誠聯寓意

A. 智 誠 兩字做對聯，上聯裡面有智字，下聯裡面有誠字，寓意美好工作

龍馬精神恭祝喬遷新囍
誠意助您營造溫馨之家

B. 誠實守信的意義

誠實守信對個人的意復義制

誠實守信是為人之本，從業之要 。做人是否誠實守信，是一個人品德修養狀況和人格高尚的表現。其次，做人是否誠實守信，是能否贏得別人尊重和友善的重要前提條件之一。

誠實守信對社會的意義

1.誠實守信是一種社會的道德原則和規范，它要求人們以求真務實的原則指導自己的行動，以知行合一的態度對待各項工作。

2.誠實守信是個人與社會、心理和行為的辯證統一。誠信本質上是德性倫理與規范倫理或者說信念倫理與責任倫理的合一，是道義論與功利論、目的論與手段論的合一。

拓展資料

誠信的含義

誠信原則包括誠實和守信兩個方面的含義：

1.誠實就是真實無欺，不說假話（善意謊言除外，對敵人不說真話）。說老實話，辦老實事，做老實人。。

2.守信就是講求信用、實踐諾言。

C. 對聯大全並且的意思。

新年納余慶；
嘉節號長春。
這是五代十國蜀國國君孟昶的一幅桃符對聯，也是我國有歷史記載的第一副春聯，從字面上看,「納」即「享受」；「余慶」,舊指「先代的遺澤」,《易經•坤•文言》：「積善之家,必有餘慶。」上聯的大意是：新年享受著先代的遺澤.下聯的大意是：佳節預示著春意常在。全連蘊含著喜迎新春、祈求幸福的意思。對聯的頭尾還嵌入新春兩個字，中間嵌入了「嘉節」兩個字，合起來「新春嘉節」，非常巧妙。

春風大雅能容物；
秋水文章不染塵。
此聯乃清朝鄧石如自題於書房的楹聯。春風有包容接納萬物的博大情懷；文辭筆墨如秋水一般，不沾染半點世俗塵埃。何等氣度，何等清高。

一年四季春常在；
萬紫千紅花永開。
春天代表欣欣向榮的景象，一年四季都是春天的話，就是說萬事萬物都是欣欣向榮、興旺的樣子；萬紫千紅形容百花齊放，色彩艷麗、斑斕，也比喻事物豐富多彩。一年四季如春，天天百花盛開，形容社會蒸蒸日上、生活紅紅火火，這是個美好的祝願的意思。此聯聯概括了祖國百花爭艷，萬物生輝的繁榮景象，謳歌了新時代的新面貌，盡情地抒發了春聯的創作者對祖國日新月異的美好生活的贊頌。

春來羊起舞；
雪化馬歸山。
此聯好在巧妙地表達辭舊迎新的聯意：上聯——羊年到了，春天來了，吉祥如意，歡欣鼓舞；下聯——春天到了，冰雪消融；馬年去了，去哪兒了？——化用了「刀槍入庫、馬放南山」的語意，曰：馬歸山。妙哉！

三羊開景泰，
雙燕舞春風。
簡釋：古漢語中「羊」同「祥」，吉祥之意；用於歲首祝福時，人們也常用「三羊」來代替「三陽」，把「三陽開泰」寫成「三羊開泰」，乃取吉祥之意；根據泰卦的釋義，「三陽開泰」的引申意思，則有好運即將降臨之意。下聯很好理解，春天來了，春燕飛舞，春天充滿生機。

馬步不停追夢遠；
羊頭又領帶春新。
馬年雖然過去，但依然要快馬加鞭去追逐夢想；在新的一年裡，更要做領頭羊，爭先創優，去早日實現中華民族偉大復興的百年夢想。

承富啟強 馬步快追華夏夢；
蘸春濡喜 羊毫大寫價值觀。
此聯巧妙地運用馬年「馬步」、羊年「羊毫」的應景詞語，抒發踐行「價值觀」、追逐「中國夢」的壯志豪情，既切合迎春的時宜，又富有積極意義，妙聯也！

孫行者；
胡適之。
清華大學1932年入學考試國文試題，由陳寅恪教授命題，曾經出過一個三字的上聯：「孫行者」。據說只有一位考生對得最精彩，對句是：「胡適之」。
孫行者、胡適之，都是人名；一古一今、一武一文、一虛一實、一神一凡，又都是名人；這兩個名人，可以說，又都是赴西天的取經人。這是意對。胡、孫，都是猴子的別名，是名詞；行、適，都有走動的意思，是動詞；者、之，都是文言虛詞。這是文對。講音韻：平仄仄，仄平平，是格律對。這副三字的對聯，真是言簡意賅、妙趣橫生、對仗工整、自然天成。

廿四字箴言圓好夢；
五千年浩氣卷長雲。
（備註：廿四字箴言——富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值准則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。這一副對聯充分表達了當代中國人繼往開來的豪情壯志。）

書山有路勤為徑；
學海無涯苦作舟。
此句出自著名文學家、唐宋八大家之首的韓愈。此句在《增廣賢文》中有收錄，是其治學名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書，只有勤奮才能成功。

風聲雨聲讀書聲聲聲入耳；
家事國事天下事事事關心。
這是現懸於東林書院依庸堂內的一副著名對聯。此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰，後來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。上聯將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲琅琅 。
這副對聯是勸勉讀書人要以經國濟世為己任，至今仍有啟迪、教育意義，也就是要求讀書人不僅要讀好書，還要關心國家，關心政治，關心天下之事，多用心用體會世間百態，學以致用，而不要死讀書，讀死書。

萬馬奔歡 放飛青春 辭舊迎新追夢想；
三羊開泰 嶄露頭角 攀高折桂向未來。
（備註：這是一副寫給高考學生的新年祝福對聯。古漢語中「羊」同「祥」，吉祥之意；用於歲首祝福時，人們也常用「三羊」來代替「三陽」，把「三陽開泰」寫成「三羊開泰」，乃取吉祥之意；根據泰卦的釋義，「三陽開泰」的引申意思，則有好運即將降臨之意。折桂——獲得第一。折：摘取；我國古代把奪冠登科比喻成折桂，古時科舉考試正處在秋季，恰逢桂花盛開的時節，故以「折桂」比喻金榜題名。未——羊，暗含「乙未」年）

D. 誰幫我收集一下5副對聯,及其含義!!

哈哈，你沒說是什麼對聯吧，所以我的回答如下： 1狗啃河上（和尚）骨 / 水漂回東坡詩（屍答） （蘇軾總是斗不過佛引。。哎。一日二人外出，蘇東坡指著河上咬著骨頭的狗，笑問其友佛印，而佛印則將印有東坡詩的扇子扔進水裡，二人都不發一言）2
八面威風轉個彎私心一點，大模屍樣勾入去有口難言。 （舊時諷刺偽公安局，上聯為「公」字，下聯為「局」字）3上聯：有意破宗。
下聯：無心寧國。
【北宋】年間，鑄『崇寧通寶』。宋徽宗命蔡京書寫。蔡京為了節省壁畫，以便鑄字，將『崇』字中間以一筆上下相貫，這是古時常用的方法。而『寧（繁體作寧）』中間的『心』去掉。本來是一個慣例。但蔡京是一代奸相，所以有人借題發揮，吟成上聯，信手拈來，渾然無隙，入木三分，嘆為觀止。 4
一人知己亦已足；畢生自修無盡期。5
一簾花影雲拖地；半戶書聲月在天。 一誠有定同葵向；百故皆恬若海容。（（（註：小戀戀，我知道你最好拉，肯定會給我的！西西，積分拿來！！）））

E. 對聯的意義

對聯是我國特有的文學形式之一，它與書法的美妙結合，又成中華民族絢爛多彩的藝術獨創。對聯即「楹聯」，因古時多懸掛於樓堂宅殿的楹柱而得名。早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神「神荼」和「郁壘」的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。這種習俗持續了一千多年，到了五代，人們才開始把聯語題於桃木板上。據《宋史蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶「每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（公元九六四年），學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲：新年納余慶，嘉節號長春。」這是我國最早出現的一副春聯。宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」之句，就是當時盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有密切的關系，所以古人又稱春聯為「桃符」。

一直到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。據《簪雲樓雜話》記載，明太祖朱元璋定都金陵後，除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，並親自微服出巡，挨門觀賞取樂。爾後，文人學士無不把題聯作對視為雅事。入清以後，對聯曾鼎盛一時，出現了不少膾炙人口的名聯佳對。

隨著各國文化交流的發展，對聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國。這些國家至今還保留著貼對聯的風俗。

F. 春聯中的橫聯有什麼特殊意義有關它的常識

橫批的作用在於充當對聯的眉目，揭示主題思想。它能啟發讀者領會全聯的中心思想，對主題進行集中概括或補充襯托，畫龍點睛。橫批與上下聯相得益彰，渾然一體，增加美感。pA#_
我們在撰寫橫批的時候，要根據對聯內容、意境、使用對象等具體情況選配，不能馬馬虎虎草率行事，在這方面郭老已給我們作出了楷模。1962年，郭沫若先生為四川中江縣黃繼光紀念館題了一副對聯:#
血肉作干城，烈概在火中長嘯;[d%@w
光榮歸黨國，英雄使天下同欽。.mi]JT
在寫橫批的時候，郭老費了一番心思，開始用「浩氣長存」、「氣壯山河」、「永垂不朽」等字，覺得平淡一般。接著用「藩翰中朝」又覺得太典雅。用「青年師表」、「人民模範」、「火中鳳凰」，又感到不切題。前前後後，郭老一共改了20多個，最終選定了「凱歌百代」。由此可見，要寫一條恰當的橫批是不容易的。RGY
對聯橫批有時可以作為對聯的題目。例如:抗戰時期，某地群眾寫了一副對聯:F
乘風破彼千層浪;`n;k
抗日憑公一片心。 橫批:歡迎陳軍長bD
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實際上對聯本來沒有題目。但作為文學作品發表在報刊上，就必須寫上題目，以點出內B[W*kZ
容、說明用意。例如: |?B
詠 竹-> "@
帝子遺悲，玉戶簾中飛淚點;[Ro6?
板橋垂愛，秋風江上作漁竿。|
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題孔府p
學如明月人間照;r9xV+
道似清泉史上流。 l$cV
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趣 聯(c)夜雨無聲對聯聯盟 -- 對聯愛好者的大本營。以理治壇，以聯會友，以誠待人。 ;S
溪汊江河流浪漢;W4V8
椿楠松柏棟梁材。np?0J[
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慶祝教師節|
誠意潤花花吐蕊;1dTY
真情培梓梓成材。&
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再看一副對聯:g
題遼寧省圖書館cu
宋人方守株待兔;)FN5
大道以多歧亡羊。]1Wx~O
郭沫若撰聯。守株待兔，語出《韓非子·五蠹》。比喻妄想不勞而獲、坐享其成。多歧亡羊:語出《列子·說符》。比喻事理復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。HQz%M
對聯後面這些小字，便是這副對聯的注釋。有了注釋，使我們明白了聯中典故的出處及含義，幫助我們斷句和加強對聯句含義的理解，避免出現理解上的錯誤。可見，注釋是對聯的有機組成部分，絕不可割棄。當然，一副平常的對聯是不須加註釋的。例如:PHR2
春風楊柳山河美;
旭日雲霞天地新。Y(G}9
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紅杏枝頭春意滿;b
農家院里笑聲稠。qxyD,x
但是，有的對聯必須加註釋，否則讀者不解其義，例如:_Mnc
普九宏圖功萬代;,:"+
保八大計富千秋。3IeCf7
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港陸一天同日月;?/I{Lf
海峽兩岸莫參商。`A;T
如果不加註釋，聯中「普九」、「保八」、「參商」，有的讀者可能不解其義，必須註上「普九」是普及九年義務教育的簡稱;「保八」是保持國民經濟發展速度為8%的簡稱;「參、商」都是二十八宿之一，兩者不同時在天空中出現，比喻親友不能會面。有了這樣的注釋，讀者一眼便知其義。所以，我們在撰聯時，要對用典或專用詞加上注釋。

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楹聯的格式

楹聯有固定的格式，從文學的角度來看，它是民間比較講究，要求比較嚴的文體。 對聯是由上、下兩個相對的句子組成。 從格式上看它有兩邊門框和一個門楣的特點，相應地由上聯、下聯和橫額三個部份組成。 上聯也叫出句，下聯也叫對句，橫額也叫橫批。 橫批的作用是在於點明主題，補充主題，對全聯帶有總結性。 橫批有時用，有時不用，一般貼在門上的春聯、喜聯、楹聯等多用橫批; 而贈送聯多數不用橫批。 橫批可以說是一副對聯的眉目，或者說是揭示主題的概括語。 聯語與橫批必須彼此照應，按傳統習慣，橫批必須用四個字匯成詞或短語，有少數橫批是用五個字匯成的。

對聯在實際運用中，上、下聯文字不管多長，習慣上是沒有標點一直寫下去，由讀者自己去酌情停頓，即是斷句。 要把句斷得好，首先要反覆讀，邊讀邊體會，甚至藉助書籍，盡量把意思弄清楚。 聯意不明便斷不準。 有時，某個地方老是讀不斷，關鍵就是在意思上不理解。 碰上這種情形，也可以參照另一聯的結構來考慮，看另一聯在甚麼地方停頓。

現今有利用標點的作用，在停頓的地方打上適當的標點。 標點如何打法，是需要留意的: 每聯字數不多，中間無須停頓; 上聯末尾打逗號，下聯末尾便打句號; 假如有些對聯字數較多，中間需要停頓者，在其停頓的地方打上逗號，到上聯末尾時便要打分號; 特別是一些較長的聯，在一聯之內有若干逗號，而停頓的地方打了分號或句號，這樣的聯則上、下聯末尾都要打句號了; 若有疑問或感嘆意思的，亦要打問號或感嘆號。

另外，一般對聯，除了貼在門上的春聯外，其他的對聯一般多要落款，落款分上款和下款。
上款有名字、稱謂、標聯語三項，先寫名字，稱謂，再寫標聯語。
名字，有些人有名、有字型大小，有字型大小的人通常只寫字型大小，不寫名，以表親切。
稱謂，與一般之書信稱謂相同。
標聯語，是標明對聯性質的用語。

下款，分稱謂、具名、具名語等。其次序和上款不同，先稱謂，再寫名字和具名語。
稱謂，與書信的自稱相同。
具名，一般都寫出姓和名，也有不寫姓，只寫名字的。 數人同具名者，其先後次序是上面正中為首，左右次之。
最後便是具名語。

今期的對聯是取自韓江畔的半山亭，這個半山亭落成的那天，村民出了一張告示， 請人題詩作對，並要求文字虛實對偶，頭尾二字相同，上聯為「景」字，下聯為「行」字，後得此聯:
景色無邊，莫道偷閑貪好景 ;
行程不遠，何妨小息再前行。

G. 對聯寓意

數字對聯

上聯:二三四五
下聯:六七八九
橫額:南北
「二三四五，六七八九」里沒有「一（衣）」和「十（食）」所以是缺衣少食！
「南北」里無「東西」，就是沒有東西過年！
意思是家裡很貧窮，缺衣少食，沒有東西過年！

上聯：一二三四五六七八
下聯：八七六五四三二一
橫披: 缺酒少食

上聯：二二三三四四五
下聯： 六六七七八八九
橫批是：二四七三

一大喬，二小喬，三寸金蓮四寸腰，五匣六盒七彩紛，八分九分十信嬌。
十九月，八分圓，七個進士六個還，五更四鼓三聲向，二喬大喬一人占。

冰冷酒 一點兩點三點
丁香花 百頭千頭萬頭

1、
古時曾有人在家門口貼了一副與眾不同的對聯：
上聯：二二三三四四五
下聯： 六六七七八八九
橫批是：二四七三
這是一副特殊的對聯，它是由數字組成的， 而且是一副隱字聯，上聯缺「一」、下聯少 「十」，利用數字諧音連起來是「缺衣少食」，而橫批則是：「兒（ 2）死（4）妻（7）散（3）」。
原來這戶人家在利用數字對聯向人 們訴說社會的黑暗呢!

2、
西漢司馬相如做官之後，有遺棄老婆卓文君之意。卓文君察覺到了，就給他寫了一封信，其中有一首趣味盎然的數字詩《文君怨》：「一別之後，二地相思。只說是三四月，又誰知五六年。七弦琴無心彈，八行書不可傳，九連環從中折斷，十里長亭望眼穿。百思想，千繫念，萬般無奈把郎怨。萬語千言說不完，百無聊賴十倚欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。七月燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴如火偏遇冷雨澆花端，四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂。急匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男。」相如讀後很受感動，與卓文君和好如初。

3、
南朝宋鮑照也有一首有趣的《數名詩》：「一身事關西，家族滿山東。二年從車賀，齋祭甘泉宮。三朝國慶畢，休沐還舊邦。四牡曜長路，輕蓋飛若鴻。五侯相餞送，高會集新豐。六樂陳廣座，祖帳揭春風。七盤起長袖，庭下列歌鍾。八珍盈雕俎，綺餚紛錯重。九族共瞻遲，賓友仰徽容。十載學無就，善宦一朝通。」

4、
南朝齊、梁間范雲亦有一首《數名詩》：「一鼓有餘氣，趫勇正紛紜。二廣無遺略，雄虎自為群。三河尚擾攘，楯櫓起橨榲。四巡駐青蹕，瘞玉曠亭雲。五十又舒斾，旗幟日繽紛。六郡良家子，慕義輕從軍。七獲美前載，克俊嘉昔聞。八音佇繁律，將以安司勛。九命既斯復，金璧固宜分。十難康有道，延著望卿雲。」

5、
唐朝宰相權德輿也有一首《數名詩》：「一區揚雄宅，恬然無所欲。二頃季子田，歲晏常自足。三端固為累，事物反徽束。四體苟不勤，安得豐菽粟。五侯誠暐曄，榮甚或為辱。六翮未騫翔，虞羅乃相觸。七人稱作者，杳杳有遐躅。八桂挺奇姿，森森照初旭。九歌傷澤畔，怨思徒刺促。十翼有格言，幽貞謝浮俗。」

6、
清朝有一首嘲南方典史的數字詩《十得》，真堪捧腹。詩曰：「一命之榮算得，兩根竹板拖得，三十俸銀領得，四方地保傳得，五十嘴巴打得，六年俸滿報得，七品堂翁靠得，八十養廉借得，九品補服僭得，十分高興不得。」

7、
紅閨吟詠，大都穎慧絕倫，雜體詩尤為可喜。清·完顏惲珠《閨秀正始集·吳學素小傳》雲：「吳學素，字位貞，江蘇婁縣人，編修顧偉權室，著有《蔭綠閣詩草》。位貞詩才敏捷，相傳徐澹園尚書雅集東山，以《閨怨》命題，限溪、西、雞、齊、啼韻，中用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬、兩、丈、尺、半、雙等十八字。一時名宿均棘手，顧太史以語位貞。援筆伸紙，立就一律，藝林傳誦。詩雲：『百尺樓頭花一溪，七香車斷五陵西。六橋遙望三湘水，八載空驚半夜雞。風急九秋雙燕去，雲開四面萬山齊。子規不解愁千丈，十二時中兩兩啼。』」

8、
《正始續集》載藍燕同題同體一首，詩雲：「六七鴛鴦戲一溪，懷人二十四橋西。半生書斷三秋雁，萬里心懸五夜雞。蠶作百千絲已盡，鳥生八九子初齊。誰憐方寸愁盈丈，刀尺拋殘雙玉啼。」

9、
清·況澍《雜體詩鈔》載女史楊繼端（字古雪，四川遂寧人）《口占漫成》雲：「十二闌干水半溪，千紅萬紫六橋西。兩峰黛黯三春夢，一院花飛五夜雞。鶴到九霄雙翮健，書分四體八行齊。道人殷七歸何處，百尺高枝鶯又啼。」此詩亦限溪、西、雞、齊、啼韻，中用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬、兩、半、雙、尺等十七字。與前文吳學素、藍燕兩媛之作相比，僅少用一「丈」字。

10、
檢《雜體詩鈔》，又有徐兆奎《閨怨》二首，亦仿此體：「萬里三州百粵溪，樓台六七畫橋西。八千書寄九秋雁，十二腸回五夜雞。何日半簾雙膝半，幾時一案兩眉齊。纖纖丈室尋刀尺，散四愁還嬌淚啼。」又：「兒童六七戲前溪，二八佳人住閣西。尺素夢來千里鯉，半床愁絕五更雞。九秋十稔期難定，四達三條路不齊。百萬回腸繞丈室，一抬兩眼淚雙啼。」⑷清·況周頤《餐櫻廡隨筆》中還記錄了一首數字詩《閨怨》，為春明詩社冠軍之作。詩雲：「六曲圍屏九曲溪，尺書五夜寄遼西。銀河七夕秋填鵲，玉枕三更冷聽雞。道路十千腸欲斷，年華二八發初齊。情波萬丈心如一，四月山深百舌啼。」

11、
再欣賞兩副巧妙的數字對聯。其一，「洛水元龜初獻瑞，陰數九，陽數九，九九八十一數，數通乎道，道合元始天尊，一誠有感；岐山丹鳳兩呈祥，雄鳴六，雌鳴六，六六三十六聲，聲聞於天，天生嘉靖皇帝，萬壽無疆。」這是明世廟齋醮對聯，是袁煒所撰（見明·沈德符《萬曆野獲編》）。世廟齋醮對聯又一本雲：「揲靈蓍之草以成文，天數五，地數五，五五二十五數，數生於道，道合元始天尊，尊無二上；截嶰竹之筒以協律，陽聲六，陰聲六，六六三十六聲，聲聞於天，天生嘉靖皇帝，帝統萬年。」此聯詞句與前聯大同小異，據傳是夏言手筆。⑵

12、
清朝乾隆五十五年（1790）八月，高宗八旬萬壽，經壇中有一長聯最為壯麗，膾炙人口久，相傳為尚書彭元瑞所撰。聯雲：「龍飛五十有五年，慶一時五數合天，五數合地，五事修，五福備，五世同堂，五色斑爛輝彩服；鶴算八旬逢八月，祝萬壽八千為春，八千為秋，八元進，八愷登，八音從律，八風縹緲奏丹墀。」

13、
最後再說一則有趣的以數字聯取勝的故事。相傳明朝時，有個窮秀才頗有才學。但因當時科舉場上徇私舞弊之風盛行，他屢試不中。過了一年，又到開科考試了，他聽說主考官廉潔奉公，任人唯賢，於是打點行裝，赴京城再次應舉。路途遙遠，秀才雖然日夜兼程趕路，可當他到達京城時，考試已經結束。秀才好說歹說，終於感動了主考大人，准他補考。主考官出的題目，是要求他用一至十這十個數字作一聯。秀才聽後，暗想，我就把自己一路顛簸和誤考的原因說一說，以求得主考大人的諒解，便脫口說道：「一葉孤舟，坐了二三個騷客，啟用四槳五帆，經過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲。」主考官暗暗稱奇：「此生才學，確實不淺！」接著，他又要求秀才從十至一作一聯。秀才想把這些年自己讀書、應考的苦衷表一表，便朗聲說：「十年寒窗，進了九八家書院，拋卻七情六慾，苦讀五經四書，考了三番二次，今天一定要中。」主考官聽罷，連連稱妙。又出聯求對，秀才皆能對答如流。這一年解元的桂冠，就這樣被這位窮秀才奪走了。

H. 各種花的花語與代表的寓意

世界上有很多的花，隨著歷史的發展，人們已經對一些花都有了一些比較文藝的花語，這些花魚大多都寓意著美好的愛情。

玫瑰花，這是最常見的，把它比作愛情的花種，它的花語是愛情，愛與美，容光煥發。玫瑰花雖然長得美，很多女孩子也很喜歡，但它身上帶有刺，讓你快樂的同時也會讓你受傷，就如愛情有甜也有苦。在情人節送玫瑰花代表也是在象徵著對方愛你，就算你傷害他，他也會義無反顧的喜歡你。

康乃馨，這種花非常適合拿來送給母親，它的花語是母親我愛你，康乃馨也有不同顏色的花種，粉紅色的康乃馨代表著熱愛，現實生活中也有人將康乃馨送給老師，粉紅色的最適適合，白色的康乃馨代表著真情純潔。

I. 楹聯是什麼意思

楹聯指對聯，中國的傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙、布上或刻在竹子、專木頭、柱子上的屬對偶語句。對聯對仗工整，平仄協調，是一字一音的中華語言獨特的藝術形式。對聯是中國傳統文化瑰寶。

春聯的一來源是春貼，古人在立春日多貼「宜春」二字，後漸漸發展為春聯，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。

對聯作為一種習俗，是中國傳統文化的重要組成部分。楹聯習俗在華人乃至全球使用漢語的地區以及與漢語漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對於弘揚中華民族文化有著重大價值。

(9)誠聯寓意擴展閱讀：

對聯的格式精巧玲瓏的對聯，不僅有著悠久的歷史和傳統習慣，而且在群眾廣泛運用的基礎上還有一種統一點要求，固定的格式。從文學角度來看，它是我國民間文化遺產中講究較多、要求較嚴的一種特殊文體。

從格式上看，它緊密結合現實生活中間有兩個門框和一個門楣道特點相應地由三部分組成：上聯：第一句，也叫出句；下聯：第二句，也稱對句；橫額：也叫橫批或橫披。

上、下聯是對聯的主體，有和壁之妙，缺一不可。另外，對聯主實際運用中，上、下聯文字不管多長，一般都沒有標點，這也是格式上的一種特殊講究。

J. 誠的古文意思有哪些

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①<形>真誠；誠實。《諫太宗十思疏》：「蓋在殷憂必竭～以待下。」

②<名>誠心。《陳情表》：「願陛下矜憫愚～。」

③<形>真實；真實的。《史記?扁鵲列傳》：「子以吾言為不～，試入診太子。」

④<副>實在；確實。《鄒忌諷齊王納諫》：「臣～知不如徐公美。」

⑤<副>果真；如果確實。《屈原列傳》：「楚～能絕齊，秦願獻商、於之地六百里。」

【誠壹】心志專一。《史記?貨殖列傳》：「田農，掘業，而秦、揚以蓋一州。……此皆～之所致。」
拓展資料：
古文中出現誠字的有：
1 帝感其誠,命誇娥氏二子負二山,一厝 朔東,一厝 雍南.——《列子、湯問》。
2 行之發於至誠——《漢書、趙廣漢傳》。
3 乃能銜哀致誠——韓愈《祭十二郎文》。
4 誠款真誠懇切、誠敬真誠,敬重、誠虔、虔誠,恭敬而有誠意真實 [real]善人為邦百年,亦可以勝殘去殺矣.誠哉是言也!——《論語、子路》。
5 此謂誠於中形於外——《禮記、大學》。
誠是一個形聲字；《說文》：「誠，信也。從言，成聲。」意謂對待人們要誠實講信用，不搞鬼鬼祟祟的把戲和陰謀詭計。
《禮記·中庸》就說：「誠者天之道也，誠之者人之道也。」認為「誠」是天的根本屬性，努力求誠以達到合乎誠的境界則是為人之道。又說「誠者，物之終始，不誠無物。」認為一切事物的存在皆依賴於「誠」。
亞聖孟子也說「是故誠者天之道也，思誠者人之道也」(《離婁》上)；又說「反身而誠，樂莫大焉」（《盡心》上），認為反省自己以達到誠的境界，就是最大的快樂。荀子雖「不求知天」，但也把「誠」看作是進行道德修養的方法和境界。