兔的典故

㈠ 帶兔字故事傳說

守株待來兔
宋國有個自農夫種著幾畝地，他的地頭上有一棵大樹。一天，他在地里幹活，忽然看見一隻兔子箭一般地飛奔過來，猛的撞在那棵大樹上，一下子把脖子折斷了，蹬蹬腿就死了。這個農夫飛快的跑過去，把兔子撿起來，高興地說：「這真是一點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上一頓了。」他拎著兔子一邊往家走，一邊得意地想：「我的運氣真好， 沒准明天還會有兔子跑來，我可不能放過這樣的便宜。」 第二天，他到地里，也不幹活，只守著那棵大樹，等著兔子撞過來。結果，等了一天什麼也沒等到。他卻不甘心，從此，天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到。

㈡ 關於兔子的故事

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㈢ 關於兔子的歌謠 典故

童謠、典故：《十隻兔子》

大兔子病了,

二兔子瞧,

三兔子買葯,

四兔子熬版,

五兔子死了,

六兔子抬權,

七兔子挖坑,

八兔子埋，

九兔子坐在地上哭起來

十兔子問它為什麼哭?

九兔子說,

五兔子一去不回來!

(3)兔的典故擴展閱讀：

《十隻兔子》的故事出自鵝媽媽童謠，鵝媽媽童謠的創作方法是其他國家傳到英國的。 當中包含的民間故事在 1697 年被叫做「母親鵝的故事」, 且出現在短的吹牛大話或故事中。 這些故事在 1729 年被轉變為英國語。

但是在那之後不久, 當約翰（可以稱得上是鵝媽媽童謠的創作人） 和他的公司已經發現出版這種書是有利潤的時候,他們決定出版收錄這些傳統詩的書。 他們給鵝媽媽童謠的曲子起一些適當而又無意義的名字。

大家對童謠的印象大多是充滿童趣與溫馨的，絕對不會想到還有這些古老且殘酷的童謠的存在，但古老的童謠可以追溯到當時的時代背景及社會人文風貌，藉由童謠的黑暗面，能讓近代的人們更了解歷史。

近年來，也有不少作家在自己的作品中引用鵝媽媽童謠，讓許多人有了接觸鵝媽媽童謠的機會，也使它們更有被挖掘研究的價值。

㈣ 關於兔的成語故事有哪些

守株待兔：
宋國有一個農民，每天在田地里勞動。
有一天，這個農夫正在地里幹活，突然一隻野兔從草叢中竄出來。野兔因見到有人而受了驚嚇。它拚命地奔跑，不料一下子撞到農夫地頭的一截樹根上，折斷脖子死了。農夫便放下手中的農活，走過去撿起死兔子，他非常慶幸自己的好運氣。
晚上回到家，農夫把死兔交給妻子。

第二天，農夫照舊到地里幹活，可是他再不像以往那麼專心了。
守株待兔
他干一會兒就朝草叢里瞄一瞄、聽一聽，希望再有一隻兔子竄出來撞在樹樁上。
後來，農夫每天就這樣守在樹樁邊，希望再撿到兔子，然而他始終沒有再得到。但農田裡的苗因他而枯萎了。農夫因此成了宋國人議論的笑柄。
兔死狐悲：
從前，一隻兔子和一隻狐狸為對付共同的敵人――獵人，彼此聯盟發誓，發誓要同生死，共患難。一天，當他們正在田野里享受大自然的美景時，不料一群獵人突然前來，一箭就射死了兔子，狐狸也險遭不測。獵人走後，狐狸就跑到兔子身旁，哀泣悲悼。
有個長者經過，看見狐狸在兔子旁邊哭泣，覺得奇怪，就問狐狸哭泣的原因。 狐狸悲哀的說："我和兔子同樣是微小的動物，是獵人捕獵的對象。我們相約共同對敵， 共生死，同患難。現在我的同盟被獵人射死，他今日的死亡，意味著我明天的死亡。我們是真正的朋友，我哪能不傷心哭泣呢！" 長者聽了，嘆著氣，說："你為這樣的同伴哀悼哭得有理！" "兔死狐悲"這個成語就是由這個故事而來的。表示對同類的死亡或不幸的傷心。
見兔顧犬：

庄辛對楚襄王說：「君王左有州侯右有夏侯，車後又有鄢陵君和壽陵君跟從著，一味過著毫無節制的生活，不理國家政事，如此會使郢都變得很危險。」楚襄王說：「先生老糊塗了嗎？還是認為楚國將遇到不祥呢？」庄辛說：「臣當然是看到了事情的必然後果，不必認為國家遇到不祥。假如君王始終寵幸這四個人，而不稍加收斂，那楚國一定會因此而滅亡的。請君王准許臣到趙國避難，在那裡來靜觀楚國的變化。」庄辛離開楚國到了趙國，他只在那裡住了5個月，秦國就發兵攻佔了鄢、郢、巫、上蔡、陳這些地方，楚襄王也流亡躲藏在城陽。在這時候襄王才派人率騎士到趙國召請庄辛。庄辛說：「可以。」庄辛到了城陽以後，楚襄王對他說：「寡人當初不聽先生的話，如今事情發展到這地步，對這事可怎麼辦呢？」
庄辛回答說：「臣知道一句俗語：『見到兔子以後再放出獵犬去追並不算晚，羊丟掉以後再去修補也不算遲。』臣聽說過去商湯王和周武王，依靠百里土地，而使天下昌盛，而夏桀王和殷紂王，雖然擁有天下，到頭來終不免身死亡國。現在楚國土地雖然狹小，然而如果截長補短，還能有數千里，豈止100里而已？
大王難道沒有見過蜻蜓嗎？長著6隻腳和四隻翅膀，在天地之間飛翔，低下頭來啄食蚊蟲，抬頭起來喝甘美的露水，自以為無憂無患，又和人沒有爭執。豈不知那幾歲的孩子，正在調糖稀塗在絲網上，將要在高空之上粘住它，它的下場將是被螞蟻吃掉。蜻蜓的事可能是小事，其實黃雀也是如此。它俯下身去啄，仰起身來棲息在茂密的樹叢中，鼓動著它的翅膀奮力高翔，自己滿以為沒有禍患，和人沒有爭執，卻不知那公子王孫左手拿著彈弓，右手按上彈丸，將要向70尺高空以黃雀的脖子為射擊目標。黃雀白天還在茂密的樹叢中遊玩，晚上就成了桌上的佳餚，轉眼之間落入王孫公子之口。
黃雀的事情可能是小事情，其實黃鵠也是如此。黃鵠在江海上翱遊，停留在大沼澤旁邊，低下頭吞食黃鱔和鯉魚，抬起頭來吃菱角和水草，振動它的翅膀而凌駕清風，飄飄搖搖在高空飛翔，自認為不會有禍患，又與人無爭。然而他們卻不知那射箭的人，已准備好箭和弓，將向700尺的高空射擊它。它將帶著箭，拖著細微的箭繩，從清風中墜落下來，掉在地上。黃鵠白天還在湖裡游泳，晚上就成了鍋中的清燉美味。
那黃鵠的事可能是小事，其實蔡靈侯的事也是如此。他曾南到高陂遊玩，北到巫山之頂，飲茹溪里的水，吃湘江里的魚；左手抱著年輕貌美的侍妾，右手摟著如花似玉的寵妃，和這些人同車馳騁在高蔡市上，根本不管國家大事。卻不知道那子發正在接受宣王的進攻命令，他將要成為階下之囚。
蔡靈侯的事只是當中的小事，其實君王您的事也是如此。君王左邊是州侯，右邊是夏侯，鄢陵君和壽陵君始終隨著君王的車輛，馳騁在雲夢地區，根本不把國家的事情放在心上。然而君王卻沒料到，穰侯魏冉已經奉秦王命令，在黽塞之南布滿軍隊，州侯等卻把君王拋棄在黽塞以北。」
楚襄王聽了庄辛這番話之後，大驚失色，全身發抖。在這時才把爵位送給庄辛，封他為陽陵君，不久庄辛幫助楚王收復了淮北的土地。

㈤ 有關兔的歷史故事

《兔，人類無言的朋友》
可愛的兔子，人來無言的朋友。兔，它不會說話，但它能給我們帶來快樂！
所有的動物都是我們人類的好朋友，而種類多多的兔子也不例外，它溫順、它可愛……當我們看著它吃著那營養豐富的胡蘿卜時，內心是都感覺到了暖暖的快樂、開心？喂著它吃東西，它會開心、它會高興。兔子、動物和我們人類都一樣，有著感受、感覺，我們為何不嘗試著像對待我們之間好玩兒的人類朋友一樣對待可愛的兔兔呢？
也許有人說，說我們傻，還不如紅燜兔肉算了！但是，說這些話的人才是真正的傻！比傻還傻！難道兔子就不能像我們一樣嗎？為什麼要分？為什麼？若是哪天，你會被一隻兔子報仇，它變大了，把你紅燜人肉咋辦？呵呵，也許很可笑。但，兔子也是我們的朋友。如果像這些人所說的那樣，哪一天，所有動物都被你紅燜了，你咋辦？你可以和什麼在一起快樂地過著呢？
兔，人類無言的朋友，我們和它們之間，又何嘗不是隔著一道牆呢？我們又為何不嘗試一下把這道牆用感情，去化解它呢？
兔子是那麼的可愛啊！我們若是和它朝夕相處，也好過自己孤孤獨獨地過啊！你們說，對么？即使，它是那麼那麼的好吃，但它也是跟我們一樣，有手、有腳、有眼睛、有鼻子、有嘴巴，還有那樣寶貴的生命！原本是活生生的、可愛的、活蹦亂跳的、那麼有活躍感的一條生命！就這樣毀在你那樣冷酷無情殘忍的手中！你何來的問心無愧？
兔，人類無言的朋友！

給我最佳答案好嗎？給了的話，我就做你粉絲

㈥ 有關兔的成語典故

有關兔的成語典故 ：
兔死狐悲、
守株待兔、
靜如處女，動如回脫兔、
兔角牛翼、答
兔起鳧舉、
狡兔三窟、
犬兔俱斃、
龜毛兔角、
驚猿脫兔、
狐死兔泣、
見兔放鷹、
得兔忘蹄、
兔頭麞腦、
兔絲燕麥、
獲兔烹狗、
獅子搏兔，亦用全力、
兔起鶻落、
白兔赤烏、
狡兔死，良犬烹、
烏飛兔走、
東兔西烏、
靜若處子，動若脫兔、
兔起烏沉、
狡兔死，良狗烹、
獅象搏兔，皆用全力

㈦ 說幾個佛教里的與兔子有關的典故和故事

兔角：愚人誤以兔耳為角，實則無角也，以譬物之必無。《楞嚴經》曰：「無則同於龜毛兔角」。《智度論一》曰：「有佛法中方廣道人言：一切法不生不滅，空無所有，譬如兔角龜毛常無」。

月兔：印度同中國一樣認為月亮之中有兔子，玄奘大師的《大唐西域記》記載了月中有兔的因緣：狐兔猿三獸，異類相悅，天帝欲試其心，故現飢乏形，使各求食。狐銜一鮮鯉，猿采異華果，以饋天帝。兔獨無所得，乃自燒身，以供天帝。天帝感其心，寄兔於月輪，傳乎後世。

兔子渡河：佛經中常以兔、馬、象三獸的渡河來比喻三乘斷惑修行的深淺．即：兔渡乃浮。馬渡及半。象渡則徹底截流。其中的兔渡河．比喻聲聞修四諦法，斷除見思惑．未能除斷習氣，但證真空之理．如兔之渡河．但浮水而過．不能深入．《三藏法數》雲：「兔渡河者，喻聲聞之人也。謂聲聞修四諦法，斷見、思惑，未能除斷習氣，而但證真空之理。如兔之渡河，但浮水而過，不能深也」。如《阿彌陀經疏鈔事義》說「譬夫象馬兔渡河。足有短長。而分深淺」。《天聖廣燈錄》雲：「如兔渡河。乘號羊車。為中根者。令觀生死根本。因起無明」。。《優婆塞戒經·三種菩提品》：「善男子，如恆河三獸俱渡：兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。恆河水者，即是十二因緣河也。聲聞渡時，猶如彼兔；緣覺渡時，猶如彼馬；如來渡時，猶如香象，是故如來得名為佛」。

兔王本生：世尊往昔為兔王事：如來宿世發一慈願。願生兔族。救拔諸兔。共出苦趣。後竟如願生兔族中。身為兔王。遊行山野。率同群兔食果飲水。行慈悲喜舍四無量心。教導眷屬仁愛和睦。力戒眾惡。了此生業。得為人形。再受教化。遞相演進。時諸眷屬聞說歡喜,從兔王教。不敢違命。

有一道人亦住是山。飲水食果。精修德業。建四梵行。對山野中一切生靈。行菩薩道。兔王見道人仁慈有德。時與親近。聽其誦經。心開意解。跳躍歡欣。與諸眷屬共進瓜果。供養道人。如是積日。經歷年月。

忽逢歲暮。寒風凜冽。衰草轉枯。木時盡脫。林空無果。泉中失水。道人慾歸。還家度歲。兔王聞知。心中悲苦。追隨日久。不願舍離。兔王念言。道人在此。日日相見。聞法開解。幾忘飢渴。兼受慈惠。如依父母。苦勸道人。留此莫歸。道人答言。吾有四大 暫當保護。 今寒令至。風干瓜果。亦已垂盡。山水難覓。澗凍泉竭。藏身避寒。又無岩穴。故暫捨去。寄居精舍。過此寒天。再當相見。幸勿郁憂。使我為難。兔王答言。吾率眷屬。為儲糧食。遠近搜索。務求充足。惟願屈留,憫念愚拙。假使捨去。我等憂急。或不自全。相見緣絕。設使來日。糧食告竭。搜索窮山。了無所得。誓獻我身。供養大德。

道人憐念。勉留荒山。畏寒生火。聚集紅炭。兔王思惟。道人為我在此受苦。飢寒交迫。何以慰報。便自舉身投烈火中。舍此身肉。求彼果腹。道人閉目坐紅爐邊。定中瞥幾兔王投火。即便開目。急速營救。無如火烈。營救不及。一轉眼間。焦頭爛額。兔王命終。上升兜率。功德巍巍為大菩薩。兔王歿後。道人痛惜。因贊美言。賢哉兔王。為大道故。不惜身命。亦自克責。絕谷不食。不久脫化。同生兜率。

㈧ 所有關於兔子的故事

兔子是一種非常溫馴的動物，任何人只要看到它，都會情不自禁地過去摸摸它，真是人見人愛。

兔子的聽覺非常靈敏，它那一雙長長的耳朵偵測著四面八方，任何風吹動都逃不過它的耳朵。它飛奔的速度更是令許多動物望塵莫及。對於這一種溫柔、可愛又敏捷的動物，我們當然要看看什麽樣的傳奇發生在它身上。
兔、狗賽跑

從前，齊國有一隻兔子叫東郭逡，是只飛毛腿的兔子。還有一條狗叫韓子廬也跑得非常快。

於是森林中有許多愛看熱鬧的動物就慫恿它們比比看，到底誰跑得快。

「我們就繞這座山跑叄次，再上山下山來回跑五次，看誰跑得又快，精神又好。」兔子和狗互相約定好了，就開始比賽了。

這項比賽在森林中是項大新聞，早就有許多動物在途中為他們加油。

「加油！兔子，再跑快一點嘛！」

「韓子廬，加油！你快追上那隻兔子了。」

沿途一片的加油聲，使得東部逡和韓子廬無不使出全力地跑著。只見兔子飛也似的穿梭在林間，而狗也奮力疾奔。

過了沒多久，免子和狗就跑完全程了。

只見兔子搖搖晃晃地跑了過來了。

「我……….我………….不………….行………….了。」說完這句話，兔子就倒在終點線上死了。

狗雖然在後面窮追不舍，但是仍以一步之差敗給了兔子，而且也一命嗚呼地的死於兔子的後面。

所有的動物看了這情形，都非常難過。這時，恰好來了一位樵夫，動物們看見有人來了，就。

樵夫看見倒在地上的兔子和狗，不禁非常高興：

「哈哈哈！真是上天的恩賜啊！沒有想到讓我平白撿到一隻兔子和一隻狗，真是得來全不費功夫。」

於是，樵夫就地提著兔子和狗回去了。
守株待兔

戰國時，有一個宋國的農夫，他每天都到田裡辛苦地工作，來維持全家的生活。

有一天，那個農夫又像往常一樣到田裡工作的時候，看到一隻跑得非常急的兔子，從草叢中竄出來時，竟然不小心一頭撞死在田邊的大樹旁。

哇！怎麽有這種事？我真是幸運。要是天天有這麽樣的大兔子送上門來的話，不是比耕田的收獲更多嗎？而且田裡的工作忙也忙不完，那有在樹下撿兔子來得輕松啊？」農夫心中想著，就撿起兔子回家去了。

從此以後，那個農夫不再耕田了，每天就坐在田邊的大樹下，等候兔子來撞樹自殺。日子一天一天地過去了，都沒有等到一隻兔子，可是那個農夫仍然不死心，還是每天坐在樹下。

「哼！我就不相信！今天等不到，明天總會等到吧！」

過了好幾個月，不僅沒撿到兔子，連兔子的影子都沒見著呢！農夫的那幾塊地，也因為太久沒有耕種，都荒蕪了。
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㈨ 關於 兔字的成語故事

守株待兔：
宋國有一個農民，每天在田地里勞動。
有一天，這個農夫正在內地里幹活，突然一隻野兔從容草叢中竄出來。野兔因見到有人而受了驚嚇。它拚命地奔跑，不料一下子撞到農夫地頭的一截樹根上，折斷脖子死了。農夫便放下手中的農活，走過去撿起死兔子，他非常慶幸自己的好運氣。
晚上回到家，農夫把死兔交給妻子。