古時悔改典故
死不改悔
[讀音] sǐ bù gǎi huǐ
[釋義] 到死也不追悔、改正。形容非常頑固，堅持錯回誤。
屢教不改答
[讀音] lǚ jiào bù gǎi
[釋義] 多次教育，仍不改正。
⑵ 十個關於古代的成語或典故並介紹
智子疑鄰毛遂自薦杞人憂天一言九鼎戰國時，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急， 趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原打算帶領20名門客 前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個定不下來。這時， 毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著他一起前往 楚國。 平原君到了楚國後，立即與楚王談及「援趙」之事，談了半天也 毫無結果。這時，毛遂對楚王說：「我們今天來請你派援兵，你 一言不發，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連 國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯合起來抗秦呀！」 毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應出兵援趙。 平原君回到趙國後感慨地說：「毛先生一至楚，而使楚重於九鼎 大呂。」（九鼎大呂：鍾名，與鼎同為古代國家的寶器。） 成語「一言九鼎」由這個故事而來，形容一句話能起到重大作用。 衣錦還鄉《南史．卷三八．柳元景列傳》 慶遠字文和，元景弟子也。……霸府建，為從事中郎。武帝受禪， 封重安侯，位散騎常侍，改封雲杜侯。出為雍州刺史，加都督。帝 餞於新亭，謂曰：「卿衣錦還鄉，朕無西顧憂矣。」始武帝為雍州 ，慶遠為別駕，謂曰：「昔羊公語劉弘，卿後當居吾處。今相觀亦 復如是。」曾未十年，而慶遠督府，談者以為逾於魏詠之。 劉邦的四面楚歌更動搖了項羽的軍心。將士痛哭。想當初，項羽為 了功秦而痛失了「先破咸陽者為王的良機」。再因「為人不忍」錯 失在鴻門宴上殺劉邦的機會；後因「火燒阿房宮」後想「收其貨寶 婦女而東」。當時，有智者建議他在秦地建都稱王。而項羽面對秦 宮破殘，又思欲東歸，還說：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知 之者。」此話一針見血的道出了項羽「衣錦還鄉，榮祖耀宗」的觀 念。俗話說得好：「好男兒志在四方」。項羽雖然具備中國古人的 傳統思想，但他又胸懷「稱帝」的大志，在他8年的浴血奮戰中,始 終是個孤獨的悲劇英雄。項羽一方面想當帝王，一方面也想當人人 羨慕的大英雄。並一心想在江東父老鄉親的面前揚名顯威。這些都 成了他難成帝業的「攔路虎」。 風聲鶴唳，草木皆兵成語釋疑： 唳：鳥鳴。聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人 在驚慌時疑神疑鬼。 成語出處： 《晉書·謝玄傳》：「聞風聲鶴唳，皆以為王師已至。」 成語示例： 狼狽逃竄的匪徒～，嚇得魂不附體。 （其中～代表本詞條：風聲鶴唳，草木皆兵） 成語故事： 西晉末年發生內亂，因為長期的動盪不安，最後西晉不 幸滅亡，琅琊王司馬睿就在建康建立了東晉。當晉朝渡江來到南方， 胡人就霸佔了北方，不過，北方後來被前秦全部佔領，與江南的東 晉對立。 當時前秦的首領叫苻堅，他請漢人王猛當他的宰相，一心要讓國家 變得十分強盛。為了完成統一中國的心願，苻堅就帶著八十萬大軍 攻打南方。晉朝的君臣一聽到消息都非常害怕，只有丞相謝安十分 鎮定，從容不迫地安排打仗的事情。 就在淝水這個地方，謝安趁前秦軍隊還沒集合好，迅速派兵渡河去 偷襲前秦的軍隊。前秦因此輸得很慘，士兵到處逃命，聽到風聲或 鶴叫的聲音，都以為是晉軍要打來了，非常的害怕。在這場戰役中， 前秦的士兵傷亡慘重，同時決定了南北日後長期對峙的局面。 為虎作倀wèi hǔ zuò chāng 〖解釋〗倀：倀鬼，古時傳說被老虎吃掉的人，死後變成倀鬼，專 門引誘人來給老虎吃。替老虎做倀鬼。比喻充當惡人的幫凶。 〖出處〗《太平廣記》卷四百三十：「倀鬼，被虎所食之人也，為 虎前呵道耳。」宋·孫光憲《北夢瑣言逸文》卷四：「凡死於虎， 溺於水之鬼號為倀，須得一人代之。」 火樹銀花? 睿宗是唐代君主中最會享樂的一位皇帝，雖然他只當了三年的皇帝 ，但不管什麼佳節， 他總要用很多的物力人力去鋪張一番，供他的遊玩。他每年逢正月 元宵的夜晚，一定紮起二 十丈高的燈樹，點起五萬多盞燈，號為火樹。後來詩人蘇味道就拿 這個做題目，寫了一首 詩，描繪它的情形。他的元夕詩約道：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開 ，暗塵隨馬去，明月逐人 來。游妓皆■季，行歌盡落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。」這首 詩把當時熱鬧的情況，毫 無隱瞞的描寫出來，好像活躍在我們讀者的眼前。 這句成語是形容燈火盛的地方，望上去好像是火樹銀花的樣子。所 以現在凡是繁盛的都 市，或有盛大的集會在夜間舉行，燈光燦爛，都用這句話去形容它。 天涯海角 韓愈，字退之，是唐代中葉時的偉大文學家。 他二歲時就死了父親，不久他的母親又死去。幼時依靠他哥哥韓會 和嫂嫂鄭夫人過活。 韓會有一個嗣子（愈次兄介之子，出繼與長兄會為嗣）叫老成，排 行十二，所以小名叫十二 郎，年紀此韓愈小一點。後來韓會四十二歲的時候，因宰相元載的 事，貶為韶州刺史，不到幾個月就病死在韶州，這時韓愈只有十一 歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個哥哥（會、 弁、介），都很早離開了人世。這時，繼承祖先後代的，只有韓愈 和他的侄子十二郎兩個 人，零丁孤苦，沒有一天離開過。 韓愈十九歲時自宜城前往京城，以後十年的時間中，只和十二郎見 過三次面。當他正打 算西歸和十二郎永遠生活在一起的時候，不幸十二郎就在這時死去 了。韓愈知道了這消息， 悲痛欲絕，寫了一篇「祭十二郎文」，叫建中備了一些時下的物品 從老遠的地方去致祭他。 這篇祭文，一字一淚，令人讀來心酸。 祭文中有「一在天之涯，一在地之角。」的句子，後人便把它引伸 成「天涯海角」這句 話，用來比喻極其遙遠的地方。 初出茅廬劉備三顧茅廬請出諸葛亮並拜為軍師。而關羽、張飛對柴油 以為然。 沒過多久，曹操派大將夏侯敦領十萬大軍打新野，劉備找諸葛亮商議 ，諸葛亮說："怕眾將不聽我令，願借主公印劍一用。"劉備忙將印劍 交給諸葛亮。諸葛亮開始集眾點將。命關羽帶一千人馬埋伏在豫山， 放過敵人先頭部隊，看到起火，迅速出擊。張飛帶一千人馬埋伏在山 谷里，待起火後，殺向博望城。關平、劉封帶五百人馬，在博望坡後 面分兩路等候，敵軍一到，立刻放火 。又把趙雲從樊城調來當先鋒， 只許敗不許勝。劉備帶一千人馬作後援。關羽忍不住問："我們都去打 仗，先生干什麼？"諸葛亮說："我在城中坐等。"張飛大笑說："我們 都去拚命，先生你好逍遙！"諸葛亮說："印劍在此，違令者斬！"關羽 、張飛無話，冷笑著走了。在戰斗中，各將按諸葛亮吩咐行事，直殺 得曹兵丟盔棄甲。諸葛亮初次用兵，神機妙算，大獲全勝。使關羽、 張飛等佩服得五體投地。 畫餅充飢三國時候，魏國有個人叫盧毓。他十歲就成了孤兒，兩個哥哥又先後去 世。在兵荒馬亂中，他辛勤努力養活著寡嫂和侄兒，日子過得很艱難。 他的為人和學問受到了人們的稱贊。 後來盧毓做了官。他為官清正，任職三年多，提出了不少好建議，魏明 皇帝很信任他。 那時選拔官吏，一般是憑人推薦，而推薦者往往只推薦有名的人物，這 些名人多數只重清談，不務實際，互相吹捧，因此魏明帝很不滿意。在 選拔中書郎時，魏明帝就下令說："這次選拔，要由盧毓來推薦。選拔的 人不要只看名聲。名聲就像在地上畫個餅一樣，其實是不能吃的啊！" "畫餅充飢"的成語就是從這個故事中產生的。現在往往用來比喻用空想來 作自我安慰，或者用來說明虛名是沒有實際用處的。還有個成語"望梅止渴"， 意思和它相近。 庖丁解牛庖丁解牛,後來被莊子拿來形容養生的道理的寓言 實出自《莊子》。即「庖丁解牛」實乃莊子所創之言也 這一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛， 用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動作極其熟練自如。他在將屠刀 刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作互相配合， 顯得是那樣的和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的 樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發出的聲響也與堯樂《經首》十分合拍。 站在一旁的文惠君不覺看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：「啊呀，真了不起！ 你宰牛的技術怎麼會有這么高超呢？」 庖丁見問，趕緊放下屠刀，對文惠君說：「我做事比較喜歡探究事物的規律， 因為這比一般的技術技巧要更高一籌。我在剛開始學宰牛時，因為不了解牛 的身體構造，眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3 年的宰牛經 歷以後，我對牛的構造就完全了解了。我再看牛時，出現在眼前的就不再是 一頭整牛，而是許多可以拆卸下來的零部件了！現在我宰牛多了以後，就只 需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什麼地方可以下刀， 什麼地方不能。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構造，將刀直接刺入其筋骨 相連的空隙之處，利用這些空隙便不會使屠刀受到絲毫損傷。我既然連骨肉 相連的部件都不會去硬碰，更何況大的盤結骨呢？一個技術高明的廚師因為 是用刀割肉，一般需要一年換一把刀；而更多的廚工則是用刀去砍骨頭，所 以他們一個月就要換一把刀。而我的這把刀已經用了19年了，宰殺過的牛不 下千頭，可是刀口還像剛在磨刀石上磨過一樣的鋒利。這是為什麼呢？因為 牛的骨節處有空隙，而刀口又很薄，我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙，自然顯 得寬綽而游刃有餘了。所以，我這把用了19年的刀還像剛磨過的新刀一樣。盡 管如此，每當我遇到筋骨交錯的地方，也常常感到難以下手，這時就要特別警 惕，瞪大眼睛，動作放慢，用力要輕，等到找到了關鍵部位，一刀下去就能將 牛剖開，使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢，我提著刀站立起來，環顧四周， 不免感到志得意滿，渾身暢快。然後我就將刀擦拭乾凈，置於刀鞘之中，以備 下次再用。」 文惠君聽了庖丁的這一席話，連連點頭，似有所悟地說：「好啊，我聽了您的 這番金玉良言，還學到了不少修身養性的道理呢！」 這個故事告訴人們：世間萬物都有其固有的規律性，只要你在實踐中做有心人， 不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。 智子疑鄰宋國有一個富人，天下大雨，他家的牆壞了。富人的兒子說：「要是不修築， 一定會有盜賊來偷東西。」鄰居家的老公公也這樣說。晚上富人家果然丟失了 很多東西。結果，那個富人認為自己的兒子聰明，卻懷疑鄰居家的老公公偷了 他家的東西。 寓意是感情親近與疏遠往往會導致認識錯誤 削足適履出處 《淮南子·說林訓》 故事 春秋時，有一次楚靈王親自率領戰車千乘，雄兵10萬，征伐蔡國。這次出征非常 順利。楚靈王看大功告成，便派自己的弟弟棄疾留守蔡國，全權處理那裡的軍政 要務，然後點齊10萬大軍繼續推進，准備一舉滅掉徐國。楚靈王的這個弟弟棄疾， 不但品質不端，而且野心極大，不甘心僅僅充當蔡國這個小小地方的首腦，常常 為此而悶悶不樂。棄疾手下有個叫朝吳的謀士,這個人非常工於心計，這一天， 他試探道：「現在靈王率軍出征在外，國內一定空虛，你不妨在此時引兵回國， 殺掉靈王的兒子，另立新君，然後由你裁決朝政，將來當上國君還成什麼問題嗎！ 」棄疾聽了朝吳的話，引兵返楚國，殺死靈王的兒子，立哥哥的另一個兒子子午 為國君。楚靈王在征討途中聞知國內有變，兒子被弟弟殺死，頓時心寒，想想活 在世上沒有意思，就上吊自殺了。在國內的棄疾知道楚靈王死了，馬上威逼子午 自殺，自立為王，他就是臭名昭著的楚平王。<BR>另一個故事是：晉獻公寵愛驪 姬，對她的話真是言聽計從。騙姬提出要將自己所生的幼子奚齊立為太子，晉獻 公滿口答應，並將原來的太子，自己親生的兒子申生殺害了。驪姬將這兩件事做 完了，但心中還是深感不踏實，因為晉獻公還有重耳和夷吾兩個兒子。此時，這 兩個兒子也都已經成人，領姬覺得這對奚齊將來繼承王位都是極大的威脅，便建 議殺了重耳和夷吾兄弟倆，晉獻公竟欣然同意。但他們的密謀破一位正直的大臣 探聽到，立即轉告了重耳和夷吾，二人聽說後，立即分頭跑到國外避難去了。 《淮南子》的作者評論這兩件事說：「聽信壞人的話，使父子、兄弟自相殘殺就 像砍去腳指頭去適應鞋的大小一樣（猶削足適履），太不明智了。 古今名言: ☆是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。(春秋·孫武) ☆得道者多助，失道者寡助。(戰國·孟子) ☆天時不如地利，地利不如人和。(戰國·孟子) ☆用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。(三國·諸葛亮) ☆勝負兵家之常，善用兵者能因敗為成。(晉·張方) ☆惟有死者方可看到戰爭結束。(希臘·柏拉圖) ☆正義沒有武力是無能；武力沒有正義是暴政。(法國·巴斯卡) ☆兵民是勝利之本。(毛澤東) ☆敵進我退，敵退我追，敵駐我擾，敵疲我打。(毛澤東) 買櫝還珠春秋時代，楚國有一個商人，專門賣珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了 生意 好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非 常精緻美 觀，使盒子會發出一種香味，然後把珠寶裝在盒子裡面。 有一個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精緻又美觀，問明了價錢後，就買了一個， 打開盒 子，把裡面的寶物拿出來，退還給珠寶商。 一鳴驚人戰國時代，齊國有一個名叫淳於髡的人。他的口才很好，也很會說話。他常常用一些有 趣的隱語，來規勸君主，使君王不但不生氣，而且樂於接受。 當時齊國的威王，本來是一個很有才智的君主，但是，在他即位以後，卻沈迷於酒色， 不管國家大事，每日只知飲酒作樂，而把宜切正事都交給大臣去辦理，自己則不聞不問。 因 此，政治不上軌道，官吏們貪污失職，再加上各國的諸侯也都趁機來侵犯，使得齊國瀕 臨滅 亡的邊緣。 雖然，齊國的一些愛國之人都很擔心，但是，卻都因為畏懼齊王，所以沒有人趕出來勸 諫。 其實齊威王室一個很聰明的人他很喜歡說些隱語，來表現自己的智慧，雖然他不喜歡聽 別人的勸告，但如果勸告得法的話，他還是會接受的。淳於髡知道這點後，便想了一個 計 策，准備找個機會來勸告齊威王。 有一天，淳於髡見到了齊威王，就對他說：「大王，為陳有一個謎語想請您猜一猜：其 國有汁大鳥，住在大王的宮廷中，已經整整三年了，可是他既不振翅飛翔，也不發生名 叫， 只是毫無目的的蜷夫著，大王您猜，這是一隻什麼鳥呢？」 齊威王本是一個聰明人，亦聽就知道淳於髡是在諷刺自己，向那隻大鳥一樣，身為一國 之尊，卻毫無作為，只知道享樂。而他時再也不是一個昏庸的君王，於是沈吟了一會兒 之後 便毅然的決定要改過，振作起來，做一番轟轟烈烈的是，因此他對淳於髡說： 「嗯，這一隻大鳥，你不知道，它不飛則已，亦非就會沖到天上去，它不鳴則已，一鳴 就會驚動眾人，你慢慢等著瞧吧！」 從此齊威王不在沈迷於飲酒作樂，而開始整頓國正。首先他召見全國的官吏，盡忠負責 的，就給予獎勵；而那些腐敗無能的，則加以懲罰。結果全國上下，很快就振作起來， 到處 充滿蓬勃的朝氣。 另一方面他也著手整頓軍事，強大武力，奠定國家的威望。各國諸侯聽到這個消息以後 都很震驚，不但不敢再來侵犯，甚至還把原先侵佔的土地，都歸還給齊國。 齊威王的這一番作為，真可謂是「一鳴驚人」呀！ 所以後來的人便把「一鳴驚人」這句成語用來比喻一個人如有不平凡的才能，只要他能 好好的運用，一旦發揮出來，往往有驚人的作為。 狐假虎威戰國時代，當楚國最強盛的時候，楚宣王曾為了當時北方各國，都懼怕他的手下大將昭 奚恤，而感到奇怪。因此他便問朝中大臣，這究竟是為什麼。 當時，有一位名叫江乙的大臣，便向他敘述了下面這段故事： 「從前在某個山洞中有一隻老虎，因為肚子餓了，便跑到外面尋覓食物。當他走到一片 茂密的森林時，忽然看到前面有隻狐狸正在散步。他覺得這正是個千載難逢的好機會，於 是，便一躍身撲過去，毫不費力的將他擒過來。 可是當它張開嘴巴，正准備把那隻狐狸吃進肚子里的時候，狡黠的狐狸突然說話了： 『哼！你不要以為自己是百獸之王，便敢將我吞食掉；你要知道，天地已經命令我為王中之 王，無論誰吃了我，都將遭到天地極嚴厲的制裁與懲罰。』老虎聽了狐狸的話，半信半疑， 可是，當它斜過頭去，看到狐狸那副傲慢鎮定的樣子，心裡不覺一驚。原先那股囂張的氣焰 和盛氣凌人的態勢，竟不知何時已經消失了大半。雖然如此，他心中仍然在想：我因為是百 獸之王，所以天底下任何野獸見了我都會害怕。而他，竟然是奉天帝之命來統治我們的！ 這時，狐狸見老虎遲疑著不敢吃它，知道他對自己的那一番說詞已經有幾分相信了，於 是便更加神氣十足的挺起胸膛，然後指著老虎的鼻子說：『怎麼，難道你不相信我說的話 嗎？那麼你現在就跟我來，走在我後面，看看所有野獸見了我，是不是都嚇的魂不附體，抱 頭鼠竄。』老虎覺得這個主意不錯，便照著去做了。 於是，狐狸就大模大樣的在前面開路，而老虎則小心翼翼的在後面跟著。他們走沒多 久，就隱約看見森林的深處，有許多小動物正在那兒爭相覓食，但是當它們發現走在狐狸後 面的老虎時，不禁大驚失色，狂奔四散。 這時，狐狸很得意的掉過頭去看看老虎。老虎目睹這種情形，不禁也有一些心驚膽戰， 但他並不知到野獸怕的是自己，而以為他們真是怕狐狸呢！ 狡狐之計是得逞了，可是他的威勢完全是因為假借老虎，才能平著一時有利的形勢去威 脅群獸而那可憐的老虎被人愚弄了，自己還不自知呢！ 因此，北方人民之所以畏懼昭奚恤，完全是因為大王的兵全掌握在他的手裡，那也就是 說，他們畏懼的其實是大王的權勢呀！」 從上面這個故事，我們可以知道，凡是藉著權威的勢力欺壓別人，或藉著職務上的權力 作威作福的，都可以用「狐假虎威」來形容。 上下其手春秋楚襄王二十六年。楚國出兵侵略鄭國。以當時楚國那麼強大，弱小的鄭國，實在沒 有能力抵抗的，結果，鄭國遭遇到戰敗的厄運，連鄭王頡也被楚將穿封戌俘虜了。戰事結束 後，楚軍中有楚王弟公子圍，想冒認俘獲鄭頡的功勞，說鄭王頡是由他俘獲的，於是穿封戌 和公子圍二人便發生爭執，彼此都不肯讓步，一時沒有辦法解決得來。後來，他們便請伯犁 作公正人，判定這是誰的功勞。 伯州犁的解紛辦法本是很公正的，他主張要知道這是誰的功勞，最好是問問被俘的鄭 王。於是命人帶了鄭王頡來，伯州犁便向他說明原委，接著手伸二指，用上手指代表楚王弟 公子圍，用下手指代表楚將穿封戌，然後問他是被誰俘獲的。鄭王頡因被穿封戌俘虜，很是 恨他，便指著上手指，表示是被公子圍所俘虜。於是，伯州犁便判定這是公子圍的功勞。 「上下其手」這句成語便是出於這個故事；是表示玩法作弊，顛倒是非的意思。 在現在的社會中，這種情形是常常會發生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有應 得，難逃被懲處的厄運；於是暗地裡進行賄賂，或請托親友奔走求情，求予包庇，結果大事 化小，小事化無，仍得消遙法外。像這種參與其事的人，從中枉法舞弊，便可以說是：「上 下其手」了。 杞人憂天從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的問題，而 讓人覺得莫名其妙。 有一天，他吃過晚飯以後，拿了一把大蒲扇，坐在門前程量，並且自言自語的說： 「假如有一天，天塌了下來，那該怎麼辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓 死，這不就太冤枉了嗎？」 從此以後，他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都 很替他擔心，但是，當大家知道原因後，都跑來勸他說： 「老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎麼會塌下來呢？在說即使真的塌下來， 那也不是你一個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧！」 可是，無論人家怎麼說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。 後來的人就根據上面這個故事，引伸成「杞人憂天」這句成語，它的主要意義在喚醒人 們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與「庸人自擾」的意義大致相同。 一暴十寒戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富 的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個 著名辯士，在「孟子」的「告子」上篇中有這樣一段記載： 孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：「王 也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰 寒的地方凍了它十天，它那裡還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了 一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我 怎麼辦呢？」按著，他使打了一個生動的比喻：「下棋看起來是件小事，但假使你不專 心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中 一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，准備用箭射鵝。 兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力 有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊；」這是一個很有教學意義的故事，我們要學習 一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟 下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決 定因素之一，故後來的人便將孟子所說的「一日暴之，十日寒之」精簡成「一暴十寒」 一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對於 求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那 里能學到什麼東西呢？ 三人成虎戰國時代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作 為人質。「戰國策」：「魏策」有這樣一段記載： 魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說： 「現在有個一人來說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？」 魏王道：「我不相信。」 龐蔥說：「如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？」 魏王道：「我有些將信將疑了。」 龐蔥又說：「如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？」 魏王道：「我當然會相信。」 龐蔥就說：「街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人一說，好像真的有了老 虎了。現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠了許多，議論我的人又不止三個。 希望大王明察才好。」 魏王道：「一切我自己知道。」 龐蔥陪太子回國，魏王果然沒有再召見也了。 市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣 說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。 這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但後世人引伸這故事成為「三人成虎」這句成語，乃是借來 比喻有時謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真偽，必須經過細心考察和思考 ，不能道聽途說。否則「三人成虎」，有時會誤把謠言當成真實的。 老馬識途：春秋時期，齊桓公應燕國請求，帶兵打敗了山戎國的侵犯；山戎國國王密盧逃到孤 竹國請求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。在回國途中，因假向導引入迷谷，使齊 軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。 三令五申：孫武流寓於吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫 武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長。孫武向宮女們交代了口令之後擊鼓傳令，宮女們一陣 鬨笑，隊伍亂成一片。孫武再一次下達命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。孫武說號令既 然已經明白又不聽令，這是頭領之罪，下令將兩名隊長處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃， 孫武仍然殺了兩個王妃。然後，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號令了。 胡服騎射：戰國時，趙國國君武靈王決心變革圖強。武靈王見胡人（少數民族）身著窄袖短褂便 服，騎著戰馬，邊跑邊射箭，行動迅疾，十分靈活，便決定向胡人學習，改革士兵服裝，發展騎 兵。不到一年功夫，趙國擁有一支強大的騎兵，經過南征北戰，趙國成了當時有數的強國之一。 夠了吧！！！！！！！！！！！！！！
⑶ 古代 名言名句 典故 事例
如切如磋，如琢如磨 。（詩經 衛風 洪奧）
指做玉石的方法，要用鋸子切，銼子磋，再慢慢雕琢，最後磨光。
喻做學問還要像玉一樣地切磋琢磨。
2. 它山之石，可以攻玉。 （詩經 小雅 鶴鳴）
它山上的石塊，可以用來磨玉石。指相互借鑒，取長補短。
3. 兢兢業業，如霆如雷 。（詩經 大雅 雲漢） 形容做事謹慎、勤懇
4. 言之者無罪，聞之者足戒。（詩經 大序）進言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。
5. 輔車相依，唇亡齒寒 。 （左傳）車輪外的直木與車相互依靠，唇沒有了，牙齒就感到寒冷。「輔」指車輪外的直木。（比喻兩者關系密切，利害相關。）
6. 皮之不存，毛將焉附。（左傳）
皮沒有了，毛長在哪裡？「傅」通「附」附著，靠近。（比喻事物失去了基礎，就不能存在。）
7. 言之無文，行而不遠。（左傳）說話沒有文采，就傳播不遠。
8.前事不忘，後事之師。（戰國策）常用來表示記取過往的經驗教訓，以作為後來行事的借鑒。
9. 亡羊而補牢，未為遲也。（戰國策）走失了羊，趕快修補羊圈，還不算晚。比喻失誤要後及時補救。
10. 鷸蚌相爭，漁翁得利。（戰國策）
指在一個陷阱的環境里，不要過於與對手爭強好勝，以免忘了更大的、共同的敵人。
11. 仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。（周易）仁慈的人觀察事物，看見的是其「仁」的一面；智慧的人觀察事物，看見的是其「智」的一面。（比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。）
12. 天行健，君子以自強不息。（周易）天體運行，剛健有力，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，永不停息。（指一種積極的人生態度。）
13. 滿招損，謙受益。（尚書）驕傲自滿會招來損失，謙遜虛心會得到好處。（告訴人們要謙虛不要自滿。）
14. 為山九仞，功虧一簣。（尚書）
築九仞高的土山，由於只差一筐土因而不能完成。比喻一件事只差最後一步未能完成，含有惋惜的意思。
15. 人而無信，不知其可也。（論語 為政）一個人如果不守信用，不知他怎麼可以做人。（做人要守信用。）
16. 知之為知之，不知為不知，是知也。（論語 為政）
知道就是知道，不知道就是不知道，才是真知。（要謙虛實在，不能不懂裝懂。）
⑷ 列舉中國古代用人典故
孝感動天
虞舜，瞽
孝感動天
瞍（ɡǔ sǒ）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕於歷山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。
舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在歷山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。
隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。
戲綵娛親
周老萊子，至孝，奉二親，極其甘脆，行年七十，言不稱老。常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲於親側。又嘗取水上堂，詐跌卧地，作嬰兒啼，以娛親意。
老萊子，（東周）春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學小孩子哭，二老大笑。
戲舞學嬌痴，春風動綵衣。雙親開口笑，喜色滿庭鬧。
鹿乳奉親
鹿乳奉親
周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，以免。
郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，免除了 被誤殺的危險。
親老思鹿乳，身掛褐毛衣。若不高聲語，山中帶箭歸。
百里負米
周仲由，字子路。家貧，常食藜藿（lí huò）之食，為親負米百里之外。親歿，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，乃嘆曰：「雖欲食藜藿，為親負米，不可得也。」
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）
負米供旨甘，寧辭百里遙。身榮親已歿，猶念舊劬（qú）勞。
嚙指痛心
周曾參，字子輿，事母至孝。參嘗採薪山中，家有客至。母無措，望參不還，乃嚙其指。參忽心痛，負薪而歸，跪問其故。母曰：「有急客至，吾嚙指以悟汝爾。」
嚙指痛心
曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。
母指才方嚙，兒心痛不禁。負薪歸未晚，骨肉至情深。
蘆衣順母
周閔損，字子騫，早喪母。父娶後母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失紖（zhèn）。父查知故，欲出後母。損曰：「母在一子寒，母去三子單。」母聞，悔改。
閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落在地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。
閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？尊前賢母在，三子免風霜。
親嘗湯葯
前漢文帝，名恆，高祖第三子，初封代王。生母薄太後，帝奉養無怠。母常病，三年，帝目不交睫，
衣不解帶，湯葯非口親嘗弗進。仁孝聞天下。
漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。
仁孝臨天下，巍巍冠百王。莫庭事賢母，湯葯必親嘗。
拾葚異器
漢蔡順，少孤，事母至孝。遭王莽亂，歲荒不給，拾桑葚，以異器盛之。赤眉賊見而問之。順曰：「黑者奉母，赤者自食。」賊憫其孝，以白米二鬥牛蹄一隻與之。
蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。一天，偶遇赤眉軍，赤眉軍士兵問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他二斗白米，牛蹄一個，以示敬意。
黑葚奉萱闈，啼飢淚滿衣。赤眉知孝順，牛米贈君歸。
埋兒奉母
埋兒奉母
漢郭巨，家貧。有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰：「貧乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？兒可再有，母不可復得。」妻不敢違。巨遂掘坑三尺余，忽見黃金一釜，上雲：「天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。」
郭巨，東漢隆慮（今河南安陽林州）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
郭巨思供給，埋兒願母存。黃金天所賜，光彩照寒門。
賣身葬父
漢董永，家貧。父死，賣身貸錢而葬。及去償工，途遇一婦，求為永妻。俱至主家，令織縑[音jian]三百匹，乃回。一月完成，歸至槐陰會所，遂辭永而去。
董永，相傳為東漢時期千乘（今山東博興縣）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。
葬父貸孔兄，仙姬陌上逢。織縑償債主，孝感動蒼穹。
刻木事親
刻木事親
漢丁蘭，幼喪父母，未得奉養，而思念劬[qú]勞之因，刻木為像，事之如生。其妻久而不敬，以針戲刺其指，血出。木像見蘭，眼中垂淚。蘭問得其情，遂將妻棄之。
丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南沁陽一帶）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
刻木為父母，形容在日時。寄言諸子侄，各要孝親闈。
湧泉躍鯉
漢姜詩，事母至孝；妻龐氏，奉姑尤謹。母性好飲江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜魚膾[kuai]，夫婦常作；又不能獨食，召鄰母共食。舍側忽有湧泉，味如江水，日躍雙鯉，取以供。
姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。
舍側甘泉出，一朝雙鯉魚。子能事其母，婦更孝於姑。
懷橘遺親
懷橘遺親
後漢陸績，年六歲，於九江見袁術。術出桔待之，績懷桔二枚。及歸，拜辭墮地。術曰：「陸郎作賓客而懷桔乎？」績跪答曰：「吾母性之所愛，欲歸以遺母。」術大奇之。
陸績，三國時期吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。
孝悌皆天性，人間六歲兒。袖中懷綠桔，遺母報乳哺。
扇枕溫衾
後漢黃香，年九歲，失母，思慕惟切，鄉人稱其孝。躬執勤苦，事父盡孝。夏天暑熱，扇涼其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守劉護表而異之。
扇枕溫衾
黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃香」。安帝（107-125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。
冬月溫衾暖，炎天扇枕涼。兒童知子職，知古一黃香。
行佣供母
後漢江革，少失父，獨與母居。遭亂，負母逃難。數遇賊，或欲劫將去，革輒[音zhe]泣告有老母在，賊不忍殺。轉客下邳[音pi]，貧窮裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不畢給。
江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。
負母逃危難，窮途賊犯頻。哀求俱得免，佣力以供親。
聞雷泣墓
魏王裒，事親至孝。母存日，性怕雷，既卒，殯葬於山林。每遇風雨，聞阿香響震之聲，即奔至墓所，拜跪泣告曰：「裒在此，母親勿俱。」
王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。
慈母怕聞雷，冰魂宿夜台。阿香時一震，到墓繞千回。
哭竹生筍
三國時期吳國孟宗，少喪父。母老，病篤，冬日思筍煮羹食。宗無計可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，須臾，地裂，出筍數莖，持歸作羹奉母。食畢，病癒。
孟宗（？—271），字恭武，三國時吳國江夏人。少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。
後人有詩雲：淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。須臾冬筍出，天意報平安。
卧冰求鯉
晉王祥，字休徵。早喪母，繼母朱氏不慈。父前數譖之，由是失愛於父母。嘗欲食生魚，時天寒冰凍，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持歸供母。
王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。
繼母人間有，王祥天下無。至今河水上，一片卧冰模。
扼虎救父
晉楊香，年十四歲，嘗隨父豐往田獲傑粟，父為虎拽去。時香手無寸鐵，惟知有父而不知有身，踴躍向前，扼持虎頸，虎亦靡然而逝，父子得免於害。
楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。
深山逢白虎，努力搏腥風。父子俱無恙，脫離饞口中。
恣蚊飽血
恣蚊飽血
晉吳猛，年八歲，事親至孝。家貧，榻無帷帳，每夏夜，蚊多攢膚。恣渠膏血之飽，雖多，不驅之，恐去己而噬其親也。愛親之心至矣。
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
夏夜無帷帳，蚊多不敢揮。恣渠膏血飽，免使入親幃。
嘗糞憂心
南齊庚黔婁，為孱陵令。到縣未旬日，忽心驚汗流，即棄官歸。時父疾始二日，醫曰：「欲知瘥劇，但嘗糞苦則佳。」黔婁嘗之甜，心甚憂之。至夕，稽顙北辰求以身代父死。
庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」 黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。
到縣未旬日，椿庭遺疾深。願將身代死，北望起憂心。
乳姑不怠
唐崔山南曾祖母長孫夫人，年高無齒。祖母唐夫人，每日櫛洗，升堂乳其姑，姑不粒食，數年而康。一日病，長幼咸集，乃宣言曰：「無以報新婦恩，願子孫婦如新婦孝敬足矣。」
崔山南，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。
孝敬崔家婦，乳姑晨盥洗。此恩無以報，願得子孫如。
滌親溺器
宋黃庭堅，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。
黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌馬桶，沒有一天忘記兒子應盡的職責。
貴顯聞天下，平生孝事親。親自滌溺器，不用婢妾人。
棄官尋母
棄官尋母
宋朱壽昌，年七歲，生母劉氏，為嫡母所妒，出嫁。母子不相見者五十年。神宗朝，棄官入秦，與家人決，誓不見母不復還。後行次同州，得之，時母年七十餘矣。
朱壽昌，宋代天長人。七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人。五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。
七歲生離母，參商五十年。一朝相見面，喜氣動皇天。
⑸ 有關古代 ！！ 尊師重教的典故
有關古代尊師重教的典故有《程門立雪》、《子貢尊師》、《陸佃千里求師》、《魏照尊師》、《李世民教子尊師》、《張良拜師》等。
1、程門立雪
據《宋史·楊時傳》記載，楊時小時候聰明伶俐，人稱神童。他考中進士後長期在含雲寺和龜山書院攻讀經書、寫作教學，後來拜著名理學家程頤為師。
北宋時福建將東縣有個叫楊時的進士，特別喜好鑽研學問，到處尋師訪友，曾就學於洛陽著名學者程顥門下。程顥死後，又將楊時推薦到其弟程頤門下，在洛陽伊川所建的伊川書院中求學。楊時那時已四十多歲，學問也相當高，但他仍謙虛謹慎，尊師敬友，深得程頤的喜愛，被程頤視為得意門生，得其真傳。
一天，楊時和學友游酢，因對某個問題有不同看法，為求得正確答案，就一起去程頤家請教。時值隆冬，天寒地凍，他們行至半途，就下起雪來了。趕到程頤家時，適逢程頤坐在火爐旁閉目養神。楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬地立在門外等候。
過了良久，程頤醒來，從窗口發現了站在風雪中的楊時和游酢，他們渾身披雪，腳下的積雪已一尺多厚，程頤急忙起身迎他倆進屋。後來，楊時學到了程門理學的真諦，世稱「龜山先生」，被後人推崇為「程學正宗」。「程門立雪」的典故成為尊師重道的千古美談，影響久遠。
2、子貢尊師
相傳，孔子有七十二個有名的弟子，子貢便是其中之一。子貢尊師的故事，也很感人。一次，魯國大夫在別人面前貶低孔子，抬高子貢。子貢聽說後非常氣憤，他當即以房子打比方，說老師的圍牆高幾丈，屋內富麗堂皇，不是一般人能看得到的；而自己不過是只有肩高的圍牆，一眼就可望盡。他還把老師比做太陽和月亮，說老師光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死後，子貢悲痛萬分，在孔子墓旁住下，守墓6年。
3、陸佃千里求師
古時學校很少，求師困難，求名師更為不易。陸佃為了學到更多的知識，決定到外地拜師求學。當他得知唐宋八大家之一、著名文學家王安石正在江南講學，便決心去拜師。為了拜師，他穿著草鞋，背著鋪蓋，長途跋涉，跑了千里路程。一天下午，來到一條河邊，當時沒有渡船，只得把行李頂在頭上涉水過河。
當他走到河心，突遇山洪暴發，巨大的洪流將他捲走，幸好被一位好心的艄公救了上來。經過幾個月的努力，歷盡艱辛，終於找到了王安石，當他跨進王安石的家門時，已精疲力竭了。王安石看到這位不遠千里前來求學的有志青年後，十分喜愛，決心把全部知識傳授給他。在王安石的精心教導下，陸佃學習非常刻苦，博覽群書，知識面很是廣泛。
(5)古時悔改典故擴展閱讀
尊師重道，漢語成語，指尊敬師長，重視自己的教育事業。出自范曄《後漢書·孔僖傳》。
尊師重道，注重師德是中華民族傳統美德，古往今來，代代相傳。它從另一個側面體現了中華民族的聰明智慧。尊師重道是指尊敬師長，重視自己的教育事業。這個成語最早出現在《後漢書·孔僖傳》：「臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。」
"重道」是我國傳統文化的重要特徵。我國傳統上把學問知識分為「道」、「經」、「術」三個層次。「道」是最高的學問。「經」是對「道」的闡述。「術」是實踐「道」的手段和方法。古代所有學派都把「道」作為最大的學問，最終的追求目標。孔子說：「朝聞道，夕死可矣」。
中國政府決定從1985年起每年9月10日為教師節。全國人大常委會通過了從1994年1月1日起正式實施《中華人民共和國教師法》，以保障教師的合法權利，提高教師的待遇和社會地位。
參考資料：端木賜_網路、尊師重道_網路、陸佃_網路
⑹ 古時孟母為了孟子三遷，還有哪些為了孩子教育而做出改變的典故
為人父母所付出的每一份辛勞和汗水，都是為了給在子女創造優越的成長和教育環境，特別是在教育孩子方面的投入和付出是無以復加的，古有孟母三遷，今有炒出天價學區房，如此種種無非都是為了讓孩子能夠接受盡可能好的教育，不過除了孟母三遷之外，其實歷史上還有其他的教育孩子的方式方法。
短短兩個歷史典故，雖然不能說明兩位母親何等的偉大，但是讓自己的孩子成為了讓人銘記的歷史人物，便是對母親嘔心瀝血付出精神的肯定，其實作為教育方式兩個典故是各有特色的，但作為孩子來說能夠接受到母親的諄諄教誨，無論從知識層面還是家國天下層面都是收獲頗豐的。
⑺ 請問一個古代故事的典故是什麼
這個古代的典故故事就是三人成虎的故事。
比喻謊言多了也就相信了。
⑻ 中國古代有什麼典故是說一個人重頭再來的
周處（236年~年），字子隱。東吳吳郡陽羨（今江蘇宜興）人，鄱陽太守周魴之子。周處年少時縱情肆欲，為禍鄉里，為了改過自新去找名人陸機、陸雲，後來浪子回頭，改過自新，功業更勝乃父，留下「周處除三害」的傳說。吳亡後周處仕西晉，剛正不阿，得罪權貴，被派往西北討伐氐羌叛亂，遇害於沙場。
周處年輕時，為人蠻橫強悍，任俠使氣，是當地一大禍害。義興的河中有條蛟龍，山上有隻白額虎，一起禍害百姓。義興的百姓稱他們是三大禍害，三害當中周處最為厲害。
有人勸說周處去殺死猛虎和蛟龍，實際上是希望三個禍害相互拼殺後只剩下一個。周處立即殺死了老虎，又下河斬殺蛟龍。蛟龍在水裡有時浮起、有時沉沒，漂遊了幾十里遠，周處始終同蛟龍一起搏鬥。經過了三天三夜，當地的百姓們都認為周處已經死了，輪流著對此表示慶賀。
結果周處殺死了蛟龍從水中出來了。他聽說鄉里人以為自己已死，而對此慶賀的事情，才知道大家實際上也把自己當作一大禍害，因此，有了悔改的心意。
於是便到吳郡去找陸機和陸雲兩位有修養的名人。當時陸機不在，只見到了陸雲，他就把全部情況告訴了陸雲，並說：「自己想要改正錯誤，可是歲月已經荒廢了，怕最終沒有什麼成就。」陸雲說：「古人珍視道義，認為『哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心』，況且你的前途還是有希望的。再說人就怕立不下志向，只要能立志，又何必擔憂好名聲不能傳揚呢？」周處聽後就改過自新，終於成為一名忠臣
吳亡後，大批吳臣出仕於晉，周處名列其中，出任雍州新平（今陜西彬縣）太守，處理邊疆民族問題很成功，外族歸附而有美名。之後周處轉任梁州廣漢（今四川射洪）太守，處理爭訟詳細正直，平息纏訟經年案件。後因母親年邁而辭官歸里，不久後周處再被征為楚內史，尚未到任，又被徵召入京擔任散騎常侍。周處認為應當「辭大不辭小」，先到楚國赴任，有安撫教化等治績，然後才入朝為官，此行為人稱道。
周處在朝中以正直出名，遷任御史中丞，糾劾對象不避權貴；梁王司馬肜違法也遭到糾舉，兩人於是結下樑子。
296年，西北少數民族氐羌反叛，首領齊萬年稱帝。十一月，晉朝任命司馬肜為征西大將軍、都督關中諸軍事；周處為建威將軍，隸屬安西將軍夏侯駿。周處是吳國降臣，既有武勇之名，又因正直得罪不少人，便被推上了最前線。周處自知身處險境，必被司馬肜陷害，但為盡人臣之節，便不推辭，抱著必死決心西征。朝中有中書令陳准為周處講話，警告說夏侯駿、司馬肜都是皇親國戚，不會打仗，若其令周處為先鋒，必敗無疑；朝廷不聽。連周處的敵人齊萬年分析局勢，也認為若周處當主帥，則無法抵擋；若周處受制於人，則必可擒獲。
297年正月，齊萬年屯兵七萬於梁山（位於今陜西乾縣），司馬肜、夏侯駿逼周處僅以五千兵力發動攻擊。周處抗議：「我軍沒有後援，必然失敗，不只會死，而且為國取恥。」司馬肜不聽，逼迫周處前進，與齊萬年軍戰於六陌（位於今陜西乾縣），士兵連飯都沒吃就被推上戰場，沒有後援。周處知必敗無疑，奮勇殺敵，數以萬計，終於弦絕矢盡，友軍振威將軍盧播、雍州刺史解系皆不救援。旁人勸周處撤退，他卻按著劍說：「這是我效忠死節、以身殉國之日！」遂力戰至死。
周處死前在戰場上留下一首詩：「去去世事已，策馬觀西戎。藜藿甘粱黍，期之克令終。」，翻譯如下：
「走吧，走吧，世上的事已經完結了，
就騎上馬去，看看西戎外族吧。
我將低劣的野菜甘心當作美食（我這個出身低微的人聽命於尊貴的皇親），
只希望自己能堅持到最後啊。」
周處死後追贈「平西將軍」頭銜。他有三個兒子，其中二人也留下不少史績。