串的典故

A. 幾個成語故事串成一個故事、。每個成語都有故事.如何能有關聯的串成一個故事、。順暢幽默

十二屬相的聚會在除夕之夜開始了，主持人要求每位參與者談一談2008的感受。
老鼠說：「我鼠目寸光，買股票股票跌，買基金，基金賠，喝口涼水都塞牙，一敗塗地，搞的我暈頭轉向、焦頭爛額、疲憊不堪，2008真不走運。」
小牛說：「但願2009我給大家帶來好運氣，買基金不能把錢全部投進去，更不能只投九牛一毛，要看自己的情況而定，科學地運用。」
老虎好像有什麼想法，說：「不能道聽途說，不能聽之任之，不能隨波逐流，如果在家裡安裝相應的軟體，那還不如虎添翼呀。」
小兔子說：「汶川地震嚇壞了我，那段時間我總是心驚肉跳的，到了夜裡就惴惴不安起來，恐怕地震再來。」
「不要怕！」神龍斬釘截鐵的說：「你沒看到全過人民的熱情嗎？中華民族在災難面前是永遠不會低頭的。一方有難、八方支援，大家同舟共濟、齊心協力、萬眾一心，在黨中央堅強的領導下，我們克服了困難，在廢墟之上重建家園。抗震救災的舉措、規模、效果，古今中外史無前例！」
美女蛇說：「我們在著除夕之夜共同祈禱吧，我死難的同胞。」
千里馬：「祈禱吧，為2009克服經濟危機，再振龍馬精神。」
這時除夕的鍾聲正好敲響，「當、當、當……」
漫天的禮花綻放
小綿羊高亢的講：「2008的地震，中國人遭受了災難、2008奧運勝利閉幕，中國以51枚金牌傲據第一，中國人感受了成功。有喜有悲、有苦有樂。」
大家不約而同的為小綿羊鼓掌，大家在歡快的氣氛中開始了除夕晚宴。

B. 一串串故事對不對

一串串故事，這個寫法也是對的，沒有錯誤，不過一般來說的說法就是一個個故事

C. 有什麼故事可以把古代歷史串起來的就那種長長的故事都很好的，最好是從夏商周那時候就開始的。謝謝啦

你看過《東周列國志》么？它就是你所講的把中國春秋、戰國幾百年間的故事串起來而成的一部歷史小說。當然，要是想從夏商開始串到現在，那可以說沒人寫得出，時間太長了。

D. 對聯中的「典故串聯法」

曾讀獻縣倪星垣的《聯語粹編》，卷一收錄吳佩孚挽張作霖聯：
有仲謀繼起英雄，憂患可興邦，願文台無復多恨；
與祖逖共圖恢復，河山今異昔，豈周顗一哭了之？
上聯以三國孫堅（字雲台）比喻張作霖，意為你有孫權一樣優秀的好兒子，可以死而無恨了。下聯以周顗自喻，對張作霖不能像祖逖那樣恢復河山竟齎志而歿深為感嘆。倪星垣認為「下聯收句，具有英氣，惜與上聯不甚對，筆調亦不能高唱入雲。且上聯是一串事，下聯祖逖、周顗雖同時，然不相連屬，意思亦不稱。」於是改為：
有孫仲謀繼起英雄，憂患可興邦，願文台無復多恨；
與周公瑾共摧仇敵，死生今異路，俾諸葛何以為情？
倪星垣的改動是有道理的。原作祖逖、周顗雖然同處東晉，但二人生平事跡並無瓜葛。改為周瑜、諸葛亮，他們曾聯手火燒赤壁，所以顯得更加貼切精妙。這種用典前後呼應的技巧可以稱之為典故串用法。台灣著名駢文大師成惕軒先生的對聯以對仗精工切實著稱，其《楚望樓聯語》中不乏成功運用此法的例子，比如挽佚名二聯：
此日念孟郊慈母，征衣濺淚，蓬山猶是隔春暉。
此聯是挽一位文士的母親，上聯首句將逝者的兒子比為廬陵歐陽修，結句便用歐陽修母親畫荻教子的典故。下聯首句將逝者比為孟郊的母親，結句便用孟郊「誰言寸草心，報得三春暉」的典故。用典可謂渾如鐵鑄，移易不得。
以太沖作難兄，左芬才德真無忝；
有微之悼賢婦，長慶詩篇定不磨。
此聯則是挽一位女士，上聯以左思比擬她的兄長，次句便說她的才德堪比左芬。下聯以元稹比擬她的丈夫，次句便以《元氏長慶集》借指其夫的悼亡詩篇。前後毫無脫節，渾然一體。
也有將此法僅用於一句之中的，如胡林翼挽林則徐聯：
報先帝而忠陛下，兩朝開濟屬宗臣，表續出師，千古英雄同下淚；
佐天子以活百姓，萬口歡呼起司馬，家傳畫像，四方婦孺亦知名。
上聯分別化用了杜甫《蜀相》詩中「兩朝開濟老臣心」和「長使英雄淚滿襟」的句子，中間夾以《出師表》，都是諸葛亮的典故。
又如梁啟超挽康有為聯：
祝宗祈死，老眼久枯，翻幸生也有涯，卒免睹全國陸沉魚爛之慘；
西狩獲麟，微言遽絕，正恐天之將喪，不僅動吾黨山頹木壞之悲。
下聯「西狩獲麟」典出《左傳 哀公十四年》，「微言遽絕」典出《漢書 藝文志》，「天之將喪」典出《論語 子罕》，「山頹木壞」典出《禮記 檀弓》，都是關於孔子的。真可謂一氣呵成，寸步不離。
不獨輓聯，其他聯語也有類似的例子，比如倪嗣沖賀馮國璋婚聯：
將略裼輕裘，奪龍蟠虎踞，好作洞房，從此兒女莫愁，想顧曲英姿，當不愧小喬夫婿；
家風寄蕪蔞，喜裙布荊釵，迎來瓊島，為報湖山罨畫，有執柯元首，始得歸大樹將軍。
上聯的「顧曲英姿」「小喬夫婿」都是用的周瑜之典，用以切合馮國璋軍人的身份。下聯則用東漢馮異的故事，來切合馮國璋的姓氏。「蕪蔞」是湖北饒陽縣境內的一個亭子，也作「無蔞」，劉秀起兵經過饒陽時，馮異曾在此處為劉秀進粥，事見《後漢書 馮異傳》。尾句的「大樹將軍」，更是人盡皆知了。可知典故的串用，中間也可加入其它內容，並不妨礙前後呼應的效果。
再如張謇的題慕疇堂聯：
莊周以至人自居，乃謂游逍遙之墟，食苟簡之田，立不貸之圃；
韓愈為天下所笑，猶將求家國之事，耕寬閑之野，釣寂寞之淵。
此聯所詠慕疇堂是張謇興辦的海通墾牧公司廳堂名，因為作者仰慕東漢隱士田疇，因以為名。上聯以莊子自況，後面三句出自《莊子 天運》，下聯以韓愈自況 ，後面出自韓愈的《答崔立書》。這種情況更像是將一個典故分為幾句話來自相呼應，雖然和串用不同典故略有區別，但效果是一樣的。
1912年，辛亥革命成功，郭沫若撰寫了這樣一副春聯：
桃花春水遍天涯，寄語武陵人，於今可改秦衣服；
鐵馬金戈回地軸，吟詩錦城客，此後休嗟蜀道難。
上下聯分別用《桃花源記》《蜀道難》的典故，因分為兩句，故顯得豐滿渾成。此類例子極多，暫不贅述。關於詩聯用典的問題，古今論述很多，大多提倡用典要穩切，僻典明用之，熟典化用之，如鹽入水，但得其味，不睹其形方妙。至於串用典故以前後呼應的手法，似乎尚無人道及。筆者試為總結如上，供廣大文友批評借鑒。

E. 成語串故事

串親訪抄友
【襲解釋】走親戚，看朋友。

串通一氣
【解釋】相互勾結，一個鼻孔出氣。

一串驪珠
【解釋】驪珠：一種珍貴的珠，傳說出自驪龍頷下。比喻歌聲宛轉就象成串的驪珠一樣。

紮根串連
【解釋】深入群眾並將分散的群眾串連起來。

F. 串字的來歷故事

串：將物品連貫在一起。亦指連貫而成的物品。還有走動的意思。互回相溝通，互相勾結。答
◎ 串 chuàn
〈動〉
(1) 將物品連貫在一起。亦指連貫而成的物品 [string together]。如:串珠子;錢串;串鼓兒(貨郎鼓);串月(蘇州石湖橋下月影成串的奇觀)
(2) 勾結 [做壞事] [gang up on;conspire]。如:串詐(合謀詐騙)、串哄(結伙兒胡鬧;起鬨)、串拐(拐騙)。
(3) 交錯連接 [cross]。如:電話串線、看書串列、串票(舊時徵收錢糧後由官方發給的收據)。
(4) 走;到別人家走動 [walk;pay a visit to]。如:串店(出入旅店)、走村串寨;串花家(逛妓院)。
(5) 擔任戲曲角色 [play]。如:客串、串座(挨著座位賣唱)。

G. 關於串字有趣的故事

串：將物品連貫在一起。亦指連貫而成的物品。還有走動的意思。互相溝通，互相勾結。專
◎ 串 chuà屬n
〈動〉
(1) 將物品連貫在一起。亦指連貫而成的物品 [string together]。如:串珠子;錢串;串鼓兒(貨郎鼓);串月(蘇州石湖橋下月影成串的奇觀)
(2) 勾結 [做壞事] [gang up on;conspire]。如:串詐(合謀詐騙)、串哄(結伙兒胡鬧;起鬨)、串拐(拐騙)。
(3) 交錯連接 [cross]。如:電話串線、看書串列、串票(舊時徵收錢糧後由官方發給的收據)。
(4) 走;到別人家走動 [walk;pay a visit to]。如:串店(出入旅店)、走村串寨;串花家(逛妓院)。
(5) 擔任戲曲角色 [play]。如:客串、串座(挨著座位賣唱)。

H. 有6個成語串成的小故事

我看見他被打就圍魏就趙他見不妙就36技走為上策為了保命我3顧茅廬

I. 用歇後語串故事

歇後語故事—快刀斬亂麻一刀兩斷

在1482年7月23日，剛滿24歲的小夥子吳東勝准備去街上買二斤白菜。突然，看見了一個人群擁擠的地方。他看見人群內部似乎有一個擂台。於是，他使用輕功飛過人們的頭頂，落在了擂台的最前方。
原來，台上正站著一位美麗的少女正在與一個膀大腰粗的男子在比解死結。兩個人各拿了一個復雜的用麻繩捆的結。粗一看去沒什麼奇怪，細一看就不得了了，這個大結上至少有90個小結。小姑娘和大漢開始比賽誰先解開結了。吳東勝明白了，這不是比武招親，也不是比文招親，而是比巧招親呢！
沒過5分鍾，少女就已經把所有的結解開了。而那位中年漢子卻才解30多個結。於是，那位少女對大漢說道：「對不起，失敗了。」中年漢子只好垂頭喪氣地走出了擂場。接著，少女又對大家說道：「現在只剩兩個結了，如果也失敗的話，今天就到此結束了！」
吳東勝早就想好了：這位少女有著一對水靈靈的眼睛，五官端正，皮膚也嫩白，身材也很苗條。吳東勝又想到：我也要到結婚的時候了，老母親也還沒有看見過我的女朋友呢！於是，他飛上了擂台。
底下響起了熱烈的掌聲。吳東勝上台就問：「有沒有規則？」「有，誰先弄開誰就勝！」聽了規則後，吳東勝和少女的比賽正式開始。吳東勝拿出匕首一刀就把結給砍斷了。因此也贏了這場比賽。
後來，此事被傳開了，就成了歇後語：——快刀斬亂麻——一刀兩斷。

歇後語
歇後語，是我們中國人特有的智慧與趣味語言，也是民間愛用的一種語法。

歇後語是廣大人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它一般由兩個部分構成，前半截是形象的比喻，象謎面，後半截是解釋、說明，象謎底，十分自然貼切。

例如：
一個巴掌打不響 -- <孤掌難鳴>；
懶婆娘的裹腳 -- <又長又臭>。

在一般的語言中。通常只要說出前半截，"歇"去後半截，就可以領會和猜出它的本意，所以稱它為歇後語。

最早出現"歇後"這一名稱的是在唐代。《舊唐書。鄭綮列傳》中就已提到過有所謂"鄭五歇後體"（一種"歇後"體詩）。但它作為一種語言形式和語言表現，遠在先秦時期就已出現了。如《戰國策。楚策四》："亡羊而補牢，未為遲也。"意思是說，失了羊再去修補羊圈，還不算太晚。這是我們今天所看到的最早的歇後語。

我們有理由認為，這是當時流行在民間的俗語，是出於一般人民的生活經驗。這類古代的歇後語，雖然很少見於文字記載，但在民間流傳相信是不少的。如錢大昕《恆言錄》所載："千里寄鵝毛，物輕人意重，復齋所載宋時諺也。"這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。

在研究歇後語的淵源時，有些語言學家和語言學專著還述及其它有關名稱。如陳望道在《修辭學發凡》中，將歇後語列入"藏詞"格一節介紹；郭紹虞在《諺語的研究》中，指出歇後語源起於"射覆語"（類似猜謎的一種形式）；另外一些書上又列出諸如"隱語"、"謎語"、"諺語"、"縮腳語"、"俏皮話"等名稱。加以比較，大都揭示出其中一些共同之處和相異之點。關於歇後語的分類，向無定說。何況還有不少歇後語，一身兼有幾種性質，要劃分得十分科學，是比較困難的。為了便於查閱，我們將歇後語條目中凡帶有諧音字的歸入一類，其餘的按照比喻部分的性質分為三類。

第一，諧音類。如：

空棺材出葬 － <目（木）中無人>
小蔥拌豆腐 － <一清（青）二白>

這類歇後語，是利用同音字或近音字相諧，由原來的意義引申出所需要的另一個意義。這類歇後語，往往要轉幾個彎，才能領悟它的意思。因而也更饒有興味。

第二，喻事類。如：

弄堂里搬木頭 － <直來直去>
冷水發面 － <沒多大長勁>

這類歇後語，是用實在的或想像的事情作比方。如果對設比事情的特點、情狀有所了解，也自然能領悟後半截的"謎底"。

第三，喻物類。如：

秋後的螞蟻 － <蹦達不了幾天>
棋盤里的卒子 － <只能進不能退>

這類歇後語，則是用某種或某些物件作比方。了解設比物的性質，也就能領悟它的意思。

第四，故事類。如

楚霸王舉鼎 － <力大無窮>
曹操吃雞肋 － <食之無味，棄之可惜>

這類歇後語，一般是引用常見的典故、寓言和神話傳說等作比方。上述兩例，只要知道項羽、曹操故事的，一般也能瞭然。

遇有交叉兼類情況的，則歸入其特點更為明顯的一類。如

紙糊的琵琶 － <談（彈）不得>

這一歇後語兼喻物、諧音，現歸入諧音類。

歇後語具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風趣，耐人尋味，為廣大群眾所喜聞樂見。

J. 關於串字的有趣的故事

1、有一次，北方匈奴要進攻中原，遣人先送來一張「戰表」。皇上拆開一看，原來是「天心取米」四個大字。滿朝文武大臣，沒有一個解得此謎。皇上無法可想，只得張榜招賢。這時，宮中一個名叫何瑭的官說，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。
何瑭指著「戰表」上的四個字對皇上說：「天者，吾國也；心者，中原也：米者，聖上也。天心取米，就是要奪我國江山，取君王之位。」皇上急道：「那怎麼辦呢？」何瑭說：「無妨，我自有退兵辦法。」說著，提筆在手，在四個字上各添了一筆，原信退給了來人。
匈奴的領兵元帥，以為是中原不敢應戰，可是拆開一看，頓時大驚失色，急令退兵。
原來，何瑭在「天心取米」四個字上各加一筆後，變成了「未必敢來」。
2、有人給曹操送來一盒酥，曹操在盒子上寫了「一合酥」三個字，楊修看後，立即把酥分給眾人吃了，曹操假裝責怪他，楊修說：你在盒子上分明寫著一人一口酥，我們怎敢違抗丞相的指令呢，曹操雖然表面上嬉笑，心裡卻越來越討厭他了，楊修與人分吃貢酥，則完全是曲解曹操的題字，純屬惡作劇，曹操「心惡之」，而尚能表現出「喜笑」之態，已很寬容。
3、唐朝有個人叫張打油，寫了一首詠雪的詩：江山一籠統，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫。全詩用語俚俗，淺白顯露，張打油名聲就此傳開。，蘇小妹的前額特寬，兩人曾互作打油詩戲謔對方。蘇軾首先發難： 前腳未出閨房內，額頭已到華堂前。蘇小妹不甘示弱，反唇相譏道：去年一點相思淚，今年始流到嘴邊。明初大才子解縉生性滑稽詼諧，機智善變，一次隨朱元璋同出釣魚，朱釣了半天，不見一條魚上鉤.
4、 例證
肉說：「瞧見沒？我是內字加個人字，就是內人的意思。有方言為證，有的地方，男人會管自己的妻子親昵的稱做『肉肉兒』。」
婆說：「如此說來，我是女字上邊一個波字，就是說我是個波霸女子，身材超正點。有典雅詞彙為證，人們常說婆娑，就是誇我曲線玲瓏曼妙呢。」
我們要想為自己找到一個自己並不具備的優點，那真是太容易了，而且，通常我們會找到許多有力證據，來予以證明
5、唐代有個武則天，她做了皇帝之後，想要取個新的名字，卻又覺得現有的這些字都不足以表達她現在的光輝，於是她想要自己造一個字，當時對日月有一種封建迷信，都覺得日月是神聖的，武則天就把自己比喻成了日月，想讓自己和日月一樣永遠高掛在天空，所以就有了那個字，日月在天空上面：曌．