強盜，因為他怕鍾發出聲音，所以不敢去摸。經過審訊，這個強盜立即承認了犯罪事實。
字詞注釋
選自《夢溪筆談》。
莫知的為：不知道哪個是真的。
紿（dai）：哄騙。
同職：同事。舊社會指同在一部門作官的人。
帷（wei）：圍幕。