三令五申的典故簡短

『壹』 三令五申的故事簡介不超過二十字

春秋時候，著名軍事學家孫武，攜帶自己寫的《孫子兵法》去見吳王闔閭。吳王看過之後說：「你的十三篇兵法，我都看過了，能否拿我的軍隊試試？」孫武說可以。吳王再問：「用婦女來試驗可以嗎？」孫武也說可以。於是吳王召集一百八十名宮中美女，請孫武訓練。
孫武將她們分為兩隊，用吳王寵愛的兩個宮姬為隊長，並叫她們每個人都拿著長戟。隊伍站好後，孫武便發問：「你們知道怎樣向前向後和向左向右轉嗎？」眾女兵說：「知道。」孫武再說：「向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向後就看我背後。」眾女兵說：「明白了。」於是孫武使命搬出鐵鉞（古時殺人用的刑具），三番五次向她們申戒。說完便擊鼓發出向右轉的號令。怎知眾女兵不但沒有依令行動，反而哈哈大笑。孫武見狀說：「解釋不明，交代不清，應該是將官們的過錯。」於是又將剛才一番話詳盡地再向她們解釋一次。再而擊鼓發出向左轉的號令。眾女兵仍然只是大笑。孫武便說：「解釋不明，交代不清，是將官的過錯。既然交代清楚而不聽令，就是隊長和士兵的過錯了。」說完命左右隨從把兩個隊長推出斬首。吳王見孫武要斬他的愛姬，急忙派人向孫武講情，可是孫武說：「我既受命為將軍，將在軍中，君命有所不受！」遂命左右將兩女隊長斬了，再命兩位排頭的為隊長。自此以後，眾女兵無論是向前向後，向左向右，甚至跪下起立等復雜的動作都認真操練，再不敢兒戲了。

『貳』 三令五申典故簡短

春秋時候，著名軍事學家孫武，攜帶自己寫的《孫子兵法》去見吳王闔閭。吳王看過之後說：「你的十三篇兵法，我都看過了，能否拿我的軍隊試試？」孫武說可以。吳王再問：「用婦女來試驗可以嗎？」孫武也說可以。於是吳王召集一百八十名宮中美女，請孫武訓練。

孫武將她們分為兩隊，用吳王寵愛的兩個宮姬為隊長，並叫她們每個人都拿著長戟。隊伍站好後，孫武便發問：「你們知道怎樣向前向後和向左向右轉嗎？」眾女兵說：「知道。」孫武再說：「向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向後就看我背後。」眾女兵說：「明白了。」於是孫武使命搬出鐵鉞（古時殺人用的刑具），三番五次向她們申戒。說完便擊鼓發出向右轉的號令。怎知眾女兵不但沒有依令行動，反而哈哈大笑。孫武見狀說：「解釋不明，交代不清，應該是將官們的過錯。」於是又將剛才一番話詳盡地再向她們解釋一次。再而擊鼓發出向左轉的號令。眾女兵仍然只是大笑。孫武便說：「解釋不明，交代不清，是將官的過錯。既然交代清楚而不聽令，就是隊長和士兵的過錯了。」說完命左右隨從把兩個隊長推出斬首。吳王見孫武要斬他的愛姬，急忙派人向孫武講情，可是孫武說：「我既受命為將軍，將在軍中，君命有所不受！」遂命左右將兩女隊長斬了，再命兩位排頭的為隊長。自此以後，眾女兵無論是向前向後，向左向右，甚至跪下起立等復雜的動作都認真操練，再不敢兒戲了。

『叄』 「三令五申」的成語典故是什麼

春秋時侯，有一位著名軍事學家名孫武，他攜帶自己寫的「孫子兵法」去見吳王闔廬。吳王看過之後說：「你的十三篇兵法，我都看過了，是不是拿我的軍隊試試？」孫武說可以。吳王再問：「用婦女來試驗可以嗎？」孫武也說可以。於是吳王召集一百八十名宮中美女，請孫武訓練。

孫武將她們分為兩隊，用吳王寵愛的兩個宮姬為隊長，並叫她們每個人都拿著長戟。隊伍站好後，孫武便發問：「你們知道怎樣向前向後和向左向右轉嗎？」眾女兵說：「知道。」孫武再說：「向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向後就看我背後。」眾女兵說：「明白了。」

於是孫武使命搬出鐵鉞（古時殺人用的刑具），三番五次向她們申戒。說完便擊鼓發出向右轉的號令。怎知眾女兵不單沒有依令行動，反而哈哈大笑。孫武見狀說：「解釋不明，交代不清，應該是將官們的過錯。」於是又將剛才一番話詳盡地再向她們解釋一次。再而擊鼓發出向左轉的號令。眾女兵仍然只是大笑。

孫武便說：「解釋不明，交代不清，是將官的過錯。既然交代清楚而不聽令，就是隊長和士兵的過錯了。」說完命左右隨從把兩個隊長推出斬首。吳王見孫武要斬他的愛姬，急忙派人向孫武講情，可是孫武說：「我既受命為將軍，將在軍中，君命有所不受！」

遂命左右將兩女隊長斬了，再命兩位排頭的為隊長。自此以後，眾女兵無論是向前向後，同左向右，甚至跪下起立等復雜的動作都認真操練，再不敢兒戲了。

這故事原出於「史記」的「孫子吳起列傳」。後來；人們把孫向女兵再三解釋的做法，引伸為「三令五申」，即反覆多次向人告誡的意思。例如某地政府向食品商店屢次告誡食品要清潔衛生，以免損害顧客健康，我們便可說：對於食品商店要保證清潔衛生，政府已「三令五申」：大家都早已知道了。

『肆』 三令五申的故事梗概

春秋時侯，有一-位著名軍事學家名孫武,他攜帶自己寫的「 孫子兵法」去見吳王闔廬。吳王看過之後說:「 你的十三篇兵法，我都看過了，是不是拿我的軍隊試試?」孫武說可以。吳王再問:「 用婦女來試驗可以嗎?」孫武也說可以。於是吳王召集一-百八十名宮中美女，請孫武訓練。

孫武將她們分為兩隊，用吳王寵愛的兩個宮姬為隊長，並叫她們每個人都拿著長戟。隊伍站好後，孫武便發問:「 你們知道怎樣向前向後和向左向右轉嗎?」眾女兵說:「知

道。」孫武再說:「向前就看我心胸;向左就看我左手;向右就看我右手;向後就看我背後。」眾女兵說:「明白了。」於是孫武使命搬出鐵鉞(古時殺人用的刑具)，三番五次向她們申戒。說完便擊鼓發出向右轉的號令。怎知眾女兵不單沒有依令行動，反而哈哈大笑。孫武見狀說:「解釋不明， 交代不清，應該是將官們的過錯。」於是又將剛才一番話詳盡地再向她們解釋一次。再而擊鼓發出向左轉的號令。眾女兵仍然只是大笑。

孫武便說:「解釋不明， 交代不清，是將官的過錯。既然交代清楚而不聽令，就是隊長和士兵的過錯了。」說完命左右隨從把兩個隊長推出斬首。吳王見孫武要斬他的愛姬，急忙派人向孫武講情，可是孫武說:「 我既受命為將軍，將在軍中，君命有所不受!」遂命左右將兩女隊長斬了，再命兩位排頭的為隊長。自此以後，眾女兵無論是向前向後，同左向右，甚至跪下起立等復雜的動作都認真操練，再不敢兒戲了。

這故事原出於「史記」的「 孫子吳起列傳」。後來;人們把孫向女兵再三解釋的做法，引伸為「三令五申」，即反覆多次向人告誡的意思。例如某地政府向食品商店屢次告誡食品要清潔衛生，以免損害顧客健康,我們便可說:對於食品商店要保證清潔衛生，政府已「三令五申」:大家都早已知道了。

徐昭佩，南梁元帝蕭繹的皇妃，出身名門。其祖父徐孝嗣和父親徐緄都在朝中為官,徐昭佩也頗受幾分熏陶，有些文學才能。徐妃長相並不是很出眾，與蕭繹的感情也不是很好，但是她在歷史.上卻留下了「半面

妝」和「徐娘半老」這樣兩個典故讓人們記住她。

「半面妝」的典故是這樣來的。徐昭佩是蕭繹的原配夫人，也就是正室，兩人結婚的時候蕭繹還是湘東王。蕭繹與徐妃感情並不是很好，一方面是徐妃長相並不出眾，另一方面，徐妃出嫁當日接連發生了許多妖邪之事，先是起狂風，後是下暴雪，最終雷鳴大作，大家都認為這是不祥之兆，蕭繹自己心裡也有這種想法，所以從一開始就對徐妃心有芥。

『伍』 概括三令五申的故事背景50字

春秋時，吳復王闔廬使制孫武指揮宮庭婦女操演戰陣，想觀看孫子治軍是否有方。孫武將宮女分為兩隊，讓吳王寵愛的兩個侍妾分別擔任隊長。之後孫武三令五申，向宮女們提出要求，宣明法紀。

但一經演習，宮女們卻不當回事，嬉笑不止，不能執行軍令，於是斬左右隊長，以嚴肅法紀，並重新選了隊長，這時又擊鼓為號，宮女們進退整齊，動作符合要求， 再也沒有人敢吭聲了。由此可見孫子治軍的嚴明。

(5)三令五申的典故簡短擴展閱讀：

孫武（約前545年－約前470年），字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖或孫子（孫武子），又稱「兵家至聖」，被譽為「百世兵家之師」、「東方兵學的鼻祖」。

孫武大約活動於公元前六世紀末至前五世紀初，由齊至吳，經吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他在柏舉之戰率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。

『陸』 三令五申的故事50字

這故事原出於「史記」的「孫子吳起列傳」。後來，人們把孫向女兵再版三解釋的做法，引伸為「權三令五申」，即反覆多次向人告誡的意思。

「三令五申」和「諄諄告誡」都有「勸告、告誡」之意。但「三令五申」一般是上級或長輩對下級或晚輩的命令、告誡；態度嚴肅；具有強制性；而「諄諄告誡」可以是平級平輩人之間的告誡；態度溫和；不具有強制性。

(6)三令五申的典故簡短擴展閱讀

1、近義詞

千叮萬囑、再三強調

2、反義詞

敷衍了事

3、猜謎語

三令五申打一人名--豬八戒

4、西漢·司馬遷《史記·孫子吳起列傳》：「約束既布，乃設鈇鉞，即三令五申之」。

翻譯：規定公布以後，就准備了斧鉞，後來又三令五申這些規定。

『柒』 三令五申故事一百字

春秋時，吳王闔廬使孫武指揮宮庭婦女操演戰陣，想觀看孫子治軍是否有方。
孫武版將宮女分為兩隊，讓吳王權寵愛的兩個侍妾分別擔任隊長。之後孫武三令五申，向宮女們提出要求，宣明法紀。但一經演習，宮女們卻不當回事，嬉笑不止，不能執行軍令，於是斬左右隊長，以嚴肅法紀，並重新選了隊長，這 時又擊鼓為號，宮女們進 退整齊，動作符合要求， 再也沒有人敢吭聲了。 。由此可見孫子治軍的嚴明。

『捌』 成語三令五申的典故

【成語典故】
春秋時候，著名軍事學家孫武，攜帶自己寫的《孫子兵法》去見吳王闔閭。吳王看過之後說：「你的十三篇兵法，我都看過了，能否拿我的軍隊試試？」孫武說可以。吳王再問：「用婦女來試驗可以嗎？」孫武也說可以。於是吳王召集一百八十名宮中美女，請孫武訓練。
孫武將她們分為兩隊，用吳王寵愛的兩個宮姬為隊長，並叫她們每個人都拿著長戟。隊伍站好後，孫武便發問：「你們知道怎樣向前向後和向左向右轉嗎？」眾女兵說：「知道。」孫武再說：「向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向後就看我背後。」眾女兵說：「明白了。」於是孫武使命搬出鐵鉞（古時殺人用的刑具），三番五次向她們申戒。說完便擊鼓發出向右轉的號令。怎知眾女兵不但沒有依令行動，反而哈哈大笑。孫武見狀說：「解釋不明，交代不清，應該是將官們的過錯。」於是又將剛才一番話詳盡地再向她們解釋一次。再而擊鼓發出向左轉的號令。眾女兵仍然只是大笑。孫武便說：「解釋不明，交代不清，是將官的過錯。既然交代清楚而不聽令，就是隊長和士兵的過錯了。」說完命左右隨從把兩個隊長推出斬首。吳王見孫武要斬他的愛姬，急忙派人向孫武講情，可是孫武說：「我既受命為將軍，將在軍中，君命有所不受！」遂命左右將兩女隊長斬了，再命兩位排頭的為隊長。自此以後，眾女兵無論是向前向後，向左向右，甚至跪下起立等復雜的動作都認真操練，再不敢兒戲了。

『玖』 "三令五申"的典故是什麼

三令五申（sān lì抄ng wǔ shēn）：令，命令；申，表達，說明。多次命令和告誡，多指上級對下級，領導對群眾。是三軍將令隊伍絕對服從的作戰原則。

「三令五申」出自《史記·孫子吳起列傳》：「約束既布，乃設鐵鉞，即三令五申之。」漢·張衡《東京賦》：「三令五申，示戮斬牲。」

造句：對於公車私用、濫配專車問題,盡管中央年年都在三令五申,又開會又發文的,要求各級地方政府認真抓好落實。

『拾』 三令五申這個歷史典故是什麼

三令五申是我國復古代制軍事紀律的簡稱，它最早出自《史記·孫子吳起列傳》。

「三令」，一令觀敵之謀，視道路之便，知生死之地；二令聽金鼓，視旌旗，以齊其耳目；三令舉斧，以宣其刑賞。

五申」：一申賞罰，以一其心；二申視分合，以一其途；三申畫戰陣旌旗；四申夜戰聽火鼓；五申聽令不恭，視之以斧。

「三令」與「五申」的原意是教育將士應該在點陣中或軍事行動中明確作戰守則。如今，「三令五申」是再三地向下級命令告誡的含義。

(10)三令五申的典故簡短擴展閱讀：

吳起被任命主將，跟下等兵穿一樣的衣服，吃一樣的伙食，睡覺不鋪墊褥，行軍不騎馬，親自背負軍糧，為士兵親吮毒瘡，同甘共苦，士卒為之效死。

誠如李克所說，帶兵打仗，司馬穰苴也超不過他。他善於用兵，在西河地區抵禦了強秦和韓國。他不僅是傑出的軍事家，還是很有見地的政治家。

他規勸魏武侯：政權的穩固，在於給百姓施以恩德而不在乎山川形勢的險要。他在魏、楚都積極革新政治，和官僚貴族作斗爭，為魏、楚兩國富國強兵做出了卓越的貢獻。