羊子典故

① 樂羊子妻規勸羊子的故事

河南郡樂羊子的妻子，是一個不知道是姓什麼的人家的女兒。 羊子在路上行走時，曾經撿到一塊別人丟失的金子，拿回家把金子給了妻子。妻子說：「我聽說有志氣的人不喝『盜泉』的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施捨的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷污自己的品德呢！」羊子聽後十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然後遠遠地出外拜師求學去了。一年後羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：「出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。」妻子聽後，就拿起刀來快步走到織機前說道：「這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。 一根絲一根絲地積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。現在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就會丟棄成功的機會，遲延荒廢時光。您要積累學問，就應當『每天都學到自己不懂的東西』，用來成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什麼不同呢？」羊子被他妻子的話感動了，又回去修完了自己的學業，於是就七年不回來

本文是一篇人物傳記。它通過兩個小故事，贊揚了羊子的妻的高潔品德和過人才識。樂羊子妻的兩段話，不管是過去，現在，還是將來；並且對不同民族，不同政見，不同文化，不同宗教的人來說都有著深遠的意義。她告誡人們：做人就必須具備高尚的品德，做事就必須有堅韌不拔的精神。1.樂羊子妻不但不收丈夫拾來的金子，而且用「志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食」的典故說服丈夫，進一步指出因貪小利而失大節的危害，使樂羊子非常慚愧，知錯就改並遠尋師學。2.樂羊子妻「引刀趁機」以自己織布必須日積月累「遂成丈匹」的切身體會，說明求學必須專心致志，持之以恆的道理，最後歸結到「若中道而歸，何異斷斯織乎！」妻子這一番借織布來講道理的話，使樂羊子深受感動，最後「復還終業」。

② 文言文樂羊子妻

閱讀下面課外文言文，完成後面的題目。
①羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻，妻曰：「妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎！」羊子大慚，乃捐①金於野，而遠尋師學。
②一年來歸，妻跪②問其故，羊子曰：「久行懷思，無它異也。」妻乃引刀趨機而言曰：「此織生自蠶繭，成於機杼③。一絲而累④，以至於寸，累寸不已，遂成大匹。今若斷斯⑤織也，則捐失⑥成功，稽⑦度時日。夫子積學，當『日知其所亡』以就懿⑧德；若中道而歸，何異斷斯織乎⑨？」羊子感其言，復還終業。
節選自（後漢書·列女傳〈樂羊子妻〉）
【注釋】①捐：丟棄，舍棄。現在，此義僅保存在成語中，如「為國捐軀」。 ②「跪」：古人席地而坐，跪時腰伸直，示敬之意。③成於機杼：（倒裝句，今語要倒過來說），在織布機上織成。「機」，最早就是指織布機。杼，機上的梭子。④一絲而累：一根絲一根絲的積累起來。⑤斯：此，這。⑥捐失：即失去，這是兩個近義片語成的雙音詞。捐，也有「失」義。⑦稽：遲延。⑧懿（yì）：美好（多指德行）。⑨何異斷斯織乎：（倒裝句，要倒過來說）跟割斷這塊帛有什麼不同。異：不同。
3．解釋下列句中加點詞的含義。（2分）
（1）羊子嘗行路，得遺金一餅。 遺：
（2）妻乃引刀趨機而言曰。 趨：
4．翻譯下列句子。（4分）
（1）久行懷思，無它異也。
【譯文】
（2）羊子感其言，復還終業。
【譯文】
5．第①段，樂羊子妻批評丈夫 的錯誤。為了說服丈夫，她引用了兩個典故，這兩個典故是 和 。(3分)
6．樂羊子妻所說的道理，對我們的學習有什麼啟示。（3分）
答：
參考答案：
3．（1）遺：丟失。（2）趨：快步走。
4．（1）長久出外，懷有思念之情，沒有什麼意外的事。
（2）羊子被她的話所感動，又回去修完自己的學業。
5．行路拾遺 不飲盜泉之水 不食嗟來之食
6．略（通順合理即可）
附參考譯文：
樂羊子在路上行走時，曾經撿到一塊別人丟失的金餅，拿回家把金子給了妻子。妻子說：「我聽說有志氣的人不喝『盜泉』的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施捨的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷污自己的品德呢！」羊子聽後十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然後遠遠地出外拜師求學去了。
一年後樂羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：「出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。」妻子聽後，就拿起刀來快步走到織機前說道：「這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。一根絲一根絲的積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。現在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就會丟棄成功的機會，遲延荒廢時光。您要積累學問，就應當『每天都學到自己不懂的東西』，用來成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什麼不同呢？」羊子被他妻子的話感動了，又回去修完了自己的學業。

③ 樂羊子妻勸丈夫用的兩個典故是什麼

"志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食."
典故：《禮記·檀弓下》：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也！」

④ 《樂羊子妻》中羊子的妻子用什麼事例來規勸羊子闡述了一個什麼道理

本文是一篇人物傳記。它通過兩個小故事，贊揚了羊子的妻的高潔品德和過人才識。樂羊子內妻的兩段話，容不管是過去，現在，還是將來；並且對不同民族，不同政見，不同文化，不同宗教的人來說都有著深遠的意義。她告誡人們：做人就必須具備高尚的品德，做事就必須有堅韌不拔的精神。 1.樂羊子妻不但不收丈夫拾來的金子，而且用「志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食」的典故說服丈夫，進一步指出因貪小利而失大節的危害，使樂羊子非常慚愧，知錯就改並遠尋師學。 2.樂羊子妻「引刀趨機」以自己織布必須日積月累「遂成丈匹」的切身體會，說明求學必須專心致志，持之以恆的道理，最後歸結到「若中道而歸，何異斷斯織乎！」妻子這一番借織布來講道理的話，使樂羊子深受感動，最後「復還終業」。

⑤ 樂羊子妻 第一段用的典故是什麼

【志士不飲盜泉之水】 屍佼《屍子》（節錄）：孔子過於盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。 盜泉：在今山東省泗水縣。 孔子不喝「盜泉」水，因為他憎惡這個名字。舊時人們飲用這句話，表示堅守節操，不污其行。屍佼是戰國時法家，著有《屍子》，已佚，後人有輯本。

⑥ 中學課本中」樂羊子妻」中的典故指的是哪兩人成語

據先秦著作《屍子》記載，「孔子過於盜泉,渴矣而不飲,惡其名也」。意思是說，孔子路過「版盜泉」,口很渴權,但因為泉水的名字為「盜泉」,遂忍耐乾渴,不飲其水。此後，孔子說的「志士不飲盜泉之水, 廉者不受嗟來之食」也成為無數人警示自己的格言。

⑦ 樂羊子妻勸丈夫用的兩個典故是什麼

"志士不飲盜泉之水,廉者不受嗟來之食."
典故：《禮記·檀弓下》：「予唯不食嗟來之食,以至於斯也!」

⑧ 羊子妻用「嗟來之食」的典故,是為了說明什麼這一成語的意思發展到今天有了怎樣的變化

周朝時，齊國遭飢荒。有個叫黔敖的財主在路旁擺下些食物，等著回飢民過來吃。不久答,便有個餓漢用袖子蒙著面孔，跌跌撞撞地走了過來。黔敖左手拿著吃的，右手拿著喝的，對他說：嗟（不禮貌的招呼聲）！來吃吧！那餓漢張大眼睛看了看黔敖和食物，說：我正是因為不吃這種『嗟來之食』（吆喝著施捨給我的東西），才餓成這副樣子的！
嗟來之食，指帶侮辱性的施捨。現在也還是這么用

⑨ 羊子的故事(拾金不昧)

河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻。妻曰：「妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以污其行乎！」羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。
一年來歸，妻跪問其故。羊子曰：「久行懷思，無它異也。」妻乃引刀趨機而言曰：「此織生自蠶繭，成於機杼。一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時月。夫子積學，當『日知其所亡』，以就懿德；若中道而歸，何異斷斯織乎？」羊子感其言，復還終業，遂七年不返。

譯文是:

河南郡樂羊子的妻子，不知道是姓什麼的人家的女兒。

樂羊子在路上行走時，曾經撿到一塊別人丟失的金餅，拿回家把金子給了妻子。妻子說：「我聽說有志氣的人不喝『盜泉』的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施捨的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷污自己的品德呢！」羊子聽後十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然後遠遠地出外拜師求學去了。

一年後樂羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：「出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。」妻子聽後，就拿起刀來快步走到織機前說道：「這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。 一根絲一根絲的積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。現在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就會丟棄成功的機會，遲延荒廢時光。您要積累學問，就應當『每天都學到自己不懂的東西』，用來成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什麼不同呢？」羊子被他妻子的話感動了，又回去修完了自己的學業。

⑩ 第一段，樂羊子妻批評丈夫（）的錯誤，為了說服丈夫，她引用了兩個典故，這兩個典故是（）和（）。

拾金據為己有
志士不飲盜泉之水
廉者不受嗟來之食

范曄《後漢書·列女傳（樂羊子妻）》，原文為：羊子嘗行路，的遺金一餅，還一與妻。妻曰：「妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利以污其行乎？」羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。
羊子妻子的話的意思是：「我聽說過，有志氣的人不喝盜泉里的水，廉潔的人不接受嗟來之食，何況是撿取失物貪求利益而玷污了自己的品行呢？」

【志士不飲盜泉之水】
屍佼《屍子》（節錄）：孔子過於盜泉，渴矣而不飲，惡其名也。 盜泉：在今山東省泗水縣。 孔子不喝「盜泉」水，因為他憎惡這個名字。舊時人們飲用這句話，表示堅守節操，不污其行。屍佼是戰國時法家，著有《屍子》，已佚，後人有輯本。

【不食嗟來之食】
齊國出現了嚴重的飢荒。黔敖在路邊准備好飯食，以供路過飢餓的人來吃。有個飢餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：「喂！來吃！」那個飢民揚眉抬眼看著他，說：「我就是不願吃嗟來之食，才落到這個地步！」黔敖追上前去道歉，飢民終究沒有吃，最後餓死了……

「不食嗟來之食」就出自這個典故，它教導人們做人要有骨氣，絕不低三下四地接受別人的施捨，哪怕是犧牲自己的利益甚至生命，也絕不能做出辱沒骨氣和志氣的事情。

《禮記·檀弓下》：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也！」

意思：不吃帶有侮辱性的施捨，形容人有志氣。