朱熹的寓意

Ⅳ 朱熹的"正君心〞是什麼

從朱熹對三代聖王與後世君主之區分看，朱熹用以衡量君主的標准，就是要具有粹然的德性，心中天理流行，人慾凈盡。按照朱熹的思路，君主必須依據天理的要求，毫無利慾之私，推行王道。如果徇其利慾之私，即使可以建立某些事功，也是不符合道義的霸道。這是朱熹在其天理論的框架中提出的君主標准，其實質是把對君主的所有要求都歸結為道德。正君心為治國之本的政治思維
對於君主而言，治國理民是其必須履行的職責。因此朱熹將心術作為衡量理想中君王的標准，實際上暗含了一個預設：只要君主內在德性充盈，存天理去私慾，就自然能在治國理民的社會政治運作過程中取得良好的效果。一切外在的聖王事業，只不過是其內在德性的自然發露、體現而已。
當朱熹將理想君王的標准落實於對當世君王的具體要求時，他把君主的心術視為天下治亂興衰關鍵，認為天下萬事本於君主一人的心術，君主心術直接影響著社會的盛衰與政治的清明。君心正，推而及於朝廷百官，實行王道政治，自然天下大治；反之，如果君心不正，則必然導致天下大亂。有鑒於此，朱熹認為治理天下，最根本的就在於正君心，君心既正之後，才談得上正朝廷、正百官、治理天下。至於政體、制度、人才之類，在政治運作中都屬於細枝末節。正如一些學者所指出的，在朱熹的政治思維中，一切政治活動都處於一種環環相扣、由此及彼的單向序列之中，而其核心便在於正君心。正君心是朱熹政治思維的聚焦點。

Ⅵ 朱熹所書的「孝」字的寓意

把字從中間分開，右邊的像不像是一個人拱手作揖？左邊的像不像是一個猴子在拳打腳踢？這個「孝」字寓意即為：孝則為人，不孝即為畜牲

Ⅶ 春日朱熹這首詩的意思詳細

春日
宋代：朱熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。
等閑識得東風面，萬紫千紅總版是春。

譯文
風和權日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風光煥然一新。
誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景緻。

注釋
春日：春天。
勝日：天氣晴朗的好日子，也可看出人的好心情。
尋芳：游春，踏青。
泗水：河名，在山東省。
濱：水邊，河邊。
光景：風光風景。
等閑：平常、輕易。「等閑識得」是容易識別的意思。
東風：春風。

Ⅷ 朱熹的《觀書有感》的意思

①方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭義齋館舍（後為南溪書院）內。朱版熹父親松與鄭交好權，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞雲：「清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風定。」鑒：鏡。古人以銅為鏡，包以鏡袱，用時打開。②鑒：古代的鏡子。 ③「天光」句：是說天的光和雲的影子反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在徘徊。徘徊：移動。 ④渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。哪（nǎ）得：怎麼會。哪：怎麼的意思。清如許：這樣清澈。如許：如此，這樣。 ⑤為：因為。源頭活水：比喻知識是不斷更新和發展的，從而不斷積累，只有在人生的學習中不斷的學習、運用和探索，才能使自己永葆先進和活力，就像水源頭一樣。
半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣被打開，清澈明凈，天空的光彩和浮雲的影子一起映入水塘，不停地閃耀晃動。要問為何那方塘的水會這樣清澈呢？是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。

Ⅸ 朱熹論讀書的意思

關於讀書，朱熹有一段著名的論述：

「大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取捨於其間。先使一說自為一說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論而無以立矣。大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。

凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人雲，「讀書千遍，其義自見」。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。

余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看子細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？」

如何看待朱熹的讀書觀呢？

朱熹這段話有它的適用范圍，這就是經典誦讀。對於閱讀經典著作，我們要有端正的態度，「須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之」；要充分調動身體的各種感官，做到心到，眼到，口到；要高標准，嚴要求，做到熟讀，牢記，精思，明辨，最後達到融會貫通從心所欲不逾矩的境界。而對於一般的書籍，如當下中正日記，秋雨散文，莫言小說，於丹心得，以及娛樂八卦之類，泛泛瀏覽就可以了。