典故卧冰求魚

❶ 卧冰求鯉是什麼典故

這個故事講的是古代的一個大孝子，告訴我們只要有孝心，沒用什麼是辦不成版的。
古時候，權有個叫王祥的小孩子，他的生母很早就去世了，於是父親找了一個後媽給他，但是他的後媽並不怎麼喜歡他。但王祥是個聽話懂事的孩子，只要是父母讓他做的事他都會努力做好。
一個寒冷的日子，他的後媽想吃鯉魚，但是河裡的水都凍住了，哪裡來的鯉魚啊。王祥就脫掉衣服，趴在冰面上，刺骨的寒冷進入他的體內，一會一條鯉魚破冰而出，他如願的抓回去給他的母親。

❷ 王祥卧冰求鯉出自什麼典故

卧冰求鯉的故事最早出自干寶的《搜神記》，講述晉人王祥冬天為繼母捕魚的事情，被後世奉為奉行孝道的經典故事。房玄齡等編撰《晉書》亦收錄此事，元代郭居敬則將其列入《二十四孝》中。

❸ 「卧冰求鯉」是出自哪個典故

卧冰求鯉
王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞內話，使他失去父愛。父母患容病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

❹ 卧冰求鯉的典故成語卧冰求鯉講了誰的故事

王祥，晉朝琅琊(今山東臨沂)人，性至孝。卧冰求鯉其母早亡，繼母朱氏，生子王內覽。容朱氏偏愛親生兒子，常令王祥乾重活、吃糙飯。但王祥對父母孝敬，從不懈怠。父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯葯必先嘗後進。繼母要吃鮮魚，天寒冰凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣卧冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。這件事，深深地感動了繼母。繼母死後，王祥悲痛，依禮安葬。王祥對其弟王覽，十分愛護，王覽對兄長特別尊敬，兄友弟恭，遠近聞名，時人把他們的居處稱作"孝悌里"。臨沂"孝悌里"至今猶存。

孝梯里中頌王祥

卧冰求鯉傳四方

一片孝心感繼母

王覽效法敬兄長

❺ 有關卧冰求鯉的故事,簡單概括這個故事

卧冰求鯉的故事最早出自干寶的《搜神記》，講述晉人王祥冬天為繼內母捕魚的事情，被後容世奉為奉行孝道的經典故事。
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不慈愛，常在其父面前數說王祥的是非，因而失去父親之疼愛。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身卧於冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩尾鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。

❻ 卧冰求鯉的典故釋義

王祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛於父。每使掃版除牛下，祥愈恭謹。權父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致。
晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不養他，常在其父面前數說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身卧於冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，持歸供奉繼母。繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十隻黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得卧冰模.
至：極，很，非常
慈：慈愛
譖：說壞話誣陷別人
牛下：指牛棚
炙：烤（肉)；烤的肉
幕：網.蓋朱氏「求生魚」「思黃雀炙」是乃病中不思食，故有此非常要求，又因王祥之至孝，故有「卧冰求鯉」

❼ 卧冰求鯉的典故是什麼

成語：卧冰求鯉（卧冰求鯉）
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【解釋】： 晉 干寶 《搜神記》卷十一：「［ 王祥 ］母常欲生魚，時天寒冰凍， 祥 解衣，將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出。」事亦見《晉書·王祥傳》。又記 王延 為繼母叩凌求魚， 楚僚 為繼母卧冰求魚，故事略同。後遂以「卧冰求鯉」為孝親的典實。亦省作「 卧冰 」。《敦煌變文集·父母恩重經講經文》：「泣竹卧冰也不及，百年侍養莫交虧。」 宋 梅堯臣 《胡夫人輓歌》：「誰復向寒月，卧冰求鯉魚？」 明 沈受先 《三元記·及第》：「憶昔卧冰求鯉，泣竹筍生，第恐難成。」 聶紺弩 《談魯迅先生的＜二十四孝圖＞》：「至於專門講些繁文縟節，如所謂昏定晨省，冬溫夏凊之類，或作些奇奇怪怪的事情，如卧冰埋兒之類的，正和挖空心事來虐待父母的人一樣，連一個也沒有。」 峻青 《海嘯》第三章：「我一定對你老人家克盡孝道，即使卧冰求鯉，割股事親也決不在話下。」

卧冰求鯉

晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。後來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。

王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身卧在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正准備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。

他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：

繼母人間有，王祥天下無；

至今河水上，留得卧冰模。

❽ 卧冰求鯉的典故

卧冰求鯉的故事最早出自干寶的《搜神記》第11卷。

王祥字休徵，琅邪人。性至回孝。早喪答親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛於父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致焉。

典故釋義

晉朝的王祥，早年喪母，繼母朱氏並不養他，常在其父面前數說王祥的是非。他因而失去父親之疼愛，總是讓他打掃牛棚。父母生病，他忙著照顧父母，連衣帶都來不及解。一年冬天，繼母朱氏生病想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身卧於冰上，忽然間冰化開，從裂縫處躍出兩條鯉魚，王祥喜極，捉住鯉魚回家供奉繼母。繼母又想吃烤黃雀，但是黃雀很難抓，在王祥擔心之時，忽然有數十隻黃雀飛進他捕鳥的網中，他大喜，旋即又用來供奉繼母。他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。

有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得卧冰模(mu4)。

❾ 在書上看到「卧冰求鯉」這個成語，它有什麼典故和含義

晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖[音zen]之，由是失愛於父母。版嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥權解衣卧冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。

王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

後人有詩雲：繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片卧冰模。

❿ 卧冰求鯉的典故出處

《搜神記》卷十一
王祥字休徵，琅邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之。由是失愛於父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數十入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致焉。 《晉書》卷三十三 列傳第三
王祥，字休徵，琅邪臨沂人，漢諫議大夫吉之後也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。
祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數譖之，由是失愛於父。每使掃除牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶，湯葯必親嘗。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀灸，復有黃雀數十飛入其幕，復以供母。鄉里驚嘆，以為孝感所致焉。有丹柰結實，母命守之，每風雨，祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此。 元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物，其中「卧冰求鯉」故事中的主人王祥被列為24孝子之一，足以證明該故事從元代起就傳講至今。
孝感動天戲綵娛親鹿乳奉親百里負米
嚙指心痛單衣順母親嘗湯葯拾椹供親
埋兒奉母賣身葬父刻木事親湧泉躍鯉
懷桔遺親扇枕溫衾行佣供母聞雷泣墓
哭竹生筍卧冰求鯉扼虎救父恣蚊飽血
嘗糞心憂乳姑不怠親滌溺器棄官尋母
新編二十四孝圖
王祥，晉朝琅琊（今山東臨沂）人，性至孝。其母早亡，繼母朱氏，生子王覽。朱氏偏愛親生兒子，常令王祥乾重活、吃糙飯。但王祥對父母孝敬，從不懈怠。父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯葯必先嘗後進。繼母要吃鮮魚，天寒冰凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣卧冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。這件事，深深地感動了繼母。繼母死後，王祥悲痛，依禮安葬。王祥對其弟王覽，十分愛護，王覽對兄長特別尊敬，兄友弟恭，遠近聞名，時人把他們的居處稱作「孝悌里」。臨沂「孝悌里」至今猶存。
孝梯里中頌王祥
卧冰求鯉傳四方
一片孝心感繼母
王覽效法敬兄長