錦瑟典故夢迷
典故一：庄生曉夢迷蝴蝶
用了《莊子》的一則寓言典故專,說是莊周夢見自己屬身化為蝶,後來夢醒,莊周仍在,不知蝴蝶何往。詩人藉此典的虛緲的夢境隱喻年輕時沉迷的美好的情境。
典故二：望帝春心托杜鵑
傳說周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱,不幸國亡身死,死後魂化為杜鵑,啼聲哀怨凄悲,動人心腑。詩人藉此以冤禽托寫恨懷,亦表達殷切的思念。
典故三：滄海月明珠有淚
傳說珠生於蚌,蚌生於海,每當月明宵靜,蚌則向月張開,以養其珠海,珠得月華,始極光瑩；又有南海鮫有泣淚,顆顆成珠的故事。詩人藉此把月珠淚合而為一,構成了一個朦朧的妙境,表達一種復雜的悵惘情懷,既有對其高曠浩凈的愛賞,又有於其凄寒孤寂的感傷。
典故四：藍田晶暖玉生煙
藍田的玉山為日光煦照,蘊藏其中的美玉的精氣冉冉上騰,遠察如發,近觀卻元。詩人藉此具有極高美學意味的理想景色,抒發一種對於高潔情感無法親近的悵恨.與典三所涵一致。
2. 《錦瑟》中借用典故,形象地表現相思成淚、往事迷茫的是哪句詩
《錦瑟》中借用典故,形象地表現相思成淚、往事迷茫的詩句是「庄版生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托權杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」
3. 求錦瑟中4個典故具體解釋
1.莊周夢蝶（庄生曉夢迷蝴蝶）
2.杜鵑泣血（望帝春心托杜鵑）
3.鮫人泣淚（滄海月明珠內有淚）
4.藍田之玉（藍田日暖容玉升煙）
「錦瑟無端五十弦」：錦瑟，裝飾很美的瑟。語出《漢書·郊祀志》：「秦帝是素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。」
「庄生曉夢迷蝴蝶」，《莊子·齊物論》：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄而覺，則蘧籧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟？蝴蝶之夢為周歟？」
「望帝春心托杜鵑」，望帝，傳說中的古代蜀帝，名杜宇，死後其魂化為杜鵑，啼聲甚哀。
「滄海月明珠有淚」
,《長安志》雲：「藍田山在長安縣東南三十里，其山產玉，又名玉山。」
4. 錦瑟中用了哪四個典故啊
1.莊周夢蝶（庄生曉夢迷蝴蝶）
2.杜鵑泣血（望帝春心托杜鵑）
3.鮫人泣淚（滄海月明珠有淚）
4.藍田之玉（藍田日暖玉升煙）
5. 李商隱《錦瑟》一詩中用了哪些典故有什麼作用
李商隱的《錦瑟》詩，《錦瑟》詩歷來有各種不同解釋。這里先對各種不同解釋加以評論，再加分析，原文較長，因此分段。第一段評何焯《義門讀書記》的解釋。何焯認為《錦瑟》是悼亡詩，即悼念妻子王氏的詩。首聯「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。」借素女彈五十弦的瑟而悲，表達悲思。次聯：「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。」從莊周夢里化為蝴蝶，望帝的魂化為杜鵑鳥，說明王氏化去，即王氏死去。三聯「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」是哀悼她不能復生。末聯：「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」說「追憶」，跟「思華年」，想念她的年輕時，這是明顯的悼亡詩。何焯又引程湘衡說：這是李商隱把它放在詩集的開頭，來講他的詩的，即有以這首詩代序的意思。次聯講作詩的旨趣，即庄生曉夢化為蝴蝶，表示得意；望帝托杜鵑鳥哀鳴，表示哀怨。中聯講它的匠巧，即講他的詩的技巧，像珠的有淚，玉的生煙。何焯認為李商隱原本的集子已經亡失。現在流傳的集子，出於後人搜編，不是李商隱自定，那末程說實無根據。何焯講程湘衡說比較簡單，錢先生找出程的原話來看。程說：首聯指出平時做的詩，一言一語都是追憶生平。次聯指出集中的詩，有的是自傷的，有的是托諷的，即把望帝托杜鵑鳥的哀鳴比自傷，把莊周夢里化為蝴蝶說成托諷。中聯指詩寫得珠輝玉潤，說明它的技巧。末聯指出詩里講的，不堪追憶，可供研討。錢先生指出何焯否定程說是不對的。即使李商隱詩集不是原編，但把《錦瑟》這首詩放在全集的頭上，還當是有所本的。錢先生再駁斥何焯的悼亡說。「庄生」句是用《莊子·齊物論》夢蝶事，原文說：「昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然（自得貌）蝴蝶也。」講他做夢變成蝴蝶，栩栩自得，跟悼念亡妻無關。不是用《莊子·至樂》鼓盆事，原文說：「莊子妻死，惠子吊之。莊子則方箕踞鼓盆而歌。」講「鼓盆」是指妻死，講「化蝶」與妻死無關。不能因為都是莊子的事，就把「化蝶」拉扯到「鼓盆」上去。好比《孟子·離婁下》：「西子蒙不潔，則人家掩鼻而過之。」西施用不潔而有臭氣的帽子戴在頭上，人皆掩鼻走過。孫夷疏：吳王夫差有令，西施入市，有人願看西施，交金錢一文。這是關於西施的兩件事，不能把「蒙不潔」牽扯到「交一文」。再比方漢人直不疑，有人疑他偷金子，有人疑他偷嫂子，這也是兩件事，不能胡扯。講到莊子，還有莊子與惠子在濠水橋上觀魚之樂，莊子見髑髏的感嘆，凡是漆園小吏莊子的事，無不可以用作猜謎，何以獨知為鼓盆呢？即「夢蝶」不是「鼓盆」，與亡妻無關。這是駁何焯的說法。 第二段引張采田說，講「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」認為唐宰相李德裕貶官到珠崖，死在那裡，與珠海同枯，所以稱「滄海」句。說用藍田產玉比令狐綯的入相，《詩·小雅·節南山》：「節彼南山，維石岩岩。赫赫師尹，民具爾瞻。」用太師尹氏的地位比南山的高。房以這里用藍田山產玉來比令狐綯入相。「日暖」比令狐綯的威勢。錢先生認為這樣解釋「滄海」句，可比「拜佛西天」之謔：「董若雨《西遊補》第五回，孫行者化身為虞美人，與西施、綠娘等聯句，脫口而出曰：『拜佛西天。』諸女嘩怪，行者強顏文飾曰：『文字艱深，又費詮釋。天者夫也，西者西楚也，拜者歸也，佛者心也；蓋言歸心於西楚丈夫也。」按李德裕死在珠崖，不在滄海，與珠有淚也無關。「藍田」句拉扯到今狐綯，蠻湊強攀，更無道理。 第三段引施國祁注元好問《論詩》的「望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年」的注，引厲鶚說。錢先生又稱馮浩注《錦瑟》後半首：「浩曰：此悼亡詩定論也。」「余為逐句箋定，情味彌出矣。」「今者撫其弦柱而嘆年華之倏過，思舊而神傷也。」次「取物化之義，兼用莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。義山用古，頗有旁射者。」「五句美其明眸，六句美其容色，乃所謂追憶也。」「當時睹此美色，已覺如夢如迷，早知好物必不堅牢耳。」這里有新解，即認為「五十弦」「剖為二十五弦，是即其人生世之年」。按李商隱在開成三年（838）與王氏結婚，大中五年（851）王氏死，計共經歷十三年。如王氏為二十五歲死，必十二歲出嫁始合，不近情理。所以這個新說不合。至於把「化蝶」變成「鼓盆」，錢先生已經駁過，不用再駁了。至於「物化」說，莊周夢中化為蝴蝶，醒來還是莊周，並沒有「物化」，所以「物化」說也不合。 第三段講汪師韓說，可說是不得意說。即五十弦的古瑟，不合時尚，比自己懷才不遇。「曉夢」「喻少年時事」。按曉夢指「栩栩然蝴蝶也。」栩栩是自得之貌，與「不得意」之說不合。「春心」指「壯心，壯志消歇」。按「托杜鵑」指哀怨，光說「壯志消歇」，似還不夠。 第四段錢先生來解釋這首詩，用程湘衡說，即認為這詩放在集首，有代序言之意。錢先生按照這個意思來解釋《錦瑟》篇。李商隱曾講他的詩：「星勢寒垂地，河聲曉上天。夫君自有恨，聊藉此中傳。」馮浩箋：「『星勢』二句，言聲光在此而感發在彼，方引起謝（指先輩）自有恨，借我詩傳之，故紀念甚多也。」這是說，他的詩寫的是聲光在此，而感發在彼，即寫的是錦瑟，而另有感發。這種感發不光是他自己的，也包括先輩的在內，所以先輩自有的恨，也可借他的詩來傳達。說明他的詩所反映的內容包括先輩的恨在內。錢先生指出這是「直白白道其詩也。」這是直接說出他的詩的作用。把《錦瑟》放在全集之首，那就是用《錦瑟》作為自序來開宗明義，概括全集的詩，只是不加點明罷了。這是因為《錦瑟》只有八句，與《謝先輩防記念拙詩甚多，異日偶有此寄》是古詩，不限句數，可以在詩中點明，《錦瑟》是律詩，限定八句，不便點明罷了。 第五段開始對《錦瑟》詩作剖析。先講「錦瑟」，說明用「錦瑟」來比喻詩，好比用「玉琴」來比喻詩，引了杜甫、劉夢得的兩例來作證。這是一方面。錢先生又指出，李商隱還有別的詩里也用了「錦瑟』，那是另有所指，說明錢先生就是這樣全面看問題。如「錦瑟長於人」，指錦瑟比人可以長期保存，比人的年壽長，這里就有悼亡的意思。錢先生在這里又引唐詩人鮑溶、杜甫、宋蘇軾的詩來作說明。錢先生又引李商隱的「錦瑟驚弦破夢頻」，這個「錦瑟驚弦」是喻雨聲，又引兩個詩句來作證。說明用「錦瑟」一詞可以作出各種比喻。錢先生又引李商隱的《寓目》：「新知他日好，錦瑟傍朱櫳。」這是看見窗櫳（猶窗檯）旁的錦瑟，想到新知往日的歡好，「他日」指往日。錢先生指出這是「既是即目，亦惟所見」，即看到錦瑟，就想到新知往日的歡好。因此首聯寫的，亦從看到錦瑟，想到古代錦瑟的五十弦，感到自己快近五十歲，引起感觸。包括「平生歡戚，『清和適怨』。」錦瑟彈奏的音調，有「清和適怨」，這四個字既指錦瑟的音調，也指詩中間四句，「月明珠有淚」指「清」，「日暖玉生煙」指「和」，「曉夢迷蝴蝶」指「適」，「春心托杜鵑」指「怨」，「適怨」正指「歡戚」。 第六段講三四句，錢先生在上文指出「歡戚」「適怨」，即指「庄生曉夢迷蝴蝶」，即「莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。」栩栩，自得之貌，即「歡」即「適」。「望帝春心托杜鵑」，傷春的心，托杜鵑哀鳴，即「戚」即「怨」。這個意思，上文已經指出。所以這里另說一意，即「寓言假物，譬喻擬象」。即借「曉夢迷蝴蝶」來寄託「逸興」，借「春心托杜鵑」來寄託「沉哀」。《管錐編》63頁稱：「胡寅《斐然集》卷一八《致李叔易書》載李仲蒙語：『索物以托情謂之比，觸物以起情謂之興，敘物以言情謂之賦。』頗具勝義。」又629頁：「『敘物以言情』非他，西方近世說詩之『事物當對』者是。」「吳文英《風入松》：『黃蜂頻探鞦韆索，有當時纖手香凝』，不道『猶聞』，而以尋花之蜂『頻探』示手香之『凝』『留』，蜂即當對『聞香』之事物矣。」這樣看來，這蝴蝶、杜鵑即成為當對「逸興」與「沉哀」的事物了。所謂「以跡顯本」、「以形示神」，即以蝴蝶、杜鵑的跡和形，顯示「逸興」「沉哀」的本和神了。這就接觸到「作詩之法」了。 第七段講五六句「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」。用形象來顯示詩的風格或境界，好比司空圖的《詩品》，通過各種形象描寫來顯示各種不同的風格。參見《談藝錄》47頁，講「品目詞翰，每鋪陳擬象，大類司空表聖作《詩品》然。」又如杜甫《喜為六絕句》：「或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。」用「翡翠蘭苕上」來表示一種秀麗的風格，用「鯨魚碧海中」來表示一種雄奇的風格。用「珠有淚」來表明自己的詩「雖凝珠圓，仍含淚熱」；用「玉生煙」來表明自己的詩雖如玉潤，尚有蓬勃生氣。說明自己的詩像珠圓玉潤那樣光潤而富有生氣，不像後來的西昆體詩雖富麗而缺少氣韻。 第八段講結句，呼應首二句。「此情可待成追憶」，此情即「華年」的情事，「追憶」即「思華年」。「當時」即當年行樂之時。「已惘然」是已有「好夢易醒，盛筵必散」之感。 錢先生對《錦瑟》詩的剖析，給我們怎樣鑒賞作品作出很好的範例。錢先生在剖析這首詩時，先探索前人對這首詩的各種不同解釋，一一加以辨析，指出各種說法的問題，如悼亡說，結合李德裕、令狐綯的政治背景說；如不得意說，指出這幾種說法的錯誤不恰當處，對程湘衡的略比自序的開宗明義說，認為合理，可以通解全詩。在賞析全詩時，對「錦瑟」一詞，就李商隱全集中所用「錦瑟」的句子，作了全面的分析，再結合用「玉琴」喻詩的兩例，作出解釋。對「迷蝴蝶」「托杜鵑」，既結合錦瑟的音調「適怨」來說，又結合文藝理論的「索物以托情」及「事物當對」來說。對「珠淚」「玉煙」，既結合司空圖《詩品》，又結合杜甫的論詩來說，還結合外人稱道海涅及歌德的作品來說，「謀野乞鄰，可助張目而結同心」。這樣來作鑒賞，可以破千古之惑，探作者之心，對《錦瑟》詩的解釋，作出定論了。讀者不必再有「只恨無人作鄭箋」之恨了。
6. 錦瑟詩中引用了哪幾個典故 有何用意
李商隱的《錦瑟》詩,《錦瑟》詩歷來有各種不同解釋.這里先對各種不同解釋加以評論,再加分析,原文較長,因此分段.第一段評何焯《義門讀書記》的解釋.何焯認為《錦瑟》是悼亡詩,即悼念妻子王氏的詩.首聯「錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年.」借素女彈五十弦的瑟而悲,表達悲思.次聯：「庄生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑.」從莊周夢里化為蝴蝶,望帝的魂化為杜鵑鳥,說明王氏化去,即王氏死去.三聯「滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙.」是哀悼她不能復生.末聯：「此情可待成追憶,只是當時已惘然.」說「追憶」,跟「思華年」,想念她的年輕時,這是明顯的悼亡詩.何焯又引程湘衡說：這是李商隱把它放在詩集的開頭,來講他的詩的,即有以這首詩代序的意思.次聯講作詩的旨趣,即庄生曉夢化為蝴蝶,表示得意；望帝托杜鵑鳥哀鳴,表示哀怨.中聯講它的匠巧,即講他的詩的技巧,像珠的有淚,玉的生煙.何焯認為李商隱原本的集子已經亡失.現在流傳的集子,出於後人搜編,不是李商隱自定,那末程說實無根據.何焯講程湘衡說比較簡單,錢先生找出程的原話來看.程說：首聯指出平時做的詩,一言一語都是追憶生平.次聯指出集中的詩,有的是自傷的,有的是托諷的,即把望帝托杜鵑鳥的哀鳴比自傷,把莊周夢里化為蝴蝶說成托諷.中聯指詩寫得珠輝玉潤,說明它的技巧.末聯指出詩里講的,不堪追憶,可供研討.錢先生指出何焯否定程說是不對的.即使李商隱詩集不是原編,但把《錦瑟》這首詩放在全集的頭上,還當是有所本的.錢先生再駁斥何焯的悼亡說.「庄生」句是用《莊子·齊物論》夢蝶事,原文說：「昔者莊周夢為蝴蝶,栩栩然（自得貌）蝴蝶也.」講他做夢變成蝴蝶,栩栩自得,跟悼念亡妻無關.不是用《莊子·至樂》鼓盆事,原文說：「莊子妻死,惠子吊之.莊子則方箕踞鼓盆而歌.」講「鼓盆」是指妻死,講「化蝶」與妻死無關.不能因為都是莊子的事,就把「化蝶」拉扯到「鼓盆」上去.好比《孟子·離婁下》：「西子蒙不潔,則人家掩鼻而過之.」西施用不潔而有臭氣的帽子戴在頭上,人皆掩鼻走過.孫夷疏：吳王夫差有令,西施入市,有人願看西施,交金錢一文.這是關於西施的兩件事,不能把「蒙不潔」牽扯到「交一文」.再比方漢人直不疑,有人疑他偷金子,有人疑他偷嫂子,這也是兩件事,不能胡扯.講到莊子,還有莊子與惠子在濠水橋上觀魚之樂,莊子見髑髏的感嘆,凡是漆園小吏莊子的事,無不可以用作猜謎,何以獨知為鼓盆呢?即「夢蝶」不是「鼓盆」,與亡妻無關.這是駁何焯的說法. 第二段引張采田說,講「滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙.」認為唐宰相李德裕貶官到珠崖,死在那裡,與珠海同枯,所以稱「滄海」句.說用藍田產玉比令狐綯的入相,《詩·小雅·節南山》：「節彼南山,維石岩岩.赫赫師尹,民具爾瞻.」用太師尹氏的地位比南山的高.房以這里用藍田山產玉來比令狐綯入相.「日暖」比令狐綯的威勢.錢先生認為這樣解釋「滄海」句,可比「拜佛西天」之謔：「董若雨《西遊補》第五回,孫行者化身為虞美人,與西施、綠娘等聯句,脫口而出曰：『拜佛西天.』諸女嘩怪,行者強顏文飾曰：『文字艱深,又費詮釋.天者夫也,西者西楚也,拜者歸也,佛者心也；蓋言歸心於西楚丈夫也.」按李德裕死在珠崖,不在滄海,與珠有淚也無關.「藍田」句拉扯到今狐綯,蠻湊強攀,更無道理. 第三段引施國祁注元好問《論詩》的「望帝春心托杜鵑,佳人錦瑟怨華年」的注,引厲鶚說.錢先生又稱馮浩注《錦瑟》後半首：「浩曰：此悼亡詩定論也.」「余為逐句箋定,情味彌出矣.」「今者撫其弦柱而嘆年華之倏過,思舊而神傷也.」次「取物化之義,兼用莊子妻死,惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌.義山用古,頗有旁射者.」「五句美其明眸,六句美其容色,乃所謂追憶也.」「當時睹此美色,已覺如夢如迷,早知好物必不堅牢耳.」這里有新解,即認為「五十弦」「剖為二十五弦,是即其人生世之年」.按李商隱在開成三年（838）與王氏結婚,大中五年（851）王氏死,計共經歷十三年.如王氏為二十五歲死,必十二歲出嫁始合,不近情理.所以這個新說不合.至於把「化蝶」變成「鼓盆」,錢先生已經駁過,不用再駁了.至於「物化」說,莊周夢中化為蝴蝶,醒來還是莊周,並沒有「物化」,所以「物化」說也不合. 第三段講汪師韓說,可說是不得意說.即五十弦的古瑟,不合時尚,比自己懷才不遇.「曉夢」「喻少年時事」.按曉夢指「栩栩然蝴蝶也.」栩栩是自得之貌,與「不得意」之說不合.「春心」指「壯心,壯志消歇」.按「托杜鵑」指哀怨,光說「壯志消歇」,似還不夠. 第四段錢先生來解釋這首詩,用程湘衡說,即認為這詩放在集首,有代序言之意.錢先生按照這個意思來解釋《錦瑟》篇.李商隱曾講他的詩：「星勢寒垂地,河聲曉上天.夫君自有恨,聊藉此中傳.」馮浩箋：「『星勢』二句,言聲光在此而感發在彼,方引起謝（指先輩）自有恨,借我詩傳之,故紀念甚多也.」這是說,他的詩寫的是聲光在此,而感發在彼,即寫的是錦瑟,而另有感發.這種感發不光是他自己的,也包括先輩的在內,所以先輩自有的恨,也可借他的詩來傳達.說明他的詩所反映的內容包括先輩的恨在內.錢先生指出這是「直白白道其詩也.」這是直接說出他的詩的作用.把《錦瑟》放在全集之首,那就是用《錦瑟》作為自序來開宗明義,概括全集的詩,只是不加點明罷了.這是因為《錦瑟》只有八句,與《謝先輩防記念拙詩甚多,異日偶有此寄》是古詩,不限句數,可以在詩中點明,《錦瑟》是律詩,限定八句,不便點明罷了. 第五段開始對《錦瑟》詩作剖析.先講「錦瑟」,說明用「錦瑟」來比喻詩,好比用「玉琴」來比喻詩,引了杜甫、劉夢得的兩例來作證.這是一方面.錢先生又指出,李商隱還有別的詩里也用了「錦瑟』,那是另有所指,說明錢先生就是這樣全面看問題.如「錦瑟長於人」,指錦瑟比人可以長期保存,比人的年壽長,這里就有悼亡的意思.錢先生在這里又引唐詩人鮑溶、杜甫、宋蘇軾的詩來作說明.錢先生又引李商隱的「錦瑟驚弦破夢頻」,這個「錦瑟驚弦」是喻雨聲,又引兩個詩句來作證.說明用「錦瑟」一詞可以作出各種比喻.錢先生又引李商隱的《寓目》：「新知他日好,錦瑟傍朱櫳.」這是看見窗櫳（猶窗檯）旁的錦瑟,想到新知往日的歡好,「他日」指往日.錢先生指出這是「既是即目,亦惟所見」,即看到錦瑟,就想到新知往日的歡好.因此首聯寫的,亦從看到錦瑟,想到古代錦瑟的五十弦,感到自己快近五十歲,引起感觸.包括「平生歡戚,『清和適怨』.」錦瑟彈奏的音調,有「清和適怨」,這四個字既指錦瑟的音調,也指詩中間四句,「月明珠有淚」指「清」,「日暖玉生煙」指「和」,「曉夢迷蝴蝶」指「適」,「春心托杜鵑」指「怨」,「適怨」正指「歡戚」. 第六段講三四句,錢先生在上文指出「歡戚」「適怨」,即指「庄生曉夢迷蝴蝶」,即「莊周夢為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也.」栩栩,自得之貌,即「歡」即「適」.「望帝春心托杜鵑」,傷春的心,托杜鵑哀鳴,即「戚」即「怨」.這個意思,上文已經指出.所以這里另說一意,即「寓言假物,譬喻擬象」.即借「曉夢迷蝴蝶」來寄託「逸興」,借「春心托杜鵑」來寄託「沉哀」.《管錐編》63頁稱：「胡寅《斐然集》卷一八《致李叔易書》載李仲蒙語：『索物以托情謂之比,觸物以起情謂之興,敘物以言情謂之賦.』頗具勝義.」又629頁：「『敘物以言情』非他,西方近世說詩之『事物當對』者是.」「吳文英《風入松》：『黃蜂頻探鞦韆索,有當時纖手香凝』,不道『猶聞』,而以尋花之蜂『頻探』示手香之『凝』『留』,蜂即當對『聞香』之事物矣.」這樣看來,這蝴蝶、杜鵑即成為當對「逸興」與「沉哀」的事物了.所謂「以跡顯本」、「以形示神」,即以蝴蝶、杜鵑的跡和形,顯示「逸興」「沉哀」的本和神了.這就接觸到「作詩之法」了. 第七段講五六句「滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙」.用形象來顯示詩的風格或境界,好比司空圖的《詩品》,通過各種形象描寫來顯示各種不同的風格.參見《談藝錄》47頁,講「品目詞翰,每鋪陳擬象,大類司空表聖作《詩品》然.」又如杜甫《喜為六絕句》：「或看翡翠蘭苕上,未掣鯨魚碧海中.」用「翡翠蘭苕上」來表示一種秀麗的風格,用「鯨魚碧海中」來表示一種雄奇的風格.用「珠有淚」來表明自己的詩「雖凝珠圓,仍含淚熱」；用「玉生煙」來表明自己的詩雖如玉潤,尚有蓬勃生氣.說明自己的詩像珠圓玉潤那樣光潤而富有生氣,不像後來的西昆體詩雖富麗而缺少氣韻. 第八段講結句,呼應首二句.「此情可待成追憶」,此情即「華年」的情事,「追憶」即「思華年」.「當時」即當年行樂之時.「已惘然」是已有「好夢易醒,盛筵必散」之感. 錢先生對《錦瑟》詩的剖析,給我們怎樣鑒賞作品作出很好的範例.錢先生在剖析這首詩時,先探索前人對這首詩的各種不同解釋,一一加以辨析,指出各種說法的問題,如悼亡說,結合李德裕、令狐綯的政治背景說；如不得意說,指出這幾種說法的錯誤不恰當處,對程湘衡的略比自序的開宗明義說,認為合理,可以通解全詩.在賞析全詩時,對「錦瑟」一詞,就李商隱全集中所用「錦瑟」的句子,作了全面的分析,再結合用「玉琴」喻詩的兩例,作出解釋.對「迷蝴蝶」「托杜鵑」,既結合錦瑟的音調「適怨」來說,又結合文藝理論的「索物以托情」及「事物當對」來說.對「珠淚」「玉煙」,既結合司空圖《詩品》,又結合杜甫的論詩來說,還結合外人稱道海涅及歌德的作品來說,「謀野乞鄰,可助張目而結同心」.這樣來作鑒賞,可以破千古之惑,探作者之心,對《錦瑟》詩的解釋,作出定論了.讀者不必再有「只恨無人作鄭箋」之恨了.
7. 李商隱的<<錦瑟>>中的四個典故的具體故事
1.朱註：《周禮
8. 李商隱的《錦瑟》中的四個典故是什麼
庄生曉夢迷蝴蝶：復《莊子·制齊物論》：「莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。」商隱此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。
望帝春心托杜鵑：《華陽國志·蜀志》：「杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。」子鵑即杜鵑，又名子規。
珠有淚：《博物志》：「南海外有鮫人，水居如魚，不廢績織，其眼泣則能出珠。」
藍田：《元和郡縣志》：「關內道京兆府藍田縣：藍田山，一名玉山，在縣東二十八里。」
《錦瑟》
唐·李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
9. 錦瑟運用了多少典故
先想出四個比較明顯典故，也許裡面還有：
1.莊周夢蝶（庄生曉夢迷蝴蝶）
2.杜鵑泣血（望帝春心托杜鵑）
3.鮫人泣淚（滄海月明珠有淚）
4.藍田之玉（藍田日暖玉升煙）