愛無心典故

『壹』 熱愛無心不可聞,此生何事獨為君。自憐病骨猶多在,卻被秋風誤使人

下句是說鄧禹。雲台二十八將之首。
上句不知道典故出處。但說的應該也是鄧禹，鄧禹有孝名。
也就是說，你們是東漢高密侯鄧禹的分支。郡望高密

『貳』 襄王有夢,神女無心是什麼典故

傳說--戰國時，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡塵相會，
襄王一見之下， 驚為版天人，欲效連理，權唯仙凡
阻隔，未能如願。襄王返宮後對神女仍念念不
忘， 巫山神女為解襄王一片痴心，在夢中與
襄王結合後，贈玉佩而別。 襄王其後踏遍巫
山，再訪佳人，神女再現法相，解說前緣已了，
勉楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別返天庭。
出自宋玉<<高唐賦.

『叄』 「襄王有夢神女無心」的典故用來形容什麼

「襄王有夢神女無心」的典故用來形容：比喻單相思，猶落花有意流水無情。

『肆』 襄王有夢神女無心這個典故嗎

傳說--

戰國時，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡塵相會，
襄王一見之下， 驚為天人，欲效連理，內唯仙容凡
阻隔，未能如願。襄王返宮後對神女仍念念不
忘， 巫山神女為解襄王一片痴心，在夢中與
襄王結合後，贈玉佩而別。 襄王其後踏遍巫
山，再訪佳人，神女再現法相，解說前緣已了，
勉楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別返天庭。
出自宋玉<<高唐賦>>.

『伍』 湘王有夢,神女無心的典故

傳說：
戰國時，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡塵相會，襄王一見之下， 驚為天人，欲效連理，唯仙凡阻隔，未能如願。襄王返宮後對神女仍念念不忘， 巫山神女為解襄王一片痴心，在夢中與襄王結合後，贈玉佩而別。 襄王其後踏遍巫山，再訪佳人，神女再現法相，解說前緣已了，勉楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別返天庭。
出自宋玉<<高唐賦>>《高唐賦》：
昔者楚襄王與宋玉游於雲夢之台，望高唐之觀。其上獨有雲氣，崒兮直上，忽兮改容，須臾之間，變化無窮。王問玉曰："此何氣也？"玉對曰："所謂朝雲者也。"王曰："何謂朝雲？"玉曰："昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：』妾巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，原薦枕席。』王因幸之。去而辭曰：』妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。』旦朝視之如言。故為立廟，號曰『朝雲』。"王曰："朝雲始出，狀若何也？"玉對曰："其始出也，<日對>兮若松榯。其少進也，晣兮若姣姬。揚袂鄣日，而望所思。忽兮改容，偈兮若駕駟馬，建羽旗。湫兮如風，凄兮如雨。風止雨霽，雲無處所。"王曰："寡人方今可以游乎？"玉曰："可。"王曰："其何如矣？"玉曰："高矣顯矣，臨望遠矣！廣矣普矣，萬物祖矣！上屬於天，下見於淵，珍怪奇偉，不可稱論。"王曰："試為寡人賦之。"玉曰："唯唯。"
惟高唐之大體兮，殊無物類之可儀比。巫山赫其無疇兮，道互折而曾累。登巉岩而下望兮，臨大阺之稸水。遇天雨之新霽兮，觀百穀之俱集。濞洶洶其無聲兮，潰淡淡而並入。滂洋洋而四施兮，蓊湛湛而弗止。長風至而波起兮，若麗山之孤畝。勢薄岸而相擊兮，隘交引而卻會。崒中怒而特高兮，若浮海而望碣石。礫磥々而相摩兮，巆震天之潏潏。巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厲。水澹澹而盤紆兮，洪波淫淫之溶氵裔。奔揚踴而相擊兮，雲興聲之霈霈。猛獸驚而跳駭兮，妄奔走而馳邁。虎豹豺兕，失氣恐喙。雕鶚鷹鷂，飛揚伏竄，股戰脅息，安敢妄摯。
於是水蟲盡暴，乘渚之陽。黿鼉鱣鮪，交積縱橫。振鱗奮翼，蜲々蜿蜿。中阪遙望，玄木冬榮。煌煌熒熒，奪人目精。爛兮若列星，曾不可殫形。榛林郁盛，葩華覆蓋。雙椅垂房，糾枝還會。徙靡澹淡，隨波暗藹。東西施翼，猗狔豐沛。綠葉紫裹，丹莖白蒂。纖條悲鳴，聲似竽籟。清濁相和，五變四會。感心動耳，回腸傷氣。孤子寡婦，寒心酸鼻。長吏隳官，賢士失志。愁思無已，嘆息垂淚。
登高遠望，使人心瘁。盤岸巑岏，裖陳磑磑。磐石險峻，傾崎崖頹。岩嶇參差，從橫相追。陬互橫牾，背穴偃跖。交加累積，重疊增益。狀若砥柱，在巫山下。仰視山顛，肅何千千，炫燿虹霓。俯視崝嶸，窐寥窈冥。不見其底，虛聞松聲。傾岸洋洋，立而熊經。久而不去，足盡汗出。悠悠忽忽，怊悵自失。使人心動，無故自恐。賁育之斷，不能為勇。卒愕異物，不知所出。縰々莘莘，若生於鬼，若出於神。狀似走獸，或象飛禽。譎詭奇偉，不可究陳。上至觀側，地蓋底平。箕踵漫衍，芳草羅生。秋蘭茝蕙，江離載菁。青荃射干，揭車苞並。薄草靡靡，聯延夭夭。越香掩掩，眾雀嗷嗷。雌雄相失，哀鳴相號。王雎鸝黃，正冥楚鳩。姊歸思婦，垂雞高巢。其鳴喈喈，當年遨遊。更唱迭和，赴曲隨流。
有方之士，羨門高溪。上成鬱林，公樂聚谷。進純犧，禱璇室。醮諸神，禮太一。傳祝已具，言辭已畢。王乃乘玉輿，駟倉螭。垂旒旌，旆合諧。

『陸』 無心插柳的典故

有意栽花花不發，無心插柳柳成陰。
出自《增廣賢文》
《增廣賢文》版，最初叫《昔時賢文》，據說是元權末明初有個犯人在牢中編著而成。後來該書受到當時統領的贊賞，編書的這名犯人也被釋放。
後來到了明朝末年、清朝初年間，有一個儒生名字叫明中葉，他對該書進行了編纂，並增加了下集，他把上集改名叫《增廣賢文》，把下集叫做《增補賢文》。
在清朝中期，一個叫碩果山人的文人再做修改，更名為《訓蒙增廣》。到同治年間，文人周希陶對該書再次修改，更名為《重定增廣》。
清朝中期以後，增廣即風靡全國，影響極大。

『柒』 有「襄王有夢、神女無心」這一說詞嗎關於它的典故呢

宋玉《高唐賦》載楚王夢見巫山神女，二人一夕歡會。臨別時神女說：妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為行雲，暮為行雨，朝朝暮暮。陽台之下，巫山雲雨的隱喻即由此而來。什麼襄王有夢，神女無心的俗語也是由次而出

『捌』 誰能告訴我一下襄王有夢,神女無心是怎樣一個典故啊!謝謝!

傳說--

戰國時，巫山神女暗慕楚襄王，私下凡塵相會，
襄王一見之下， 驚為天人，欲效連理，唯仙凡
阻隔，未能如願。襄王返宮後對神女仍念念不
忘， 巫山神女為解襄王一片痴心，在夢中與
襄王結合後，贈玉佩而別。 襄王其後踏遍巫
山，再訪佳人，神女再現法相，解說前緣已了，
勉楚王收拾情心，專心社稷，遂辭別返天庭。
出自宋玉<<高唐賦>>.

『玖』 請問：無心插柳柳成蔭的典故

典故：劉晨遇仙。

東漢永平年間。劉晨和阮肇國二人入天台山采葯。遇二仙女。招內至成親。半年後二容人回家。方知子孫已過七世了,時已過百年。無人認識二人。二人返山找仙女。終找不到原路。喻有心花開花不發。無心插柳柳成蔭。