作繭自縛的典故
作繭自縛
zuò復jiǎnzìfù
[釋義制] 繭：蠶繭；縛：纏裹。蠶吐絲作繭子；把自己包裹起來。比喻自己束縛自己；也比喻使自己陷入困境。
[語出] 唐·白居易《江州赴中州至江陵以來舟中示舍弟五十韻》：「燭蛾誰救護；蠶繭自纏裹。」
[正音] 繭；不能讀作「jiǎnɡ」。
[辨形] 縛；不能寫作「博」或「附」。
[近義] 作法自斃 自討苦吃 自作自受 自食其果
[反義] 嫁禍於人
[用法] 含貶義。一般作謂語、賓語。
[結構] 連動式。
B. 作繭自縛的成語故事
作繭自縛的成語故事
【出處】： 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十回韻》詩：「燭蛾誰救護，蠶繭答自纏縈。」宋·陸游《劍南詩稿·書嘆》：「人生如春蠶，作繭自纏裹。」
【故事】： 從前有一副拆字對聯，上聯為：「鴻為江邊鳥」，下聯是「蠶是天下蟲」。天蟲湊成蠶字。蠶是小青蟲，胖胖的身體，整天埋頭吃桑葉，過一個月左右蠶就作繭自縛其中，再經過一個月左右就化成飛蛾（化繭成蝶），人們藉以指使自己受困
C. 大家說說現實生活中有哪些作繭自縛的故事
當要自食其果時，就安靜地接受事實吧，畢竟是自己結下的果。反思啊反思，同樣的錯誤勿犯。避免在同樣的陰溝翻兩次船。
D. 作繭自縛講什麼
作繭自縛
zuò
jiǎn
zì
fù
成語典故:
蠶吐絲作繭，把自己裹在裡面。比喻做了某件事，結回果使自己受困。也答比喻自己給自己找麻煩。
成語出處:
唐·白居易《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》詩：「燭蛾誰救護，蠶繭自纏縈。」宋·陸游《劍南詩稿·書嘆》：「人生如春蠶，作繭自纏裹。」
E. 作繭自縛的喻義是什麼
作繭自縛：
比喻一個人固執觀念以困擾自己，有如蠶之自作繭，自縛版己身。典故出自權景德傳燈錄卷二十九所載（大五一·四五一上）『聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛』一語。
【成語】： 作繭自縛
【拼音】： zuò jiǎn zì fù
【解釋】：原意是蠶吐絲作繭，把自己裹在裡面，然後從蟲到蛾。比喻做了某件事，結果使自己受困。也比喻自己給自己找麻煩。
F. 作繭自縛的典故
作繭自縛 發音 zuò jiǎn zì fù 釋意：蠶吐絲作繭時，把自己包在裡面。比喻人做事原回來希望於自己有利答，結果卻反使自己吃虧受到連累。也比喻自己束縛自己。 出自：唐·白居易《白氏長慶集·江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》詩：「燭蛾誰救護，蠶繭自纏縈。" 示例 我們需要制定必要的規章制度，但不可過於繁瑣，弄得～，捆住自己的手腳。 用法 連動式；作謂語、賓語；含貶義 。 近義詞 作法自斃、自討苦吃、自作自受 、搬起石頭砸自己的腳。 反義詞 嫁禍於人 作法自斃 自討苦吃 自作自受 自食其果 燈謎 蠶；春蠶吐絲 故事 從前有一副拆字對聯，上聯為：「鴻為江邊鳥」，下聯是「蠶是天下蟲」。天蟲湊成蠶字。蠶是小青蟲，胖胖的身體，整天埋頭吃桑葉，過一個月左右蠶就作繭自縛其中，再經過一個月左右就化成飛蛾，人們藉以指使自己受困。
G. 雍糾作繭自縛的故事是怎樣的
鄭國的國君鄭武公有寤生和段兩個兒子，他們的母親喜歡段，常常不厭其煩在武公面前誇獎小兒子，要武公立段為世子。武公是個很有主見的國君，他沒有順從武姜，而按老規矩立長子寤生為世子。後來武公去世，寤生當了國君，也就是鄭庄公，他不計前嫌，在大夫祭足和穎谷的地方官穎考叔的幫助下，母子倆重歸於好。
大夫祭足很有才幹，他輔佐鄭庄公處理朝政事務，使鄭國的威信日勝一日。不料，就在鄭國可以稱霸各諸侯國的時候，鄭庄公病了。他知道自己將不久人世，便將祭足叫到床前商量繼位的事。
鄭庄公有8個兒子，比較喜歡二兒子子突，想傳位給他。祭足說，按規矩應傳位給長子，而且早已立長子忽為世子，假如另立子突，怕要引起內亂。庄公長嘆一聲，道：「子突是不願意屈居人下的，看來只能把他送到宋國去了，他的姥姥在那裡，一切都會方便些。唉，鄭國此後要多事了。」
公元前700年五月，鄭庄公病逝，世子子忽繼位，他就是鄭厲公。
厲公繼位後，派祭足訪問宋國，順便聽聽宋國、子突有何風聲。祭足剛到宋國便被扣押起來。原來，宋庄公是個有野心的人，他知道祭足掌握鄭國大權，便想利用他廢子忽，立子突為君，然後進一步控制鄭國。
這天晚上，宋國太宰華督來見祭足，提出立子突為君之事。祭足嚴辭拒絕，華督並不惱火，他進一步說出宋庄公的意思，如果祭足不同意，就對鄭國發兵，護送子突回國奪位。祭足了解宋庄公是什麼事都能做出來的人，他的君位就是殺了殤公奪來的。自己被殺是小事，如果讓百姓無端受到戰爭之苦就不值得了。祭足決定假意答應，以後再慢慢想辦法。
子突聽說宋庄公要他回國做國君，心裡很高興。但是宋庄公要求子突繼位後要割3座城池給宋國，此外要送白璧百雙，黃金萬鎰(1鎰等於24兩)，每年向宋國交納穀物3萬鍾(1鍾當時為640升)，並簽訂了條約。子突為了當上國君，什麼條件都答應。宋庄公為了將鄭國牢牢地控制在自己手中，派雍糾輔佐子突，並逼迫祭足將女兒嫁給雍糾。子突順利地當上國君，這就是鄭昭公。子忽被迫逃到衛國。雍糾輔佐昭公，並成為他的寵臣，他雖然是祭足的女婿，卻時常暗中監視祭足的行動，祭足自然心中有數。
昭公當上國君後，就想毀約，但是宋國不答應，派人登門索取。按照祭足的意思，三座城池不給他，財物只給他三分之一。宋國惱羞成怒對鄭國發兵。鄭國聯合魯國將宋國打敗。第二年宋國聯合陳、衛、蔡等國再次攻打鄭國。昭公主張迎戰，祭足卻命令將士堅守城門，不許迎戰。雖然都城保住了，但昭公忌妒祭足專權，擔心以後危及到他的地位，便產生了殺掉他的想法。
雍糾一直想取代祭足的位置。如今見昭公對祭足越來越怨恨，自然暗中高興。一次，他見昭公愁眉不展，便不失時機地道破了昭公的心事，同時也說出自己對祭足的不滿。二人一拍即合，共同訂了一個殺害祭足的計策。雍糾回家一見妻子祭氏，就有些不自然，祭氏是個比較有心計的女人，她見丈夫心神不定，知道他心中有事。於是為他擺酒，本來雍糾的心緒比較亂，見妻子擺上酒菜也就一杯接一杯地喝起來，很快就喝多了。在妻子的追問下，迷迷糊糊地就將准備殺害祭足的事說了出來。祭氏驚出一身冷汗，她心亂如麻，獃獃地坐了一夜。
天亮了，雍糾酒也醒了，祭氏端來一碗茶，在他身邊坐下來，笑盈盈地說：「國君派父親去東郊賑災，假如他不去，你怎麼能殺他呢？」雍糾的碗「啪」地一聲掉到地上，他猛地站起來，下意識地看了一眼牆上的劍，厲聲問：「這事你怎麼知道？」祭氏裝出一副很委屈的樣子說：「你昨晚告訴我的。瞧你，還是國君身邊的重臣呢，遇事一點也沉不住氣。我既然嫁給你，就會順從你的意思。你不是也常說『在家從父，出嫁從夫』嗎？算了，反正你也不信我，我乾脆死了干凈！」說著就搶上前將劍拔出鞘，雍糾慌忙將她攔住。
祭氏平靜了一下說：「其實，我是很想幫你的。你想，父親向來行蹤不定，如果他不去東郊，你們豈不白辛苦了？」雍糾一聽很有道理，他想：祭足老謀深算，萬一真像夫人說的，豈不麻煩，於是便求妻子回家探聽一下祭足的意思。
祭氏名正言順地回了娘家，將昭公與雍糾的計劃告訴了祭足，祭足決定按照昭公的意思前去救濟災民。雍糾在東郊的路上擺了豐盛的酒菜，為祭足餞行。他斟了滿滿一杯酒，跪在祭足面前，恭恭敬敬地遞上去。祭足一副很高興的樣子，一手接酒，一手扶起雍糾，不料一失手酒杯掉在地上，地上立刻冒起一股煙，同時泛起一堆泡泡。祭足大怒，喝道：「大膽匹夫，竟敢暗算我！來人，把他推出去斬了！」早已准備好的勇士一擁而上，把雍糾綁了起來。
昭公見計劃失敗，知道自己不可能再留在鄭國，便逃到蔡國去了。
祭足從衛國迎回逃亡在外的鄭厲公子忽，繼續盡心盡力地攜助子忽治理國家。
H. 20條成語典故，文言文的。急啊！！！！！！！！！
守株待兔：宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。——《韓非子》
邯鄲學步：昔有學步於邯鄲者，曾未得其彷彿，又復失其故步，遂匍匐而歸耳。——《漢書》
畫蛇添足：楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：「數人飲之不足，一人飲之有餘。請畫地為蛇，先成者飲酒。」一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：「吾能為之足。」未成。一人之蛇成，奪其卮曰：「蛇固無足，子安能為之足？」遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
朝三暮四： 宋有狙公者，愛狙，養之成群。能解狙之意，狙亦 得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴於已也，先誑之曰：「與若茅，朝四而暮三，足乎？」從狙皆伏而喜。——《莊子·齊物論》
螳臂當車：齊庄公出獵，有一蟲舉足將搏其輪。問其御曰：「此何蟲也？」對曰：「此所謂螳螂者也。其為蟲也，知進而不知卻，不量力而輕敵。」庄公曰：「此為人，而必為天下勇武矣！」回車而避之，而勇士歸之。
買櫝還珠：楚人有賣其珠於鄭者，為木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。——《韓非子》
老馬識途：管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：「老馬之智可用也。」乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：「蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。」乃掘之，遂得水。 ——《韓非子·說林上》
拔苗助長： 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：「今日病矣！予助苗長矣。」其子趨而往視之，苗則槁矣。
濫竽充數：齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。宣王死，閔王立。好一一聽之。處士逃。
自相矛盾： 楚人有鬻（yu）盾與矛者，譽之曰：「吾盾之堅，物莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之盾，何如？」其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
乘風破浪：宗愨，字元干，南陽涅陽人。叔父高尚不仕。愨年少時，炳問其志。愨曰：「願乘長風破萬里浪。」兄泌娶妻，始入門，夜被劫。愨年十四，挺身拒賊，賊十餘人皆披散，不得入室。時天下無事，士人並以文義為業，少文既高尚，諸子群從皆愛好墳典，而愨任氣好武，故不為鄉曲所知。（選自《宋書》
刻舟求劍：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！
望洋興嘆 ：秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩渚崖之間，不辨牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美，為盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。
於是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：「野語有之曰：『聞道百，以為莫己若者』，我之謂也。
鄭人買履：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：「吾忘持度！」返歸取之。及返，市罷，遂不得履。人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」
魯侯養鳥：昔者，海鳥止於魯郊。魯侯御而觴之於廟，奏」九韶」以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養鳥也，非以鳥養鳥也。
名落孫山：吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉人託以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問其子得失，山曰：『解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。』 宋·范公偁《過庭錄》
指鹿為馬：趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻於二世，曰：『馬也。』二世笑曰：『丞相誤邪？謂鹿為馬。』問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。」
東施效顰：西施病心而顰其里，其里之丑 見之而美之，歸亦捧心而顰其里，其里富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走彼知顰美而不知顰之所以美。
平漫屠龍：朱漫學屠龍於支離益。殫千金之家，三年技成，而無所用其巧。
掩耳盜鈴：范氏之亡也，百姓有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負。以椎毀之，鍾況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。」
再作馮婦：晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。 則之野，有眾逐虎。虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。 馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。」
沉魚落雁：毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
葉公好龍：葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
I. 作繭自縛出自我國古代那個時期
出處 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻》詩：「燭蛾誰救護，蠶繭自纏縈。」宋·陸游《劍南詩稿·書嘆》：「人生如春蠶，作繭自纏裹。」