山濤見王衍的典故

① 山濤見王衍什麼意思

去關帝廟求簽，有上上簽第九十六簽：
山濤見王衍。
老來求子之人若內看到此簽，定會千恩萬謝容，留足香火錢；而懷才不遇，仕途坎坷之輩看到此簽必然涕泗橫流，重整旗鼓。
這個簽是什麼意思呢？
山濤是魏晉竹林七賢之一。王衍是晉末重臣，中原第一美男子，又以清談名動天下。兩人年齡差了五十一歲。山濤六十歲的時候見到了還是孩子的王衍，脫口而出，「何物老嫗，生此寧馨兒！」
「誰家的老母親，竟然生出這樣標致的孩子。」
所以這個簽的意思是一個人年齡很大的時候，才遇到了好事情，晚年有福報。

② 關帝廟的第九十六簽 山濤見王衍誰給解一下！

在那個關帝廟啊...

③ 什麼成語的意思是「金子玉石未雕琢之姿」(關於竹林七賢之一，山濤的典故)

渾金璞玉抄

拼音： hún jī襲n pú yù 簡拼： hjpy
解釋： 比喻天然美質，未加修飾。多用來形容人的品質淳樸善良。

出處： 南朝·梁元帝《為東宮薦石門侯啟》：「點漆凝脂，事逾衛玠；渾金璞玉，才匹山濤。」

④ 歷史上空談誤國最初指的是哪一個歷史名人

王衍很來聰明，因為堂兄是竹林七賢源之一，小時候便喜歡結交竹林名士。有一次去拜訪當時的名士山濤，山濤看見他後，感嘆了很長時間。王衍走的時候，山濤目送他遠去，感慨地對別人說：「不知道是哪位婦人，竟然生出了這樣俊美的兒子!然而誤盡天下老百姓的，未必就不是這個人啊!」
古人習慣蓋棺定論，山濤則是不曾蓋棺就下結論。然而這句評論卻奠定了後人對王衍的基本認識。王衍是個帥哥，卻又非常注重自己的貴族身份，喜歡打扮自己。聰明的王衍知道依靠自己的容貌談吐和穿著舉止一定能打動很多人。當時，麈尾(羽扇的一種)是儒、道、佛三家都很推崇的法器，也是士族子弟必備的隨身物件。對此，王衍結合自己膚色白凈的特點，專門選用白玉柄的麈尾。這樣在他手執麈尾時，就會讓人清楚地看到，他的手與白玉顏色一樣，是名副其實的「玉手」。於是，他「手與白玉無分別」的美色很快成為了京城街頭巷尾的美談，白玉柄的羽扇也成為了士族子弟一味跟風的流行時尚。而這也給王衍帶來了巨大的名氣。

⑤ 與韓荊州書裡面運用的8個典故

大概是下面這些：
〔1〕吐握：吐哺（口中所含食物）握發（頭發）。周公自稱「我一沐（洗頭）三握發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人」（見《史記·魯世家》），後世因以「吐握」形容禮賢下士。
〔2〕龍門：在今山西河津西北黃河兩岸，峭壁對峙，形如闕門。傳說江海大魚能上此門者即化為龍。東漢李膺有高名，當時士人有受其接待者，名為登龍門。
〔3〕龍盤鳳逸：喻賢人在野或屈居下位。《三國志·杜襲傳》：「龍蟠幽藪，待時鳳翔。」
〔4〕毛遂：戰國時趙國平原君食客。秦圍邯鄲，趙王使平原君求救於楚，毛遂請求隨同前往，自薦曰：「臣乃今日請處囊中耳。使遂早得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。」隨從至楚，果然說服了楚王，使其同意發兵。平原君乃以為上客（見《史記·平原君虞卿列傳》）。穎：指錐芒。穎脫而出，喻才士若獲得機會，必能充分顯示其才能。
〔5〕倚馬可待：喻文思敏捷。東晉時袁宏隨同桓溫北征，受命作露布文（檄文、捷書之類），他倚馬前而作，手不輟筆，頃刻便成，而文極佳妙。
〔6〕王子師：東漢王允字子師，靈帝時為豫州刺史（治所在沛國譙縣，即今安徽亳縣），徵召荀爽（字慈明，漢末碩儒）、孔融（字文舉，孔子之後，漢末名士）等為從事。全句原出西晉東海王司馬越《與江統書》。
〔7〕山濤：字巨源，西晉名士，竹林七賢之一。為翼州（今河北高邑西南）刺史時，搜訪賢才，甄拔隱屈
〔8〕推赤心於諸賢腹中：《後漢書·光武本紀》：「蕭王（劉秀）推赤心置人腹中。」
〔9〕雕蟲小技：西漢揚雄稱作賦為「童子雕蟲篆刻」，「壯夫不為」（見《法言·吾子》）。蟲書、刻符為當時學童所習書體，纖巧難工。此處乃自謙之詞。
〔10〕芻蕘（chú ráo除饒）：割草為芻，打柴為蕘，芻蕘指草野之人。亦用以謙稱自己的作品。
〔11〕薛：薛燭，古代善相劍者，見《越絕書外傳·記寶劍》。卞：卞和，古代善識玉者，見《韓非子·和氏》。

⑥ 成語信口雌黃

晉人王衍，字夷甫，臨沂（今屬山東省）人，是一個有名的清談家。起初，他當元城縣令（今河北大名縣附近），每天很少辦公事，擅長閑聊發議論，不過工作上倒也沒有出過什麼岔子。後來，他幾經陞官，被任為「太子舍人」、「尚書郎」等高職，還擔任過宰相，清談的興趣也更加高了。他喜愛老子和莊子的學說，每天談的多半是老、庄的玄理。談的時候，手執玉柄麈尾（Zhu用一種鹿的尾毛製成的拂塵，古時學者講授時多手執麈尾，類似後來的教鞭），輕聲慢語，從容不迫。當時清談之風正盛，王衍受到一部分人的欽敬，成為清談家的首領之一。 其實他那套玄妙空虛的理論，常前後矛盾、漏洞百出。聽的人指出錯誤或提出疑問時，他也毫不在乎，往往隨口更改，繼續不慌不忙地談論下去。據《晉書·王衍傳》載，當時有人因此稱他「口中雌黃」。 雌黃即雞冠石，是一種和雄黃同類的礦物。當時人們寫字多用黃紙（用黃檗染成，據說可防蟲蛀），叫「黃卷」。寫錯字時，就用雌黃把錯字塗改，因雌黃的顏色同紙色差不多，所以塗改很合適。塗改錯誤的字句，因此就叫「雌黃」。正衍的隨口更正，因此就叫「口中雌黃」。 「雌黃」後來又有修改和評論別人文章的意思。宋朝范正敏的《遁齋閑覽》說：「有誤字，以雌黃滅之，為其與紙色相類。故可否人文章，謂之『雌黃』。」隋朝顏之推的《顏氏家訓》說：「觀天下書未遍，不得妄下雌黃。」 形容隨口亂談、妄發評論，就叫「信口雌黃」。

⑦ 王衍的軼事典故

口中雌黃 王衍在談論玄理時，經常手持白玉柄的塵尾，手和玉柄的顏色一樣白皙。凡是他覺得道理有什麼不妥當的地方，就馬上更改，世人稱他是「口中雌黃」。 情之所鍾 王衍的幼子不幸夭折後，名士山簡去安慰他。王衍十分悲痛，幾乎無法控制。山簡就說：「孩子不過是懷抱中的東西，哪至於悲痛到這種地步！」王衍說：「聖人可以忘掉感情，最下等的人則對感情沒有體會。然而最珍重感情的，正在我們這樣的人身上。」山簡很佩服他的言論，也轉而為他感到悲痛。 乃在牛背 王衍曾托族人辦事，但好久沒有迴音。有一次聚會宴飲，就問那個人說：「近來托您辦的事，為什麼沒有消息？」沒想到那個人很惱怒，舉起酒器就砸他的臉。王衍沉默不語，清洗完畢，領著當時還年少的王導一起乘牛車離去。他在車中用鏡子自照，對王導說：「你看我的眼光還是在牛背上呢!」 舉阿堵物 王衍的妻子郭氏，是惠帝皇後賈南風的親戚，憑借賈後的權勢，他剛愎貪婪，性情暴戾，搜刮財物貪得無厭，喜歡干涉別人的事情。王衍耳聞目睹妻子的種種惡行，但沒有辦法禁止她。當時，他的同鄉人、幽州刺史李陽，是名震京師的大俠士，郭氏素來很忌憚他。王衍因此對郭氏說：「不只是我說你不能這樣做，李陽也說過這樣做不好。」郭氏因此行為稍稍收斂。王衍素來鄙夷郭氏的貪重錢財，所以口中從來不提錢這個字。郭氏想試試他究竟會不會說，就讓奴婢用錢繞床一圈，讓他不能走出來。王衍早晨起來看到錢後，就對奴婢說：「把這些東西都拿走!」 賭射殺牛 彭城王司馬權有一頭快牛，對它非常愛惜。王衍和他賭射，贏得了這頭牛。司馬權說：「你如果要自己騎乘就算了，如果想殺掉吃牛肉的話，我願意用二十頭肥牛代替它。既有肉吃，又能存下我喜愛的東西。」王衍卻把牛殺掉吃了。 珠玉在瓦 王衍俊秀而有很好的名望，一心企求玄虛悠遠，從來不談利字。他的族弟王敦在晉末南渡之後，經常稱贊他說：「夷甫處在人群之中，猶如明珠美玉落在瓦片石塊之間。」顧愷之在王衍的畫像上作贊詞，也稱贊他人品如青山聳峙，千仞壁立。由此可見他被人所推崇的程度。 風塵外物 王戎曾說：「王衍的風度儀態高雅清澈，好象晶瑩的玉樹，自然是塵世之外的人物。」 神鋒太俊 王澄評論王衍說：「哥哥外貌好像很正直，可是鋒芒太露了。」王衍回答說：「確實比不上你那樣豁達大度。儀表溫和。」 岩岩清峙 王導評論王衍道：「陡峭地肅靜地聳立在那裡，像千丈石壁一樣屹立著。」 以楷方衍 眾名士對比評論人物時，拿裴氏家族中的八位和王氏家族中的八位對比，其中把裴楷與王衍相比。 身今少惡 還在西晉時，有一班人傾慕道家學說，其中有人登門向王衍請教疑難，正碰王衍前一天已經談論了很久，有點疲乏，不想再和客人應對，便對客人說：「我現在有點不舒服，裴逸民（裴頠）也在我附近住，您可以去問他。」 琳琅珠玉 有人去拜訪王衍時，遇到王戎、王敦、王導在座；到另一個房間去，又見到王詡、王澄。他回家後，告訴別人說：「今天走這一趟，滿眼都是珠寶美玉。」 白眼兒遂作 王衍與裴邈因為志趣愛好不同而發生分歧。裴邈總想攻擊他而抓不到把柄，便故意去找王衍，肆意辱罵，想讓王衍應答，然後誹謗他。但王衍聲色不動，緩緩地說：「白眼兒終於發作了。」

⑧ 山濤少傅為何見了兒童的王衍就說他將來會給百姓帶來災難

因為王衍的性格太過於輕淡了。王衍生活的時代是魏晉時期，那個時候的社會有著一個奇怪的風氣，那就是非常注重一個人的外表！雖然現代也非常注重一個人的外表，可是這種注重並不會影響到做官上。在那個時期，一個人想要位高權重，單有才華是不夠的，還必須擁有出眾的相貌，甚至可以因為過於出眾的相貌而受到重用。王衍就是這樣一個人。

綜合而言，山濤是因為王衍的性格太過於輕淡，而說他將來會給百姓帶來災難。

⑨ 事有必至，理有固然的出處解釋

【出處解釋】
事情有它必定有將要要達到的地步，道理有它本該如此的規律。只有天下那些心境靜穆的人，才能夠從微小的跡象中預知日後顯著的結果。月亮四周出現光環，預示天要刮風；柱石回潮濕潤，表示天要下雨；這是人人都知道的。至於世間人事的變化，情理形勢的因果關系，它的抽象渺茫而難以理解，千變萬化而不可預測，又怎麼能與天地陰陽的變化相比呢？而即使賢能的人對此也有不知道的，這是什麼原因呢？就因為自己的愛好和憎惡擾亂了他心中的主見，而利害得失又左右著他的外在的行動啊。
從前山濤見到王衍，說：「日後給天下百姓帶來災難的，一定是這個人！」汾陽王郭子儀見到盧杞，說：「此人一旦得志，我的子孫就要被殺光了！」從今天來說，其中的道理固然可以預見一些。依我看來，王衍的為人，不論是容貌還是談吐，固然有有利於欺世盜名的條件，然而他不妒忌、不貪污，追隨大流。假如晉朝不是惠帝當政，只要有一個中等才能的君主，即使有成百上千個王衍，又怎麼能擾亂天下呢？象盧杞那樣的奸臣，固然足以使國家敗亡，然而此人不學無術，容貌不足以打動別人，言談不足以影響社會，如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎能受到重用呢？從這一點來說，山濤和郭子儀對王衍和盧杞的預料，也或許有不完全正確的地方。
現在有人嘴裡吟誦著孔子和老子的話，身體力行伯夷、叔齊的清高行為，收羅了一批追求名聲的讀書人和鬱郁不得志的人，相互勾結製造輿論，私下裡互相標榜，自以為是顏回、孟子再世，但實際上陰險兇狠，與一般的人志趣不同。這真是把王衍、盧杞集合於一身了，他釀成的災禍難道能夠說得完嗎？臉上臟了不忘洗臉，衣服臟了不忘洗衣，這是人之常情。現在卻不是這樣，他穿著罪犯的衣服，吃豬狗般的食物，頭發象囚犯，面孔象家裡死了人，卻大談《詩》、《書》，這難道合乎情理嗎？凡是做事不近人情的，很少有不是大奸大惡的，豎刁、易牙、開方就是這種人。這個人藉助最崇高的名聲，來掩蓋還沒有暴露的禍患，雖然有願意治理好國家的皇帝，和敬重賢才的宰相，還是會推舉、任用這個人的。這樣，他是天下的禍患就必定無疑了，而決非僅僅王衍、盧杞等人可比。
孫子說：「善於用兵的人，沒有顯赫的功勛。」假如這個人沒有被重用，那麼我的話說錯了，而這個人就會發出不遇明主的慨嘆，誰又能夠知道災禍會達到這種地步呢？不然的話，天下將蒙受他的禍害，而我也將獲得有遠見的名聲，那可就太可悲了！

⑩ 信口雌黃的典故與哪一位人物有關

「信口雌黃」這句成語，其意思是有些人不顧事實，隨便亂說，信口二字人們容易明白，是隨口說話，但為何與一個礦物名字——雌黃聯在一起呢?
雌黃是一種礦物，其成分為三硫化二砷，檸檬黃色，多為細粒狀、片狀或柱塊狀，也有為腎狀者，多為珍珠光澤。在古時人們寫字時用的是黃紙，如果把字寫錯了，用這種礦物塗一塗，就可以重寫，所以，成語的源由就出於此。
原於《晉書·王衍傳》。王衍是西晉人，有名的清談家。他喜歡老莊學說，每天談的多半是老莊玄理。但是往往前後矛盾，漏洞百出，別人指出他的錯誤或提出質疑，他也滿不在乎，甚至不假思索，隨口更改。於是當時人說他是「口中雌黃」。《顏氏家訓》中也有「觀天下書未遍，不得妄下雌黃」之論。這就是這則成語的來源。
故事：
晉朝清談家王衍擔任元城縣令時很少辦公事，經常約人在一起沒完沒了地閑聊。他最喜歡老子和莊子的玄理，清談時手裡拿著麈尾拂塵，侃侃而談，經常前後矛盾，漏洞百出，有人質疑時，他隨口更改，隨心所欲。人們說他是「口中雌黃」。
晉代，都城洛陽名士雲集，人才輩出。但大家最喜歡研究的並非經世之學，而是圍繞老子和莊子的學說展開清談，玄妙而又空虛。王衍，就是其中的代表人物之一，「信口雌黃」這個成語也因他而產生。
史料記載，王衍，字夷甫，琅琊臨沂（今山東臨沂）人，生於公元256年。他出身名門望族，父親曾任平北將軍，「竹林七賢」中的王戎為其堂兄。
王衍少年時隨家人在京城生活，他在當時可是非常有名的一個美男子，身姿俊秀，雙目如神，言談舉止安詳文雅，連名士山濤看到後也禁不住對朋友感慨道：「不知是哪位婦人，竟生出如此俊美的兒子！」
王衍從小博覽群書，才華出眾，長大後步入仕途，頻頻提升，年紀輕輕就做到了黃門侍郎這種皇帝侍從官的官職。由於受到當時社會風氣的影響，他漸漸地迷上了玄學。他精通玄理，出口成章，為世人所傾慕。當時，人們清談時必定要手執一種用木條和獸毛做成的工具，名叫塵尾，它本是用於驅蟲﹑撣塵，但相沿成習就成為一種名流雅器。王衍常常拿持在手的塵尾很特別，柄為白玉做成。每當清談的時候，人們一邊聽著他的高談闊論，一邊看著他那和塵尾玉柄一樣白皙的手，無不目瞪口呆。
與友人談玄論道，王衍有一個習慣：感覺別人講的經義玄理中有什麼不妥當的地方，立刻就要進行批駁更改，有時甚至搞得連自己的話也前後矛盾。當時，人們用黃紙寫字，發現寫錯了，就拿黃色的雌黃來塗抹，然後再予更正。大家見王衍這樣喜歡更改別人的言論，於是便給他起了一個綽號——「口中雌黃」。
崇尚玄談的王衍後來在官場上也出盡了風頭，曾經做過晉朝的尚書令、司空、司徒、太尉等重要官職，位極人臣。經過「八王之亂」等政治動盪，西晉迅速走向衰亡，王衍56歲那年在一次兵敗後被人推倒牆壁砸死。
望採納