波希的寓意

1. 哥特式>>的意義&含義

首先要了解什麼是「哥特」。

關於「哥特」的解釋也有很多種，一般教課書上把歌特定義為：
從字面上來解釋，它包含了三種意義:

第一，在建築上的歌特式建 如大教堂(cathedral)，其最大的特色就是高大的樑柱和尖拱形的天花板與結構；

第二，在文學上歌特是用以形容那些以黑暗寂寞地點(如荒廢城堡)為背景的奇異、神 之冒險故事；

第三，歌特也代表一種字體相當華麗的印刷或書寫風格。還有另一種解釋，人類學意義上的哥特，古代歐洲的一個民族；藝術風格，出現於十二世紀晚期，主要體現在建築與繪畫上，起源於法國的巴黎附近；恐怖的、黑暗的、怪誕的、野蠻的，這也影射了哥特小說的哥特的涵義，例如17、18世紀流行於英倫，描寫發生在陰森恐怖的哥特式城堡中的復仇或志怪故事的小說，按美國人的說法，哥特小說已經延伸到了安妮·賴斯的吸血鬼系列小說，甚至還包括了斯蒂芬·金的恐怖小說。

哥特式藝術：

十二至十六世紀初期歐洲出現的一種以新型建築為主的藝術，包括雕塑、繪畫和工藝美術。這種建築風格，一反羅馬式厚重陰暗的半圓形拱門的教堂式樣，而廣泛地運用線條輕快的尖拱券，造型挺秀的小尖塔，輕盈通透的飛扶壁，修長的立柱或簇柱，以及彩色玻璃鑲嵌花窗，造成一種向上升華、天國神秘的幻覺。反映了基督教盛行的時代觀念和中世紀城市發展的物質文化面貌。代表作品有法國的巴黎聖母院、德國的科隆教堂、英國的林肯教堂、義大利的米蘭教堂等。

什麼是哥特式?

中世紀歐洲在12至15世紀達到鼎盛，其經濟和社會產生了深刻的變革，其思想、文化和藝術也達到了空前的發展。這一時期的藝術風格，通常被稱為「哥特式」風格。「哥特式」(Gothic)一詞的來源頗難說清，因為「哥特」本是來自斯堪的納維亞的野蠻游牧部落之名稱。哥特人自1世紀起開始南遷，並定居多瑙河地區，但在其後漫長的歲月中並未發展出這種子高水落石出平的藝術風格。義大利著名畫家拉斐爾在其給教皇利奧十世的信中首先用到「哥特式」一詞，藉以批評文藝復興之前中歐及北歐的建築樣式，即把「哥特式」一詞作為「野蠻」的同義語，從而將凡是從網爾卑斯山以北傳來的東西都稱之為「哥特式」的。此後，16世紀的義大利藝術評論家喬爾喬歐·瓦薩里把介於歐洲古代與文藝復興之間的所有藝術都貶稱為「哥特人的創作」，「哥特式」之名在藝術史上遂沿用至今。其實，哥特式藝術與哥特人並無任何聯系，它乃「羅馬式」藝術的更高發展，為中世紀天主教神學觀念在藝術上的一種反映。
12世紀上半葉，在法國北部最先出現哥特式建築。巴黎之北的聖丹尼修道院院長蘇熱爾在1140至1144年組織了其修院教堂唱詩壇的重建工作，他率先提出教堂建築要表現光、高、數這三個理想。建築師按此要求而試探在建堂中採用向高處延伸，增大窗戶和改變比例的方法，其體現出的建築風格乃哥特式藝術之首創。從此，這一風格在歐洲各地得到廣泛採用。在英國，法國建築師威廉於1174年開始按哥特式風格設計坎特伯雷大教堂。體現同一風格的英國教堂還有建於1220年的索斯伯—里大教堂和建於1245年的威斯敏斯特大教堂。英國建築師創造了「垂直式」風格，以加強哥特式教堂垂直上升，高聳入雲的效果。在法國，哥特式建築得到普遍的推崇和好評。當時巴黎已取代羅馬而成為中世紀天主教世界的中心，而天主教信仰的虔敬氣氛，教會權力的至高無上，以及中世紀經院哲學所強調的通過理智 的探索，通過復雜而精微的思考去得到天主的感召等因素，都在高大、明快、奢華的哥特式教堂建築之神學意境和審美情趣中得以表述和體現，所以這種藝術風格深受法國人的青睞。法國哥特式建築的成熟標志乃是始建於1163年的巴黎聖母院。此外，1215年重建的夏特大教堂，建於1220年的亞眠大教堂和建於1225年的蘭斯大教堂都是歐洲哥特式教堂的典範。法國人在其建築藝術中創造了由三層同心圓組成的圓花窗和「火焰式」窗飾，這樣，當外界的光線從玻璃窗花中透入時，能使教堂內閃爍絢麗奪目，飄忽不定的神秘光彩。而其創立的教堂尖塔上之透雕棱飾，則更加豐富了哥特式建築宏偉華麗，優雅飄逸之姿。這種風格也曾影響到1386年興建的義大利米蘭大教堂，它的一簇簇高高聳立的尖塔和兩邊的支撐拱架好似象牙雕刻而成，精美無比。德國哥特式建築起步較晚，其中最為壯觀的乃是始建於1248年的科隆大教堂，而建於1377年的烏爾姆教堂尖塔高達161米，成為世界上最高的教堂。德國哥特式教堂拔地而起，直插雲霄的高塔建築產生出強烈的飛騰升華，超脫塵世的效果，使人嘆為觀止。

哥特式雕刻藝術主要表現為教堂門楣中心的浮雕群像，以及門券里和立柱上的聖母、基督及聖徒立像。這些雕刻作品的典型代表有巴黎聖母院正西面中門上的《最後審判》群雕和夏特大教堂正門的《眾聖徒》圓柱體雕刻群像等，其特色是形體修長，姿態拘謹，以人物頭部的前傾後仰、左顧右盼來表現動作。另外，哥特式人物雕刻還有注重衣飾刻劃和線條間緊張感的特點，它們多採用聖母聖子形象造型。其中著名者有14世紀波希米亞的《克魯莫聖母》雕像，以結構明快清晰，線條優美雅緻著稱。以「哥特式擺動」而聞名的法國阿維尼翁維勒夫教堂的《聖母子像》則利用象牙的彎曲度來把人象雕成扭動的姿態，給人一種呼之欲活，栩栩如生的感覺。

由於哥特式教堂窗戶擴大，壁面減少，所以其繪畫藝術以彩色玻璃窗畫為主，僅在義大利等地教堂留下了一些以宗教為主題的大型壁畫。彩色玻璃窗畫以《聖經》故事為內容，用紅、藍，紫等顏色的小塊彩色玻璃鑲嵌而成。最突出的作品即夏特大教堂和布魯日教堂中的玻璃窗畫。哥特式壁畫的名作有14世紀西蒙·馬蒂尼為錫亞那大教堂創作的祭壇畫《天使報喜訊》。處於哥特式和文藝復興式藝術風格過渡時期的著名藝術家喬托，早期曾為佛羅倫薩新聖母教堂創作木板畫《基督被釘在十字架上》，此畫雖在構圖和色彩上有大膽革新，但仍屬晚期哥特式繪畫藝術。此外，哥特式藝術還表現在中世紀盛行的聖骨盒與聖體匣的製作、金銀珠寶的雕飾，以及宗教內容的掛毯圖案和書籍插圖之中。

2. 波希米亞式什麼意思

波希米亞位於捷克共和國的中西部，歷史上是一個多民族的地區，是吉普賽人的聚集地。追求自由的波希米亞人，在浪跡天涯的旅途中形成了自己的生活哲學。如今的波希米亞不僅象徵著流蘇、褶皺、大擺裙的流行服飾，更成為自由灑脫、熱情奔放的代名詞。
波希米亞這個名稱最早來源於「Boii」，是公元1世紀當地的凱爾特人部落的名稱。後來日耳曼人占據了此地，但這個名字卻留了下來。公元5世紀，從東部遷來的斯拉夫人建起波希米亞王國並繁衍出燦爛的文化。
上世紀60年代，「波希米亞」一度成為歐洲青年向循規蹈矩的中產階級主流生活挑戰的招牌。不過這種對立關系在大衛·布魯克斯的《天堂里的布波族》一書中碰撞並融合在一起，定義出一個新興上層精英階層——「布爾喬亞波希米亞人」，簡稱為「布波族」。波希米亞在這里被解釋成追求自我、實現心靈滿足的生活態度。到了21世紀初，或許是人們厭倦了工業化冰冷的直線條以及過於嚴謹、精緻的現代生活，時尚舞台上猛烈吹起了被定義為隨性不羈、溫暖熱烈的波希米亞風：層疊蕾絲、蠟染印花、皮質流蘇、手工細繩結、刺綉和珠串，都是波希米亞風格的經典元素。無領裸肩的棉質短上衣、低胯的疊紗大擺長裙，還有滿是綉花、釘珠、流蘇等繁復裝飾的皮靴、挎包，連續幾季流行於潮流巔峰。
這種豐富多彩的波希米亞風格，應該歸功於吉普賽人在流浪中善於收集當地特色的做法：亮片、彩石的首飾大概來源於印度；小花邊、多褶大擺裙是斯拉夫和俄羅斯民族的特色；而流蘇和墜飾則可能出自中東的伊朗和北非的摩洛哥。難怪世界各地的服裝設計師沉醉其中，不能自拔。而對於嚮往著波希米亞式自由生活的都市人，「波」式裝扮也確實可以在8小時之外讓人輕松一下，圓圓自己的「流浪」夢。

3. 波西米亞是什麼意思

波西米亞（英文：）

古時代的波西米亞屬於奧匈帝國的一部分，是一個主要由吉普賽人構成的多民族的部落。最早來源於印度西北部吉普賽人，在了遊行世界的旅行之後，他們大部分人聚集在了東歐及南斯拉夫一個山區波西米亞。不信仰上帝，放盪不羈、以歌舞為生的民族，追求自由的生活。發展到今天卻形成了一種特殊的生活觀和一種很受歡迎的時尚風格。

七十年代紅極一時的印度電影《大篷車》，還有法國作家雨果《巴黎聖母院》里那位能歌善舞的美麗姑娘，我們從她們的裝扮上，就可以看到吉普賽女人的人情、奔放、敢愛敢恨的迷人性格。..

4. 鐳的發現對人類的意義

鐳（舊譯作鈤、銧）是一種化學元素，它的化學符號是Ra，它的原子序數是88，是專一種銀白色的鹼土屬金屬，帶有放射性。

鐳在1898年由居里夫人及她丈夫皮埃爾·居里在捷克北波希米亞發現。他們發現鈾在衰變後，衰變物仍帶放射性。鐳的拼音名稱Radium即是放射性的意思。

鐳-226的半衰期有1602年。它衰變時會放出氡氣到大氣中。氡仍有放射性，且可被生物吸入，危害生命。

意義：
鐳能放射出α和γ兩種射線，並生成放射性氣體氡。鐳放出的射線能破壞、殺死細胞和細菌。因此，常用來治療癌症等。此外，鐳鹽與鈹粉的混合制劑，可作中子放射源，用來探測石油資源、岩石組成等。

5. 送施華洛世奇水晶代表什麼意思

送施華洛世奇水晶代表著送禮物的這個人十分的重視你，他對你的愛就如同水晶一般，純粹，毫無保留，他願意為你付出一切。每個女人必須擁有一件施華洛世奇的裝飾品，這只是一句廣告語，但是我們可以把它翻譯過來看，意思是每個女人必須擁有一個愛她的男人，一個心甘情願為自己付出的男人!表示你真的很愛那個女人。

拓展資料：

施華洛世奇為全球首屈一指的精確切割仿水晶製造商，為時尚服飾、首飾、燈飾、建築及室內設計提供仿水晶元素。施華洛世奇企業的兩個主要業務，分別負責製造及銷售仿水晶元素，以及設計製造成品。施華洛世奇仿水晶已成為國際設計作品必備的元素。自1965年起，公司便為高級首飾業提供精確切割的天然及人造寶石。

施華洛世奇人造水晶的閃耀光芒之所以聞名於世，完全是由於他們的純凈、獨特切割以及刻面的編排和數目。在奧地利西部的瓦騰斯(Wattens)的小鎮，這里地處偏僻的阿爾卑斯山麓，人口也僅僅幾千人，但每天卻有成千上萬的遊客蜂擁而來，為的是看看那個造型怪異的阿爾卑斯山巨人。這個巨人匍匐在一個山頭，兩只水晶大眼在陽光的照射下閃爍著一種奇異的光彩，從它的嘴巴里奔涌而出的噴泉落到了前面的湖中，發出了巨大的咆哮之聲。

6. 波希戰爭的歷史意義

波希戰爭的歷史意義，在於希臘維護了國家的獨立，對西歐軍事產生了深刻的影響，戰爭還促進了促進了東西方歷史文化大融合，使雅典成為西方歷史中心。
（一） 通過波希戰爭，希臘維護了國家的獨立。戰爭中，由於希臘重裝步兵和軍艦技術上的優勢以及將領的正確指揮。希臘人維護了國家的獨立，並為經濟、政治、社會和文化的進一步發展創造了條件。而戰爭進程和結局，對雅典城邦制度的發展和雅典的對外擴張影響也尤其深刻，促進了雅典民主政治制度和奴隸制的發展。希波戰爭所造成的希臘政治格局，對於後來希臘歷史的發展有重大影響。
（二）對西歐軍事產生了深刻的影響。軍事學術在希波戰爭中得到了很大發展。希臘在戰略上正確確定戰爭每個階段的決定性地段和主要突擊方向，根據戰局和力量對比決定戰爭方法，以及在戰爭中首創方陣這一著名戰斗隊形，對西歐軍事產生了深刻的影響。
（三）促進東西方歷史文化大融合。希波戰爭是人類歷史文化的一次前所未有的大融合，其影響遠遠超出波斯、希臘的范圍。它大大加強了東西方文化交流，促進東西方文化發展，促進科學、藝術的進步。打破東西方幾乎完全隔絕的局面，從而推動人類社會發展進步。這是希波戰爭最重要的影響。
（四）希臘成為西方歷史中心。希臘在希波戰爭里取勝，使得西方世界的歷史中心由兩河流域向地中海地區推移，希臘文明得以保存並發揚光大，成為日後西方文明的基礎。

7. BB一詞中的波希米亞bohemia是什麼意思其生活方式或習慣是什麼樣的

波希米亞位於捷克共和國的中西部，歷史上是一個多民族的地區，是吉普賽人的聚集地。追求自由的波希米亞人，在浪跡天涯的旅途中形成了自己的生活哲學。如今的波希米亞不僅象徵著流蘇、褶皺、大擺裙的流行服飾，更成為自由灑脫、熱情奔放的代名詞。
波希米亞這個名稱最早來源於「Boii」，是公元1世紀當地的凱爾特人部落的名稱。後來日耳曼人占據了此地，但這個名字卻留了下來。公元5世紀，從東部遷來的斯拉夫人建起波希米亞王國並繁衍出燦爛的文化。
上世紀60年代，「波希米亞」一度成為歐洲青年向循規蹈矩的中產階級主流生活挑戰的招牌。不過這種對立關系在大衛·布魯克斯的《天堂里的布波族》一書中碰撞並融合在一起，定義出一個新興上層精英階層——「布爾喬亞波希米亞人」，簡稱為「布波族」。波希米亞在這里被解釋成追求自我、實現心靈滿足的生活態度。到了21世紀初，或許是人們厭倦了工業化冰冷的直線條以及過於嚴謹、精緻的現代生活，時尚舞台上猛烈吹起了被定義為隨性不羈、溫暖熱烈的波希米亞風：層疊蕾絲、蠟染印花、皮質流蘇、手工細繩結、刺綉和珠串，都是波希米亞風格的經典元素。無領裸肩的棉質短上衣、低胯的疊紗大擺長裙，還有滿是綉花、釘珠、流蘇等繁復裝飾的皮靴、挎包，連續幾季流行於潮流巔峰。
這種豐富多彩的波希米亞風格，應該歸功於吉普賽人在流浪中善於收集當地特色的做法：亮片、彩石的首飾大概來源於印度；小花邊、多褶大擺裙是斯拉夫和俄羅斯民族的特色；而流蘇和墜飾則可能出自中東的伊朗和北非的摩洛哥。難怪世界各地的服裝設計師沉醉其中，不能自拔。而對於嚮往著波希米亞式自由生活的都市人，「波」式裝扮也確實可以在8小時之外讓人輕松一下，圓圓自己的「流浪」夢。

8. 哥特的意義

首先要了解什麼是「哥特」。

關於「哥特」的解釋也有很多種，一般教課書上把歌特定義為：
從字面上來解釋，它包含了三種意義:

第一，在建築上的歌特式建 如大教堂(cathedral)，其最大的特色就是高大的樑柱和尖拱形的天花板與結構；

第二，在文學上歌特是用以形容那些以黑暗寂寞地點(如荒廢城堡)為背景的奇異、神 之冒險故事；

第三，歌特也代表一種字體相當華麗的印刷或書寫風格。還有另一種解釋，人類學意義上的哥特，古代歐洲的一個民族；藝術風格，出現於十二世紀晚期，主要體現在建築與繪畫上，起源於法國的巴黎附近；恐怖的、黑暗的、怪誕的、野蠻的，這也影射了哥特小說的哥特的涵義，例如17、18世紀流行於英倫，描寫發生在陰森恐怖的哥特式城堡中的復仇或志怪故事的小說，按美國人的說法，哥特小說已經延伸到了安妮·賴斯的吸血鬼系列小說，甚至還包括了斯蒂芬·金的恐怖小說。

哥特式藝術：

十二至十六世紀初期歐洲出現的一種以新型建築為主的藝術，包括雕塑、繪畫和工藝美術。這種建築風格，一反羅馬式厚重陰暗的半圓形拱門的教堂式樣，而廣泛地運用線條輕快的尖拱券，造型挺秀的小尖塔，輕盈通透的飛扶壁，修長的立柱或簇柱，以及彩色玻璃鑲嵌花窗，造成一種向上升華、天國神秘的幻覺。反映了基督教盛行的時代觀念和中世紀城市發展的物質文化面貌。代表作品有法國的巴黎聖母院、德國的科隆教堂、英國的林肯教堂、義大利的米蘭教堂等。

什麼是哥特式?

中世紀歐洲在12至15世紀達到鼎盛，其經濟和社會產生了深刻的變革，其思想、文化和藝術也達到了空前的發展。這一時期的藝術風格，通常被稱為「哥特式」風格。「哥特式」(Gothic)一詞的來源頗難說清，因為「哥特」本是來自斯堪的納維亞的野蠻游牧部落之名稱。哥特人自1世紀起開始南遷，並定居多瑙河地區，但在其後漫長的歲月中並未發展出這種子高水落石出平的藝術風格。義大利著名畫家拉斐爾在其給教皇利奧十世的信中首先用到「哥特式」一詞，藉以批評文藝復興之前中歐及北歐的建築樣式，即把「哥特式」一詞作為「野蠻」的同義語，從而將凡是從網爾卑斯山以北傳來的東西都稱之為「哥特式」的。此後，16世紀的義大利藝術評論家喬爾喬歐·瓦薩里把介於歐洲古代與文藝復興之間的所有藝術都貶稱為「哥特人的創作」，「哥特式」之名在藝術史上遂沿用至今。其實，哥特式藝術與哥特人並無任何聯系，它乃「羅馬式」藝術的更高發展，為中世紀天主教神學觀念在藝術上的一種反映。
12世紀上半葉，在法國北部最先出現哥特式建築。巴黎之北的聖丹尼修道院院長蘇熱爾在1140至1144年組織了其修院教堂唱詩壇的重建工作，他率先提出教堂建築要表現光、高、數這三個理想。建築師按此要求而試探在建堂中採用向高處延伸，增大窗戶和改變比例的方法，其體現出的建築風格乃哥特式藝術之首創。從此，這一風格在歐洲各地得到廣泛採用。在英國，法國建築師威廉於1174年開始按哥特式風格設計坎特伯雷大教堂。體現同一風格的英國教堂還有建於1220年的索斯伯—里大教堂和建於1245年的威斯敏斯特大教堂。英國建築師創造了「垂直式」風格，以加強哥特式教堂垂直上升，高聳入雲的效果。在法國，哥特式建築得到普遍的推崇和好評。當時巴黎已取代羅馬而成為中世紀天主教世界的中心，而天主教信仰的虔敬氣氛，教會權力的至高無上，以及中世紀經院哲學所強調的通過理智 的探索，通過復雜而精微的思考去得到天主的感召等因素，都在高大、明快、奢華的哥特式教堂建築之神學意境和審美情趣中得以表述和體現，所以這種藝術風格深受法國人的青睞。法國哥特式建築的成熟標志乃是始建於1163年的巴黎聖母院。此外，1215年重建的夏特大教堂，建於1220年的亞眠大教堂和建於1225年的蘭斯大教堂都是歐洲哥特式教堂的典範。法國人在其建築藝術中創造了由三層同心圓組成的圓花窗和「火焰式」窗飾，這樣，當外界的光線從玻璃窗花中透入時，能使教堂內閃爍絢麗奪目，飄忽不定的神秘光彩。而其創立的教堂尖塔上之透雕棱飾，則更加豐富了哥特式建築宏偉華麗，優雅飄逸之姿。這種風格也曾影響到1386年興建的義大利米蘭大教堂，它的一簇簇高高聳立的尖塔和兩邊的支撐拱架好似象牙雕刻而成，精美無比。德國哥特式建築起步較晚，其中最為壯觀的乃是始建於1248年的科隆大教堂，而建於1377年的烏爾姆教堂尖塔高達161米，成為世界上最高的教堂。德國哥特式教堂拔地而起，直插雲霄的高塔建築產生出強烈的飛騰升華，超脫塵世的效果，使人嘆為觀止。

哥特式雕刻藝術主要表現為教堂門楣中心的浮雕群像，以及門券里和立柱上的聖母、基督及聖徒立像。這些雕刻作品的典型代表有巴黎聖母院正西面中門上的《最後審判》群雕和夏特大教堂正門的《眾聖徒》圓柱體雕刻群像等，其特色是形體修長，姿態拘謹，以人物頭部的前傾後仰、左顧右盼來表現動作。另外，哥特式人物雕刻還有注重衣飾刻劃和線條間緊張感的特點，它們多採用聖母聖子形象造型。其中著名者有14世紀波希米亞的《克魯莫聖母》雕像，以結構明快清晰，線條優美雅緻著稱。以「哥特式擺動」而聞名的法國阿維尼翁維勒夫教堂的《聖母子像》則利用象牙的彎曲度來把人象雕成扭動的姿態，給人一種呼之欲活，栩栩如生的感覺。

由於哥特式教堂窗戶擴大，壁面減少，所以其繪畫藝術以彩色玻璃窗畫為主，僅在義大利等地教堂留下了一些以宗教為主題的大型壁畫。彩色玻璃窗畫以《聖經》故事為內容，用紅、藍，紫等顏色的小塊彩色玻璃鑲嵌而成。最突出的作品即夏特大教堂和布魯日教堂中的玻璃窗畫。哥特式壁畫的名作有14世紀西蒙·馬蒂尼為錫亞那大教堂創作的祭壇畫《天使報喜訊》。處於哥特式和文藝復興式藝術風格過渡時期的著名藝術家喬托，早期曾為佛羅倫薩新聖母教堂創作木板畫《基督被釘在十字架上》，此畫雖在構圖和色彩上有大膽革新，但仍屬晚期哥特式繪畫藝術。此外，哥特式藝術還表現在中世紀盛行的聖骨盒與聖體匣的製作、金銀珠寶的雕飾，以及宗教內容的掛毯圖案和書籍插圖之中。

9. 六芒星的寓意是什麼

六芒星的寓意有以下幾種：

1、根據最早記載，六芒星發源於印度教的古老宗派TANTRISM，當中崇拜的偶像為男根與女陰的結合體，男根是向上的正三角形，而女陰則是向下的反三角形，代表了一個宗族的生命輪回。

2、在17世紀，六芒星成為猶太人的統一標志，作為男性和女性能量的象徵，六角星被猶太人理解為「神」，古老宗教的六芒星是最流行、全世界都認識的猶太符號。

六芒星象徵了猶太人的驕傲，在古老宗派TANTRISM派系裡，六芒星被以為是吉利的圖畫，代表的是具有雙性特徵的巨大神靈，最終開展成猶太人的象徵圖畫，被稱為所羅門封印，也是代表猶太人崇奉的神靈，表明雙性緊密結合。

3、六芒星對猶太人的意義非常重要，到了今天，以色列的國旗，仍可見六芒星這個符號，因此，六芒星也成為了以色列的象徵。

4、現如今，六芒星也被廣泛運用到紋身中，是女神的象徵符號，有著守護和保護的寓意。

所羅門封印（英文：Star of David，又稱六芒星、大衛之星、大衛星、猶太星等，又或者直接稱為六角星），是猶太教和猶太文化的標志。以色列建國後將大衛星放在以色列國旗上，因此大衛星也成為了以色列的象徵。

(9)波希的寓意擴展閱讀：

六芒星的來源：

在拉比文件中沒有任何提到大衛星的地方，至今為止沒有任何考古發掘發現在古代猶太人居住的地方有大衛星的記錄（在大衛王後也沒有這樣的標記）。最早的大衛星是最近在義大利南部的一個猶太墓碑上發現的，它可能源於3世紀左右。最早的猶太文字對大衛星的記錄來自於12世紀中。

當時它是護身符上的一個圖案。一部源於西班牙的1307年的手稿上有一顆大衛星。在猶太大禮拜堂中大衛星可能裝飾經匣，由於它的保護功能它也被稱為大衛盾。大衛星本來也有可能作為禮拜堂的建築裝飾。在德國在一些大教堂上也有大衛星作為裝飾。

1354年波希米亞國王查理四世為布拉格的猶太人制定了一面紅色的旗幟，上面有大衛盾作為圖案。15世紀時猶太人被匈牙利國王召見時的紅旗上有兩個金色的五角星。因此五角星過去可能也是猶太人常用的標志。一本1073年的手稿上就已經有五角星了。

1460年布達佩斯的猶太人從匈牙利國王獲得了一面紅旗，上面有兩個大衛星和兩顆星。1512年在布拉格印刷的第一部猶太祈禱書的封面上有一顆很大的大衛星。1592年在布拉格的猶太人被允許建立一面自己的旗幟，上面有一顆大衛星。

1648年為了表彰他們保護布拉格抵禦瑞典人的功績布拉格的猶太人再次被允許建造一面旗幟：紅底上有一顆黃色的大衛星，其中心是一顆瑞典星。猶太傳說將大衛星與所羅門王的印聯繫到一起。傳說所羅門王有一個戒指可以使他指揮魔鬼和幽靈。

另一個傳說說這個標記與大衛王的盾有關。傳說大衛王有一面保護他的盾。法國大革命後隨著猶太人的解放他們選擇大衛星作為自己的代表，就如十字是基督教的代表一樣。今天大衛星被放在以色列的國旗上。

大衛星的形狀是一顆六角星。在其它信仰中有類似的標志。在這些信仰中六角星的使用有可能比猶太人的使用還要早。今天在猶太文化尤其在神秘學中它被使用。在占星術中大衛星也是一個重要的符號。還有人認為它是象徵大衛王誕生的星。

一些正統猶太教人士反對使用六角星因為這個符號與「魔力」和神秘學有聯系。雖然如此大衛星依然是猶太傳說和卡巴拉學派最重要的符號。一些非常保守的猶太學派反對使用大衛星因為它與猶太復國主義有聯系。

雖然如此，在全世界大多數禮拜堂的正面門上最顯眼的地方今天有一顆大衛星。在歐洲近兩百年來大衛星經常被用來放在猶太墓碑上。它早已成為猶太人萬能的標志了。

10. 六芒星有什麼含義

1、作為男性和女性能量的象徵－女神Shekina結合的標志，Shekina的名字來源於Kali Ma的Tantrism派冠名Shakti Kali，因此六角星被猶太人理解為「神」（上帝）和自己的女性的一面Shekina完全結合的神聖標志。

2、六芒星，又名大衛之盾、所羅門封印、猶太星，是猶太教和猶太文化的標志。以色列建國後將大衛星放在以色列國旗上，因此大衛星也成為了以色列的象徵。

(10)波希的寓意擴展閱讀：

六芒星的由來：

最早的大衛星是最近在義大利南部的一個猶太墓碑上發現的，它可能源於3世紀左右。最早的猶太文字對大衛星的記錄來自於12世紀中。當時它是護身符上的一個圖案。

在古代的關於魔術的書中五角星和其它星的符號常可見於帶有猶太神的名字的護身符中。它們被用來防護發燒和其它疾病。有意思的是在這些書籍中只有五角星，沒有六角星。在巴黎保存的一部魔術書中列出了22個符號，在倫敦的一部書中12個符號組成一個圓圈，但其中即沒有五角星也沒有六角星，因此大衛星可能不是猶太、希臘的來源。這個符號可能是卡巴拉學派參照聖殿騎士團的符號發明的，卡巴拉學派將他們的十個圓圈放在大衛星中來作為護身符。

一部源於西班牙的1307年的手稿上有一顆大衛星。

在猶太大禮拜堂中大衛星可能裝飾經匣，由於它的保護功能它也被稱為大衛盾。大衛星本來也有可能作為禮拜堂的建築裝飾。在德國在一些大教堂上也有大衛星作為裝飾。

1354年波希米亞國王查理四世為布拉格的猶太人制定了一面紅色的旗幟，上面有大衛盾作為圖案。

15世紀時猶太人被匈牙利國王召見時的紅旗上有兩個金色的五角星。因此五角星過去可能也是猶太人常用的標志。

一本1073年的手稿上就已經有五角星了。

1460年布達佩斯的猶太人從匈牙利國王獲得了一面紅旗，上面有兩個大衛星和兩顆星。

1512年在布拉格印刷的第一部猶太祈禱書的封面上有一顆很大的大衛星。1592年在布拉格的猶太人被允許建立一面自己的旗幟，上面有一顆大衛星。

1648年為了表彰他們保護布拉格抵禦瑞典人的功績布拉格的猶太人再次被允許建造一面旗幟：紅底上有一顆黃色的大衛星，其中心是一顆瑞典星。