有失國體典故

⑴ 關於朝花夕拾的問題。

鎖記

《朝花夕拾》測試題

一、填空
1、《朝花夕拾》是魯迅先生1926年所作的回憶散文集，共10篇。目前，我們學過其中的《 》和《 》。
2、《二十四孝圖》著重分析了 、 、 等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「誣蔑了古人，教壞了後人」。
3、作者在《瑣記》中提到喜歡看的一本書是《 》 。
4、《五猖會》中，父親讓我背 ，讓我感到痛苦。
5、魯迅小時侯最喜歡在 玩耍。
6、《二十四孝圖》中， 、 、 等都是孝道故事的名稱。
7.魯迅在仙台學醫時發生了 件重大的事。
8.「賽神會」中「我」和許多人喜歡看 。
9、 迅在《瑣記》中記敘為了「尋別一類人們去」又選擇了無須學費的南京

10、「好。那麼,走罷!」而去「尋別一類人們去」一語出自魯迅的《 》篇。
11 魯迅在《瑣記》一文中,用了「 」一詞來譏諷洋務派的辦學。

12 魯迅在《瑣記》中寫自己一有空閑,就照例地吃侉餅,花生米,辣椒,看《天演論》,表現出魯迅探求真理的

13《范愛農》一文中,作者追述了在日本留學和回國後與范愛農接觸的幾個

。

14《藤野先生》記敘了作者在日本留學時的學習生活,記敘了與藤野先生相識、相處、分別的幾個片段,並說明了在仙台醫專時 的一生中重要的經歷。
15魯迅在《二十四孝圖》里,針對「 」等孝道故事做了分析,揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。

16《五猖會》記述了作者兒時盼望觀看 的急切興奮的心情,揭露了封建教育對兒童天性的壓制。
17魯迅在《 》深切表達了對日本沒有民族偏見的正直熱誠的先生的懷念。
18 作者回憶少年讀了這一本孝子的教科書後，覺得其中「自然也有可以勉力仿效的故事」，如「 」之類。而「哭竹生筍」的故事則有些可疑，還有「卧冰求鯉」的故事，如模仿則有性命之憂了。
19作者在文中用「甚於洪水猛獸，非常廣大，也非常長久，能使全中國化成一個麻胡，凡有孩子都死在他肚子里。」，表達了魯迅先生對「 」的憤怒之情。
20魯迅首次知道「赫胥黎」，接觸「物竟天擇」，「蘇格拉底」等人的思想是在礦路學堂，這段經歷在《 》中提及。
21朝花夕拾中魯迅先生說起兒時生活常常出現對迎神賽會、看戲等情節的回憶，如《 》，《 》。
22在《瑣記》一文中魯迅先生曾描述了 的區別。
23魯迅在《無常》一文中,通過對 的描述,指出「公正的裁判是在陰間」,以諷刺當時社會上的「正人君子」之流。
24魯迅寓居的東牆上，一直掛著他的老師 的照片
25魯迅在日本留學時認識的一位朋友，當時彼此都沒有什麼好感，但回國偶遇之後，交往甚密，這位朋友是 。
二、 選擇
1「無常」這個「鬼而人，理而情」的形象受到民眾的喜愛，主要原因是：（ ）A、形象好看 B、活潑詼諧 C、能勾攝惡人魂魄 D、公正的裁判是在陰間
2《藤野先生》中作者棄醫從文的原因是：（ ）
A、受到日本同學歧視 B、先生不重視自己
C、要拯救國民的精神 D、學醫太難
3《瑣記》一文中寫了幾件事，表達了對衍太太的不滿（ ）
A.一件 B.兩件 C.三件 D.四件
4《朝花夕拾》中，阿長的性格給我們留下了深刻的印象，下列哪一個不是阿長的性格特點（ ）
A.迷信 B.不拘小節 C.馬虎 D.朴實
5阿蓮河給魯迅的父親看病時所開的葯引是什麼（ ）
A.一對螞蟻 B.一對蟋蟀 C.一包苦菜 D.都不是
6《瑣記》中，衍太太對魯迅說偷珠寶的事件後，她有沒有散布流言（ ）
A.有 B.沒有
7選擇一個正確答案（ ）
A、 魯迅寫《范》只為了回憶過去，記住以及想念范愛農。
B、 范愛農不喜歡甚至討厭自己的先生，因此在先生死時不主張發電報。
C、 魯迅記憶中的范愛農很壞。
D、 《范愛農》記敘的是魯迅在日本留學時和回國後與范愛農接觸的幾個生活片段
8下列文章不屬於《朝》的是（ ）
A、《風箏》 B、《無常》 C、《父親的病》 D、藤野先生
9朝花夕拾》中記敘魯迅為了尋「另一類的人們」而到南京求學的經過的是 （ ） A《五猖會》 B《瑣記》 C《父親的病》 D《無常》
10魯迅早年留學學習醫學的國家是（ ）
A、日本 B、美國 C、蘇聯 D、英國
11范愛農和魯迅初次相識的地點是：（ ）
A、東京 B、北平 C、橫濱 D、紹興
12《朝花夕拾》中，魯迅借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽世，對「正人君子們」進行了淋漓盡致的嘲弄和鞭撻是哪篇文章？（ ）
A《瑣記》 B《無常》 C《二十四孝圖》 D《狗貓鼠》
13下列文章中不曾提及「長媽媽」的篇目是：（ ）
A狗貓鼠 B五猖會 C二十四孝圖 D瑣記
14「這是一個高大身材，長頭發，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視」。這段文字描寫的是：（ ） A孔乙己 B范愛農 C藤野先生 D壽鏡吾老先生
三、 判斷
1《狗•貓•鼠》是針對「正人君子」的攻擊引發的，嘲諷了他們散布的「流言」，表述了對狗「盡情玩弄」弱者、對人又是一副媚態的憎惡。（ ）
2《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農》三篇作品，記述了作者離開家鄉到南京、日本求學和回國後的一段經歷。 （ ）
3《父親的病》中為父親看病的第二個醫生是葉天士。 （ ）
4 魯迅不喜歡《天演論》 （ ）
5藤野先生是一個有偏見的人 （ ）
6藤野先生為人誠懇公正； （ ）
7藤野先生對學生誨人不倦，對研究一絲不苟； （ ）
8藤野先生對學術有超越國界的博大胸懷； （ ）
9藤野先生向魯迅詢問中國女人裹腳的事，是對中國人的輕視。（ ）
10范愛農是一個非常隨和的人； （ ）
11范愛農常常從鄉下搭船進城，是因為他嚮往城市生活； （ ）
12范愛農對辛亥革命是非常歡迎的； （ ）
13范愛農從日本留學回國後，一直受到重視和重用。 （ ）
14《瑣記》中有「肚子疼」綽號的是衍太太。（ ）
15陳蓮河是《瑣記》中的人物。（ ）
16《無常》是對保姆阿長的回憶。（ ）
17魯迅是借《狗、貓、鼠》一文來表明他為什麼那麼討厭貓的。（ ）
四、簡答題：
1你怎麼評價范愛農？

2作者憎恨貓的哪些特性？

3起初魯迅認為范愛農是怎樣一個人？

4你眼中的范愛農是怎樣的一個人？（先提出看法，接著以文中情節為例說說認為的理由）

5文章寫了魯迅的兩次搖頭，分別是因為什麼？

6讀《朝花夕拾》，我們了解到童年時的魯迅愛收集帶圖畫的書，除此之外，你還能從中知道他此時其它的愛好嗎？

7、《父親的病》主要講的是什麼內容？

8、魯迅的《<二十四孝圖>》一文，對古時的所謂「孝」持有怎樣的態度？
斥責封建孝道不顧人命，教壞後人，揭示其虛偽和殘酷。

9、魯迅寫《無常》是為了表達什麼思想？
10、在《五猖會》中，父親強迫我背誦什麼一書後，才可去玩。

11你認為藤野先生是個怎樣的老師？

12魯迅回憶藤野先生的目的是什麼？

13魯迅為什麼時時記起藤野先生？

14范愛農是怎樣一個人？

15魯迅為什麼對范愛農是失足落水還是投水自殺表示懷疑？

16《朝花夕拾》是魯迅先生1962年所作的回憶性（敘事）散文（體裁）集，書中著墨較多的人物是誰？

17請寫出兩個《朝花夕拾》中《二十四孝圖》里關於「孝」的典故有哪些？

18在魯迅《朝花夕拾》中，有一篇是寫「寵物」的，你知道是哪一篇嗎？

19魯迅《朝花夕拾》中，我們學過《從百草園到三味書屋》，你還能舉出我們曾經學過的文章嗎？

20寫出《朝花夕拾》中你最喜歡的篇目名稱（兩個）

21寫出你們讀過的《朝花夕拾》一書中的一篇篇名（課文除外）

22我所收得的最先的圖畫本子《二十四孝圖》的來歷是：

23我得到《二十四孝圖》為什麼既高興又掃興？

24為什麼作者反感「老萊娛親」的故事？

25《父親的病》中屢次提及庸醫誤人的種種荒誕行為，試舉一例：

26朝花夕拾中刻畫的深受封建思想毒害的婦女形象有：

27《五猖會》中回憶童年往事，含蓄地表達了對父母毫不顧及孩子心理的無奈與厭煩，這件事是：

28請寫出兩個《朝花夕拾》中《二十四孝圖》里關於「孝」的典故

29《朝花夕拾》中《父親的病》回憶兒時為父親延醫治病的情景。文中的s城是？

30《父親的病》中魯迅描寫幾位「名醫」的行醫態度、作風開方等種種表現，揭示了這些人怎樣的實質？

31《五猖會》中父親強迫「我」背《鑒略》這一事中可以看出父親是一個怎樣的人？

32《無常》中塑造的「無常」這個形象為什麼會受到民眾的喜愛？

33概括寫出《二十四孝圖》作品的內容提要。

34《狗貓鼠》主題是什麼？

35簡析狗和貓成了仇家的原因？

《朝花夕拾》答案一、 1、《從百草園到三味書屋》《阿長與〈山海經〉》 2、卧冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒 3、《天演論》 4、鑒略 5、百草園 6、子路負米、 敦巨埋兒 、老菜娛親 7.三 8.活無常 9、江南水師學堂 10、《瑣記》 11烏煙瘴氣 12 強烈慾望 13生活片段14棄醫從文 15 「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」 16迎神賽會 17《藤野先生》 18 「子路負米」，「黃香扇枕」，「陸績懷橘」 19 「妨害白話者」 20《瑣記》 21《無常》，《五猖會》。 22新學堂與舊學堂 23無常_ 24藤野先生 25范愛農。二、 1（ D ） 2 C 3（C） 4（ C ） 5（B ） 6（ A ） 7（ D） 8（A） 9 （B）10（ A ） 11（ C ）12（B）13（D）14B）三1×2.√3× 4× 5 × 6√ 7√ 8√ 9×10× 11× 12√13× 14×15×

16×17╳。四、1 愛憎分明，為人正直 2 貓偷魚肉，深夜在樹上大叫 3 非常冷漠，十分膽小，對師長無情，與人背道而馳。4略 5 第一次是因為關吏從范愛農一行人等的行李中翻出綉花弓鞋，有損國體。第二次是因為讓座「雍容揖讓」「分出尊卑」，顯得封建。 6 描綉像 7、作者回憶兒時為父親治病的情景，描述了幾位「名醫」是行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。 8、斥責封建孝道不顧人命，教壞後人，揭示其虛偽和殘酷。 9、諷刺人間沒有公正，惡人不得惡報，所謂的「正人君子」根本不是公正的代表。10、 《鑒略》 11治學嚴謹，認真負責，不拘小節，沒有民族歧視，關愛年輕人，為人正直的人。12 在藤野先生高尚的品格中吸取力量，來繼續與「正人君子」們作斗爭。 13 「在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。」 14 他生性孤傲耿直，落落寡歡，最後窮困潦倒，溺水而死。 15 魯迅對范愛農之死的懷疑實質上是魯迅對黑暗的社會現實的控訴，揭露了辛亥革命的不徹底性。 16 長媽媽、藤野先生、范愛農。 17子路貢米、董香扇枕、老萊娛親、郭巨埋兒、卧冰求鯉 18 《狗•貓•鼠》19 《阿長與<山海經>》20《藤野先生》、《狗貓鼠》 21 （1）《狗貓鼠》（2）《阿長與山海經》（3）阿長與山海經（4）二十四孝圖（5）五猖會（6）無常（7）從百草園到三味書屋（8）父親的病（9）瑣記（10）藤野先生（11）范愛農 22一位長輩的贈品。 23 高興的是：鬼少人多②歸我一人獨有③那裡面的故事似乎准確無誤④便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔的講出一段的事跡；掃興的是：知道孝有如此之難，對於先前痴心妄想，想做孝子的計劃完全絕望了 24 招致他反感的便是老萊「詐跌」，作嬰兒啼，以娛親意，作者認為小孩子多不願意詐作，換言之，不願裝假，這違背了兒童的心理。 25如陳蓮河用葯中要求「蟋蟀一對」，且要「原配，即本在一窠中者」等。 26阿長 衍太太。27當作者興高采烈地計劃前往看五猖會時，卻突然被父親叫住要求他背書。 28 董香扇枕、子路貢米。29 即指紹興城。30揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。 31 父親對兒童心理的無知和隔膜。 32 因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而「公正的裁判是在陰間」。 33 《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起，憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，污衊了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。34《狗貓鼠》中針對「正人君子」的攻擊引發的，嘲諷了他們散布的流言，表述了對貓的「盡情折磨」弱者、「到處嚎叫」、時而「一幅媚態」等特性的憎惡；追憶童年時救養的一隻可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感受，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。35 據說，是這么一回事：動物們因為要商議要事，開了一個會議，鳥、魚、獸都齊集了，單是缺了象。大家議定，派伙計去迎接它，拈到了當這差使的鬮的就是狗。「我怎麼找到那象呢？我沒有見過它，也和它不認識。」它問。「那容易，」大眾說，「它是駝背的。」狗去了，遇見一匹貓，立刻弓起脊樑來，它便招待，同行，將弓著脊樑的貓介紹給大家道：「象在這里！」但是大家都嗤笑它了。從此以後，狗和貓便成了仇家。
駱駝祥子
主要人物
祥子------一個曾經是那麼要強的頭等車夫，最後卻還是沒有掙扎出悲慘的命運。
虎妞-----潑辣而有心計的中年婦女，生就一副男兒性格，很會打理事物，將人和車場管理的井井有條。
劉四爺——舊社會的袍哥人物，改良辦起了車場，為人耿直，性格剛強，從不肯在外場失面子。
主要內容：祥子本來生活在農村，18歲的時候，不幸失去了父母和幾畝薄田，便跑到北平城裡來做工了。生活迫使他當了人力車夫，他既年輕又有力氣，不吸煙，不賭錢，咬牙苦幹了3年，終於湊足了100塊錢，買了一輛新車。這使他幾乎激動得哭出來。自從有了這輛車，他的生活過得越來越起勁。他幻想著照這樣下去，幹上兩年，就又可以買輛車，一輛，兩輛……他也可以開車廠子了。祥子每天放膽地跑，對於什麼時候出車也不大考慮，兵荒馬亂的時候，他照樣出去拉車。有一天，為了多賺一點兒錢，他冒險把車拉到清華，途中連車帶人被十來個兵捉了去。這些日子，他隨著兵們跑。每天得扛著或推著兵們的東西，還得去挑水燒火喂牲口，汗從頭上一直流到腳後跟，他恨透了那些亂兵。他自食其力的理想第一次破滅了。一天夜裡，遠處響起了炮聲，軍營一遍混亂，祥子趁勢混出了軍營，並且順手牽走了部隊丟下的3匹駱駝。天亮時，他來到一個村子，僅以35元大洋就把3匹駱駝賣給了一個老頭兒。一次，祥子突然病倒了，在一家小店裡躺了3天，在說夢話或胡話時道出了他與3匹駱駝的關系，從此，他得了「駱駝祥子」的綽號。祥子病好以後，刻不容緩地想去打扮打扮。他剃了頭，換了衣服鞋子，吃了一頓飽飯，便進城向原來租車的人和車廠走去。人和車廠的老闆劉四爺是快70歲的人了。他在年輕的時候當過庫兵，開過賭場，買賣過人口，放過閻王債；前清時候打過群架，搶過良家婦女，跪過鐵索；民國以後，開了這個車廠子。他這兒的車的租金比別人貴，但拉他車的光棍可以住在這兒。

劉四爺只有一個三十七八歲的女兒叫虎妞。她長得虎頭虎腦，雖然幫助父親辦事是把好手，可是沒人敢娶她作太太。劉四爺很喜歡祥子的勤快，虎妞更喜愛這個傻大個兒的憨厚可靠。祥子回到人和車廠以後，受到了虎妞的熱情款待。

祥子把30元錢交給劉四爺保管，希望攢滿後再買車。祥子沒有輕易忘記自己的車被搶的事。一想起這事，他心中就覺得發怵。他恨不得馬上就能買上一輛新車。為此，他更加拚命地掙錢，甚至不惜去搶別人的生意。祥子在楊先生家拉包月，受了氣，只待了四天就離開了楊家。心事忡忡的祥子回到車廠已經是晚上11點多。劉四爺離開家走親戚去了。塗脂抹粉，帶著幾分媚態的虎妞看見祥子，忙招呼他到自己的屋裡去。桌上擺著酒菜。虎妞熱情地勸祥子喝酒。三盅酒下肚，迷迷糊糊的祥子突然覺得這時的虎妞真漂亮，不知咋地，便和她睡在一起了。醒後的祥子感到疑惑、羞愧、難過，並且覺得有點危險。他決定離開人和車廠，跟劉四爺一刀兩斷。在西安門，祥子碰到了老主顧曹先生，曹先生正需要一個車夫，祥子便高興地來到曹家拉包月。曹先生和曹太太待人非常和氣，祥子在這里覺得一切都是那麼的親切、溫暖、渾身有使不完的勁兒。他去買了一個悶葫蘆罐，把掙下的錢一點兒一點兒往裡放，准備將來第二次買車。

一天晚上，虎妞突然出現在祥子面前，指著自己的肚子說：「我有啦！」祥子聽後驚呆了，腦子里亂哄哄的。虎妞臨走時，把祥子存在劉四爺那裡的30元錢還給他，要他臘月二十七——她父親生日那天去給劉四爺拜壽，討老頭子喜歡，再設法讓劉四爺招他為女婿。

這天晚上，祥子翻來覆去睡不著覺，他覺得像掉進了陷阱，手腳全被夾子夾住，沒法兒跑。 祥子一次送曹先生去看電影。在茶館里碰見了餓暈倒在地的老馬和他的孫兒小馬。老馬是一個有自己車的車夫，他的悲慘遭遇給祥子最大的希望蒙上了一層陰影。他隱約地感到即使自己買上車仍然沒有好日子過。祭灶那天晚上，鋪戶與人家開始祭灶，看光炮影之中夾雜著密密的小雪，熱鬧中帶出點陰森的氣象，街上的人都急於回家去祭神。大約9點，祥子拉著曹先生由西城回家，一個偵探騎自行車尾隨他們。曹先生吩咐祥子把車拉到他好朋友左先生家，又叫祥子坐汽車回家把太太少爺送出來。祥子剛到曹宅要按門鈴時，便被那偵探抓住。原來這偵探姓孫，是當初抓祥子的亂兵排長，他奉命跟蹤得罪了教育當局的曹先生。孫偵探告訴祥子說，把你放了像放個屁，把你殺了像抹個臭蟲，硬逼著祥子拿出悶葫蘆罐，把他所有的錢都拿走了。祥子第二次買車的希望成了幻景，他帶著哭音說：「我招誰惹誰了？！」不久，曹先生一家離開了北平。第二天祥子只得回到人和車廠。虎妞看見祥子回來，非常高興。劉四爺的生日很熱鬧，但他想到自己沒有兒子，心裡不痛快。加上收的壽禮不多，他指桑罵槐，把不滿傾瀉在祥子和虎妞身上。他不願把女兒嫁給一個臭拉車的。更害怕祥子以女婿的身份繼承他的產業。要祥子滾蛋。虎妞並不買父親的賬，撕破了臉公開了自己和祥子的關系，並說決心跟祥子走。

和父親大鬧了一場後的虎妞，和祥子在毛家灣一個大雜院里租房子成了親。婚後，祥子才明白，虎妞並沒有真懷孕。祥子感到受了騙，十分討厭虎妞。虎妞打算把自己的400多元體已錢用完以後，再向父親屈服，承受老頭子的產業。祥子認為這樣做不體面，說什麼也不幹，堅決要出去拉車。虎妞拗不過他，只得同意。正月十七那天，祥子又開始拉車

憑的是拉「整天兒」。拉過幾個較長的買賣，他覺出點以前未曾有過的毛病，腿肚子直發緊，胯骨軸兒發酸，汗拍嗒拍嗒的從鼻尖上、臉上一個勁兒往下滴嗒，接錢的時候，手都哆嗦得要拿不住東西似的。他本想收車不拉了，可是簡直沒有回家的勇氣。他感到家裡的不是個老婆，而是個吸人血的妖精。如今的「人和車廠」已變為「仁和車廠」。劉四爺把一部分車賣出去，剩下的全倒給了西城有名的一家車主，自己帶著錢享福去了。虎妞聽到這消息後，非常失望，她看清了自己的將來只能作一輩子車夫的老婆，大哭一場後，給祥子100元錢，買下了同院二強子的一輛車。不久，虎妞真的懷孕了。祥子拚命拉車、幹活兒。祥子病倒了。這場大病不僅使他的體力消耗過大，而且虎妞手中的錢也用完了。為了生活，祥子硬撐著去拉車。虎妞的產期到了，由於她年歲大、不愛活動、愛吃零食，胎兒過大，難產死去。為了給虎妞辦喪事，祥子逼迫賣掉了車，這樣，他到城裡來幾年的努力全部落了空。祥子要搬出大院了。鄰居二強子的女兒小福子來看他，表示願意跟他一起過日子。祥子從內心喜歡這個為了養活弟弟而被迫賣淫的女人，但又苦於無力養活她們全家。看著眼已哭腫的小福子，祥子狠心地說：「等著吧！等我混好了，我一定來娶你。」祥子又在雍和宮附近的夏家拉上了包月。

年輕的夏太太引誘祥子，使祥子染上了淋病。病過之後，祥子幾乎變成了另外一個人。身量還是那麼高，可是那股正氣沒有了，他不再要強了。刮風下雨他不出車，身上有點酸痛，一歇就是兩三天。染上了抽煙、喝酒、打架的陋習。對車座兒，他絕不客氣，講到哪裡拉到哪裡，一步也不多走。在巡警眼中，祥子是頭等的「刺兒頭」。冬天的一個黃昏，祥子在鼓樓前街拉著一位客人向京城跑。後來才發現這人原來是劉四爺。他把劉四爺趕下了車，感到出了一口惡氣。祥子沒有辦法，又找到曹先生家裡，把自己的一切告訴了曹先生，要曹先生給他拿主意。曹先生要祥子回他這兒拉包月，答應讓小福子來曹家幫忙，還同意讓出一間房子給他們住，祥子心裡充滿了一線希望和光明。祥子帶著這個好消息去找小福子，可福子兩月前因不堪娼妓的非人生活上弔死了。回到車廠，祥子昏睡了兩天。他沒有回到曹先生那裡去。他不再想什麼，不再希望什麼。將就著活下去就是一切，他什麼也無需再想了。

朝花夕拾
《朝花夕拾》中出現的四個主要人物，是作者的保姆、恩師、朋友和父親。
長媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著朴實善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽身上，我們看到魯迅對底層勞動人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。

藤野先生
藤野先生——一位異國醫學教授，因為表現出平等待人的態度，因為關心弱國子民的學業，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我們不設身處地地想像魯迅當時的處境，便很難感受到這位老師的偉大之處。

范愛農——一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足。他無法與狂人一樣，最終與這個社會妥協，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。

父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因為在他興高采烈地要去看五猖會時，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠不安永遠痛苦。我們感到魯迅先生強烈的愛。
童年》記述了作者3歲時父親病故，母親帶他隨外婆回到娘家，外公是個自私貪婪而專橫的小業主，殘酷剝削僱工放高利貸，但資本主義在俄國的發展斷了他的發財夢，最後破產潦倒，母親改嫁後也貧困而死，11歲被外公趕出家門，到人間去自謀生路。書中真實地描述了自己苦難的童年，繪出了一幅俄國小市民階層風俗人情的真實生動的圖畫，它不但揭示了當時俄國社會中的一些丑惡現象，還描寫了許多優秀的普通人物。小說描寫生動，對話語言生活化，符合人物的年齡和心理，讀起來既酣暢又具回味。 主要人物是「我」，外祖母、外祖父、舅舅們和母親以及小僕人。

《魯濱遜漂流記》 英國青年魯濱遜從小喜歡航海，曾三次離家到南美各地旅行。一日他懷著雲游四海的高遠志向，告別家人，越過大西洋和太平洋，在驚心動魄的航海中經歷無數險情，後來整條船在太平洋上不幸罹難，船上的人都葬身海底，惟有他一人得以奇跡般地活下來，並隻身來到一座荒無人煙島上。 他從絕望的縫隙中得到了生命的啟示，性格堅強的魯濱遜在島上獨立生活了28年。他在孤島上勞作生息，開拓荒地，圈養牲畜，生產水稻和小麥，年復一年與孤獨為伴，克服了種種常人難以克服的困難。《聖經》成為他的精神支柱，憑著驚人的毅力和頑強不息的勞動，他蓋起了房子，收獲穀物，馴養山羊，用獸皮製作衣物。他曾與野獸鬥智，也曾與吃人肉的野人斗勇。後來他搭救了一個土人，稱他為「星期五」，把他收作僕人。他以非同尋常的毅力和勇氣，克服了難以想像的艱難困苦，用勤勞的雙手，為自己創造了一個生存的家園。

一直到第28個年頭一艘英國船來到該島附近，魯濱遜幫助船長制服了叛亂的水手，才返回英國。這時他父母雙亡，魯濱遜收回他巴西庄園的全部受益，並把一部分贈給那些幫助過他的人們。

⑵ 歷史典故負荊請罪，裡面的廉頗和藺相如是哪樣的結局

面對這一情況，廉頗正確地採取了築壘固守。

盡管秦軍數次挑戰，廉頗總是嚴束部眾，堅壁不出。

趙軍森嚴壁壘，秦軍求戰不得，無計可施，銳氣漸失。

廉頗用兵持重，固壘堅守三年，意在挫敗秦軍速勝之謀。

秦國看速勝不行，便使反間計，其結果可想而知，廉頗被免職。

不久後燕國攻趙，年近七十歲的廉頗率兵反擊，大敗燕軍，再次保衛趙國。

過了幾年，趙孝成王去世，其子趙悼襄王繼位。

趙悼襄王一繼位就解除了廉頗的軍職，派樂乘代替在外領兵的廉頗。

廉頗因受排擠而發怒，攻打樂乘，樂乘逃走，廉頗於是離趙投奔魏國大梁。

廉頗去大梁住了很久，魏王雖然收留了他，卻並不信任和重用他。

趙國因為多次被秦軍圍困，趙王想再任用廉頗，廉頗也想再被趙國任用。

這個時候，廉頗已經八十三歲的高齡了。

於是，趙王派遣使者去帶著一副名貴的盔甲和四匹快馬到大梁去慰問廉頗，看廉頗還是否可用。

廉頗的仇人郭開，唯恐廉頗再得勢，暗中賄賂使者，讓他說廉頗的壞話。

於是就發生了著名的“廉頗老矣，尚能飯否”的典故。

⑶ 藺相如的生平簡介

藺相復如（生卒年不詳），戰制國時期著名的政治家、外交家.祖籍今山西省呂梁市柳林縣孟門鎮.葬於邯鄲市磁縣南城鄉羌村。他生平最重要的事跡有完璧歸趙、澠池之會與負荊請罪這三個事件。
藺相如原為宦者令舍人。趙惠文王時，秦昭王寫信給趙王，願以十五個城池換取「和氏璧」。藺相如奉命帶「和氏璧」來到秦國，據理力爭，機智周旋，終於完璧歸趙。公元前279年，秦王與趙王相會於澠池（今河南澠池西），他隨侍趙孝成王，當面斥責強大的秦國，不辱國體，使趙王沒有受到屈辱，因其功，任為上卿，居官於廉頗之上。廉頗居功自恃，不服相如，恥居其下，並揚言要羞辱相如。藺相如為保持將相和睦，不使外敵有隙可乘，始終迴避忍讓。藺相如以國家利益為重、善自謙抑的精神感動了廉頗，於是親自到藺相如府上負荊請罪，二人成為刎頸之交。

⑷ 崇禎治亂是什麼典故

明末政治腐敗，積弊難匡，權閹魏忠賢與客氏狼狽為奸，殘害臣民，荼毒天下。熹宗至死不能察其姦情，終生為之蒙蔽。天啟七年（1627）八月，熹宗病篤，召見閣、部、科、道官員於乾清官，宣諭魏忠賢、王體乾都是老實聽命、對皇室忠貞不渝之人，可以與之共商大事。「內閣黃立極等對曰：『皇帝任賢勿貳，諸臣不敢仰體！』上悅」。熹宗又下一道遺詔說：「以皇五弟信王由檢嗣皇帝位。」時魏忠賢勢力猖熾，中外危傈。熹宗召信王入宮，對群臣說：「吾弟當為堯舜之君。」信王惶恐不敢當，只說：「陛下為此言，臣應萬死。」信王出，熹宗死於乾清宮，年23歲。魏忠賢親迎信王入大內，朱由檢萬分惶恐，在袖中自帶食物入宮，不敢用御膳，深懼食中投毒。時大臣亦不得見信王。朱由檢是夜燃燭獨坐。久之，見一太監持劍過門，信王取劍觀賞，留於幾上，允以有賞。旋又有值更者擊梆而過，信王出門慰勞，問左右欲給酒食，何出？侍者以宜問光祿寺。傳旨取給之，歡聲如雷。次日，即皇帝位於中極殿，受百官朝拜，不準慶賀，是為庄烈帝。

朱由檢即位之初，頗思有所振作，素知魏忠賢專權誤國，蓄意除之。先是，楊所修、楊雛垣彈劾崔呈秀，誠探朱由檢是否能辨姦邪。崇禎帝覽奏，令崔呈秀歸里守制。接著，賈繼春上疏彈劾崔呈秀，給事中許可征揭露崔呈秀子崔鐸考試作弊，非法中舉做官。經吏部核實後，罷崔呈秀官。又浙江巡撫潘汝禎為魏忠賢建祠作俑，被削籍。因崔呈秀案件事多涉魏忠賢，所以崇禎帝將魏忠賢調離大內，安置於鳳陽。

先是，魏忠賢奸黨頌其功德，請建生祠者絡繹於道。此時楊邦憲上疏披露此事，朱由檢剛剛繼位，讀此疏時，邊讀邊笑。魏忠賢預感崇禎帝深惡此事，急忙辯解，硬說疏中頗有誇張不實之辭，朱由檢權且作罷。後主事錢元憋又上疏揭露說：魏忠賢構黨株連，陰養死士，陳兵自衛。員外史躬盛、主事陸澄源也都交章論其罪惡。嘉興貢生錢嘉征，列魏忠賢十大罪狀。其中，「掩邊功：遼左用兵以來，墮名城、殺大將，而冒侯封伯。傷民財：郡縣請祠遍天下，一祠所費不下五萬金。敲骨剝髓，孰非國家之脂膏！褻名器：崔呈秀之子鐸，目不識丁，賢書（因魏忠賢致書考官示意）遂登前列」。讀後令人發指。於是朱由檢召見魏忠賢，使內侍宣讀十大罪狀疏，忠賢震恐喪魄，以重寶賂信王府太監徐應元求解難。徐應元曾是魏忠賢的賭友，朱由檢得知此事，痛斥徐應元，立即下令收捕魏忠賢。詔諭說：「逆惡魏忠賢，擅竊國柄，誣陷忠良，罪當死，姑從輕發鳳陽。乃不思自懲，素蓄亡命之徒，環擁隨護，勢若叛然，令錦衣衛逮治。」魏忠賢接旨從鳳陽上路後，走到阜城，忽聞皇帝下諭逮治，知無生路，即與死黨李朝欽一起自縊身亡。崔呈秀在家，聽說魏忠賢已死，於是排列姬妾，羅列珍寶，呼酒痛飲，一杯畢則碎一杯，飲後自縊而亡。熹宗乳母客氏亦被處死，其家屬無少長皆被誅。人皆以為這是客氏一家過去荼毒天下臣民的報應。

初，魏忠賢用事，外廷文武大臣阿附魏忠賢者，有「五虎」、「五彪」之目。「五虎」是文臣崔呈秀、田吉、吳淳夫、李夔龍、仇文煥五人，他們主要是給魏忠賢出謀劃策的。「五彪」是武官許顯純、田爾耕、孫雲鶴、楊寰、崔應元五人，他們主要是主管殺戮的。所以在詔書中特別標明這文武十人名姓。此外還有周應秋、曹欽程等號為「十狗」，又有「十孩兒」、「四十孫」之號，不可勝數。總之，朱由檢即位之日，也正是魏忠賢勢力極為囂張之時，然而崇禎帝能不動聲色，懲辦元兇，盡誅黨羽，旁無一人相助，能做到「神明自運，宗社再安」。史書謂「崇禎始政，天下翕然稱之」。在誅殺魏忠賢翦除閹黨的同時，還罷蘇、杭織造。並詔諭天下說；「封疆多事，征輸重繁，朕甚憫焉。不忍以衣服組綉之工，重困一方民。其俟東西底定之日，方行開造，以稱朕敬天恤民至意。」

南京御史劉漢建議尊崇儒學，整頓吏治，慎加名號，重農節用。朱由檢同意此議。下旨：吏部對現任官員嚴加清汰，正式編制之外的官員，要嚴加薦選，寧缺勿濫。文臣不是正卿，武臣不是勛爵，總兵不是實有戰功之人，不得妄加保、傅之銜。朱由檢在便殿批閱奏章，聞到一股香氣，心意擾亂，他很懷疑，出外散步片刻才安定下來。他詢問內官此為何香？內官回答說：這是內宮發春之香，兩朝都照此點燃。崇禎帝怒斥內官，讓他們立即毀掉，不準再燃。同時還長嘆說：「皇考、皇兄皆為此誤也。」

崇禎元年（1628）正月，禁止宮中穿文綉華麗衣飾，婦女不準戴金冠等。這是聽了御史梁天奇的諫議後，崇禎帝作出的決定。敕命司禮監典賣魏忠賢田宅。有人請求將魏忠賢宅院加賜功臣。崇禎帝說：「俟東西底定，留賜策以待功臣。」並榜示其宅第為「策勛府」。戶部給事中黃承昊上疏說：太祖時，邊餉銀只有四十九萬三千八十八兩，神宗時就增到二百八十五萬五千九百餘兩，熹宗時已達三百五十三萬七千七百餘兩。其他京支雜項，萬曆年間歲收不過三十四萬一千六百餘兩，而近年來竟增到六十八萬二千五百餘兩。今戶部開支共五百餘萬兩，而歲入不過三百二十三萬兩，虧空近二百萬兩。這樣邊兵無法不荒疏，而農官也無法不愁怨。請求敕令各邊都撫，清查歷年增餉用度。至於京支雜項，也要切令各衙門自加嚴汰。還建議西北邊塞，應督責當地官府開墾荒田，以定軍餉。

戶部給事中韓一良上言：以前皇上召大臣於平台，有「文臣不愛錢」之語，然而今天世上哪一個地方可以不用錢呢？又有哪一個官員不愛錢呢？韓一良認為，當時的官員，縣官是行賄的首惡，各部給事是納賄之魁。而當今說起蠹民之罪，沒有一個不歸罪於郡守縣令的。然而守令的薪俸又多不到位，又怎能養廉呢？他說，自己上任不到兩個月就辭退賂金500兩。他說自己交友很少，還有賄賂者，其餘官員貪贓情況就可想而知了。他建議嚴懲納賄貪贓者，首惡重辦，使所有官員視錢為污，懼錢如禍，這樣文官不愛錢的風氣才能樹立。崇禎帝認為韓一良的建議很好，特將中外大臣召集於平台，讓韓一良宣讀他的建議，並予以褒獎，當即提升他做右僉都御史。

崇禎元年（1628）七月，寧遠兵變。當時四川、湖廣兵駐寧遠的人，因為缺餉四個月，嘩變。其於13營也都響應，變兵將巡撫畢自肅、總兵官朱梅、通判張世榮、推官蘇涵淳捆綁於譙樓上。兵備副使郭廣剛剛到任，收集了兩萬金頒發給部眾，士兵仍不滿足，於是又向商民借了錢共足5萬兩。士兵怨恨稍平，釋放所縛官員。畢自肅引罪自縊。崇禎帝遣袁崇煥前去調解。袁崇煥八月抵山海關，與郭廣商議，先誘首惡張正朝、張思順，讓他們先抓15人斬於市。再斬中軍謀士吳國琦，杖責參將彭簪古，貶黜都司左良玉等人。然後讓張正朝、張思順為前鋒戴罪立功。張世榮、蘇涵淳以貪虐而引發兵變，也予以貶斥。只有都司程大樂所轄一個營沒有附和嘩變，特予以褒獎。於是寧遠兵變始靖。十月，錦州又發生兵變，袁崇煥請增軍餉。崇禎帝召廷臣議，閣臣求允發增餉。崇禎責成戶部尚書畢自嚴全權辦理。禮部尚書周延儒說：「關門昔防敵，今且防兵。寧遠嘩餉之，錦州嘩復餉之，各邊且效尤。」帝曰：「『卿謂何如？』延儒曰：『事迫不得不發，但需求經久之策。』帝頷之，降旨責群臣。居數日，復召問，延儒曰：『餉莫如粟，山海關粟不缺，缺銀耳。何故嘩，嘩必有隱情。安知非驕弁捕煽，以脅崇煥邪？』帝方疑邊將要挾，聞延儒言大悅，由此屬意延儒」。崇禎此時暗問周延儒，並聽信奸臣之言，對有功邊臣，始生狐疑猜度之心，為後來冤殺袁崇煥種下夙因。

崇禎二年（1629）四月，山陝大飢，起義發生，朝臣捐俸助餉。崇禎帝認為諸臣捐俸助餉是興利除弊，國家受益必多。順天府尹劉宗周說：陛下勵精圖治，召廷臣於文華殿，親理細務，朝令文考，急欲太平盛世速來。然而急功近利，就要見小利而慕近功。他說：朝廷汲汲所求者，邊事也。然而「竭天下之力以養飢軍，而軍愈驕，聚天下之軍以冀一戰，而戰無日，此計之左者矣」。邊塞防守，情況復雜，應從長計議，不應急求數年之效，這樣必會引發相反效果。他又舉例說：「今日所規規於小利者，理財也。民力已竭，司農告匱，而一時所講求者皆聚斂之術，水旱災傷，一切不問。有司以掊克為循吏，而撫字之政絕；大吏以催科為殿最，而黜陟之法亡，赤子無寧歲矣。頃者嚴贓吏之誅，自執政以下坐重典者十餘人，可謂得救時之權。然貪風不盡息者，由於道之未盡善，而功利之見不泯也。」崇禎帝不久又復故大學士張居正蔭，賜故都督戚繼光表忠祠堂。

八月，魏忠賢遺黨王永光、高捷、史堇，陰謀興大獄為魏忠賢及逆黨報仇。就以「擅主和議，專戮大帥」定袁崇煥罪名。還牽連到過去首輔錢龍錫，認為殺毛文龍，是錢龍錫首倡。史擎說：「袁崇煥離京時，以重金數萬賄賂錢龍錫，錢龍錫巧為營干，轉禍於毛文龍，置國法於不顧。」崇禎覽奏後大怒，敕命刑部官五日內查明此案，案情查明後上報。崇禎帝召諸臣於平台，認為袁崇煥謀叛，當處以極典。群臣認為，斬帥雖錢龍錫開端，但有「處置慎重」等語，本意不在專殺；至於議和之事，首倡於袁崇煥，錢龍錫並未批准。然而軍國大計，兩臣私下商議就去執行，不上疏請示，造成惡果，罪責難逃。「遂磔崇煥於市，兄弟妻子流三千里，籍其家。崇煥無子，家亦無余貲，天下冤之」。劉宗周於十月「事稍定，乃上疏曰：『己巳之變，誤國者袁崇煥一人。小人競修門戶之怨。異己者，概坐以崇煥黨，日造蜚語，次第去之。自此小人進而君子退。中官用事而外廷浸疏。文法日繁，欺罔日甚，朝廷日墮，邊防日壞，今日之禍，實已巳以來釀成之也。」』可見崇禎自錯殺袁崇煥後，對朝廷危害極大，奸臣競進，朝政日暗，明王朝危亡之勢已難挽回。

刑科給事中吳執御說：理財加派不得已而用之，這種事怎可逾年而不廢止？他認為，捐募和搜刮，兩者很難取法。崇禎帝則認為，加派是向富人加派，連累不了窮人，捐募是憑人們的正義感，至於搜刮固然會滋養姦邪，但如果得到循吏，依法行事，難道還會給百姓帶來不利嗎？這時崇禎帝已經露出剛愎自用，不納嘉言的本性。是年（1631），浙江海盜擾害沿海，湖廣民變後樹幟與朝廷對抗。宣大兵餉需數十萬，責成兩廣解納，實際只納銀七千兩遠不及酬，崇禎帝責其玩忽職守。山、陝飢民起事，見官兵即散，官兵退則又聚。崇禎帝認為，「寇」也是朝廷子民，可撫就撫。廣西靖江王府，因爭繼位內哄。四川鄉紳褒挾御史事發生。雲南、貴州亦生民變。朝廷面臨多事之秋，吳執御上疏說：現在朝廷每年收入四百萬兩，今天又加到七百萬兩，但仍缺額一百六十萬兩，朝廷仍覺糧餉不裕。吳執御認為，加派則害民，不加派則害兵。過去寧遠、錦州兵變，袁崇煥集數百萬金消解，耗費浩大。他認為沿邊各城邑，應令吏部選補賢能，用本地錢糧訓練本地土著，這個辦法一實行，糧餉可以不取償於司農，兵不藉助於戍卒，當屬方便可行之策。崇禎帝認為，錢糧留截本地，國稅將從何而出？不聽。不久，吏科給事顏繼祖又諫減催科事，嚴遭斥責。此後，吏部考選官員，先看稅糧能否完足，不問如何撫民。朝廷選官又專於催科。這一切都導致了明朝法制的明顯變化。

崇禎帝於多事之秋，惟思急功近利，不思納諫革弊，摧舊立新。山西提學僉事袁繼咸上言曰：「養鳳欲鳴，養鷹欲擊。今鳴而箝其舌，擊而紲其羽，朝廷之於言官，何異於此！使言官括囊無咎，而大臣終無一人議其後，大臣所甚利，忠臣所深憂，臣所為太息也！且皇上所樂聽者讜言，而天下誤以攻彈貴近為天子所厭聞，其勢將披靡不止。」崇禎帝認為袁繼咸是越職言事，痛加斥責。這時崇禎帝益加剛愎自用，不納忠言，再也不像初登極嘁那樣謙恭謹慎了。

崇禎後期，邊關戰事日緊，山陝農民起義日熾，全國災荒頻仍。在危難之中，崇禎帝還要經常游獵，性格也變得喜怒無常，苛責直言忠鯁之士，親信重用佞俸之臣。為應付後金進攻，加強薊遼邊防，加派遼餉；為鎮壓農民起義，加派剿餉；為操練士馬，再加派練餉。三餉負擔已超過農民—之半，再加上其它京用雜項催征，百姓苦不堪言。荒年飢歲則人相食。以致朝野臣民均斥崇禎帝為暴主昏君！終於在內外交困之下，陷大明王朝於覆亡之地。

崇禎十五年（1642）十一月，左都御史劉宗周上言六事：一、建道揆，他認為京城是首善之地，先臣馮從吾曾建「首善書院」，請求迅速恢復，以表明朝廷致治之本；二、貞法守，太祖讀《老子》，深知「民不畏死，奈何以死懼之」之理，立即焚毀錦衣刑具，要求一切訴訟，聽法司決斷，不必下錦衣，今應恢復此事；三、崇國體，大臣三品以上獲罪應該讓九卿、科、道會審後，交付刑法部門，依法收系，不可濫系無辜。即使在刑戮之時，也不能忘記禮遇之意；四、清伏奸，凡是朝廷收到匿名文書，請求立即毀掉；五、懲官邪，京城士大夫與地方官員交際愈多，奸巧愈深，要求臣屬聽到消息後，就馬上彈劾告發。再遇中外官勾結之事，皇上要嚴斷；六、飭吏治，他認為當今吏治腐敗，如催科火耗、詞訟贖鍰，已成定例。至於營升謝薦，賄賂之風就更加厲害。請求嚴懲貪贓枉法，以清吏治。不難看出，劉宗周所言六事，活生生勾勒出崇禎末年明朝官場腐敗，弊端叢生、風教敗壞的黑暗政治概貌。崇禎帝對這六條建議雖深感痛切，但已無力回天。

崇禎帝統治晚期舉措失當之處更多。如不顧天下災荒頻仍，催科捐稅，加派三餉日甚一日，把全國人民推入苦難深淵；為加強防邊和鎮壓各地起義，督飭巡撫、總兵奮力剿討，也不顧條件如何，敵我形勢是否許可，凡邊將失事敗陣者，非系即殺，從不與廷臣商討。因此很多鎮將遭敵圍襲，只能戰死疆場，以報效朝廷，致使名將越來越少。尤甚者，偏信中官，總以中官鎮撫、監督各要害，以致邊將鎮卒難以獨立運作，手腳被縛。如崇禎十七年（1644）正月，明朝覆亡在即，清兵與李自成起義軍都逼近京師，崇禎帝仍「遣內臣高起潛、杜勛等十人監視諸邊及近畿要害」。關鍵時刻京城守備至關重要，崇禎帝竟令「太監王承恩督察城守」。然而太監並不完全忠心於崇禎帝，如李自成兵至宣府時，「太監杜勛降」。當李自成兵臨居庸關時，崇禎帝又遣他認為可靠的唐通「偕內臣杜之秩守居庸關」。不料，起義軍一到，「唐通、杜之秩降於自成」。李自成入居庸關。在這個生死存亡的關頭，他一向寵信的貼身太監王承恩，應在京城守衛戰中大顯身手。不料，李自成軍剛到，未及交手，「京師京營兵潰」。這時，只能把崇禎帝逼上煤山與王承恩同死。特別值得一提的是，京城面臨危急時，左都御史李邦華、右庶子李明睿「請南遷，及太子撫軍江南」，皆不準。當李自成起義軍兵臨居庸關時，李建泰亦請南遷，崇禎帝卻「召廷臣於平台，示建泰疏曰：『國君死社稷，朕將焉往？』李邦華等復請太子撫軍南京，不聽」。既無充足准備，又根本不具備必勝條件，不思採取靈活變通之計，死守京城。自己不思轉機，又不肯放權於皇太子，那麼京城的文武重臣、皇親國眷就只能隨這個糊塗皇帝一起殉葬了。在國家危亡，迫在眉睫之時，崇禎帝的措置之誤，更是難以令人理解到崇禎帝縊死煤山前，在御書衣襟中還說：「朕涼德藐躬，上干天咎，然皆諸臣誤朕，朕死無面目見祖宗。」崇禎帝自信自用如此，至死不覺己非，將一切罪過都推給諸臣，其剛愎自用則可想而知！但，他畢竟不能算是個荒淫暴君。史論說：崇禎帝「端居深念，旰食宵衣，不邇聲色，不殖貨利，而馴致敗亡，兒與暴君昏主同失而均貶」，其主要原因是「化導鮮術，貪濁之風成於下，股肱乏材，孤立之形見於上」。倒還頗有些功過分明的兩點論味道。比起崇禎帝的怨天尤人來要高明得多；《明史》的評論說：「崇禎帝雖每臨朝浩嘆慨然，思得非常之材。」但十分可惜的是他「用匪其人，益以債事。乃復信任宦官，布列要地，舉措失當，制置乖方」。這樣的評論似乎更近乎公允。因此講述崇禎帝，宜應區別前後兩期，前期誅滅權閹，不近聲色，不殖貨利，宵衣旰食，勵精圖治，大有中興氣象，因此「天下翕然稱是」。但到了後期，剛愎自信，不納忠言，用匪其人，以至於達到「舉措失當，制置乖方」的程度，最後落得個國破身死、求告無門的悲劇下場，也就不足為怪了。

⑸ 《廉頗藺相如列傳》中有哪三個小故事

1、完璧歸趙：藺相如用自己的機智聰明成功將和氏璧完整送回趙國，既沒有激怒秦國，也內沒有丟掉自己的性容命；

2、澠池之會：秦王想藉此侮辱趙王，但是藺相如成功讓秦王擊缶而挽回趙國面子，澠池會成功；

3、負荊請罪：廉頗因為藺相如以口舌之便而位居其上而氣憤，揚言要侮辱藺，藺相如知道後為了國家不與其沖突，廉頗知道後負荊請罪，誠懇認錯。

(5)有失國體典故擴展閱讀：

藺相如原為宦者令繆賢的舍人。趙惠文王時，秦昭王寫信給趙王，願以十五個城池換取「和氏璧」。藺相如奉命帶「和氏璧」來到秦國，據理力爭，機智周旋，終於完璧歸趙。公元前279年，秦王與趙王相會於澠池，他隨侍趙惠文王，當面斥責強大的秦國，不辱國體，使趙王沒有受到屈辱，因其功，任為上卿，居官於廉頗之上。

廉頗居功自恃，不服相如，恥居其下，並揚言要羞辱相如。藺相如為保持將相和睦，不使外敵有隙可乘，始終迴避忍讓。藺相如以國家利益為重、善自謙抑的精神感動了廉頗，於是親自到藺相如府上負荊請罪，二人成為刎頸之交。

⑹ 八拜之交的詳細故事。

文彥博聽說李稷待人十分傲慢，心中非常不快，他對人說：「李稷的父親曾是我的門人，按輩分他應該是我的晚輩，他如此傲慢，我非得教訓他不可。」

有一次，文彥博任北京守備，李稷聽說後，便上門來拜謁。文彥博故意讓李稷在客廳坐等，過了好長時間才出來接見他。

見了李稷之後，文彥博說：「你的父親是我的朋友，你就對我拜八拜吧。」 李稷因輩分低，不敢造次，只得向文彥博拜了八拜。文彥博以長輩的身份挫了李稷的傲氣。

成語「八拜之交」就由此出典。後來，人們用「八拜之交」來表示世代有交情的兩家弟子謁見對方長輩時的禮節，舊時也稱異姓結拜的兄弟。

(6)有失國體典故擴展閱讀：

「八拜之交」主人公介紹：

文彥博（1006年10月23日－1097年6月16日），字寬夫，號伊叟。汾州介休（今山西介休市）人。北宋時期著名政治家、書法家。

天聖五年（1027年），文彥博進士及第，歷任殿中侍御史、轉運副使、樞密副使、參知政事等職。因討平王則起義之功，升任同平章事（宰相）。

皇祐三年（1051年）被劾罷相，出知許、青、永興等州軍。至和二年（1055年）復相。嘉祐三年（1058年），出判河南等地，封潞國公。

宋神宗時，反對王安石變法，極論市易法「損國體、惹民怨」，出判大名、河南府，累加至太尉。元豐六年（1083年）以太師致仕。宋哲宗即位後，經宰相司馬光舉薦，起授平章軍國重事。

元祐五年（1090年），再次致仕。紹聖四年（1097年），降授太子少保，同年去世，年九十二。

宋徽宗時，與司馬光等並入元祐黨人碑，後追復太師，謚號「忠烈」。康熙六十一年（1722年），從祀歷代帝王廟。

參考資料來源：網路——八拜之交

⑺ 100個成語的典故,本意,引申意

我只有十個邯鄲成語典故
（一）邯鄲學步
這個故事說的是戰國時代，燕國壽陵有個少年到趙國都城邯鄲去，看到邯鄲人走路的姿態很美，就跟著學起來，結果不但沒有學好，反而連自己原來的走法也忘記了，只好爬著回到家鄉。後來這個故事演化為成語——邯鄲學步，比喻模仿別人不到家，反而把自己原有的本領也丟掉了。
在邯鄲市區中心地帶有一座學步橋，傳說燕國少年就是在這里學邯鄲人走路的。現存的石橋建於明代，已不再通車，圍繞石橋修建成了一個市民休閑娛樂廣場，把學步的故事刻成雕塑教育後代，廣場還刻立了許多碑文，講述著邯鄲的歷史，還有一個不規則雕塑上面刻了與邯鄲有關的成語條目，寓教於樂，很有意思.
這是一個流傳的很廣的故事。流傳的廣泛固然是好事，更重要的是我們不能夠忽視這個邯鄲成語典故在今天的啟示意義。如今無論是經濟發展，還是人們生活，照抄照搬西方的傾向嚴重，忽視了自身的特點，結果學得不倫不類。什麼時候都不能忘本，這是大家在談到這個成語時首先應該想到的，只有結合自己的長處發展才是根本。

（二）負荊請罪
在邯鄲市區距離火車站不遠的街道里，有一處非常短小的巷子——回車巷，這里就是藺相如迴避廉頗的窄巷。如今這里新修起了很多仿古建築，巷子也名存實亡，古風盡失，但是還在巷口立了一通石碑，記述負荊請罪的故事。
這是一個曾經入選中學課本的邯鄲成語典故。戰國時，趙國文官藺相如出使秦國御敵有策，使得價值連城的和氏美玉完璧歸趙，又赴澠池會舌戰秦王，維護國體尊嚴，被封為上卿，位於大將廉頗之上。屢立戰功的老將廉頗心中不服，揚言如見到藺相如就要羞辱他。一次兩人乘坐馬車相遇與窄巷之中，藺相如顧全大局，讓自己的馬車退出窄巷避讓廉頗，致使廉頗深受感動，認識到自己心胸太狹隘。於是廉頗便光著上身，身背荊條到藺相如家請罪，從此兩人結為生死之交，趙國將相和睦，國勢大振。這個故事也很快演變成成語，表示勇於承認自己的錯誤，真心實意地接受對方懲罰。人非聖賢，孰能無過？有了錯誤勇於承認，勇於接受處罰，就能夠獲得他人的原諒，徵得別人的尊敬。這個成語還是非常有現實意義的，我們共產黨人更應該有藺相如和廉頗的這種胸懷，古人尚且如此，我們今人還有什麼不能想開的呢？
（三）完璧歸趙
這則邯鄲成語典故也是我們小學課本里學過的。我給大家再簡單說一說。
戰國的時候，趙惠文王有一塊叫做「楚和氏璧」的寶玉，被秦國的昭王知道了，昭王便派了位使臣到趙國來跟惠文王商量：「惠文王，我們秦國願意以十五個城池，和趙國換取這塊「楚和氏璧」的寶玉。
惠文王一聽：「這該如何是好呀？秦國這么強大，如果把寶玉交給秦昭王，他要是耍賴，不把十五個城池給我們；如果不給，秦昭王會不會一氣之下派兵來打我們，到底該怎麼辦才好？」大家議論紛紛，一時也沒有個好主意。有人提議：「我們去請智勇雙全的藺相如來，他一定會想到好辦法的。」
藺相如來了之後，惠文王第一句話就問他：「秦國要用十五個城來交換我的楚和氏璧，你看我應不應該答應他呢？」藺相如毫不遲疑的說：「秦國強，趙國弱，我認為您不答應也不行呀！」「可是，假如秦國拿了我的璧玉，卻不把城池給我，那我該怎麼辦？」惠文王憂心地問。藺相如馬上介面說：「秦國要拿十五個城池來交換趙國的楚和氏璧，假如趙國不答應，那當然是趙國的錯；反過來，若秦國得到了璧玉，卻不把城池給趙國，那錯就在於秦國了。因此，照我的看法，還是派人將璧玉送到秦國去比較好。」
趙惠文王覺得藺相如說的很有道理：「依你看，派什麼人去好呢？」藺相如自告奮勇的說：「假如大王實在找不出合適的人，臣倒願意前往一試。秦國如果守信把城給我們趙國，我就把璧玉留在秦國；如果秦國食言，不把城給趙國，我一定負責將原璧歸還趙國」。
藺相如到了秦國以後，見到了秦昭王，便把璧玉奉上。秦昭王一見到璧玉後，高興地不得了。不斷地把璧玉捧在手上仔細欣賞，又把它傳給左右的侍臣和嬪妃們看，卻都不提起十五個城池交換的事。藺相如一看情形不對，馬上向前對秦王說：「大王，這塊璧玉雖然是稀世珍寶，但仍有些微的瑕玭，請讓我指引給大王看看！」
秦王一聽：「有瑕玭？快指給我看！」藺相如從秦王手中把璧玉接過來以後，馬上向後退了好幾步，背靠著大柱子，瞪著秦王大聲說：「這塊璧玉根本沒有瑕玼，是我看到大王拿了寶玉以後，根本就沒有把十五個城池給趙國的意思。所以我說了個謊話把璧玉騙回來，如果大王要強迫我交出璧玉的話，我就把楚和氏璧和我自己的頭，一起去撞柱子，砸個粉碎。」藺相如說完，就擺出一付要撞牆的樣子。秦昭王害怕藺相如真的會把璧玉撞破，連忙笑著說：「你先別生氣，來人呀！去把地圖拿過來，劃出十五個城市給趙國。現在你可以放心把璧玉給我了吧！」
藺相如知道秦王不安好心，就騙秦王說：「這塊楚和氏璧，是天下人都知道的稀世珍寶，趙王在交給我送到秦國來之前，曾經香湯沐浴，齋戒了五天，所以大王在接取的時候，也同樣應該齋戒五天，然後舉行大禮，以示慎重呀！」。秦王為了得到璧玉，只得按照藺相如所說的去做。藺相如趁著秦王齋戒沐浴的這五天內，叫人將那塊璧玉從小路送回趙國。
五天過去了，秦王果真以很隆重的禮節接待藺相如。藺相如一見秦王便說：「大王，秦國自秦繆公以來，二十多位君王，很少有遵守信約的人，所以我害怕受騙，已差人將璧玉送回趙國！如果大王真的要用城池來交換楚和氏璧，就請先割讓十五個城池給趙國，趙王一當遵守誓約將玉璧奉上。現在，就請大王處置我吧！」秦昭王一聽璧玉已經被送回趙國，心裡雖然很生氣，卻也佩服藺相如的英勇，不但沒有殺他，還以禮相待，送他回趙國。
後來，大家就用「完璧歸趙」來形容將別人的東西完整的歸還給別人的意思。這則成語充分表現了藺相如機智果敢，不畏強暴的品格，不愧為戰國有名的儒相。
（四）胡服騎射
春秋至戰國前期，華夏傳統服裝是長袍寬袖，不便於騎馬射箭。為此，公元前307年趙武靈王下達易服令，讓男人改穿胡人式的緊袖短衣和長褲。這一舉措對重服飾禮義的傳統觀念形成了重大沖擊，眾多臣屬驚呼這是「變古之教，易古之道，逆人之心」。趙武靈王卻從作戰需要出發，反對法古不變，以強有力的行政命令推廣服飾改革。他還親自騎馬彎弓並露宿草原，聘請擅長騎射的胡人充當教練，推廣了養馬、製革、設獸醫和籌辦草料等完整配套的制度，很快培訓出1萬名裝備精良且射術高超的騎兵，其他列國的步、車兵和北方零散部落在其狂飆般的攻擊下，一時均非對手。經過短短十幾年，便由一個小小中山國都敢侵犯的弱邦崛起為唯一能夠同秦相抗衡的強國。
「胡服騎射」雖然是一場軍服改革，但影響卻是多方面的，使人們的心理和思維方式發生了明顯變化，打擊了「先王之道不可變」的保守思想，勇於革新的思想得到樹立，減弱了華夏民族鄙視胡人的心理，增強了胡人對華夏民族的歸依心理，縮短了二者之間的心理距離，促進了二者之間的經濟文化交流，為以後的民族大融合和國家大統一奠定了心理基礎。
這則邯鄲成語典故對後世的影響不僅僅是服飾上的。首行它弱化了服飾的身份標示功能，強化了其實用功能。減弱了華夏民族鄙視胡人的心理，增強了胡人對華夏民族的歸依心理，縮短了二者之間的心理距離，奠定了中原華夏民族與北方游牧民族服飾融合的基礎，進而推進了民族融合。

（五）圍魏救趙
公元前354年，魏國軍隊圍趙國都城邯鄲，雙方戰守年余，趙衰魏疲。這時，齊國應趙國的求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬救趙。攻擊方向選在哪裡？起初，田忌准備直趨邯鄲。孫臏認為，要解開紛亂的絲線，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實就虛，擊中要害。他向田忌建議說，現在魏國精銳部隊都集中在趙國，內部空虛，我們如帶兵向魏國折都城大梁猛插進去，占據它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國的國都大梁（今河南開封）進軍,它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預先選好的作戰地區桂陵迎敵於歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。孫臏用圍攻魏國的辦法來解救趙國的危困，這在我國歷史上是一個很有名的戰例，被後來的軍事家們列為三十六計中的重要一計。圍魏救趙這一避實就虛的戰法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力。
這則邯鄲成語典故的精彩之處在於，以逆向思維的方式，以表面看來舍近求遠的方法，繞開問題的表面現象，從事物的本源上去解決問題，從而取得一招致勝的神奇效果。當敵人實力強大時，要避免和強敵正面決戰，應該採取迂迴戰術，迫使敵人分散兵力，然後抓住敵人的薄弱環節發動攻擊，致敵於死地。

(六)刎頸之交
戰國時，趙國宦者令纓賢的門客藺相如，受趙王派遣，帶著稀世珍寶和氏璧出使秦國。他憑著智慧與勇氣，完壁歸趙，得到趙王的賞識，封為上大夫。
這下廉頗可不樂意了，他認為自己英勇善戰，為趙國拼殺於前線，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗很不服氣，就決心要好好羞辱他一番。
藺相如聽到這個消息，便處處迴避與廉頗見面。到了上朝的日子，就稱病不出。有一次，藺相如有事出門遇到廉頗。廉頗就命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，最後藺相如只好命令回府。廉頗就更得意了，到處宣揚這件事。藺相如的門客們聽說了，紛紛提出要回家，藺相如問為什麼，他們說：「我們為您做事，是因為敬仰您是個真正崇高的君子，可現在您居然對狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們可受不了」藺相如聽了，哈哈一笑，問道：「你們說是秦王厲害還是廉頗將軍厲害?我連秦王都不怕，又怎麼怕廉頗呢?秦國現在不敢來侵犯，只是懾於我和廉將軍一文一武保護著趙國，作為趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷呢?」
廉頗聽說後，非常慚愧，便袒胸露背背著荊條向藺相如請罪。這就是另一則有名的邯鄲成語典故「負荊請罪」。從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國效力。

（七）毛遂自薦
戰國時，秦軍在長平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領兵乘勝追擊，包圍了趙國都城邯鄲。
大敵當前，趙國形勢萬分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國求兵解圍。平原君把門客召集起來，挑選20個文武全才一起去。經過挑選，最後還缺一個人。門下有一個叫毛遂的人走上前來，向平原君自我推薦說：「聽說先生將要到楚國去簽訂『合縱』盟約，約定與門客二十人一同前往，而且不到外邊去尋找。現在還少一個人，希望先生就以毛遂湊足人數出發吧！」平原君說：「先生來到趙勝門下幾年了？」毛遂說：「三年了。」平原君說：「賢能的人處在世界上，好比錐子處在囊中，它的尖梢立即就要顯現出來。現在，處在趙勝的門下已經三年了，左右的人們對你沒有稱道，趙勝也沒聽到贊語，這是因為沒有先生什麼才能的緣故。所以先生不能一道前往，請留下！」毛遂說：「我不過今天才請求進到囊中罷了。如果我早就處在囊中的話，就會錐子那樣，整個鋒芒都會露出來，不僅是尖梢露出來而已。」平原君終於與毛遂一道前往。
到了楚國，楚王只接見平原君一個人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒有結果。毛遂大步跨上台階，遠遠地大聲叫起來：「出兵的事，非利即害，非害即利，簡單而又明白，為何議而不決？」楚王非常惱火，問平原君：「此人是誰？」平原君答道：「此人名叫毛遂，乃是我的門客！」楚王喝道：「趕快下！我和你主人說話，你來干嗎？」毛遂見楚王發怒，不但不退下，反而又走上幾個台階。他手按寶劍，說：「如今十步之內，大王性命在我手中！」楚王見毛遂那麼勇敢，沒有再呵斥他，就聽毛遂講話。毛遂就把出捕援趙有利楚國的道理，作了精闢的分析。毛遂的一番話，說得楚王心悅誠服，答應馬上出兵。不幾天，楚、魏等國聯合出兵援趙。秦軍撤退了。平原君回趙後，待毛遂為上賓。他很感嘆地說：「毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國。」
這則邯鄲成語典故現在有比喻自告奮勇，自己推薦自己擔任某項工作的意思。

（八）紙上談兵
趙括從年輕的時候起就學習兵法，談論用兵打仗的事，認為天下沒有人能夠抵擋他。（趙括）曾經跟他的父親趙奢議論過用兵打仗的事，趙奢不能駁倒他，然而趙奢不說他好。趙括的母親問趙奢其中的原因，趙奢說：「打仗是要以命相搏的事，但是趙括把它說得輕而易舉。假使趙國不讓趙括做將軍也就算了，如果一定要他擔任將軍,那麼毀掉趙國軍隊的一定是趙括了。」
趙括隨即代替廉頗擔任抗秦大將後，全部更改原有的紀律和規定，自以為是，撤換並重新安排軍官。秦將白起聽說了這些事，出動變化莫測的軍隊，假裝敗退，截斷了趙軍運輸軍糧的道路，把趙國的軍隊一切為二，趙國的軍隊軍心離散。經過四十多天，軍中兵士飢餓，趙括帶領精銳的兵士親自上陣戰斗。秦軍射死了趙括。趙括的軍隊大敗，於是幾十萬兵士投降於秦國，秦國把他們全部活埋了。從而加速了趙國的滅亡。

我認為這則邯鄲成語典故對現在的商場和職場也有著非常重要的意義，尤其是對剛畢業的大學生們，剛出校門還沒有豐富的社會經驗，只是在學校學了一些最基本的應用技能，只有慢慢積累經驗，虛心請教老員工，把學到的知識融會貫通於本職工作，才能防止紙上談兵。

（九）一言九鼎
戰國時，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原打算帶領20名門客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個定不下來。這時，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著他一起前往楚國。
平原君到了楚國後，立即與楚王談及「援趙」之事，談了半天也毫無結果。這時，毛遂對楚王說：「我們今天來請您派援兵，你一言不發，可您別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯合起來抗秦呀！」毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應出兵援趙。
平原君回到趙國後感慨地說：「毛先生一至楚，而使趙重於九鼎大呂。」（九鼎大呂：鍾名，與鼎同為古代國家的寶器。）
「一言九鼎」和「毛遂自薦」出自同一個典故。平原君誇獎毛遂「一言九鼎」的本意是烘托出他的口才好，演變到現在就成了信守諾言了！

（十）因人成事
平原君一行到楚國後，平原君馬上求見楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國聯合抗秦。可是楚王懼怕秦國，不肯答允。兩個人從清早談判到中午，也沒談出結果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來。那十九人就對毛遂開玩笑說：「毛先生，上殿去露露錐尖吧！」毛遂二話不說，提劍登階，從容上殿，對平原君說：「趙楚聯合抗秦的利害關系，兩句話就可以說清楚，為什麼說了這么半天還決定不下來呢？」楚王問平原君：「這是什麼人？」平原君說：「是我的家臣，也是我的隨員。」楚王便轉向毛遂呵斥道：「還不快給我下去！我正在同你們君主談話，你算個什麼？」毛遂按劍而前，對楚王說：「你仗著楚國是個大國，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內，大國也沒有，你的性命全在我的手裡。你叫嚷什麼！」楚王不作聲了。毛遂接著說：「我聽說商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過能發揮他的優勢，振奮他的威力罷了。現在楚國土地方圓五千里，雄兵百萬，這是稱霸天下的本錢。象楚國這樣盛強，天下各國都不能對抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬兵來和楚國打仗，一戰就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰乾脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯盟是為了楚國，不是為趙國。在我主人面前，你叫嚷什麼？！」楚王又害怕又慚愧，連連稱是，滿口應承說，「確實象先生說的，願意把全國的兵力參加同盟。」毛遂又逼問：「聯合抗秦的事定了吧？」楚王忙說：「定了。」毛遂就招呼楚王的左右說：「快拿雞、狗、馬的血來！」血來了，毛遂捧著銅盤跪獻給楚王說：「請大王先用手指蘸血塗在唇邊，這是定盟的儀式；接著是我的主人，最後是我。」塗完血，毛遂左手拿著血盤子，用右手招喚殿外的十九個人說：「喂！你們接著在堂下塗血吧。你們這些老爺碌碌無能，就象所說的依靠別人成事的！」這則邯鄲成語典故可以參看毛遂自薦和一言九鼎。
這件外交大事，就這樣靠著毛遂的口才而終於取得了成功。平原君因此很稱贊毛遂，其餘十九人也更信服他了。
平原君定盟後回到邯鄲，感慨地說：「我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國一次，就使趙國的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長的舌頭，比百萬雄兵還強啊！」後把毛遂奉為上等門客。
以後，人們就把自己沒本事，而靠別人的力量辦成事的叫作「因人成事」。

⑻ 班固修《漢書》有怎樣的典故

東漢班固所撰《漢書》是繼西漢《史記》之後的又一部重要史學名著。

古代風景畫班固（32—92），字孟堅，扶風郡安陵（今陝西咸陽市東）人，《漢書·本傳》稱其「年九歲，能屬文，誦詩賦；及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究」。班固之父班彪，是東漢初年著名的史學家，他認為司馬遷的《史記》只寫到漢武帝（太初年問），想續寫武帝之後，於是收集史料，寫成《史記後傳》65篇，以補足《史記》的西漢部分。班彪死後，二十三歲的班固回到家鄉，看到父親所寫史書，認為還不夠詳備，決定繼承父志，完成父親未競之業。不久有人告發他私改國史，因而下獄，後其弟班超上書力辯，得釋。

漢明帝永平五年（62），班固被任命為蘭台令史（蘭台，是漢朝宮內貯藏圖書之處），不久遷升為郎，奉命續寫《漢書》。直到章帝建初七年（82），「潛精積思二十餘年」，完成《漢書》一百篇（後人劃分為一百二十卷）。和帝永元元年（89），班固隨大將軍竇憲出征匈奴，任中護軍，參與謀議。在追擊匈奴時曾登上燕然山（今蒙古人民共和國境內的杭愛山），刻石頌功，《封燕然山銘》，即為班固所撰。後竇憲以失勢自殺，班固也因此受到牽連，先是免官，後為仇家洛陽令種兢逮捕入獄，古代風景畫鑒賞死於永元四年（92），年六十一歲。以後和帝又命班固之妹班昭補寫八《表》，同郡馬續補寫《天文志》，終於最後完成了《漢書》的編撰。

《漢書》分為本紀十二篇，表八篇，志十篇，列傳七十篇，始於漢高祖劉邦元年（前206），終於劉玄更始二年（24），共記載二百三十年的歷史。

《漢書》體例與《史記》大略相同，都是紀傳體。《史記》是一部通史，《漢書》則是一部斷代史。《漢書》對漢武帝太初年間以前的西漢歷史，在史料來源上，多采自《史記》。但亦有所增補。如《賈誼傳》增加了《治安策》，《晁錯傳》增加了《賢良策》、《教太子疏》、《言兵事疏》、《募民徙塞下疏》，《鄒陽傳》增補了《諷諫吳王濞邪謀書》，《路溫舒傳》增收了《尚德緩刑疏》，《公孫弘傳》增補了《賢良策》等文章。在韓信、楚元王、肖何、衛青、石慶及公孫弘等傳中增加了一些史實。此外，還在《史記》材料的基礎上，新立了一些篇目，如《惠帝紀》及王陵、吳芮、蒯通、伍被、賈山、李陵、蘇武等傳。

梅花圖武帝以後的史料則以班彪的六十五篇《後傳》作為基礎，並參考其他有關著述，作了大量訂正，增強了史料的可靠性。班固還利用官府藏書，收集許多遺聞軼事，經過取捨剪裁，熔鑄於書中，使《史記》缺漏的重要文獻在《漢書》中得到補充。《後漢書》作者范嘩肯定班固的敘事「不激詭，不抑抗，贍而不穢，詳而有體」，具有很高的史料價值和文學價值。《漢書》的體例也大體根據《史記》而小有改變，如改「書」為「志」，廢「世家」，將「世家」並人「列傳」。

《漢書》的精華在「志」。其十篇「志」，比《史記》的八篇「書」，內容詳備，規模宏大。其中《刑法》、《五行》、《地理》、《藝文》四志和《百官公卿表》均為班固新創。《五行》與《刑法》分別記載古代自然變異和立法設刑的情況。《地理》則敘述從傳說的「九州」到西漢的地理沿革，以及各地的山川、戶口、風土和物產，還記載了亞洲一些國家的地理情況，是我國古代地理學的重要著作。《藝文》是綜述各學科和學派的源流，記載西漢皇家藏書情況，是論述中國古代文化史的重要文獻。

其他六志，如《食貨志》補充《史記》的《平準書》，系統地記述了西周以至王莽時期的經濟制度，是研究古代社會生產力發展的重要資料。《溝洫志》續補《史記·河渠書》，詳記黃河變遷與治河對策，所載西漢哀帝時賈讓《治河三策》是極珍貴的古代歷史文獻。《律歷志》記錄了大量自然現象和自然科學的發展情況。《禮樂志》是研究我國古代國家機器和典章制度的重要史料。十志在八書的基礎上確立了一個較為完整的志書規模，後來「正史」的志，大體依十志稍作增減。唐宋時期，志書體得到大發展，出現了《通典》、《通志》、《通考》等典章文獻專著。《漢書》十志的創始功績不可泯滅。

後人非常推崇《漢書》的《百官公卿表》，這篇表首先講述了東漢分官設職的情況，各種官職的許可權和俸祿的數量，然後用分為十四級、三十四官格的簡表，記錄漢代公卿大臣的升降任免。它篇幅不多，卻把當時的職官制度和官吏的變遷情況，清清楚楚地展現在我們面前。為後世《百官志》、《宰輔表》開辟了道路。

《漢書》是我國第一部斷代史，自此以後，用紀傳體編纂的斷代史連續不斷，遂形成了所謂「正史」的二十四史。其中，除《史記》、《南史》、《北史》外，全都是紀傳體的斷代史。這是因為「中國自漢以來政尚專制，忌諱滋多，本朝之人不敢指斥本朝，以述罪戾。班氏史體最合古代文人著述家之心理，蓋記前朝之事，危疑較少。譏談政事，臧否人物，均視在當代為自由，《漢書》家獨盛於後世，即此故也」（範文瀾），《正史考略》）。而且除了「正史」外，還有一些編年體的斷代史，如東漢末年苟悅的《漢紀》，就是將《漢書》的內容刪略為編年體的史書。我國歷史悠久，自東漢以來兩千多年的史料，都能相當豐富而沒有間斷地保存至今，是與歷代都有斷代史的編纂分不開的。班固開創了斷代為史的方法，是對我國歷史學的一大貢獻。當然斷代史也存在著割斷歷史聯系的缺點，這一點，過去的史學家唐朝的劉知幾和宋朝的鄭樵都曾指出過。

《漢書》的另一特點是在傳中多載有關學術、政論文章，因此《漢古代風景畫書》又兼有一代文章總集的性質。如《賈誼傳》載《治安策》，《晁錯傳》載《賢良策》，司馬相如、楊雄等的文章皆人本傳。在古代書籍流傳不易，不集中在大著述中是不易保存的，多載文章，亦有必要，後人以此相譏，不得謂之公允。又《漢書》喜用古字古詞，比較難讀。東漢人已有很多地方讀不通。這就提出了為《漢書》作注的要求。東漢末年已有服虔、應劭所作之注。到唐代，顏師古匯集了前人二十三家的注釋，糾繆補缺，完成了對《漢書》的新注。清朝人王先謙又作了《漢書補注》，徵引繁博，成為《漢書》舊注的代表作。

《漢書》亦有不足之處，那就是班固生活在儒家倫常完全定型的東漢時期，歷史觀受到儒家尊君思想的嚴密束縛，雖然，《漢書》較之《史記》，有「文贍而事詳」的長處，但是，就班固的歷史觀來看，卻遠不及《史記》進步。《漢書》以儒家正統思想為准繩，指責《史記》「是非頗謬於聖人」，認為《史記》把漢史「編於百王之末，廁於秦項之列」，是降低了漢朝的歷史地位。在高帝贊巾義有特為劉邦編造的從堯開始的世系，企圖證明「漢紹堯運，以建帝業」。班固在《五行志》里還用大量自然變異現象附會政事，積極參加東漢的讖緯迷信，神化皇權活動。他還對農民起義領袖，對出身社會下層，對敢於反抗強暴的人物，力加貶斥，如《史記》中的《項羽本紀》、《陳涉世家》，在《漢書》里都改為列傳。故晉朝傅玄在批評《漢書》時說「論國體則飾朝闕而折忠臣，敘事教則貴取容而賤直節」。《漢書》在思想方面比起司馬遷的《史記》來，確是中庸、保守得多。

⑼ <二十四孝圖>里關於「孝」的四個典故：老萊娛親，卧冰求鯉，郭巨埋兒，————

老萊娛親 老萊子，周楚國人，事二親至孝。師覺授首列其為《孝子傳》人物之一，傳曰：「老 萊子者，楚人。行年七十，父母俱存，至孝蒸蒸。常著斑爛之衣。為飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。孔子曰；『父母老，常言不稱老，為其傷老也。若老萊子者，可謂不失孺子之心矣』」。敦煌遺書《孝子傳》所載略同，只是更為形象生動。《孝詩》有贊；「七十已中壽，人生似此稀。絕憐老萊子，猶反作兒戲」。
卧冰求鯉 晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。 王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。 繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片卧冰模。
郭巨埋兒 郭巨，河內溫(今河南溫縣西南)人。漢劉向首輯郭巨入《孝子傳》中。宋躬《孝子傳》亦有載。敦煌遺書中發現附有孝子事跡的《父母恩重經》寫本中有「郭巨至孝，天賜黃金」之句。另有多件寫本單獨記其事，較劉向所記稍詳，但基本一致，並指出郭巨為東漢人。其中《搜神記》記其孝行曰：「昔有郭巨者，字文氣，河內人也。家貧，養母至孝。巨有一子，年始兩歲，巨語妻曰：『今飢貧如此，老母年高，供勤孝養，恐不安存。所有美味，每減與子，今母飢羸，乃由此小兒。兒可再有，母難重見。今共卿殺子，而存母命。』妻從夫言，不敢有違。其妻抱子往向後園樹下，欲致子命。巨身掘地，欲擬埋之，語其妻曰：『子命盡未?』妻不忍即害，必稱已死。巨掘地得一尺，乃得黃金一釜，釜上有銘曰：『天賜孝子之金。郭巨殺子存母食，遂賜黃金一釜。官不得奪，私不得取。』……」 敦煌《孝子傳》S．389(乙卷)序詩雲：「郭巨專行孝養心，時年飢險苦來侵，每被孩兒奪母命，生埋天感賜黃金。」又《古賢集》曰：「郭巨夫妻生葬兒。」郭居敬列其為二十四孝之一。