朱紅典故
① 翠娥執手是否有典故
翠娥指美女。 唐 李白 《憶舊游寄譙郡元參軍》詩：「翠娥嬋娟初月暉，美人更唱舞羅衣。」譯文：初月升起輝映翠娥與嬋娟，美人們換唱新曲羅衣舞動。
翠娥執手出自宋代柳永的《采蓮令·月華收》，原文如下：
月華收，雲淡霜天曙。西征客、此時情苦。翠娥執手送臨歧，軋軋開朱戶。千嬌面、盈盈佇立，無言有淚，斷腸爭忍回顧。
一葉蘭舟，便恁急槳凌波去。貪行色、豈知離緒，萬般方寸，但飲恨，脈脈同誰語。更回首、重城不見，寒江天外，隱隱兩三煙樹。
譯文
月亮已收起了光華，雲淡淡的，地上有霜。天色已黎明。將遠行西去的人，此時心情最苦。美人兒緊握著我的手，為了送我上分別的岔路，她把朱紅的大門軋軋地打開。千嬌百媚的臉龐、婀娜輕盈的身姿，她久久地站著，沒有話，只流淚。我腸都要痛斷了，又怎麼忍心回頭再看她一眼呢？
我乘坐的一葉扁舟，便如此急急地隨著水波去了。臨去前，我只顧准備走，行色匆匆，哪知離別的心緒，會萬般千種地襲來心頭呢！我只得心懷怨恨，含情脈脈，這滿腹的話又能對誰去說呢？待到我再回過頭去時，重城已看不到了。寒颼颼的秋江上，唯見天外隱隱約約地有兩三株煙蒙蒙的遠樹而已。
(1)朱紅典故擴展閱讀
此詞描寫一對戀人的離別之情。由於作者是一位善於鋪敘的高手，所以把女主人公的千嬌百媚，自己的滿腹離愁都寫得十分細致。上闋著意刻畫的是主人公的情態，「千嬌面，盈盈佇立，無言有淚」，這十一個字，把一個美麗多情的女子的形象描寫得十分可人憐惜。
為了烘托離別的凄苦，作者在描寫這位純情女子之先，特地把呀呀的開門聲寫出來，起到增加氣氛的作用。開門有「軋軋」之聲，而女子的送行卻「無言有淚」，有聲與無聲前後照應，構成了一種更加令人斷腸的凄慘畫面。
下闕寫自己的落寞情緒，與心愛的女子分別，這是多麼令人難以接受的現實，如果一切靜止該多好啊，那樣自己和心愛的人就不會分離了，愛就能永恆。可惜那不解人意的扁舟匆匆前行，不長時間，心上人所居的城市就不能再見了。
全詞寫到這里，作者已經把離別之苦傾訴殆盡了，為了更強調凄苦悲切的氣氛，作者用寫景作為結束語：清寒的江流那邊，只剩下煙雲籠罩的兩三棵樹！這種以景言情的寫法在古詞曲中並不少見，但此詞把景緻的描寫放在全詞的末尾，這就好比古歌曲中的「亂」，把前此所鋪排的種種情緒推向了最高潮。
斜月西沉，霜天破曉，執手相送，情何以堪！這首送別詞，既表現了送行者的無限依戀，也抒寫了行人的感懷。把送別和別後相思的情景，層層鋪開。深刻細致地寫出了人物的感受。最後以景結情，倍覺有情。
全詞鋪敘展衍，層次分明而又曲折婉轉。不僅情景「妙合」，而且寫景、抒情、敘事自然融合，完美一致。體現了柳詞的特色。
參考資料來源：網路-翠娥
參考資料來源：網路-采蓮令·月華收
② 滕王閣序有多少個典故分別是什麼
滕王閣序有24個典故分別是：
1.騰蛟起鳳，孟學士之詞宗
《西京雜記》卷二說董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。形容人才眾多各顯其能。
2.雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦
藉此說明水邊斷斷續續地傳來一陣陣驚寒的雁聲。
3.酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡
古代傳說廣州有水名貪泉，人喝了這里的水就會變得貪婪。藉此表達作者不甘沉淪的思想。
4.今茲捧袂，喜托龍門
藉此表示由於謁見了名人而抬高了自己的身價。
5.物華天寶，龍光射牛斗之墟
文章藉此來誇贊洪州地方很靈異。
6人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻
文章藉此誇贊洪州人物俊美。
7.望長安於日下，目吳會於雲間
文章藉此表現作者期望自己被召見的心志。
8.懷帝閽而不見，奉宣室以何年
《史記賈誼傳》記載，漢文帝時，賈誼遷謫長沙，四年後，文帝把他征回長安，召見於宣室。作者藉此表達懷才不遇的苦悶心情。
9.馮唐易老，李廣難封
《史記》記載，漢武帝時選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲了，不能做官了。文章藉此表達年時易往，功業難就。
10.屈賈誼於長沙，非無聖主
《史記賈誼傳》記載，賈誼曾任太中大夫，對當時國家大事多所建議，一時深受器重，後受讒毀，被貶為長沙王太傅。文章藉此表達作者懷才不遇的心情。
11.竄梁鴻於海曲，豈乏明時
藉此抒發作者懷才不遇的感慨。
12孟嘗高潔，空餘報國之情
《後漢書孟嘗傳》記載，東漢人孟嘗，為官清正廉潔，但不被重用，後來歸田。
13.阮籍猖狂，豈效窮途之哭
《晉書阮籍傳》記載，阮籍獨自駕車出行，在無路可走時便痛哭而返。
14.無路請纓，等終軍之弱冠
《漢書終軍傳》記載，漢武帝想讓南越王歸順，派終軍前往勸說，終軍請求給他長纓，必縛住南越王，帶回到皇宮門前。
15.有懷投筆，慕宗愨之長風
作者藉此表達自己報國無門的感慨。
16.非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰
《晉書謝玄傳》記載，晉朝謝安曾問子侄們：為什麼人們總是希望自己的子弟好﹖侄子謝玄回答：「譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。」
17.楊意不逢，撫凌雲而自惜
《史記司馬相如傳》「蜀人楊得意為狗監，侍上。上讀《子虛賦》而善之，曰：『朕獨不得與此人同時哉！』得意曰：『臣邑人司馬相如自言為此賦。』上驚，乃召問相如。」又雲：「相如即奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌雲之氣。」這兩句是說，未遇推薦之人，只能賦凌雲之賦而自惜。
18.鍾期既遇，奏流水以何慚
《列子湯問》記載的高山流水的故事。
19.蘭亭已矣，梓澤丘墟
《晉書石崇傳》記載：「崇有別館，在河陽之金谷，一名梓澤。」這句是說，名勝之地，終難免於荒蕪。
20.睢園綠竹，氣凌彭澤之樽
彭澤，指陶淵明。陶淵明《歸去來兮辭》有「攜幼入室，有酒盈樽。」這兩句意思是說，滕王閣的宴集，勝過隱士的獨樂。《水經注》記載：「睢水又東南流，歷於竹圃。水次綠竹蔭渚，青青實望，世人言梁王竹園也。」
21.鄴水朱華，光照臨川之筆
曹植《公宴詩》有詩句：「秋蘭披長坂，朱華冒綠池。」鍾嶸《詩品》記載：「宋臨川太守謝靈運，其源出於陳思（曹植）。」這里是借曹植來比擬與會的文士將對後代文壇產生影響。
22.北海雖賒，扶搖可接
《莊子逍遙游》：「鵬之徙於南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」文章藉此表達作者不甘沉淪的思想。
23.他日趨庭，叨陪鯉對
作者藉此說明自己將往海南接受父教。
24.請灑潘江，各傾陸海雲爾
鍾嶸《詩品》說：「余嘗言：陸才如海，潘才如江」。
③ 朱紅的朱的組詞
朱樓、
朱筆、
朱鳥、
朱漆、
朱門、
銀朱、內
朱槿、
朱軝容、
朱襮、
朱篆、
朱銷、
朱極、
軒朱、
朱扃、
描朱、
朱羲、
朱草、
朱蕉、
朱飆、
朱押、
朱綅、
朱碧、
朱總、
朱虛、
朱旛、
飛朱、
朱象、
朱戟、
朱鼈、
朱判、
朱欄、
朱斑、
余朱、
朱闕、
朱旆、
印朱、
朱於、
金朱、
朱櫂、
朱跗
④ 王勃的《滕王閣序》各用了那些典故
一言難盡，且聽分解：
豫章：滕王閣在今江西省南昌市。南昌，為漢豫章郡治。唐代宗當政之後，為了避諱唐代宗的名（李豫），「豫章故郡」被替換為「南昌故郡」。所以現在滕王閣內的石碑以及蘇軾的手書都作「南昌故郡」。
故：以前的。
洪都：漢豫章郡，唐改為洪州，設都督府。
星分翼軫：古人習慣以天上星宿與地上區域對應，稱為「某地在某星之分野」。據《晉書·天文志》，豫章屬吳地，吳越揚州當牛斗二星的分野，與翼軫二星相鄰。翼、軫，星宿名，屬二十八宿。
衡：衡山，此代指衡州（治所在今湖南省衡陽市）。
廬：廬山，此代指江州（治所在今江西省九江市）。
襟：以……為襟。因豫章在三江上游，如衣之襟，故稱。
三江：太湖的支流松江、婁江、東江，泛指長江中下游的江河。
帶：以……為帶。五湖在豫章周圍，如衣束身，故稱。
五湖：一說指太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖，又一說指菱湖、游湖、莫湖、貢湖、胥湖，皆在鄱陽湖周圍，與鄱陽湖相連。以此借為南方大湖的總稱。
蠻荊：古楚地，今湖北、湖南一帶。
引：連接。
甌越：古越地，即今浙江地區。古東越王建都於東甌（今浙江省永嘉縣），境內有甌江。
物華天寶：地上的寶物煥發為天上的寶氣。
龍光射牛斗之墟：龍光，指寶劍的光輝。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之處。據《晉書·張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射。張華請教精通天象的雷煥，雷煥稱這是寶劍之精，上徹於天。張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城（今江西省豐城市，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內有龍泉、太阿二劍。後這對寶劍入水化為雙龍。
傑：俊傑，豪傑。靈：靈秀。
徐孺：徐孺子的省稱。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當時隱士。據《後漢書·徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來訪時，才設一睡榻，徐稚去後又懸置起來。
雄：雄偉。州：大洲。
霧列：霧，像霧一樣，名詞作狀語。喻濃密、繁盛，霧列形容繁華。「星」的用法同「霧」
采：「采」同「寀」，官員，這里指人才。
枕：占據，地處。盡：都是。
東南之美：泛指各地的英雄才俊。《詩經-爾雅-釋地》：「東南之美，有會稽之竹箭；西南之美，有華山之金石。」會稽就是今天的紹興，後用「東箭南金」 泛指各地的英雄才俊。
都督：掌管督察諸州軍事的官員，唐代分上、中、下三等。
閻公：閻伯嶼，時任洪州都督。
雅望：崇高聲望。
棨戟：外有赤黑色繒作套的木戟，古代大官出行時用。這里代指儀仗。
遙臨：遠道來臨。
宇文新州：復姓宇文的新州（在今廣東境內）刺史，名未詳。
懿範：好榜樣。
襜帷：車上的帷幕，這里代指車馬。
暫駐：暫時停留。
十旬休假：唐制，十日為一旬，遇旬日則官員休沐，稱為「旬休」。
勝友：才華出眾的友人
騰蛟起鳳：宛如蛟龍騰躍、鳳凰起舞，形容人很有文采。《西京雜記》：「董仲舒夢蛟龍入懷，乃作《春秋繁露》。」又：「揚雄著《太玄經》，夢吐鳳凰集《玄》之上，頃而滅。」
孟學士：名未詳。學士是朝廷掌管文學撰著的官員。
詞宗：文壇宗主。也可能是指南朝文學家、史學家沈約。
紫電青霜：《古今注》：「吳大皇帝（孫權）有寶劍六，二曰紫電。」《西京雜記》：「高祖（劉邦）斬白蛇劍，刃上常帶霜雪。」《春秋繁露》亦記其事。
王將軍：王姓的將軍，名未詳。
武庫：武器庫。也可能是指西晉軍事家杜預，即杜武庫。
家君作宰：王勃之父擔任交趾縣的縣令。
路出名區：（自己因探望父親）路過這個有名的地方（指洪州）。出：過。
童子何知，躬逢勝餞：年幼無知，（卻有幸）參加這場盛大的宴會。
維：在。又有一說此字為語氣詞，不譯。
序：時序（春夏秋冬）
三秋：古人稱七、八、九月為孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，九月。
此句被前人譽為「寫盡九月之景」。
潦水：雨後的積水。
盡：沒有
儼：整齊的樣子。
驂騑：駕車的馬匹。
上路：高高的道路。
訪：看
崇阿：高大的山陵。
臨、得：到。
帝子、天人：都指滕王李元嬰。有版本為「得仙人之舊館」。
長洲：滕王閣前贛江中的沙洲。
舊館：指滕王閣
層：重疊。上：上達。
飛閣流丹：飛檐塗飾紅漆。有版本為「飛閣翔丹」。（新課改上對「流丹」給出的註解是：朱紅的漆彩鮮艷欲滴）
飛閣：架空建築的閣道
流：形容彩畫鮮艷欲滴
丹：丹漆，泛指彩繪
臨：從高處往下探望。
鶴汀鳧渚：鶴所棲息的水邊平地，野鴨聚處的小洲。
汀：水邊平地
鳧：野鴨
渚：水中小洲
縈回：曲折
即岡巒之體勢：依著山崗的形式（而高低起伏）。
桂，蘭：兩種名貴的樹，形容宮殿的華麗，講究
披：開
綉闥：繪飾華美的門。
雕甍：雕飾華美的屋脊。
曠：遼闊
盈視：極目遠望，滿眼都是
紆：迂迴曲折
駭矚：對所見的景物感到驚駭。
閭閻：里門，這里代指房屋。
撲：滿
鍾鳴鼎食：古代貴族鳴鍾列鼎而食，所以用鍾鳴鼎食指代名門望族。
舸：船《方言》：「南楚江、湘，凡船大者謂之舸。」
彌：滿。
青雀黃龍：船的裝飾形狀，船頭作鳥頭型，龍頭型。
舳：船尾把舵處，這里代指船隻。
銷：「銷」通「消」，消散。
霽：雨過天晴
彩：日光。
區：天空。
徹：通貫。
化用庾信《馬射賦》：「落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色。」
一說，「霞」為一種小飛蛾，"落「的意思為孤單，孤單的飛蛾與孤獨的野鴨一起飛翔，自有一種孤寂之情。
(宋代吳曾《能改齋漫錄.變霞鶩》）
窮：窮盡，引申為「直到」。
彭蠡：古代大澤，即今鄱陽湖。
衡陽：今屬湖南省，境內有回雁峰，相傳秋雁到此就不再南飛，待春而返。
斷：止
浦：水邊、岸邊。
登高望遠，胸懷頓時舒暢，超逸的興致迅速升起。
遙：遠望。襟：胸襟。甫：頓時。暢：舒暢。
興：興致。遄：迅速。
爽籟：清脆的排簫音樂。籟，管子參差不齊的排簫。
遏：阻止，引申為「停止」。
白雲遏：形容音響優美，能駐行雲。《列子·湯問》：「薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢。撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。」
睢園綠竹：睢園，即漢梁孝王菟園，梁孝王曾在園中聚集文人飲酒賦詩。《水經注》：「睢水又東南流，歷於竹圃……世人言梁王竹園也。」
凌：超過。
彭澤：縣名，在今江西湖口縣東，此代指陶潛。陶潛，即陶淵明，曾官彭澤縣令，世稱陶彭澤。
樽：酒器。陶淵明《歸去來兮辭》有「有酒盈樽」之句。
睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：今日盛宴好比當年梁園雅集，大家酒量也勝過陶淵明。
鄴水：在鄴下（今河北省臨漳縣）。鄴下是曹魏興起的地方，三曹常在此雅集作詩。曹植在此作《公宴詩》。
朱華：荷花。曹植《公宴詩》：「秋蘭被長坂，朱華冒綠池。」
光照臨川之筆：臨川，郡名，治所在今江西省撫州市，代指即謝靈運。謝靈運曾任臨川內史，《宋書》本傳稱他「文章之美，江左莫逮」。
四美：指良辰、美景、賞心、樂事。另一說，四美：音樂、飲食、文章、言語之美。劉琨《答盧諶詩》：「音以賞奏，味以殊珍，文以明言，言以暢神。之子之往，四美不臻。」
二難：指賢主、嘉賓難得。謝靈運《擬魏太子鄴中集詩序》：「天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難並。」王勃說「二難並」活用謝文，良辰、美景為時地方面的條件，歸為一類；賞心、悅目為人事方面的條件，歸為一類。
睇眄：看。
中天：長天。
窮睇眄於中天：極目遠望天空
宇宙：喻指天地。《淮南子·原道訓》高誘註：「四方上下曰『宇』，古往來今曰『宙』。」
迥：大
盈虛：消長，指變化。
數：定數，命運。
識盈虛之有數：知道萬事萬物的消長興衰是有定數的。
吳會(kuài)：古代紹興的別稱，紹興古稱吳會、會稽，是三吳之首（吳會、吳郡、吳興），唐代紹興是國際大都市，與長安齊名。同時期的詩人宋之問也有意思相近的一首詩：」薄游京都日，遙羨稽山名「。
《世說新語·排調》：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識，俱會張茂先坐。張令共語。以其並有大才，可勿作常語。陸舉手曰：「雲間陸士龍。」荀答曰：「日下荀鳴鶴。」
《古代漢 語》解釋:「陸雲,字士龍,三國吳承相陸遜 孫。陸遜封華亭侯,陸氏世居華亭。華亭古 稱『雲間』。荀隱,穎川人。穎川,地近京城。 後以『日下』喻『京都』。」
字面意思是：遠望長安在夕陽下,遙看吳越在雲海間。
南溟：南方的大海。事見《莊子·逍遙游》。
天柱：傳說中昆侖山高聳入天的銅柱。《神異經》：「昆侖之山，有銅柱焉。其高入天，所謂天柱也。」
北辰：北極星，比喻國君。《論語·為政》：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。」
關山：險關和高山。
悲：同情,可憐
失路：仕途不遇。
萍水相逢：浮萍隨水漂泊，聚散不定。比喻向來不認識的人偶然相遇。
帝閽：天帝的守門人。屈原《離騷》：「吾令帝閽開關兮，倚閶闔而望予。」此處借指皇帝的宮門
奉宣室，代指入朝做官。賈誼遷謫長沙四年後，漢文帝復召他回長安，於宣室中問鬼神之事。宣室，漢未央宮正殿，為皇帝召見大臣議事之處。
命途：命運
齊（qí）：整齊，平坦，與......一致。
不齊：就是坎坷，坑坑窪窪。王勃是指自己的仕途之路不是很順利，懷才不遇。後有「時運不濟」一詞乃出自於此，實乃後人誤以為是通假字而杜撰之，以訛傳訛，何可勝道！《禮記·學記》便有「大時不齊」一詞！
馮唐易老：馮唐在漢文帝、漢景帝時不被重用，漢武帝時被舉薦，已是九十多歲。《史記·馮唐列傳》：「（馮）唐以孝著，為中郎署長，事文帝。……拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十餘，不能復為官。」
李廣難封：李廣，漢武帝時名將，多次與匈奴作戰，軍功卓著，卻始終未獲封爵。
屈賈誼於長沙：賈誼在漢文帝時被貶為長沙王太傅。
聖主：指漢文帝，泛指聖明的君主。
梁鴻：東漢人，作《五噫歌》諷刺朝廷，因此得罪漢章帝，避居齊魯、吳中。
明時：指漢章帝時代，泛指聖明的時代。
機：「機」通「幾」，預兆，細微的徵兆。《易·系辭下》：「君子見幾（機）而作。」
達人知命：通達事理的人。《易·系辭上》：「樂天知命故不憂。」
老當益壯：年紀雖大，但志氣更旺盛，干勁更足。《後漢書·馬援傳》：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」
墜：墜落，引申為「放棄」。
青雲之志：《續逸民傳》：「嵇康早有青雲之志。」
酌貪泉而覺爽：貪泉，在廣州附近的石門，傳說飲此水會貪得無厭，吳隱之喝下此水操守反而更加堅定。據《晉書·吳隱之傳》，廉官吳隱之赴廣州刺史任，飲貪泉之水，並作詩說：「古人雲此水，一歃懷千金。試使（伯）夷（叔）齊飲，終當不易心。」
處涸轍：乾涸的車轍，比喻困厄的處境。《莊子·外物》有鮒魚處涸轍的故事。
北海雖賒，扶搖可接：語意本《莊子·逍遙游》。
東隅已逝，桑榆非晚：東隅，日出處，表示早晨，引申為「早年」。桑榆，日落處，表示傍晚，引申為「晚年」。早年的時光消逝，如果珍惜時光，發憤圖強，晚年並不晚。《後漢書·馮異傳》：「失之東隅，收之桑榆。」
孟嘗：據《後漢書·孟嘗傳》，孟嘗字伯周，東漢會稽上虞人。曾任合浦太守，以廉潔奉公著稱，後因病隱居。桓帝時，雖有人屢次薦舉，終不見用。
阮籍：字嗣宗，晉代名士，不滿世事，佯裝狂放，常駕車出遊，路不通時就痛哭而返。《晉書·阮籍傳》：籍「時率意獨駕，不由徑路。車跡所窮，輒慟哭而反。」
三尺：衣帶下垂的長度，指幼小。古時服飾制度規定束在腰間的紳的長度，因地位不同而有所區別，士規定為三尺。古人稱成人為「七尺之軀」，稱不大懂事的小孩兒為「三尺童兒」。
微命：即「一命」，周朝官階制度是從一命到九命，一命是最低級的官職。
一介：一個。
終軍：據《漢書·終軍傳》，終軍字子雲，漢代濟南人。武帝時出使南越，自請「願受長纓，必羈南越王而致之闕下」，時僅二十餘歲
等：相同，用作動詞。
弱冠，古人二十歲行冠禮，表示成年，稱「弱冠」。
投筆：事見《後漢書·班超傳》，用漢班超投筆從戎的故事。
宗愨：據《宋書·宗愨傳》，宗愨字元干，南朝宋南陽人，年少時向叔父自述志向，雲「願乘長風破萬里浪」。後因戰功受封。
簪笏：冠簪、手版。官吏用物，這里代指官職地位。
百齡：百年，猶「一生」。
奉晨昏：侍奉父母。《禮記·曲禮上》：「凡為人子之禮……昏定而晨省。」
非謝家之寶樹：指謝玄，比喻好子弟。《世說新語·言語》：「謝太傅（安）問諸子侄『子弟亦何預人事，而正欲使其佳？』諸人莫有言者。車騎（謝玄）答曰：『譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。』」
接孟氏之芳鄰：「接」通「結」，結交。見劉向《列女傳·母儀篇》。據說孟軻的母親為教育兒子而三遷擇鄰，最後定居於學宮附近。
他日趨庭，叨陪鯉對：鯉，孔鯉，孔子之子。趨庭，受父親教誨。《論語·季氏》：「（孔子）嘗獨立，（孔）鯉趨而過庭。（子）曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。（子）曰：『學禮乎？』對曰：『未也。』『不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者」
捧袂：舉起雙袖，表示恭敬的姿勢。
喜托龍門：《後漢書·李膺傳》：「膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。」
楊意不逢，撫凌雲而自惜：楊意，楊得意的省稱。凌雲，指司馬相如作《大人賦》。據《史記·司馬相如列傳》，司馬相如經蜀人楊得意引薦，方能入朝見漢武帝。又雲：「相如既奏《大人》之頌，天子大悅，飄飄有凌雲之氣。」
鍾期即遇，奏流水以何慚：鍾期，鍾子期的省稱。《列子·湯問》：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴……志在流水，鍾子期曰：『善哉！洋洋兮若江河。』」
勝：名勝。不：不能。常：長存。難：難以。再：再次遇到。
蘭亭：位於中國紹興。晉穆帝永和九年（353）三月三日上巳節，王羲之與群賢宴集於此，行修禊禮，祓除不祥。
梓澤：即晉·石崇的金谷園，故址在今河南省洛陽市西北。
臨別贈言：臨別時贈送正言以互相勉勵，在此指本文。
恭疏短引：恭敬地寫下一篇小序，在此指本文。
一言均賦：每人都寫一首詩。
四韻俱成：（我的）四韻一起寫好了。四韻，八句四韻詩，指王勃此時寫下的《滕王閣詩》：「滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮卷西山雨。閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。」
請灑潘江，各傾陸海雲爾：鍾嶸《詩品》：「陸（機）才如海，潘（岳）才如江。」這里形容各賓客的文采。
⑤ 中國紅是怎樣體現民族傳統文化的
中國紅作為中國人的文化圖騰和精神皈依，其淵源追溯到古代對日神虔誠的膜拜。當時，紅色，又稱瑞色，象徵喜慶，大方，朝氣，中國漢代最早的祭祀，婚嫁服飾便稱之為玄瑞，直譯為黑紅之義。漢代時日為國家圖騰，因太陽之色為紅黑雙色，故而推崇玄瑞。太陽象徵永恆、光明、生機、繁盛、溫暖和希望，自然紅色也就擁有了太陽的象徵意義。流傳至今。
中國紅是中國人的魂，尚紅習俗的演變，記載著中國人的心路歷程，經過世代承啟、沉澱、深化和揚棄，傳統精髓逐漸嬗變為中國文化的底色，彌漫著濃得化不開的積極入世情結，象徵著熱忱、奮進、團結的民族品格。
中國紅吸納了朝陽最富生命力的元素；采擷了晚霞最絢麗迷人的光芒；蒸騰著熊熊烈火的極溫；凝聚著血液最濃稠活躍的成分；糅進了相思豆最細膩的情感；浸染了楓葉最成熟的晚秋意象…… 中國紅（又稱絳色）是三原色中的紅色，以此為主色調衍生出中國紅系列：嬌嫩的榴紅、深沉的棗紅、華貴的硃砂紅、朴濁的陶土紅、滄桑的鐵銹紅、鮮亮的櫻桃紅、明妍的胭脂紅、羞澀的緋紅和暖暖的橘紅。
中國紅與青花藍、琉璃黃、國槐綠、長城灰、水墨黑和玉脂白構成一道繽紛的中國傳統色彩風景線。
中國紅意味著平安、喜慶、福祿、康壽、尊貴、和諧、團圓、成功、忠誠、勇敢、興旺、浪漫、性感、熱烈、濃郁、委婉；意味著百事順遂、驅病除災、逢凶化吉、棄惡揚善…… 正式場合的瑞服中國紅氤氳著古色古香的秦漢氣息；延續著盛世氣派的唐宋遺風；沿襲著燦爛輝煌的魏晉脈絡；流轉著獨領風騷的元明清神韻。以其豐富的文化內涵，盤成一個錯綜復雜的中國結，高度概括著龍的傳人生生不息的歷史。
從朱門紅牆到紅木箱櫃；從孩子的貼身肚兜到以中國紅為主題的婚禮；從本命年的腰帶、佩玉的流蘇到壽星的壽服壽桃；從添丁進口時門楣上掛的紅布條到孩子滿月時做的「滿月圓」；從舞龍燈的綉球到鑼鼓嗩吶的飾物；從深閨女兒的紅頭繩、香囊到扭秧歌的舞綢；從開張大吉的剪綵到恭賀新禧的賀卡；從銘刻著權力的印泥到記錄著功勛的錦旗；從過年過節懸掛的燈籠到家家戶戶張貼的春聯、倒福和窗花，從「壓肚腰」的壓歲紅包到除舊迎新的爆竹；從聞名遐邇的「紅、綠、黃」唐三彩到景德鎮最負盛名的「祭紅」瓷……
中國紅就這樣以農耕文化為依託，以家族意識為核心，經過多少代潛移默化的熏陶，深深地嵌入了中國人的靈魂，成為當之無愧的安身立命的護身符，鎮守著儒釋道三教合一的理想疆土。
中國紅無處不在，無時不在。
⑥ 關於古箏，古琴的典故
古箏
箏是戰國時的一種兵器，用於豎著揮起打敵人還有一句古話叫「箏橫為樂，立地成兵」。後來在上面加上琴弦，撥動時發現悅耳動聽，於是發展成樂器。隨著時間的推移，兵器也越來越輕便，箏這種體形龐大、質量不輕的兵器就被遺棄了。所以眼下人們見到的箏都是以樂器的形式出現的，形態優美，並附有裝飾。
古琴
西周時的鍾儀是現存記載中最早的一位專業琴人。在《詩經》等文學作品中也有大量關於琴的記載，戰國時期隨著音樂的發展，琴樂也得到了很大地發展和普及，從而涌現了大量的琴人，如伯牙與鍾子期的高山流水遇知音的精典千古傳誦。
琴作為主要的樂器，被賦予禮制修心養性的功能和審美，所謂「君子之近琴瑟，此儀節也，非以慆心也」和「士不故不撤琴瑟」。
(6)朱紅典故擴展閱讀
古箏
箏的形制為長方形木質音箱，弦架「箏柱」（即雁柱）可以自由移動，一弦一音，按五聲音階排列，最早以25弦箏為最多（分瑟為箏），唐宋時有弦十三根，後增至十六根、十八弦、二十一弦等，目前最常用的規格為二十一弦。
通常古箏的型號前用S163-21，S代表S形岳山，是王巽之與繆金林共同發明，163代表古箏長度是163厘米左右，21代表古箏弦數21根。
古琴
古琴造型優美，常見的為伏羲式、仲尼式、連珠式、落霞式、靈機式、蕉葉式、列子式、伶官式、蕉葉式、神農式、響泉式、鳳勢式、師曠式、亞額式、鍾離式（鶴鳴秋月琴）、劍式等。主要是依琴體的項、腰形制的不同而有所區分。最著名的九霄環佩就是伏羲式。
古琴一般長約三尺六寸五，象徵一年三百六十五天；面圓底扁，象徵天地；琴身與鳳身相應（也可說與人身相應）有頭、頸、肩、腰、尾、足。
zhū
朱門酒肉臭，路有凍死骨、朱弦疏越、朱門綉戶、朱朱白白、朱唇榴齒
⑧ 誰知道伍子胥救主的典故
沒找到出處，只找到故事：
楚平王出朝去打獵，大太子密建去西宮給吳詳女請安。從交回談中得知答吳祥女本來是自己的妻子，被奸臣費無忌陷害和馬昭儀換了花轎，父子顛倒婚配，敗壞人倫。吳祥女哀求小王在西宮共枕，小王不應允，吳詳女吞金而死。密建手提寶劍去殺費無忌，正趕上楚平王打圍回朝。費無忌奏了一本，說小王西宮調戲吳詳女。老王大怒，金瓜擊死密建千歲。蔡國母疼兒自盡，馬昭儀懷抱幼主逃出宮門。奸臣費無忌派卞莊追趕，伍子胥尋找馬國母在禪宇寺內相遇，伍子胥說單槍匹馬只能保幼主一人逃生。馬國母利用激將法、埋怨、誇獎、調戲、苦肉計都沒有說服伍子胥，最後馬國母投井而死。伍子胥懷抱幼主闖出禪宇寺，卞莊在後邊追趕，半路遇見金沙江攔路，正在為難之處遇見皖紗女在河邊洗衣裳，皖紗女為君臣指路。怕卞莊追問，皖紗女投江而死。伍子胥替幼主封了皖紗女為正宮娘娘，在東海龍王的幫助下，伍子胥逃出卞莊的追趕。
⑨ 求:有zhu(第一聲)這個字的古詩詞或成語等
朱雲折檻 朱雲：漢代人名。折檻：折斷欄桿。朱雲折斷了欄桿。形容敢於直言進諫。
朱衣使者 指科舉考試官。
朱衣點頭 舊稱被考試官看中。
朱顏綠發 指青春年少。
朱顏鶴發 朱顏：紅潤的臉。紅潤的臉和像鶴羽毛一樣白的頭發。形容老年人精神煥發的樣子。
朱顏翠發 同「朱顏綠發」。
朱弦三嘆 《禮記·樂記》：「《清廟》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三嘆，有遺音者矣。」後因以「朱弦三嘆」指稱音樂的美妙。
朱雀玄武 朱雀：南方七星宿的總稱。玄武：北方七星宿的總稱。形容陣容整齊。
朱盤玉敦 珠盤：用珍珠裝飾的盤子；玉敦：玉制的盛器。特指古代天子、諸侯歃血為盟時所用的禮器。
朱盤玉敦 珠盤：用珍珠裝飾的盤子；玉敦：玉制的盛器。特指古代天子、諸侯歃血為盟時所用的禮器。
朱甍碧瓦 紅色屋脊，青綠色的琉璃瓦。借指華麗的建築。
朱門綉戶 朱門：紅漆大門；綉戶：雕繪華美的門戶。比喻富貴人家婦女的住處。也借指富貴人家。
朱輪華轂 朱、華：形容裝飾華麗；轂：車輪中心的圓木。指古代王侯貴族乘坐的裝飾華麗的車子。比喻顯貴。
朱樓綺戶 富麗華美的樓閣。
朱樓碧瓦 指華麗的樓房。
朱閣青樓 〖解釋〗指華美精緻的建築。
朱干玉戚 干：盾；戚：斧。朱紅的盾牌、玉飾的斧頭。原為古時禮器。後也作為儀仗之用。
朱轓皂蓋 〖解釋〗紅色的車障，黑色的車蓋。古代高官所乘的車子。亦借指高官。
朱轓皂蓋 紅色的車障，黑色的車蓋。古代高官所乘的車子。亦借指高官。
朱唇玉面 指美女。
朱唇皓齒 鮮紅的雙唇，雪白的牙齒。形容容貌美麗。
朱唇粉面 形容女子貌美。亦指美女。
朱陳之好 表示兩家結成姻親。
紆朱曳紫 〖解釋〗形容地位顯貴。朱、紫指高官所佩印綬之顏色。
紆朱拖紫 〖解釋〗形容地位顯貴。同「紆朱曳紫」。
紆朱懷金 紆：系結；朱：朱紱，系印的紅色絲帶；懷：懷藏；金：金印。比喻做了大官。
以紫為朱 見「以紫亂朱」。
以紫亂朱 比喻將奸佞小人當作廉潔公正的君子。
楊朱泣岐 《荀子·王霸》：「楊朱哭衢途曰：『此夫過舉蹞步而覺跌千里者夫！』哀哭之。」謂在十字路口錯走半步，到覺悟後就已經差之千里了，楊朱為此而哭泣。後常引作典故，用來表達對世道崎嶇，擔心誤入歧途的感傷憂慮，或在歧路的離情別緒。
眩碧成朱 比喻顛倒是非。
琴斷朱弦 比喻婦女死掉丈夫。
弄粉調朱 ①謂以脂粉飾容。②喻雕琢辭藻。
綠鬢朱顏 形容年輕美好的容顏，借指年輕女子
看朱成碧 將紅的看成綠的。形容眼睛發花，視覺模糊。
近朱者赤，近墨者黑 靠著硃砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。
兼朱重紫 謂兼任很多顯耀官職。朱，朱衣；紫，紫綬。
紅紫亂朱 古以朱為正色，紫為雜色。紅紫亂朱指雜色混亂正色。比喻邪道取代正道
傅粉施朱 搽粉抹胭脂。指打扮得很妖艷
粉面朱唇 〖解釋〗白面紅唇。有時形容面顏姣美。
惡紫奪朱 紫：古人認為紫是雜色；奪：亂；朱：大紅色，古人認為紅是正色。原指厭惡以邪代正。後以喻以邪勝正，以異端充正理。
調朱弄粉 調弄脂粉，打扮妝飾。
調朱傅粉 調弄、塗抹脂粉。喻刻意修飾。
滴露研朱 見「滴露研珠」。
白發朱顏 顏：臉色。頭發斑白，臉色通紅。形容老人容光煥發
白白朱朱 朱：正紅色。白的白，紅的紅。指色彩各異的花木
下面是：珠
蚌病成珠
蚌病生珠
寶珠市餅
抱玉握珠
貝闕珠宮
被褐懷珠
璧合珠連
璧合珠聯
不吝珠玉
滄海遺珠
翠繞珠圍
翠圍珠繞
滴露研珠
二龍戲珠
飛珠濺玉
好語如珠
好語似珠
合浦還珠
合浦珠還
和璧隋珠
懷珠抱玉
懷珠韞玉
還珠返璧
還珠合浦
還珠買櫝
咳唾成珠
咳珠唾玉
口吐珠璣
老蚌生珠
老蚌珠胎
累累如珠
連珠合璧
靈蛇之珠
零珠碎玉
買櫝還珠
滿腹珠璣
米粒之珠
米珠薪桂
妙語連珠
明珠暗投
明珠彈雀
明珠投暗
目若懸珠
漚珠槿艷
剖蚌得珠
剖蚌求珠
剖腹藏珠
人老珠黃
日角珠庭
升山採珠
升山採珠
隋侯之珠
隋珠彈雀
隋珠和璧
隋珠和玉
隋珠荊璧
隨珠彈雀
隨珠和璧
隨珠荊玉
探驪得珠
仙露明珠
涎玉沫珠
噀玉噴珠
眼內無珠
一串驪珠
一字一珠
遺珠棄璧
以珠彈雀
薏苡明珠
有眼無珠
魚目混珠
魚目間珠
玉潤珠圓
玉碎珠沉
韞櫝藏珠
掌上明珠
珠璧交輝
珠璧聯輝
珠沉璧碎
珠沉滄海
珠沉玉碎
珠沉玉隕
珠沉玉磒
珠窗網戶
珠翠之珍
珠歌翠舞
珠宮貝闕
珠光寶氣
珠規玉矩
珠還合浦
珠連璧合
珠聯璧合
珠聯玉映
珠零錦粲
珠零玉落
珠流璧轉
珠盤玉敦
珠盤玉敦
珠投璧抵
珠圍翠繞
珠圍翠擁
珠玉在側
珠圓玉潔
珠圓玉潤
饌玉炊珠
錙珠必較
字字珠璣
字字珠玉
雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改
近朱者赤，近墨者黑
⑩ 北京一夜 裡面的地安門時有什麼典故嗎
《北京一夜》的創作過程，卻帶著宿命一般的戲劇性，陳升帶著不可思議又莫名其妙的表情說：「回過頭來看看，好像《北京一夜》不關我事呢，是天上掉下來的，不是我寫的，乖乖儂的咚。」陳升回憶，當時去北京的百花街錄音棚，只是為了給電影寫配樂，但他與編曲人李正帆卻始終不能找著感覺，「但那時全世界都知道我在北京錄音呢，要是弄不出好的東西，我還不如自殺算了。」碰巧一天兩人在路邊吃涮羊肉，當時陳升已經想好要打包回台灣了，一邊懊惱一邊用閩南話哼出「為何在北京」，像極了英文的「ONENIGHTINBEI－JING」的發音。坐在一邊的李正帆大叫好，而陳升卻以為他開玩笑罵道，「去死吧」，最後在李正帆的強烈要求下兩人回錄音棚將簡單的幾個小節轉化成一首經典之作。
「十里樓台倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時。 聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。」第一次讀到「白花深處」就是在晏幾道的這首詞，當時已經覺得美了。多年後，聽到《北京一夜》，聽到了百花深處胡同的故事。明代萬曆年間，一對年輕張氏夫婦，勤儉刻苦，在北京新街口以南小巷內，買下20餘畝土地，種菜為業。數年後，又在園中種牡丹芍葯荷藕，春夏兩季，香隨風來，菊黃之秋，梅花映雪之日，也別具風光，可謂四時得宜。當時文人墨客紛紛來賞花，於是這個地方被稱為「百花深處」。張氏夫婦死後，花園荒蕪，遺跡無處可尋。這個地方變成小胡同，但百花深處的名字，卻一直流傳了下來
數百年後百花深處還在，只是我們再也看不見「捧著綉花鞋的老婦人」，「把酒高歌的狼族」，也聽不見千年等待城門打開的呼喚。曾經是風雲集散之地，曾經是文人名優之家，夜空中都盪漾著咿咿呀呀的管弦絲竹。那斑駁殘缺的琉璃瓦、那早已落了漆的朱紅木門、那胡同深處的叫賣聲，那舊磚牆上的青苔，那燕京的繁華舊景背後的無疾而終的愛情，那暖酒愁腸的少年情懷，跟著陳升我回到那個崢嶸的歲月。沒有喝酒，卻已經惶恐迷醉。
非常非常喜歡陳升，他的歌更多彌漫的是中年男子的寂寞和憂傷，輕描淡寫地調侃著人世的無情與人生的無奈，用最平淡平凡的言語將人在不知不覺中打動，觸動往往是人心靈最柔軟的地方。聽說這首歌，是他錄了音以後，喝高了，跑到地安門一帶逛了一圈，忽然找到的靈感。這次他觸動的是民族傷心的魂，多少遊子散客在聽到它時被那個絲竹侵耳的老北京迷醉，拿起行囊，來尋找百花深處的花香，又有多少人是失望而歸呢？在這片燈光越來越多的土地還有多少京味呢？陳升的酒後之作，勾起多少人對那個北京的哀思，我便是其中之一，想迷失在百花的深處做一場紅顏白發的舊夢，聽一聽胡同的吆喝，聞一聞京城裡的淡淡墨香。只能跟著陳升的高歌、劉詩惠的京腔做一場夢罷了。現在的北京太過輕佻。
當年為建地鐵拆到北京的古城牆時，許多北京市民紛紛把拆下的城磚抱回家中保存，做為留念。隨著城牆的倒掉，我彷彿聽到歷史裂掉的聲音。老舍描述百花深處時寫道：「胡同是狹而長的。兩旁都是用碎磚砌的牆。南牆少見日光，薄薄的長著一層綠苔，高處有隱隱的幾條蝸牛爬過的銀軌。往裡走略覺寬敞一些，可是兩旁的牆更破碎一些。」陳凱歌在《十分鍾，年華老去》里的一個短片《百花深處》，為我們呈現的是一片廢墟，」拆「字觸目驚心， 林徽因曾說：「有一天，他們後悔了，想再蓋，也只能蓋個假古董了。」後悔了嗎？我不知道。我只知道前塵舊夢、物是人非。
多年以後，陳升酒醉誤入百花深處做了一場未完的夢，卻讓聽者聽痴了，不見了淡定從容。夢醒之後，千年之後的城門還是不開，良人還不歸來，不小心為這個城市留下許多情……