玄武的典故

A. 左青龍，右白虎，南朱雀，北玄武，是何意有哪些典故

有句俗語我們耳熟能詳，那便是“左青龍、右白虎、南朱雀，北玄武”。但這究竟是個什麼意思大多數人卻不得而知，或者知之甚少。

古時天文學家把天空的恆星劃分成為七大星區。七大星區包括“三垣”和“四象”。“三垣”有紫微垣、太微垣、天市垣分別象徵著皇宮、行政機構、繁華街市。它們環繞著北極星呈三角狀排列，外圍分布著“四象”。四象是四組星宿，每組七個，共二十八個星宿。分別主春、夏、秋、冬四季。一象配以一靈獸和一方位。

而且不僅僅是建築，在座位上也講究，辦公室里的座位大多背牆而設，左側擺書架，右側擺茶幾，就是運用了這句話。又傳統風水中青龍位代表男人、事業，白虎位代表女人、財運，左青龍，右白虎，所以男女同行的時候，形成了男左女右的習慣。

所以，不僅古人很推崇這句話，直到現在也有很多人重視這句話。隨著風水學的傳播，和這句話朗朗上口的緣故，大家也記住了這句“左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。”但是這句話看似簡單，實際上卻暗含四象，四靈，四季。需要好好琢磨，方可知其本質。

B. 中國古代的四大神獸，青龍，白虎，玄武，朱雀，各代表著什麼意思，寓意如何，有怎樣的求歷，典故

東方青龍
關於龍的[url=javascript:;]傳說[/url]有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的——蟒蛇。
在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為硃色，配雀，北為黑色，配武，黃為中央正色。
在四方的神靈中，根據山海經的說法，『南方祝融，獸身人面，乘兩龍。』；『西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。』；『東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。』；『北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。』，比較有趣的一點是，在山海經中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣，這里就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿，龍是東方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。
還有在龍心的部分，有人稱之為『大火』的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫『孟章』，白虎叫『監兵』，朱雀稱『陵光』，玄武為『執明』，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有『青龍生於郊』的祥瑞之兆的記載。
在古時後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱母子螭；龍的地位遠高於印度。因在[url=javascript:;]中國龍[/url]是神物、是至高無上的，也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名『青龍』。
而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。
所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的——
大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。
三兒是嘲風：是只獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鍾上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鍾格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。
第六兒是霸下：又名贔屓，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜迴避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。
第八兒是負屓：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。
么子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度『摩竭魚』隨佛教傳入的。它是佛經中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。


西方白虎
在中國四聖獸中，另外一個常常跟龍相提並論的就是『白虎』；虎，為百獸之長，它的威猛和傳說中降服鬼物的能力，使得它也變成了屬陽的神獸，常常跟著龍一起出動，『雲從龍，風從虎』成為降服鬼物的一對最佳拍檔。
而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一，當然也是由星宿變成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的了。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外，連在風水師探勘墓地時，在地形前方左右兩邊突起的地形，可以當作墓穴的地方，都有獨特的稱號，稱之左青龍、右白虎，取其護衛之意，而在公堂中也有相同的裝飾，在左右堂柱上繪有青龍百虎，以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後，龍虎被借用為道家煉丹的術語，就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽"，等的同意詞。而道家煉丹分內外（內丹煉氣，外丹煉丹葯，筆者才疏學淺不敢十分確定），內丹是就陰陽五行而言，龍陽，生於離，離屬火，故雲『龍從火里出』，虎陰，生於坎，坎屬水，故雲『虎向水邊生』，兩者結合之後，一陰一陽，互相調和，稱為道本，都是元神、元精的代表。而另外一種說法是，性屬木，木代表東方，於卦為震，故比為青龍；情屬金，金代表西方，於卦為兌，金白色，故喻為白虎。金能夠克木，故情多損性，而用二八之真精氣，使之交合為一，則金木無間，龍虎自伏而成丹，在人體中則以肝為龍、腎為虎，而外丹則仍取陰陽之意，以龍為鉛，虎為汞。
在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》：『畫虎於門，鬼不敢入』，『虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。』古人還認為白虎是一種祥瑞：『德至鳥獸。』
最初的西天星神是熊和貓頭鷹，但後因古羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。而又到黃帝的向東發展時，龍的圖騰被帶到東方，跟『東方蒼龍星座』合而為一，朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在天國的新居，因兩大部族融合而終於成『龍鳳呈祥』。作為古代圖騰是東鳳而西龍，作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以後，封建制度正式確立，五行思想也成熟，把天像重新劃分，朱鳥放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗爭及遷移，西北方的龍向東移，東方的鳳向南移，南方的虎向北移，全國顯示一個大周轉的觀念運動。到漢代五行觀念成了統一的思想，再補出玄武完成『四方之神』的配套。
在古時《史記.天宮書》『東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武。』在這里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五穀的星，主秋季，因五穀是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是動物，如何能和龍、鳥、龜配成四靈呢？在《正義》：『咸池三星在五車中，天演南，魚鳥所扥也。』所以在宋代己提出質疑：『蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於咸池，則別一星，自在二十八宿之外。咸池還有一個解釋，就是太陽洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：『日出於暘谷，浴於咸池，拂於扶桑，是謂晨明』。可見咸池原是羌人視為日出之處，咸池也就是鹼水湖，應是岷山地區的芋個湖泊，或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有青龍白虎的觀念。在《禮記.禮運》所謂：『麟鳳龜龍，謂之四靈。』把不屬於動物的咸池換成麒麟。後世有四靈有麟、四象有虎的習慣。
又由於白虎是戰伐之神，所以有多位的猛將被說成為白虎星充扥世的，如：唐代大將羅成、薛仁貴父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起來，成為了各廟宇的[url=javascript:;]門神[/url]。
南方朱雀
朱雀又可說是鳳凰或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其他三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
在古籍的記載中鳳是一種美麗的鳥類，而以它的歌聲與儀態為百鳥之王，它能給人間帶來祥瑞，同時也擁有『非梧桐不棲，非竹實不食，非醴泉不飲』的特殊靈性，而由於它是『羽蟲』之長，所以和『鱗蟲』之長的龍在傳說中就漸漸成了一對，一個變化多端，一個德性美好，就成了[url=javascript:;]民俗[/url]中相輔相成的一對，更由於龍象徵著至陽，而原來也有陰陽之分的鳳（鳳為雄，雌為凰）在跟龍相對之後就漸漸的成為純陰的代表了。
而鳳凰它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥（燕子）等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種，以顏色來分的：紅是鳳、青則是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的。
而玄鳥的說法就是從《詩經.商頌.玄鳥》說：『天命玄鳥、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武湯、正域彼四方。』中，就是殷商說的後代說自己的先袓－契是由玄鳥生下來的，建立強大的商朝。因此玄鳥就成了商人的始袓了。《史記.殷本記》也記了這段歷史：『殷契、母曰簡狄，有絨氐之女，為帝嚳次妃......三人行浴，見玄鳥隨其卵，簡狄取而吞之，因孕生契。』 除了殷商之外，戰國時的秦，滿清的始袓和朝鮮新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。不論玄鳥或是鳳凰，都是隨道教的發展，而把它由一隻雀鳥，或孔雀或山雞等等...先變成一個半人半禽的、傳人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是隨道教的發展的。
而在北京過去就有三座專祀玄女的廟宇，叫九天娘娘廟、玄女廟。在北方和南方的地方也都有玄女廟

北方玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長壽，玄冥成了長生不老的象徵；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即『其卜必北向』，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種，『玄武』即龜。《禮記.曲禮上》雲：『行，前朱鳥而後玄武...』『玄武』乃龜蛇。《楚辭.遠游》洪興祖補註：『玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。『玄武』為蛇合體、龜與蛇交。
《文選》卷十五張衡《思玄賦》曰：『玄武宿於殼中兮，騰蛇蜿蜒而自糾。』李善注雲：『龜與蛇交曰玄武。』《後漢書.王梁傳》：『《赤伏符》曰：『王梁主衡作玄武。』』李賢注雲：『亡武，北方之神，龜蛇合體。』『玄武』為水神、北方之神。《後漢書.王梁傳》：『玄武，水神之名。』《重修緯書集成》卷六＜河圖帝覽嬉＞：『北方玄武所生，...鎮北方，主風雨。』
但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝「真武大帝」。有別於其他三靈。其他的青龍和白虎，只做了山廟的門神，而朱鳥就成了又天玄女。
玄武在宋代身價培增，並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載：『營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈。』真宗聽說此事，下詔就地建觀，賜名『祥源』。這大約是中國最早的真武廟。
真武大帝的身世，後人多說是在隋煬帝時，玉帝將自己的三魂之一，化身投胎於掙樂國皇後，厭惡塵世，舍位入武當山上修行，成功飛升，鎮守北方，號曰：玄武。

C. 玄武的傳說典故

《玄天上帝啟聖錄》卷一記載這樣一個故事：
玄帝念道專一，遂感玉清聖祖紫元君傳授無極上道。元君告玄帝曰：子可越海東游，歷於翼軫之下，有山自乾兌起跡，盤旋五萬里。水出震宮。自有太極，便生是山。上應顯定，極風太安、皇崖二天，有七十二峰，三十六岩也。子可入是山，擇眾峰之中，沖高紫霄者居之，當契太和。升舉之後，五百歲當上天，龍漢二劫中披發跣足，躡坎離之真精，歸根復位，上為三境輔臣，下作十方大聖，方得顯名億劫，與天地日月齊並，是其果滿也。告畢，元君升雲而去。
這個故事尚見於《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》卷三之中。從其情節可知：玄帝的「老師」叫做「紫元君」。按照道教的稱呼習慣，高規格的女仙方有「元君」之稱，可見紫元君當屬女性。《玄天上帝啟聖錄》之行文在紫元君之前加上了 「玉清聖祖」的定語，這既可以顯示紫元君在道教仙境中的地位，又說明了她是天上勝境的女仙真。這位「元君」被奉為「聖祖」，足見其地位之顯赫，而她又居於 「玉清」境，看來還是屬於元始天尊所轄之大系。從理性的立場看，玄帝拜師的故事當然是一種信仰心理的表現，我們一般凡人是難於從玉清勝境的神仙大學研究生院中查考到玄帝的學籍記載的。不過，這個資料至少為我們追溯玄武信仰在流行過程中是如何與丹道脈系相交融這一問題提供了有益線索。考諸《道藏》，其中有一部經書叫《紫元君授道傳心法》（以下簡稱《心法》），題長生陰真人注。既然是「注」那就說明其經文在陰長生之先已經存在，按道門之說法，長生陰真人，又稱陰真君，或英真君。
據葛洪《神仙傳》的記載，陰長生乃東漢和帝（88年——105年在位）陰皇後之高祖，出富貴之門，好神仙之道，聞馬鳴生修道成仙，遂離家皈依其門下，朝夕追隨其左右，勤於僕役雜事，如此達二十餘年之久。據說，與陰長生一起學道者十餘人，因耐不住學道之辛苦，悉皆歸去，唯獨陰長生不改初衷，執禮更勤。由之而獲得馬鳴生之信賴，於元光元年（122年）攜之入青城山煉丹，又於鼎旁別築神壇，授予《太清神丹經》。
陰長生別師歸家，依丹經之方制煉丹葯，且煉黃金十餘萬斤，廣濟人間，後服丹而舉家長生，在人間三百年，爾後羽化升仙而去。就陰長生的生平事跡看，他顯然是一個精通外丹燒煉的人，應屬於外丹派中人。但在題為陰真人注的《心法》一書卻有許多批評外丹之言論。例如其中所稱：「仙士勿令錯用意，妄將變黃白葯，錯服食。」這是告誡人們，不要把仙經中的葯物機械地理解為制煉黃金白銀之類和外丹服食之品。另外，《心法》還批評「休糧」、「服氣」、「導引」之類，把這些東西視為旁門，這顯然是站在內丹學派立場說話的。
就道教思想史的發展歷程看，內丹理念雖然在東漢魏伯陽《周易參同契》之中已經存在，但那時並沒有明確表達，更不是把它看作與外丹相對立的操作方式。直到唐末以來，由於外丹服食的種種失敗和教訓，以鍾離權、呂洞賓為代表的內丹學派才興起反對外丹服食，而著重內丹之修煉。宋代中期，張伯端承襲鍾呂道脈，祖述內丹，斥休糧服食之類為旁門左道。《心法》的一些主張與金丹派南宗頗相一致，故其注文當較為晚出，很可能就是南宗派系之所為。這使我們得以看到丹道秘法由內外相兼逐步發展為主內丹而排斥外丹的演變軌跡。然而，即便如此，我們也仍然可以發現「玄武」在丹道中不可替代的作用。《心法》在論述如何修心以使「三丹」歸命時言及「天一得之，結繩為證」。這個「天一」即是玄武的符碼轉換，因為「河洛」象數之法，天一乃居於北方，為壬癸水之所位。《玄天上帝啟聖錄》稱紫元君傳給玄帝「無極上道」後要他「復歸本位」，這與《心法》所言之「天一」之意蘊實不相悖。 龜和蛇在中國古代認為是靈獸，象徵長壽，漢朝以前貴族長配以玉制龜佩，在日本受古代中國影響，取名和製作圖徽常用龜圖案。
古人把二十八宿分成四組，就是東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。這是先民們的圖騰崇拜在古天文學上的反映。先民視龍為鱗蟲之長，鳳為百鳥之王，虎為百獸之長，龜為介蟲之、王，四者合稱為四靈。早在原始社會，四靈已經作為圖騰崇拜的形式出現在不同的部落中了。商代青銅器上，常常出現以這些動物作為氏族名稱的族徽紋飾，就是圖騰崇拜的反映。
大約在春秋末期至戰國初期，龍、鳳、虎、龜被視為「四方神獸」，成為主管四方、保佑四方的天神。四靈作為代表四方的整體而受到崇拜，這是先民們的氏族圖騰崇拜、祥瑞崇拜和靈性崇拜相結合的產物，其中的龍、鳳圖騰是中華民族波瀾壯闊的民族大融合的象徵，而龜、虎則可能是依據驚心動魄的戰爭而創意出的獨特的圖騰。
應補充說明的是，漢代之前，玄武還只是神龜的形象。漢代以後的瓦當、壁畫、磚雕、墓葬石刻中的玄武，在神龜的基礎上還增加了蛇的形象，這是由於人們發現龜中的攝龜（又叫陵龜、夾蛇龜）生性喜歡吃蛇，常常負蛇而行。於是，就把單純的龜改為龜蛇纏繞、兩頭相鬥的圖像，以突出玄武食蛇除惡的勇猛精神。同時，龜蛇糾纏，龜壽蛇靈，展示出中國文化神秘兮兮的另一番天地。玄武之祖，或推黃帝，或推伏羲，或推姜子牙，則又是一類圖騰。
青年學者康笑胤曾在他的《中國神話學考證》中論證：玄武乃玄蛇、龜武之化身，玄蛇是龍首鳳翅蟒身；龜武乃龍首鰲背麒麟尾，它們是上古神獸騰蛇及贔屓的演變，也是北方民族龍圖騰跟龜圖騰的融合，龍蛇原是一體，鰲是龜的演變，即龍之子贔屓的前身或另一種稱呼。龜蛇結合是生殖文化的表現，也是中國幾千年前來，勞動人民對龍龜圖騰演化的智慧結晶。

D. 玄武門的歷史典故

玄武門之抄變是唐高祖武德襲九年六月初四（公元626年7月2日）由當時的天策上將、唐高祖李淵的次子秦王李世民在唐王朝的首都長安城（今陝西省西安市）大內皇宮的北宮門——玄武門附近發動的一次流血政變。
在起兵反隋的過程中，李氏兄弟二人配合仍算默契，直到唐朝建立。
高祖即位後，李建成為太子，常駐宮內處理事務，為文官集團代表。李世民為秦王，繼續率領武將集團帶兵出征，功勞也最大。[1]
太子自知戰功與威信皆不及世民，心有忌憚，就和弟弟齊王李元吉聯合，一起排擠和陷害李世民；同時李世民集團亦不服太子，雙方持續明爭暗鬥。[1]
經過長期的斗爭，李世民集團逐步占上風，控制了局面，最終李世民設計在玄武門殺死了自己的長兄皇太子李建成和四弟齊王李元吉，被立為新任皇太子，並繼承皇帝位，是為唐太宗，年號貞觀。

E. 青龍、白虎、朱雀、玄武各代表哪個方向有什麼典故

四大神獸詳解（青龍 白虎 朱雀 玄武）
在中國古代最令妖邪膽戰心驚並且法力無邊的四大神獸就是青龍、白虎、朱雀、玄武四獸了。青龍為東方之神；白虎為西方之神；朱雀為南方之神；玄武為北方之神，龜蛇合體。故有「青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉。」。

在上古時代，古人把天分為東西南北四宮，分別以青龍（蒼龍）、白虎、朱雀、玄武（一種龜形之神）為名。實際上是把天空分為四部，以每部分中的七個主要星宿連線成形，以其形狀命名。

東方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形狀如龍，所以稱東宮為青龍或蒼龍；
西方七星奎、婁、胃、昂、畢、角、參形狀如虎，稱西宮為白虎；
南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形，稱朱雀；
北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁，其形如龜，稱玄武。

於是，青龍、白虎、朱雀、玄武又成為鎮守天官的四神，辟邪惡、調陰陽。四神之中，青龍與白虎因為體相勇武，主要地被人們當作鎮邪的神靈，其形象多出現在宮闕、殿門、城門或墓葬建築及其器物上，在最後一種場合里，龍已不是助墓主升天，而是鎮懾邪魔，保衛墓主的靈魂安寧。

青龍白虎掌四方，朱雀玄武順陰陽，四靈聖獸蒼龍、白虎、朱雀、玄武天之四靈，雖然在歐美奇幻中很少出現，但是在中國和日本的神話傳說中，它們卻以尊貴無比的四聖獸身份出現。

青龍，亦作「蒼龍」，古代神話中的東方之神。龍是中華民族的圖騰，自黃帝授命於天，威澤四方，龍就成為中華民族乃至整個中國的象徵，而比較明確的定形是在漢代，從大漢朝開始，龍就被確定為皇帝的象徵與代表。在東方傳說中，青龍身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、面有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神話里，龍更像是長翅膀的蜥蜴。

白虎，古代神話中的西方之神。形體似虎，白色，兇猛無比，因此成為尊貴的象徵。同時白虎也象徵著威武和軍隊，所以古代很多以白虎冠名的地方都與兵家之事有關，例如古代軍隊里的白虎旗和兵符上的白虎像。

朱雀，亦稱「朱鳥」，形體似鳳凰，古代神話中的南方之神。因其形似鳥狀，位在南方，火屬性，所以在游戲中經常以鳳凰的形狀出現。但其實朱雀和鳳凰是兩種不同的生物，鳳凰是百鳥之王，而朱雀卻是天之靈獸，比鳳凰更稀有尊貴，破壞力也更強。在日本的漫畫和游戲里，朱雀都是作為強力召喚獸或者妖獸出現的，比如漫畫《幽游白書》和根據漫畫改編的同名游戲。

玄武，也叫「真武」，俗稱「真武大帝」，是道教所奉的神。相傳古凈樂國王的太子，生而神猛，越東海來游，遇天神授以寶劍，入湖北武當山修煉，經四十二年而功成，白日飛升，威鎮北方，號玄武君。但宋朝忌諱玄字，因而改稱真武。玄武又相傳本身是北海一隻大龜，此龜曾經被當作柱子支撐整個蓬萊仙山，因其靈性深覺，歷經多年的聽道聞道，終於修得正果。所以帝王陵寢多有馱碑之龜，正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又稱北冥，聽到這個名字估計不少讀者又聯想起北冥歸海，還有金庸老先生筆下人物逍遙子的《北冥神功》。

F. 為什麼玄武是烏龜身上背著蛇呢有什麼典故沒呢

關於玄武起源的最早傳說來自於夏朝。據傳，中國夏王朝的建立者禹的回父親叫做「鯀」答，字玄冥，也可以叫做玄武，在著名的大禹治水之前幫助舜治水。因其只採用塞堵而非疏導，雖然有神物息壤的幫助，但仍沒有成功。通常鯀會被當作靈龜的化身，而夏族的一支——塗山氏認為蛇是自己的祖先。後玄武被道教奉為神明，才有了龜蛇合體的說法。

玄武：
玄武是中國古代神話傳說中一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人，因此，最早的玄武就是烏龜，之後，玄武的含義不斷地擴大。

G. 玄武湖的典故傳說小故事

玄武湖的歷史最早可追溯到距今2220多年前的先秦時期。玄武湖古稱桑泊，原來只是一塊因斷層作用而形成的沼澤濕地，湖水來自鍾山北麓。秦始皇滅楚後改金陵為秣陵縣，玄武湖更名為秣陵湖，因漢時秣陵都尉蔣子文葬地湖畔，孫吳時孫權為避祖父孫鍾名諱，遂名"蔣陵湖"。吳王孫權又引水入宮苑後湖，玄武湖才初具湖泊的形態。因為玄武湖位於燕雀湖和宮城之北，故又名"後湖"或"北湖"。[2]
六朝時，玄武湖是封建帝王的游樂之地。隋唐以後，玄武湖隨著都城的北移，逐漸衰落下來。宋熙寧八年（1075年），江寧府尹王安石奏准宋神宗泄湖得田，玄武湖因此而消失了二百多年，經過元大德五年（1301年）至正三年（1343年）的兩次疏浚，玄武湖才重新在南京版圖上出現。明洪武十四年（1381年），朱元璋選中玄武湖作為明朝中央政府黃冊的存放地，建後湖黃冊庫（相當於現在的中央檔案館）。明亡以後，玄武湖重新對外開放，清朝的皇帝康熙、乾隆均曾來此游歷並留下詩詞。

解放以後，人民政府對玄武湖進行了大規模的擴建改造，遷出湖民，廣植花草，多增景點，面貌全新。2005年底，景區獲得國家AAAA級旅遊區稱號。玄武湖公園自2010年10月1日起免費開放。
玄武湖傳說
南京玄武湖，最早叫後湖，後來怎麼改叫玄武湖的呢？相傳南朝宋文帝時期，有一年大旱，湖底朝天、土地龜裂。上至皇帝，下至百姓，個個燒香求佛，龍王就是不下一滴雨。宋文帝有個大臣叫江左，專管農桑，眼看莊稼顆粒無收，急得整天吃不下，睡不著。江左有個十八歲的女兒叫江玉，長得聰明標志，見父親唉聲嘆氣，也跟著心急如火。 湖神廟這天，宋文帝召文武大臣進宮說：「如今大災臨頭，哪個能除得旱蟲，朕必定為他加官三級。」文武百官沒人答話。 這時，有個奸臣叫石刮的說：「陛下，要除旱蟲，不難。」 「何謂不難？」宋文帝問。 石刮遞上一本奏摺說：「陛下，臣夜得一夢，夢里的話已寫在折上，請萬歲過目」 文帝打開奏摺一看，上面寫了二十個字：「龍王喪正宮，四海尋美顏，要想天不旱，就得把玉獻。」皇帝念了一遍，弄不明白，就問石刮：「獻玉，這玉在何處？」石刮對江左指指：「玉在江家。」 江左一聽，大吃一驚，心想：「石刮啊石刮，你真毒哇，竟把禍水引到我的女兒身上！」
原來兩年前，石刮為他的兒子石不全託人說媒，想要江玉做媳婦，可江左了解石不全的為人，沒有答應，哪知道得罪了石刮，今天就來報復了。 「嗯？」宋文帝還是不懂石刮的意思。石刮就講：「陛下，再過三天就是東海龍王生日，到那天把玉送到北湖，用檀香焚化，玉魂入東海，龍王接到玉便成妻室。龍心喜悅，就會把水送來。這不是除旱蟲不難嗎？」 宋文帝點點頭，轉臉對江左說：「江愛卿，你舍一美玉，可救天下百姓，也值得的，就這么定了。」 「這，啊……」 不等江左答應，宋文帝就叫石刮准備高台，三天後到北湖祭玉求雨。江左回到家，愁得象個木頭人。女兒一再追問，江左才把石刮陷害的事實說了。 江玉一聽，並不著急，反而安慰父親：「不愁，女兒自有辦法對付。」江左問她有什麼辦法，她笑而不答，只叫爹爹 玄武湖公園畫作三天後上北湖看熱鬧。
三天後的中午，建康城的百姓都涌到湖邊來看皇帝祭雨了。江左父女，石刮父子也到了。 午時三刻，宋文帝站上高台，臉朝北湖高聲念道：「朕東土人主，知龍王駕下新喪正宮，數月來四處遍尋美顏，致使東土大旱。朕近尋得美玉來獻龍王，祈求大雨，以保東土黎民之生機……」 石刮等皇上一念完，就凶神似的走到江左面前，一把拖出江玉，押到祭台前，對皇上說：「萬歲，玉已帶到，可以焚香祭玉了。」宋文帝看也沒看，就打火點著了高台上的檀香。石刮父子正要推江玉下湖，江玉忽然大喊一聲：「慢！小女有話要對萬歲說！」 宋文帝一聽，才低頭往台下望去，見是一個粉團花色的姑娘被人押著，就講：「有話盡管說。」 江玉往台前一跪：「萬歲，小女想聽聽石大人的二十字奏摺。」「可以。」宋文帝就大聲念了一遍。「哦，龍王要玉不是要人，小女子帶來一塊和闐美玉，情願獻出。」江玉不急不慌地說。宋文帝見到江玉蠻憐愛的，又聽她說得有理，點頭說：「玉者石也，獻玉當然是獻寶石！」石刮急了，連忙插嘴：「萬歲，『龍王喪正 玄武湖公園——江玉雕塑宮，四海覓美顏』，指的當然是人了！……」 「萬歲，小女子昨夜也夢見二十字的懺語」。江玉一邊說，一邊呈上一個摺子。 「哦，」皇帝連忙打開一看，摺子上寫著：「龍王覓美顏，須把美玉獻，雙石指美玉，北湖把眼填。」宋文帝問：「雙石是哪個？」江玉指指石刮父子：「就是他兩人！」石刮急得臉刷白：「萬歲，千萬別聽這女子瞎說，她分明想陷害我們父子！」 宋文帝沒有主張了。 「萬歲，小女子有個方法最公道。」江玉說：「此刻湖水已干，我和石家父子各從一方入湖，他獻美玉，我獻人，隨龍王挑選。」 這一說，左右臣民都點頭誇好，宋文帝就答應了。他打開木匣，裡面果然有塊光滑透明的美玉，就叫石刮父子抬木匣下湖了，石刮父子只好一步一捱地慢慢走進北湖。江玉也整整衣裳，從另一面向湖心走去。 玄武湖公園地圖這時的北湖，雖然幹得只剩湖心一點淺水，石刮父子倆快到湖心時，下半身也已經濕透了，好不容易捱到湖心，兩人把木匣往小土墩上一放，掀開蓋子急忙往回走。哪曉得湖心陡然竄出一條黑龍，嘴一張，吞下那塊美玉，升上天去，攪得滿天黑雲沉沉，石刮父子嚇得腿肚發軟，更加跑不快了，抬頭看看江玉早上了岸，父子倆心裡格外著急，這時候，黑龍在天上嘴一張，又把那塊美玉吐了出來，猛砸湖心，把北湖砸開了一個大洞，湧出嘩嘩的水來，瞬時白浪滔滔，把石家父子淹得連影子也看不見了。幹了幾個月的金陵土地，又風調雨順了。 宋文帝因為看見黑龍吐玉，就叫北湖為黑龍湖，因為「玄」也就是「黑」和「北」的意思，所以後來也改叫玄武湖了。
毛老人廟傳說
玄武湖梁洲有個陳列館。早先，這里叫湖神廟。再早叫毛老人廟。聽老輩人講，毛老人是明朝初年一個打魚的老漢，一直在玄武湖上打魚，是個孤苦伶仃的老頭子。
有一天，明朝皇帝朱元璋正為建「皇冊庫」找不到好地方而苦惱，有個風水先生獻計說：「玄武湖西傍石城，東枕鍾山，南依覆舟，北屏幕府，是個風水寶地，要是在湖中建造皇冊庫，再合適不過了。」朱元璋一聽，連聲說好。 有個謀士問：「湖上的漁民怎麼辦？」 朱元璋手一揮：「統統趕走！」 事情就這么定下來了。消息傳到漁民耳朵里，個個都氣炸了。最後，大家公推毛老人去找朱元璋談話。 玄武湖公園環洲到了皇宮，見到皇上，毛老人說：「玄武湖裡老鼠太多，成群成陣。它咬爛了衣服，偷吃了糧食，鑽塌了房屋，皇上要蓋皇冊庫，不怕皇冊庫被老鼠咬壞嗎？」朱元璋一聽傻了眼，忙問：「毛老人，你看這事怎麼辦？」「換個地方！」朱元璋不捨得，心裡盤算：「老鼠怕貓，要是養貓……」 陡然，他眼珠一轉，暗想，眼前這毛老人，「毛」「貓」同音，要伏鼠，到能派上用場。他「嘿嘿」一笑：「毛老人，打魚一生，累死累活，沒過過一天好日子，現在我封你當個皇冊庫總監。」毛老人嚇了一跳，心想：你朱麻子這一手真狡猾，想借我的手去趕鄉親們，才不上你的當呢。連連說：「不不不，我不能幹！」朱元璋鼻子里哼了一聲，不再理睬他。
謀士過來說：「老人家，皇上是金口，已經定下來了，就不能改口了。」毛老人十分生氣，堅持說：「不行，不行！」幾個武士上來把毛老人架走了。 第二天，一隊人馬開進了玄武湖。眨眼功夫，一片火海，大人哭，娃娃喊……。 第三天，皇冊庫破土動工了，毛老人因為不肯當總監，被人關在房子底下一間空房裡，過了十來天，就活活餓死了。皇冊庫即將竣工，朱元璋帶領文武大臣來視察，要召見毛老人。一聽說毛老人已經死了，心裡有些不忍，就對手下人說：「在這里造一座毛老人廟吧，多供點香火，也好讓他給我鎮鎮湖上的老鼠。」 就這樣，這里才建起了毛老人廟。明朝末年，清兵打進南京，一把火燒了皇冊庫和毛老人廟。後來重新建造時在廟前挖出了一副銅鉤，據說是毛老人的帳鉤子。有人就在挖出銅鉤的地方挖了一口井，在井欄上刻了「銅鉤」兩個篆字。這銅鉤井一直保留到現在。

H. 玄武山的歷史典故

元山寺始建於南宋建炎年，即公元1127年，距今已有八百六十多年的歷史了（公元1389年）碣石建衛，碣石衛總兵侯建高主持規劃擴建，設計成了一座具有典型的明代建築風格和藝術特點的宮殿群體。建築格局衛多組四合院對稱式，坐北朝南，卧崗面海，依山遞建，其建築布局合理，結構嚴謹，計有山門、前殿、中殿、正殿、配殿、廳堂、院落，在右廡廊、方丈廳和僧房等建築99間，始稱玄山寺，後因避清代康熙玄燁的帝諱，改為元山寺。
元山古寺歷經風風雨雨，幾度修葺，至清光緒22年起例定每十年一度進行維修重光。由於定期維修，保護完好，至今元山寺還保留著重斗疊拱，雕梁畫棟，多種木雕、石雕、嵌瓷、花鳥蟲魚，千姿百態，巧奪天工，宮殿廟頂，高脊飛瓴，寺內的各式銅鑄、玉雕、陶瓷、泥塑無不形神兼備，工藝精湛。使人感受到富麗堂皇，又肅穆端莊的明、清年代的建築風貌和工藝珍品。大大體現了中國建築工人的高超才能，閃耀著中華民族智慧的光華，是陸豐市規模最大，文物保護最完整並富有歷史、科研和藝術價值的名勝古跡。
元山寺內供奉有玄天上帝，至今還有「武當飛來」的牌匾，但寺里同時也供奉釋加牟尼、觀音菩薩、彌勒等佛像，因此元山寺兼有釋道匯流的特點，世所罕見。在海外華裔、特別是閩南語系的港澳台同胞中享有盛譽，是一個輻射半徑很遠的以「保外鄉」著稱的古寺（另有民間說法：玄武山佛祖顯潮州）。 碣石灣註：這里所指的潮州是指原潮州府地區。
經考證，陸豐市的碣石、橋沖、南塘、陂洋、湖東、甲子、甲東、甲西等八鎮，在秦朝統一嶺南之後被劃歸龍川縣揭陽戍。漢元鼎六年（前111年）揭陽戍升格為縣，同一時期今陸豐市其它區域則歸傅羅縣管轄。東晉咸和六年（331年）陸東八鎮屬義安郡海寧縣，其餘屬東官郡海豐縣；明代初海豐縣石帆都曾與龍溪都一並劃歸潮州府，不久石帆都改隸惠州府。龍溪都大致相當於普寧市西部南陽山區，石帆都即陸東八鎮。

I. 南京玄武門的由來有何歷史典故

1908年（清光緒抄三十四年）襲兩江總督端方籌辦南洋勸業會，為了增加游覽景點，方便游覽玄武湖，決定新辟城門通向玄武湖，並將玄武湖辟為「五洲公園」對外開放，後由繼任總督張人駿負責，因張人駿籍貫河北豐潤，故命名為「豐潤門」。

豐潤門的開辟，是玄武湖的一大轉折點，標志著玄武湖正式成為近代歷史意義上的公園。1928年 ，國民政府嚴肅門風，豐潤門更名為玄武門，辟時為單孔券門。

(9)玄武的典故擴展閱讀

南京明城牆的營造一改以往都城牆取方形或矩形的舊制，在六朝建康城的基礎上，根據南京山脈、水系的走向築城。得山川之利，空江湖之勢，南以外秦淮河為天然護城河；東有鍾山為依託；北有後湖為屏障。

形成獨具防禦特色的立體軍事要塞。其中京城城牆蜿蜒盤桓35.3公里，是中國現存規模最大的城牆，也是世界第一大城垣，並入選世界紀錄協會世界第一大城牆，而京城之外的外郭城牆更是超過60公里，為世界歷史之最。